{"id":3706,"date":"2010-06-12T14:24:24","date_gmt":"2010-06-12T13:24:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3706"},"modified":"2011-10-08T23:42:23","modified_gmt":"2011-10-08T22:42:23","slug":"charles-morgan-lart-et-lunite-de-lesprit-par-serge-young","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/charles-morgan-lart-et-lunite-de-lesprit-par-serge-young\/","title":{"rendered":"Charles Morgan l’art et l’unit\u00e9 de l’esprit par Serge Young"},"content":{"rendered":"

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 5. 15 Avril 1945)<\/p>\n

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Nous allons tenter de r\u00e9soudre un des probl\u00e8mes les plus captivants et sans doute un des plus primordiaux de la vie cr\u00e9atrice j’entends : les rapports de l’art d’avec l’Unit\u00e9 de l’esprit. A prononcer ces deux mots pesants de myst\u00e8re et de signification, art et unit\u00e9 de l’esprit, nous ouvrons deux galeries illimit\u00e9es sous nos pas dont nous allons voir ensemble le prodigieux emm\u00ealement, l’\u00e9blouissante complicit\u00e9.<\/p>\n

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Nous nous doutons bien que l’unit\u00e9 de l’esprit est plus ou moins pr\u00e9sente \u00e0 la source de toute cr\u00e9ation, en ce sens que la concentration au sein de laquelle les formes, les sons, les images, les verbes se f\u00e9condent est une certaine forme de cette unit\u00e9. Mais nous allons nous \u00e9vertuer \u00e0 \u00e9claircir que son activit\u00e9 et son emploi ne sont point limit\u00e9s \u00e0 cet instant et qu’elle embrasse au contraire toute l’activit\u00e9 dans l’ordre de la cr\u00e9ation, qu’elle la d\u00e9passe m\u00eame, la surpasse, qu’elle est ind\u00e9pendante par son \u00e9chelle d’importance. Nous arriverons m\u00eame \u00e0 conclure \u2014 et c’est notre but, notre solution \u2014 que l’unit\u00e9 de l’esprit n’est pas l’auxiliaire de l’art, mais que l’art est un certain fruit de l’unit\u00e9 de l’esprit.<\/p>\n

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Partant d’une croyance en un art autonome, nous viendrons \u00e0 affirmer une certitude inverse qui fera de lui non plus un cr\u00e9ateur mais un scripteur de l’activit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

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Or, en un temps o\u00f9 la recherche d’un sens et d’une direction sont choses vitales pour l’art, je vous demande de pressentir les horizons insoup\u00e7onn\u00e9s que contient cet angle de vue.<\/p>\n

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La th\u00e9orie que je me propose de vous soumettre se heurtera peut-\u00eatre aux v\u00f4tres et vous sentirez certaines erreurs qui m’\u00e9chappent. Mais, je r\u00e9p\u00e8te que des solutions propres \u00e0 transcender l’art sont urgentes, qu’aucune n’est \u00e0 d\u00e9daigner et que tous nous devons nous astreindre \u00e0 cette inspection que dans le domaine strictement litt\u00e9raire, M. Louis ARAGON d\u00e9finit, avec une certaine petitesse, comme \u00e9tant une revalorisation des mots.<\/p>\n

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Plus que jamais, il est n\u00e9cessaire qu’au sujet de l’art nous sachions \u00e0 quoi nous en tenir. Nous d\u00e9sirons nous appuyer sur une signification totale, une id\u00e9e, une pr\u00e9hension exacte, je ne veux pas dire r\u00e9aliste. Il existe une r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure comme il existe une inf\u00e9rieure. Si l’homme, par exemple, est un \u00eatre \u00e9volu\u00e9 dont la nuit de l’esp\u00e8ce remonte des esp\u00e8ces inf\u00e9rieures, l’homme est aussi celui-l\u00e0 que Dieu a cr\u00e9\u00e9 dans l’\u00c9den et auquel il a remis son \u00e2me. Toute v\u00e9rit\u00e9 est \u00e0 double \u00e9tage. Or nous ne pouvons plus nous offrir le luxe des exactitudes inf\u00e9rieures. Nous avons faim et soif et volont\u00e9 d’exactitudes sup\u00e9rieures. Le temps des dilettantes, des essayistes, en un mot le temps de l’amateur \u2014 cette n\u00e9gation du tragique de quelque chose \u2014 ne peut plus \u00eatre le n\u00f4tre !<\/p>\n

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Alors demanderez-vous quelle peut \u00eatre l’image pr\u00e9cise de l’art ? Une chose est certaine, l’art pour l’art est une terrible erreur dont nous ne voulons plus supporter les cons\u00e9quences. L’art, croyez-le, n’est jamais son propre but. Il n’est ni termin\u00e9, ni limit\u00e9, ni couronn\u00e9 en lui-m\u00eame. L’art a son printemps et son automne \u00e0 l’ext\u00e9rieur de lui-m\u00eame. Il n’est point l’essence pr\u00e9cieuse que l’on extrait de l’arbre spirituel, mais bien plut\u00f4t la fleur de cet arbre, comme un t\u00e9moignage des saisons et des \u00e9tapes qui le traversent.<\/p>\n

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L’art est le rep\u00e8re et le commentaire des phases successives de notre aventure spirituelle. Et les \u0153uvres dont il est prodigue sont les reflets plus ou moins parfaits, plus ou moins \u00e9loquents de cette r\u00e9alit\u00e9 complexe et souterraine qui est la com\u00e9die de Dieu que l’\u00e2me, dans l’arbre de la chair, joue sur le th\u00e9\u00e2tre du Monde.<\/p>\n

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L’on a dit tr\u00e8s justement que l’homme \u00e9tait lieu et instant o\u00f9 se concentrent et s’effleurent l’\u00e9ternel et le temporel. Si la pri\u00e8re, cette cr\u00e9ation de la mystique, est un appel du temporel \u00e0 la visitation de l’\u00e9ternel, l’art dessine le chemin inverse qui est l’\u00e9ternel se confiant au temporel. Ceci pourrait peut-\u00eatre rejoindre les remarques profondes que nous offre Daniel ROPS, ce qu\u00eateur de la Pr\u00e9sence, dans \u00ab O\u00f9 passent les Anges \u00bb. Art et mystique ont cela, \u00e0 des degr\u00e9s diff\u00e9rents, de semblable qu’ils sont la transcendance de la Cr\u00e9ation. La pri\u00e8re est le geste de l’humain vers la d\u00e9salt\u00e9ration des sources du divin, tandis que l’art est la cascade de l’\u00e9ternel sur les soifs, du temporel. L’une et l’autre n’ont existence qu’en fonction d’une troisi\u00e8me : L’UNIT\u00c9 DE L’ESPRIT.<\/p>\n

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Cet assemblement, ce compromis de chacune avec les autres, cette interd\u00e9pendance, nul ne l’a mieux exprim\u00e9 que cet \u00e9crivain Britannique CHARLES MORGAN.<\/p>\n

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Sans doute, je viens d’affirmer qu’un premier regard suffit \u00e0 d\u00e9couvrir que tout art est la notation de cette communion. Mais, dans la majorit\u00e9 des cas, cette communion s’\u00e9tablit surtout dans le cr\u00e9ateur, dans celui qui cherche les formes, les sons et les verbes, dans celui qui vit l’unit\u00e9 de l’esprit comme une graine qui germe, qui lib\u00e8re son fruit \u00e0 l’automne d’une \u00e9tape spirituelle. Aucune \u0153uvre ne conserve autant les traces, les accidents, les desseins secrets de cette germination que les romans de Charles MORGAN et c’est en cela que r\u00e9side leur profonde originalit\u00e9. Si l’unit\u00e9 de l’esprit se dessine et s’aper\u00e7oit plus ou moins dans chaque cr\u00e9ation, dans celles de notre romancier, non contente de s’affirmer par instant, cette unit\u00e9 est le noyau et l’int\u00e9r\u00eat de toute l’\u0153uvre.<\/p>\n

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FONTAINE et SPARKENBROKE, comme l’ont fait tr\u00e8s justement remarquer MM. Louis BONNROT et Charles du BOS, sont les plus \u00e9tonnantes autobiographies, parce qu’elles sont des autobiographies spirituelles. C’est-\u00e0-dire qu’elles ne sont point limit\u00e9es au r\u00e9cit d’une aventure terrestre, mais qu’elles sollicitent le v\u00e9cu d’un expos\u00e9 plus essentiel, celui de la vie que tous nous menons parall\u00e8lement \u00e0 notre existence charnelle.<\/p>\n

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Nous verrons plus loin dans quelle mesure ces ouvrages sont de grandes \u0153uvres et dans quelle autre des \u00e9checs sur un plan qui n’est point le n\u00f4tre et o\u00f9 l’\u00e9chec n’a pas les couleurs de la d\u00e9faite.<\/p>\n

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Nous n’avons point l’ambition de nous plonger dans ces pages touffues, riches et pesantes et de les diss\u00e9quer \u00e0 la lumi\u00e8re d’une quelconque critique. Nous croyons qu’il n’y a pas de plus bel hommage \u00e0 rendre au po\u00e8te du \u00ab Portrait dans un Miroir \u00bb que de ne point sous-estimer le probl\u00e8me qu’il n’a cess\u00e9 de se poser et de l’\u00e9claircir dans la mesure de nos humbles moyens. A cet effet, il nous faut remonter tr\u00e8s loin, infiniment loin, puisque c’est \u00e0 l’\u00c9den que je vous demande de remonter !<\/p>\n

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La Bible, ce dialogue de la sagesse humaine et de la sagesse divine, nous raconte comment l’homme et la femme, Adam et \u00c8ve, furent chass\u00e9s de l’\u00c9den, comme dira MILTON, \u00ab sur leur route solitaire \u00bb. Ce r\u00e9cit est sans conteste le plus fructueux, le plus admirable symbole de la condition humaine.<\/p>\n

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La pointe de feu d’une \u00e9p\u00e9e d’ange les chasse \u00e0 tout jamais. A tout jamais ? Non ! Puisque leur premier pas \u00e0 la sortie de l’\u00c9den est d\u00e9j\u00e0 un pas vers l’\u00c9den. Et toute notre vie n’est que la r\u00e9p\u00e9tition inlassable de ce pas en avant, de ce pas en arri\u00e8re, de ce pas d’aller, de ce pas de retour, de ce pas vers et contre l’exil que MICHEL-ANGE a fix\u00e9 pour nous dans les ciels de la SIXTINE. Voyez notre existence la naissance et la sortie de l’\u00c9den. La vie, le voyage vers l’\u00c9den et le premier pas est bien le premier pas du retour… La connaissance humaine, toutes les connaissances humaines n’ont pas d’autres significations, me suis-je permis de dire ailleurs que les notations de plus en plus scrupuleuses et perspicaces de l’aventure de l’homme vers son Dieu !<\/p>\n

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BAUDELAIRE l’entendait bien ainsi qui disait : \u00ab La vraie civilisation n’est pas dans le gaz, ni dans la roue, ni dans les tables tournantes. Elle est dans la diminution des traces du p\u00e9ch\u00e9 originel \u00bb. Jusqu’\u00e0 ce jour l’humanit\u00e9 semble bien engag\u00e9e dans une action contraire. Elle veille \u00e0 multiplier et \u00e0 diffuser ces traces qui sont l’\u00e9loignement et l’absence de Dieu. Si le PARACELSE de Richard BROWNING est celui qui cherchait \u00ab \u00e0 faire la preuve de son \u00e2me \u00bb, l’homme moderne est celui-l\u00e0 qui cherche \u00e0 faire la preuve de son corps.<\/p>\n

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Pour moi, l’aventure humaine reste le voyage du retour !<\/p>\n

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La r\u00e9v\u00e9lation de l’Arbre de la Science du Bien et du Mal, c’est la lumi\u00e8re des corps. C’est la nuit des corps. La nudit\u00e9 d’Adam et \u00c8ve, con\u00e7ue par eux-m\u00eames apr\u00e8s la consommation du p\u00e9ch\u00e9, c’est le renversement des valeurs et la robe aveuglante de la mati\u00e8re \u00e9coul\u00e9e sur l’esprit. Entendons-nous, la chair, outre la splendeur dont elle est par\u00e9e, est l’outil et le v\u00e9hicule du voyage terrestre ; par l\u00e0-m\u00eame il ne s’agit pas de la nier. Mais ce qui est redoutable, c’est la conscience du corps en tant que d\u00e9solidaris\u00e9 de l’\u00e2me et vivant de ses propres fins (ou faims).<\/p>\n

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Le p\u00e9ch\u00e9 originel fait du couple le prisonnier, d\u00e9sormais, de sa r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure. L’\u00e2me est enferm\u00e9e, qui est \u00e0 l’int\u00e9rieur ; b\u00e2illonn\u00e9e cette s\u0153ur de l’\u00c9den qui cherche sa s\u0153ur. Toute l’humanit\u00e9, derri\u00e8re Adam et \u00c8ve, d\u00e9coule consciemment ou non de cette obscurit\u00e9.<\/p>\n

C’est parce que rien ne s’ach\u00e8ve ici-bas que l’aventure des pas de l’homme est une aventure de retour. Les deux portes extr\u00eames \u2014 la naissance et la mort \u2014 ont cela de commun qu’elles ferment et ouvrent sur la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9. De l’une \u00e0 l’autre s’inscrit la courbe de notre destin\u00e9e individuelle.<\/p>\n

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N’y a-t-il aucune brisure, aucune fuite, aucun raccourci et nulle complicit\u00e9 dans cette solitude de soi devant soi-m\u00eame ?<\/p>\n

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Aucun si l’\u00e2me est oubli\u00e9e ! L’\u00e2me, cet extrait, ce lieu o\u00f9 la souvenance est une existence r\u00e9elle, ce fragment, en notre sein qui est \u00e0 la fois tous les temps du possible et le pass\u00e9 et le futur, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9ternel pr\u00e9sent reli\u00e9 par son cordon ombilical au tr\u00e9fonds de nous-m\u00eame \u00e0 Dieu dont elle est un visage de sa continuit\u00e9. Se souvenir d’elle, c’est cesser d’\u00eatre en exil.<\/p>\n

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Or l’\u00e2me n’est en exil que dans la pens\u00e9e humaine. C’est l’homme qui provoque et qui se justifie la division. C’est la solitude de la chair que lui sugg\u00e8re l’illusion de la solitude universelle. C’est la connaissance et l’entrechat des sensations et des constructions de l’intellect et du moi qui lui donnent l’impression d’\u00eatre d\u00e9solidaris\u00e9 d’un ensemble auquel il ne peut \u00e9chapper en fait. Il est ce prisonnier qui s’est construit lui-m\u00eame sa prison.<\/p>\n

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L’exil de l’\u00c9den se suspend, la s\u00e9paration d’avec l’univers s’\u00e9vanouit lorsque l’esprit, d\u00e9passant la mati\u00e8re, rejoint l’Esprit. L’homme est un isol\u00e9 dans la mesure o\u00f9 il imprime silence \u00e0 son \u00e2me. Voici donc que l’\u00c9den est \u00e0 notre porte et que cette porte est en nous-m\u00eame. Voici donc qu’il n’est pas par del\u00e0 la mort, mais \u00e9tendu comme un flanc le long de notre course et qu’il ne tient qu’\u00e0 nous de nous r\u00e9chauffer contre lui. Voici qu’il est visible \u00e0 l’instant m\u00eame o\u00f9 la chair, en tant qu’imbriqu\u00e9e dans la continuit\u00e9 mat\u00e9rielle, est franchie, qu’elle n’est plus qu’un v\u00eatement, qu’une d\u00e9cence, qu’une provisoire identit\u00e9 gliss\u00e9e sur l’\u00e2me pour en magnifier les \u0153uvres, quelque chose dont on se lib\u00e8re quand viendra l’heure. Car l’\u00c9den est la non-solitude, l’indivise, l’imagination qui travaille \u00e0 grouper et non plus le raisonnement, qui s’acharne \u00e0 diviser. L’\u00c9den, c’est la b\u00e9atitude de la fraternit\u00e9 de toutes choses, un commun inalt\u00e9rable, une fusion perp\u00e9tuelle.<\/p>\n

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Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, la science a ratifi\u00e9 d’une mani\u00e8re d\u00e9cisive notre humble intuition de base, confirm\u00e9 les syst\u00e8mes de nos penseurs et l’exp\u00e9rience de nos grands mystiques et de nos artistes en tant qu’au r\u00e8gne, sous la multiplicit\u00e9 du monde sensible, d’une unit\u00e9 fondamentale. Par quelque chose en elles, par une mani\u00e8re d’\u00eatre de leur substance, les parties de l’Univers sont \u00e9troitement solidaires, plus que solidaires, elles sont identiques.<\/p>\n

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L’aventure spirituelle dont un des buts fut toujours de nier la solitude humaine, se voit offrir ainsi une confirmation compl\u00e9mentaire \u00e0 ses propres certitudes. D\u00e9sormais, nous savons pouvoir participer des arbres, des terres, des vagues et des plus lointaines \u00e9toiles. PASCAL avait raison de dire : \u00ab Mon esp\u00e9rance est du c\u00f4t\u00e9 de mon attention \u00bb. Il suffit de vouloir entendre et de pr\u00eater cette attention. Il suffit de renverser l’ordre de la chair et de l’esprit tel que nous l’avons trop longtemps accept\u00e9. Il suffit de r\u00e9int\u00e9grer l’\u00e2me \u00e0 son sommet hi\u00e9rarchique.<\/p>\n

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Alors donc, il existe quelque chose en nous qui dialogue avec l’univers tout entier. Et notre solitude que nous croyons sans voix n’est qu’une solitude sans oreille. Quelque chose d\u00e9tient le secret que nous cherchons en vain. Et il suffit d’\u00e9couter, direz-vous ? Mais cela n’est pas si simple. La chair de l’homme a pris une importance extr\u00eame. L’homme est perdu dans cet univers des apparences qu’il a voulu \u00e0 tout prix, concevoir et approfondir. L’homme qui se rue dans sa crainte d’\u00eatre seul, les bras ouverts, dans sa soif d’\u00e9treindre les formes et les surfaces, alors que seule en lui quelque chose est l\u00e0 qui n’est s\u00e9par\u00e9 de rien ! La vie des aspects \u00e0 laquelle il a donn\u00e9 cr\u00e9dit se boursouffle et l’entoure, le retient prisonnier sans parvenir \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer en lui. Il est aveugl\u00e9 par le temporel et le variable. Il se dispute avec des fant\u00f4mes qui lui \u00e9chappent. Il est semblable \u00e0 celui qui, cherchant la porte de sa cellule, lui tournerait le dos et se heurterait en vain au mur oppos\u00e9.<\/p>\n

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C’est une le\u00e7on et un itin\u00e9raire pour rejoindre son essentiel dont le monde a besoin.<\/p>\n

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Je dis que cette le\u00e7on est l’UNIT\u00c9 DE L’ESPRIT.<\/p>\n

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(A suivre)<\/p>\n

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(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 6. 15 Mai 1945)<\/p>\n

(suite)<\/p>\n

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On a souvent confondu la contemplation et l’unit\u00e9 de l’esprit. MORGAN, lui-m\u00eame, n’\u00e9chappe pas toujours \u00e0 cette confusion. Nous y reviendrons dans un instant. Or cette erreur revient \u00e0 identifier la fin et le moyen. Car l’unit\u00e9 de l’esprit est \u00e0 la contemplation ce que les couleurs et la palette sont \u00e0 l’artiste. Un moyen d’expression. Ou plut\u00f4t non, une possibilit\u00e9 offerte \u00e0 l’esprit de s’exprimer. Quelqu’un qui ordonne silence au chaos de nos mille voix et qui dit \u00e0 l’\u00e2me : \u00ab Toi seule est digne de te faire entendre \u00bb. Voil\u00e0 bien l’unit\u00e9 de l’esprit : une gardienne de l’homme int\u00e9rieur par l’interm\u00e9diaire de laquelle la musique de l’\u00e2me s’\u00e9l\u00e8ve dans la chair !<\/p>\n

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La vie actuelle, la vie moderne semble avoir tout fait pour combattre l’unit\u00e9 de l’esprit. Elle a \u00e9coul\u00e9 le rebut et les immondices de son existence A l’or\u00e9e de ce pur tunnel. Elle a plac\u00e9 son affolement ridicule, la roue \u00e9perdue de sa rapidit\u00e9 et de son n\u00e9ant devant cette fen\u00eatre qui ouvrait sur la lumi\u00e8re. Mais cette heure a aussi sa fin. Demain, peut-\u00eatre le temps de la voie purifi\u00e9e et de la fen\u00eatre ouverte \u00e0 larges battants. Cela ne d\u00e9pend pas d’autre chose que de notre qualit\u00e9 d’attention, Cette attention dont parle le monologueur de l’Inqui\u00e9tude, PASCAL, et qui est l’unit\u00e9 de l’esprit. Et qu’est-ce l’attention sinon l’amour ? Parce que l’amour est ce qui nous pr\u00e9cipite hors de nous-m\u00eame et que l’attention est le silence impos\u00e9 au moi en faveur d’autre chose.<\/p>\n

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Par l’unit\u00e9 de l’esprit, cet amour de l’attention et cette attention \u00e0 l’amour, l’homme retrouve le secret de son \u00e2me. Et par son \u00e2me il rejoint la continuit\u00e9 spirituelle qui triomphe sous l’apparente diversit\u00e9 mat\u00e9rielle. Il bondit hors de lui-m\u00eame et ne se conna\u00eet plus de limites. Par l’\u00e2me, il enceint tout, il a acc\u00e8s \u00e0 tout. C’est la premi\u00e8re \u00e9tape, c’est le saisissement de la pr\u00e9sence divine en ce qu’elle est solidaire d’une infinit\u00e9 de parties !<\/p>\n

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Reprenons maintenant ce probl\u00e8me que nous avons, semblerait-il abandonn\u00e9 : celui de l’art et de l’unit\u00e9 de l’esprit.<\/p>\n

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Le travail cr\u00e9ateur est essentiellement le r\u00e9cit, la peinture, l’\u00e9vocation d’une suite incalculable de choses ext\u00e9rieures \u00e0 l’artiste. Mais il ne suffit pas de r\u00e9citer, peindre ou \u00e9voquer ces choses pour faire \u0153uvre d’art. Quelques conditions primordiales doivent \u00eatre satisfaites. Rappelons-nous qu’une cr\u00e9ation n’est durable et\u00a0 digne de l’humain que lors- qu’elle d\u00e9passe la dur\u00e9e et les limites de l’humain. Elle ne s’impose et ne survit que dans la mesure o\u00f9 elle parvient \u00e0 rendre l’essence ultime des choses qu’elle contemple. La force et l’apparence c\u00e8de au temps et a l’accident. Seule l’essence est immobile et invariable au-dessus de la vari\u00e9t\u00e9 et du changement. L’art \u00e9ternel est \u00e0 proprement parler l’art de l’\u00c9ternel.<\/p>\n

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Mais s’emparer de l’essence des choses et s’en emparer si \u00e9troitement qu’il vous est loisible ensuite de les exprimer, est t\u00e2che difficile pour l’artiste. Car l’essence des choses ne se con\u00e7oit qu’\u00e0 la lumi\u00e8re de son essence \u00e0 lui. Autrement dit, c’est par son \u00e2me qu’il comprend l’\u00e2me des choses. C’est par l’esprit qu’il approche la spiritualit\u00e9 projet\u00e9e et incluse dans toutes les parties de la nature.<\/p>\n

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L’artiste est comme le commentateur d’une ineffable musique universelle. C’est en \u00e9coutant son \u00e2me qu’il entend tout le prisme de la symphonie.<\/p>\n

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Gr\u00e2ce \u00e0 quoi per\u00e7oit-on l’\u00e2me et son chant. Gr\u00e2ce \u00e0 l’unit\u00e9 de l’esprit, comme nous l’avons assez dit. Par l\u00e0 m\u00eame, l’unit\u00e9 de l’esprit est la source et la matrice de tout art. Et c’est encore la source et la matrice qui ont suscit\u00e9 la soif et le germe.<\/p>\n

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L’on pourrait dire que l’Art est le r\u00e9cit d’un grand Amour, cette affection que par son essence l’\u00e2me voue \u00e0 l’identit\u00e9 de toutes les autres.<\/p>\n

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Rien ne pourrait mieux nous le montrer que \u00ab FONTAINE et SPARKENBROKE \u00bb pour en revenir \u00e0 eux qui ne sont pas seulement des \u0153uvres n\u00e9es de l’unit\u00e9 de l’esprit, mais encore le double aveu de cette d\u00e9pendance. Elles sont la louange de l’unit\u00e9 de l’esprit qui demeure en elles.<\/p>\n

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A travers l’aventure de leurs personnages, \u00e0 travers HARWITZ, \u2014 une des plus grandes figures de la litt\u00e9rature contemporaine \u2014 \u00e0 travers JULIE, ALISON, MARY, PIERS, GEORGES, se d\u00e9roule le prodigieux po\u00e8me d’une Nativit\u00e9. Voici les livres de la gratitude. Voici les journaux de l’exploration spirituelle. Je dis que \u00ab SPARKENBROKE \u00bb et \u00ab FONTAINE. \u00bb sont dans l’ordre naturel et limit\u00e9 par les lisi\u00e8res de cet ordre, les \u00e9quivalents du CHEMIN de la PERFECTION de Ste THERESE d’AVILA, des lettres de St BERNARD, des m\u00e9ditations de Guillaume de St THIERRY, dans l’ordre surnaturel.<\/p>\n

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Cette affirmation nous m\u00e8ne \u00e0 notre dernier probl\u00e8me. Celui de la valeur de ces romans sur le plan absolument spirituel.<\/p>\n

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Nous avons dit plus haut qu’il ne faut en aucune fa\u00e7on confondre l’unit\u00e9 de l’esprit avec la contemplation, de peur d’identifier la fin avec son moyen. L’unit\u00e9 de l’esprit est l’audition de la musique universelle en tant qu’elle est saisissable par le canal de l’\u00e2me. La contemplation qui lui est infiniment sup\u00e9rieure, est le contact avec la source musicale elle-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire avec Dieu. Poss\u00e9der l’unit\u00e9 de l’esprit, c’est conna\u00eetre la possibilit\u00e9 d’entendre la voix divine dans la mesure o\u00f9 toute chose, par son essence est l’\u00e9cho. Acc\u00e9der l\u00e0 la contemplation, c’est jouir de l’ineffable pr\u00e9sence de Dieu, visitation indescriptible dont la souvenance est toute la joie et tout le d\u00e9sespoir des mystiques.<\/p>\n

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Bien que cette communication soit r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 de rares privil\u00e9gi\u00e9s, nous ne pouvons abandonner une \u00e9chelle de valeurs que nous serions tent\u00e9s de m\u00e9conna\u00eetre. S’il est vrai que l’aventure de l’homme est un retour vers Dieu, il nous faut avouer que celui qui le r\u00e9alise ici-bas, ne fut-ce qu’un instant, est sup\u00e9rieur \u00e0 tout autre. Citer le POVERELLO d’Assise ou St JEAN DE LA CROIX d\u00e9passe les cadres d’une revendication id\u00e9ologique car l’exp\u00e9rience de tels hommes \u00e9chappe aux limites d’une \u00c9glise et profite \u00e0 tous les hommes dans le sens de cette phrase d’\u00c9lisabeth LESEUR qui disait : \u00ab Toute \u00e2me qui s’\u00e9l\u00e8ve, \u00e9l\u00e8ve le Monde \u00bb. La v\u00e9ritable \u00e9chelle des valeurs ne se doit pas \u00e9tablir sur un \u00e9quilibre quantitatif mais bien qualitatif. Il suffit d’un mystique comme BERULLE, comme JEANNE D’ARC pour d\u00e9finir la fusion avec Dieu comme le sommet et le plus haut stade de l’aventure spirituelle de l’\u00e2me dans l’enveloppe de la chair.<\/p>\n

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C’est pourquoi \u2014 en dehors de toutes consid\u00e9rations artistiques qui n’\u00e9taient point dans nos buts, ce soir, je dis que l’\u0153uvre de Charles MORGAN est l’admirable triomphe \u00e0 partir d’une d\u00e9faite. Je m’explique. Admirable triomphe parce qu’\u00e0 la non-accession du romancier au plan sup\u00e9rieur \u00e0 l’unit\u00e9 de l’esprit, nous devons les ouvrages d’un merveilleux po\u00e8te. Triomphe \u00e0 partir d’une d\u00e9faite, parce que ses \u00e9crits sont le r\u00e9cit de l’infructueuse tentative de poss\u00e9der Dieu !<\/p>\n

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MORGAN est un mystique, mais limit\u00e9 en cela qu’il n’a acc\u00e8s qu’\u00e0 la musique universelle et non \u00e0 l’instrument qui en est la source. J\u2019oserais dire qu’il est un mystique panth\u00e9iste parce qu’il trouve Dieu dans la mesure o\u00f9 celui-ci est pr\u00e9sent en tant que marque du Cr\u00e9ateur sous l’aspect des formes et des apparences. M. Jacques MARITAIN dans \u00ab Action et Contemplation<\/em> \u00bb d\u00e9finit tr\u00e8s bien cette mystique qui appuy\u00e9e sur l’instinct de base qui est un instinct transcendantal, d\u00e9couvre Dieu et se borne au Dieu qu’il d\u00e9couvre dans l’univers cr\u00e9\u00e9 :<\/p>\n

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\u00ab Abstraction faite des interventions de la Gr\u00e2ce, dit-il, qui peuvent se produire et mener plus loin, la contemplation de type platonicien peut-\u00eatre appel\u00e9e une mystique naturelle \u2014 mystique en un sens impropre et \u00e9largi, parce qu’elle est \u00ab donn\u00e9e \u00bb comme l’inspiration du po\u00e8te et parce qu’elle r\u00e9pond \u00e0 une aspiration mystique naturelle \u00e0 la vision de l’absolu. \u00bb<\/p>\n

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Or, ces deux restrictions \u2014\u00a0\u00a0\u00a0 celle de la gr\u00e2ce et celle de la mystique naturelle assimil\u00e9e par le platonisme \u2014 sont bien celles qui s’appliquent \u00e0 Charles MORGAN. Il ignore la gr\u00e2ce et il est platonicien, comme M. Ren\u00e9 LALOU se pla\u00eet \u00e0 le faire remarquer dans sa pr\u00e9face \u00e0 \u00ab FONTAINE, \u00bb et comme l’auteur l’avoue lui-m\u00eame \u00e0 Fr\u00e9d\u00e9ric LEFEVRE. C’est PLATON qui l’emp\u00eache de voir JESUS. C’est l’art, dans son besoin du temporel, r\u00e9servoir \u00e0 symbole dans l’expression du spirituel, qui l’emp\u00eache de gravir le dernier \u00e9chelon, celui qui n’est plus au niveau de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

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R\u00e9p\u00e9tons qu’il lui manque la Gr\u00e2ce. Qu’il est mystique mais sans elle. Et que s’il est riche de toute l’exp\u00e9rience possible \u00e0 travers les contraintes de la chair, il n’est pas riche de l’Amour. Il br\u00fble de l’amour de toute chose, mais ce n’est point l’Amour de Dieu qui br\u00fble en lui.<\/p>\n

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\u00c9cart\u00e9 le potentiel d’inqui\u00e9tude qui lui est \u00e9tranger, il peut \u00eatre comparable \u00e0 PASCAL, malgr\u00e9 que ce rapprochement peut avoir d’audacieux. Car son impuissance est celle dont L\u00e9on BLOY s’\u00e9criait en parlant de l’auteur des \u00ab PROVINCIALES \u00bb qu’il n’en existait pas de plus poignant : \u00ab n’\u00eatre pas un saint \u00bb. La confusion de l’homme et de son Dieu, la communion int\u00e9rieure, l’envol\u00e9e d’anima s’\u00e9vadant d’animus selon la formule, claud\u00e9lienne, n’est pas \u00e0 sa mesure. Sa maison n’est pas ouverte toute enti\u00e8re et toute innocemment \u00e0 Dieu. Son moi est \u00e0 la porte qui demande aux visiteurs leur identit\u00e9 pour en prendre note et en faire des romans.<\/p>\n

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Ce sont les mille visages, les mille reflets de la divinit\u00e9 qui frappent \u00e0 sa porte, mais la divinit\u00e9, elle, est absente. C’est par l’art qu’il est prisonnier de l’univers. Sa gloire est de ne l’\u00eatre que par l’essence et non par l’apparence. Ce chanteur ne peut refuser sa voix \u00e0 l’immensit\u00e9 qui l’entoure. Il saisit les immuabilit\u00e9s sous la forme, mais il ne peut les d\u00e9passer. Charles MORGAN est un grand po\u00e8te dans la mesure m\u00eame de cette incapacit\u00e9. Il est pourvu des qualit\u00e9s et des impuissances n\u00e9cessaires \u00e0 son chant.<\/p>\n

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Ni trop pr\u00e8s du ciel, ni trop pr\u00e8s de la terre, \u00e0 mi-chemin, transcendant la seconde au sein du premier, il est dans le fleuve de notre si\u00e8cle une des plus noble, une des plus pures lumi\u00e8res de la pens\u00e9e humaine.<\/p>\n

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Son \u0153uvre nous indique la voie. A nous de l’entendre et de nous souvenir. Si notre propre vie spirituelle en d\u00e9finitive ne peut d\u00e9pendre ni de lui ni d’aucun autre, ils sont nombreux cependant qui lui doivent d’avoir d\u00e9couvert qu’elle existait.<\/p>\n

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Jacques MARITAIN \u00e9crit quelque part : \u00ab Comme il y a des animaux domestiques de l’homme qui participent davantage aux choses de son existence, on pourrait regarder les hommes qui atteignent un haut degr\u00e9 de la mystique naturelle comme des \u00ab esprits domestiques des anges \u00bb.<\/p>\n

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Je pense que ce n\u2019est point diminuer Charles MORGAN que de le joindre \u00e0 ces hommes-l\u00e0 et que de faire de lui le compagnon de ces anges qu’il conna\u00eet depuis longtemps pour les avoir vus en grappes de lumi\u00e8res se suspendre aux agr\u00e8s du navire qui un jour, \u00e0 Lucques, apporta la Sainte Face.<\/p>\n

S. YOUNG<\/p>\n

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Alors donc, il existe quelque chose en nous qui dialogue avec l’univers tout entier. Et notre solitude que nous croyons sans voix n’est qu’une solitude sans oreille. Quelque chose d\u00e9tient le secret que nous cherchons en vain. Et il suffit d’\u00e9couter, direz-vous ? Mais cela n’est pas si simple. La chair de l’homme a pris une importance extr\u00eame. L’homme est perdu dans cet univers des apparences qu’il a voulu \u00e0 tout prix, concevoir et approfondir. L’homme qui se rue dans sa crainte d’\u00eatre seul, les bras ouverts, dans sa soif d’\u00e9treindre les formes et les surfaces, alors que seule en lui quelque chose est l\u00e0 qui n’est s\u00e9par\u00e9 de rien ! La vie des aspects \u00e0 laquelle il a donn\u00e9 cr\u00e9dit se boursouffle et l’entoure, le retient prisonnier sans parvenir \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer en lui. Il est aveugl\u00e9 par le temporel et le variable. Il se dispute avec des fant\u00f4mes qui lui \u00e9chappent. Il est semblable \u00e0 celui qui, cherchant la porte de sa cellule, lui tournerait le dos et se heurterait en vain au mur oppos\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[578],"tags":[268,47,123],"class_list":["post-3706","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-young-serge","tag-art","tag-mystique","tag-unite"],"yoast_head":"\nCharles Morgan l'art et l'unit\u00e9 de l'esprit par Serge Young - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/charles-morgan-lart-et-lunite-de-lesprit-par-serge-young\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Charles Morgan l'art et l'unit\u00e9 de l'esprit par Serge Young - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Alors donc, il existe quelque chose en nous qui dialogue avec l'univers tout entier. 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3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Alors donc, il existe quelque chose en nous qui dialogue avec l'univers tout entier. 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