(Revue Voir. Avril-Juin 82)<\/p>\n
Il n’y a pas de r\u00e9alit\u00e9 plus singuli\u00e8re que le sujet. Rien n’est unique comme moi-m\u00eame tel que je suis pour moi-m\u00eame.<\/p>\n
(Quitte \u00e0 le faire dans un prochain article, nous ne nous arr\u00eaterons pas cette fois \u00e0 l’observation de ces appendices proprement surr\u00e9alistes qui apparaissent souvent dans mon environnement proche: des parties de bras et un morceau de tronc surmont\u00e9 de deux jambes.)<\/p>\n
Un homme s’approche de moi, je le connais comme un vil s\u00e9ducteur (ou une satan\u00e9e s\u00e9ductrice): A coup s\u00fbr, je me tiens sur mes gardes, et je ne serai probablement pas dupe de ses stratag\u00e8mes. Mais si cet homme fut\u00e9 a d\u00e9tect\u00e9 mon point faible, et qui plus est un point faible dont je ne serais pas conscient, alors vraiment il a toutes les chances de \u00ab\u00a0me poss\u00e9der\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Les agents publicitaires sont de fieff\u00e9s s\u00e9ducteurs et, n’\u00e9tant pas dupe, j’observe leur savoir-faire avec un grand plaisir.<\/p>\n
Vous pourrez le constater: il n’y a pas d’annonce publicitaire qui ne sollicite ce que je suis vraiment: un invisible sujet, et, en l’occurrence, un invisible consommateur potentiel. Moins je suis conscient du proc\u00e9d\u00e9, plus il est efficace.<\/p>\n
Peut-\u00eatre pr\u00e9tendez-vous toujours avoir une t\u00eate bien ancr\u00e9e sur vos deux \u00e9paules?\u00a0 En fait, il s’agit d’un mensonge, et souvent d’un mensonge g\u00eanant: il peut m\u00eame vous faire perdre de l’argent. Prenez, par exemple, un dessinateur publicitaire – un homme que personne ne suspecterait d’une d\u00e9votion fanatique \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Le but de son travail est de me convaincre et, pour y parvenir, l’un des moyens les plus efficaces est de m’introduire dans son dessin tr\u00e8s exactement tel que je suis. Il ne faut donc pas qu’il y fasse entrer ma t\u00eate. Au lieu de montrer l’autre esp\u00e8ce d’homme – celle qui a une t\u00eate – en train de porter \u00e0 la bouche un verre ou une cigarette, ce sont des gens de mon esp\u00e8ce qu’il pr\u00e9sente dans cette attitude; il montre cette main droite (grandeur nature, saisie sous l’angle exact, plac\u00e9e dans le coin inf\u00e9rieur droit de l’affiche, et plus ou moins d\u00e9pourvue de bras) portant un verre ou une cigarette vers -ce vide b\u00e9ant, vers nulle part.<\/p>\n
Vraiment, cet homme n’est pas un \u00e9tranger, mais moi-m\u00eame tel que je suis pour moi-m\u00eame. Presque in\u00e9vitablement je me sens concern\u00e9. Rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce que ces membres perdus venant de nulle part aux deux coins de l’affiche, avec rien au centre qui puisse les animer et les relier entre eux – rien d’\u00e9tonnant \u00e0 ce qu’ils me paraissent tout \u00e0 fait naturels: je n’en ai jamais eu d’autres!\u00a0\u00bb (Douglas E. Harding, \u00ab\u00a0Vivre sans t\u00eate\u00a0\u00bb)<\/p>\n
Souvent, la publicit\u00e9 s’adresse \u00e0 l’un ou l’autre groupe de consommateurs. Visant une client\u00e8le f\u00e9minine, elle fera apparaitre sur son bord une main de femme. Mais un verre de boisson forte sera port\u00e9 par une main virile. Il doit \u00eatre vraisemblable – et honorable ! – que cette main soit la mienne. La r\u00e8gle est vraiment \u00e9l\u00e9mentaire; elle fait partie de l’abc des techniques qui, pour la plupart, provoquent insidieusement une identification du lecteur de l’annonce avec l’heureux propri\u00e9taire du produit mis en vente.<\/p>\n
Une \u00ab\u00a0pub\u00a0\u00bb me sollicite, me provoque, notamment en transgressant (sans exc\u00e8s) mes habitudes visuelles. Il y a, dans le sac \u00e0 malices du publicitaire, une r\u00e8gle rudimentaire que nous avons du mal \u00e0 illustrer. Sans mentionner les cas flagrants (le flacon de shampooing haut comme la tour Eiffel), le produit \u00e0 vendre est toujours un rien disproportionn\u00e9 par rapport \u00e0 l’environnement o\u00f9 on le pr\u00e9sente. La boite de margarine est un rien trop grande par rapport \u00e0 la tranche de pain: proc\u00e9d\u00e9 d’autant plus efficace qu’il presque imperceptible. Et ce qui est un rien trop grand, est un rien trop proche. La marchandise \u00ab\u00a0vous cr\u00e8ve les yeux\u00a0\u00bb – au figur\u00e9! \u00ab\u00a0On vous l’enfonce dans la t\u00eate\u00a0\u00bb…
\n\u2026mais quelle t\u00eate, en fait? O\u00f9 est-elle?<\/p>\n
Plus de soucis! Le calme. Presque le recueillement en ce moment o\u00f9 le travail s’arr\u00eate. Par amour de moi, je m’offre le plaisir de d\u00e9guster une bi\u00e8re.<\/p>\n
Comment est-ce? Visuellement parlant, comment se pr\u00e9sente cette famili\u00e8re pr\u00e9sence de moi \u00e0 moi, et mon intimit\u00e9 avec ce qui m’est le plus proche?<\/p>\n
Ce verre \u00e0 ma port\u00e9e. Un rien \u00e0 l’\u00e9cart, les objets usuels du travail ou du loisir. Un journal, \u00e0 ma disposition. Un briquet en attente d’une \u00e9ventuelle main gauche. Et la main droite est l\u00e0, d\u00e9tendue, dans ce territoire proche qui est le mien par excellence.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, ma \u00ab\u00a0t\u00eate\u00a0\u00bb est absente. N\u00e9cessairement absente.<\/p>\n
Observation compl\u00e9mentaire:<\/p>\n
\u00ab\u00a0Servi par son r\u00e9alisme et par son esprit d’observation dynamique et judicieux, l’agent de publicit\u00e9 voit de quoi j’ai r\u00e9ellement l’air, il l’utilise et son travail est payant: il me fait perdre la t\u00eate, et j’ach\u00e8te son produit. (Pourtant, il y a des limites: il est peu vraisemblable, par exemple, qu’il dessine un nuage rose juste au-dessus du verre ou de la cigarette, parce que de toutes fa\u00e7ons, j’apporterai moi-m\u00eame cet \u00e9l\u00e9ment de r\u00e9alisme. Il serait superflu de me pr\u00eater l’ombre transparente d’un nez suppl\u00e9mentaire.\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Vivre sans t\u00eate\u00a0\u00bb, p.25)<\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral (et sans nous limiter \u00e0 l’illustration ci-contre), nous ne voyons jamais d’annonce publicitaire o\u00f9 le produit sera cach\u00e9 par un obstacle quelconque ou par le passage inopin\u00e9 d’un g\u00eaneur. Inutile de me mettre sur la pointe des pieds pour d\u00e9couvrir le pr\u00e9cieux produit pardessus les t\u00eates d’autres curieux. Pour assister \u00e0 ce spectacle, on ne m’a pas refil\u00e9 un mauvais fauteuil; pour voir le produit miracle dans son d\u00e9cor savamment \u00e9tudi\u00e9, le publicitaire me r\u00e9serve \u00e0 chaque fois un premier balcon de face. Que dis-je? La loge royale.<\/p>\n
Et puis, non! De toute \u00e9vidence, ce spectacle fut r\u00e9alis\u00e9 en hommage \u00e0 un spectateur unique, qui n’est autre que \u00ab\u00a0l’homme invisible\u00a0\u00bb de H.G. Wells.<\/p>\n
\u00a0\u00bbGary Cooper affronte Burt Lancaster, dans \u00ab\u00a0Vera Cruz\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le plus grand face \u00e0 face de l’histoire du cin\u00e9ma\u00a0\u00bb!<\/p>\n
Effectivement, c’est bien d’un face \u00e0 face qu’il s’agit, puisqu’on nous donne \u00e0 voir deux t\u00eates confront\u00e9es. Vont-ils se massacrer? Le film nous en r\u00e9servera la surprise.<\/p>\n
Les visages se trouvent \u00e0 une bien courte distance l’un de l’autre. Va-t-on se mordre le nez? Fameux suspense!<\/p>\n
Ici, le langage ne nous leurre pas. Dans une situation de ce type nous pouvons, en toute rigueur, parler d’un face \u00e0 face: deux t\u00eates (deux boules de chair, pourvues de toutes sortes d’organes) sont pr\u00e9sent\u00e9es sym\u00e9triquement, \u00e0 une distance donn\u00e9e.<\/p>\n
Faisons abstraction, voulez-vous, de notre admiration \u00e9ventuelle pour l’un ou l’autre des deux acteurs. \u00ab\u00a0Ce conflit ne me concerne pas! Je ne suis pas de la bagarre et je ne risque pas de prendre les coups.\u00a0\u00bb
\n\u00ab\u00a0Mais, au secours! Meat Loof s’est tourn\u00e9 vers moi et il m’interpelle. Impulsif et violent, ce gaillard pourrait bien me faire passer de vie \u00e0 tr\u00e9pas. Cela me concerne… un peu!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Nous nous laisserions abuser par le langage si nous parlions maintenant d’un face \u00e0 face. C’est d’un face \u00e0 \u00ab\u00a0non face\u00a0\u00bb qu’il faudrait parler. Un visage me nargue et me menace. Rien ici n’est comparable. La situation est enti\u00e8rement asym\u00e9trique. Un mauvais bougre s’appr\u00eate \u00e0 frapper l’invisible! Et \u00e0 provoquer des douleurs aussi r\u00e9elles qu’invisibles!<\/p>\n
Il y aurait beaucoup \u00e0 dire au lecteur qui se sentirait avec l’agresseur dans une situation de vis-\u00e0-vis, de regard \u00e0 regard. Si l’on entend par l\u00e0 que le diff\u00e9rend entre ce Meat Loof et moi sera d\u00e9battu \u00ab\u00a0entre quatre yeux\u00a0\u00bb, on se trompe. Il n’y a que deux yeux: dans la face de l’adversaire.<\/p>\n
Parlant de face \u00e0 face, nous n’avons fait qu’illustrer – d’une fa\u00e7on plus th\u00e9\u00e2trale ce que D. Harding observe dans son \u00ab\u00a0Vivre sans t\u00eate\u00a0\u00bb. Oui vraiment, il y a \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0voir\u00a0\u00bb. Le langage ne met \u00e0 notre disposition qu’une seule expression pour d\u00e9signer deux situations distinctes. Ce n’est pas exactement qu’il soit pauvre: il est fourbe. Nos rapports sociaux se fondent sur le jeu des masques ou personnalit\u00e9s. Comment pourraient-ils prendre en consid\u00e9ration le sujet et son invisibilit\u00e9. Mais il s’est produit ce que la soci\u00e9t\u00e9 n’avait pas pr\u00e9vu: nos investigations \u00ab\u00a0socialement saugrenues\u00a0\u00bb nous ont conduits sur un terrain nouveau o\u00f9, forc\u00e9ment, le langage est pris de court.<\/p>\n<\/div>\n
\u00ab\u00a0Je regarde\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ils regardent\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0je vois\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0ils voient\u00a0\u00bb. Le m\u00eame mot devrait avoir la m\u00eame signification. Est-ce le cas? La confrontation de G.Cooper et de B.Lancaster illustre bien ce qu’est la pseudo-vision dont parle Douglas Harding: une relation t\u00eate\/distance\/t\u00eate. (Un m\u00e8tre \u00e0 ruban m’apprend que les nez des deux acteurs sont s\u00e9par\u00e9s de 16 mm.)<\/p>\n
Or, me voici en pr\u00e9sence d’une femme fascinante. Une firme commerciale, conseill\u00e9e par son agence de publicit\u00e9, a choisi de la d\u00e9l\u00e9guer aupr\u00e8s de moi. (Assez commun\u00e9ment, nous dirions: \u00ab\u00a0son regard me touche au plus profond de moi-m\u00eame\u00a0\u00bb. R\u00e9flexion faite, l’expression est juste tant au propre qu’au figur\u00e9.) \u00ab\u00a0Nous nous regardons\u00a0\u00bb. Cela signifie que je suis ouvert \u00e0 elle, que je m’efface pour qu’elle apparaisse – \u00e0 ma plus vive satisfaction. Peut-on imaginer face \u00e0 \u00ab\u00a0non-face\u00a0\u00bb plus agr\u00e9able? Vraiment, il n’y a qu’elle! Et si proche!<\/p>\n
\u00ab\u00a0Si proche\u00a0\u00bb, disons-nous. Mais en fait, comment mesurer la distance qui me s\u00e9pare de ce visage? Il n’y a aucune distance. Comment et \u00e0 partir d’o\u00f9 irions-nous la mesurer? Cette femme m’appara\u00eet, visuellement elle m’est donn\u00e9e ici. Cette distance n’est nullement un fait d’observation, mais une pure construction mentale (dont on peut dire, \u00e0 titre d\u00e9riv\u00e9, qu’elle n’est pas d\u00e9pourvue d’utilit\u00e9).<\/p>\n
Le sujet -\u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0premi\u00e8re personne (du singulier)\u00a0\u00bb- a le privil\u00e8ge d’\u00eatre le seul \u00ab\u00a0voyant\u00a0\u00bb. Cette vision authentique se pr\u00e9sente toujours comme une relation t\u00eate\/ non-distance\/ non-t\u00eate.<\/p>\n
Mais, revenons-en aux affaires et au tourisme marocain. Si, au lieu de me montrer une seule personne, la publicit\u00e9 me pr\u00e9sentait la m\u00eame femme souriant \u00e0 son patron, son mari ou au pilote des lignes a\u00e9riennes marocaines…, croyez-vous qu’elle aurait le m\u00eame impact? Oh oui! Il se pourrait qu’elle ait un impact fulgurant: je serais bien capable, \u00e9tant impulsif, de massacrer l’ingrate qui s’en va sourire \u00e0 un inconnu apr\u00e8s s’\u00eatre ouverte \u00e0 moi, si intimement!<\/p>\n
Rassurez-vous! La belle \u00e9trang\u00e8re n’accorde son regard qu’\u00e0 moi seul, me pr\u00e9f\u00e9rant \u00e0 quatre milliards d’individus sur la plan\u00e8te. Pour rien au monde, l’agent publicitaire ne prendrait le risque de desservir son produit en l’abandonnant aux mains d’une femme inconstante. Je suis unique, il le sait, il en joue, -esp\u00e9rant me faire oublier que son annonce est tir\u00e9e \u00e0 des milliers d’exemplaires, qu’elle sollicite aussi bien mes amis que mes ennemis.<\/p>\n
Nous avons perdu de vue notre invisibilit\u00e9. En face d’objets – par exemple, une table de travail couverte d’accessoires familiers – nous situons un sujet mentalement pr\u00e9fabriqu\u00e9, moi comme homme, comme corps. Con\u00e7u de la sorte, ce sujet n’est que produit de la m\u00e9moire et m\u00e9moire du miroir.<\/p>\n
Ainsi, le plus naturel en vient \u00e0 nous surprendre, et nous secoue par son \u00e9tranget\u00e9. Les situations les plus naturelles ne devraient-elles pas \u00eatre banales et reposantes? Nulle part on ne devrait se sentir aussi bien qu’en \u00e9tant soi, chez soi. Home sweet home!<\/p>\n
Mais nous nous sommes fait une seconde nature, et ceci depuis notre enfance (sinon depuis l’enfance de la civilisation, ou de l’esp\u00e8ce). Cette seconde nature se fonde sur notre habitude de nous identifier aux images que nous avons de nous-m\u00eame. Celui qui aura recouvr\u00e9 sa nature premi\u00e8re, originelle, y vivra avec aisance, dans l’apaisement. Notez toutefois que l’aisance \u00e0 \u00eatre et l’\u00e9tonnement feront alors bon m\u00e9nage. Etre ouvert d’instant en instant \u00e0 la vie comme succession d’\u00e9tonnantes surprises: n’est-ce pas une heureuse perspective? Sans arr\u00eat, \u00ab\u00a0Dieu\u00a0\u00bb est surpris et passionn\u00e9. (Quant \u00e0 mes souffrances et \u00e0 ma mort, Il en serait touch\u00e9 comme je le suis moi-m\u00eame: terriblement s’Il s’abandonnait \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 l’imagination, nullement en fait.)<\/p>\n
En attendant, peu d’humains ont atteint ce stade d’\u00e9panouissement. A de rares moments, une d\u00e9couverte fortuite bouscule Monsieur Tout-le-monde dans sa robuste seconde nature. Le cigarillo \u00ab\u00a0Meccarillos\u00a0\u00bb, nous dit l’agent publicitaire, \u00ab\u00a0pour bousculer un instant le quotidien\u00a0\u00bb. La bousculade publicitaire me surprend… plus peut-\u00eatre que le cigarillo. Je d\u00e9couvre d’un regard neuf ma table de travail, mes lunettes amies, mon serviable stylo… – le nid de mes activit\u00e9s journali\u00e8res. Cet espace ne m’est ouvert que parce que j’en suis absent. Je suis, mais je n’y suis pas. Et on dirait que les objets ext\u00e9rieurs y gagnent, enfin d\u00e9barbouill\u00e9s de moi. Maintenant, je le remarque: \u00e9trange!<\/p>\n
S’il n’en mesure pas toutes les implications, le publicitaire exploite mon invisibilit\u00e9 de sujet. Pour lui, ce n’est qu’affaire de m\u00e9tier et de technique. En la circonstance, s’adressant \u00e0 un public cultiv\u00e9, il se sert du proc\u00e9d\u00e9, l’avoue et le commente avec humour et d\u00e9sinvolture. Vous \u00e9cartant de votre bureau, le temps de fumer un cigarillo, vous vous d\u00e9tachez des choses, par une sorte de \u00ab\u00a0distanciation dialectique quasi-Brechtienne de la quotidiennet\u00e9\u00a0\u00bb! On peut sourire! (Le dramaturge Bertold Brecht cherchait \u00e0 surprendre le spectateur, en suscitant par rapport au spectacle une distance, ou recul, favorable \u00e0 la r\u00e9flexion critique.) Vous voil\u00e0 \u00ab\u00a0dans le coup\u00a0\u00bb, et bien s\u00fbr les gens dans le coup fument \u00ab\u00a0Meccarillos\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Il existe une r\u00e9gion des nuages. Ainsi, les cumulo-nimbus se d\u00e9placent \u00e0 une distance moyenne de 1.500 \u00e0 3.000 m\u00e8tres. De m\u00eame, il existe pour le sujet une r\u00e9gion des\u00a0 mains.<\/p>\n
Nous avons d\u00e9j\u00e0 pris en consid\u00e9ration cette r\u00e9gion proche (proche, au sens conventionnel du terme, puisqu’il n’y a de distance que relative et conventionnelle pour l’ici absolu de ma conscience\/pr\u00e9sence): la r\u00e9gion de nos mains, plus ou moins \u00ab\u00a0amput\u00e9es\u00a0\u00bb au coin de l’affiche, comme dans mon champ visuel. Conventionnellement parlant, mes mains se situent \u00e0 quelques 30 cm. du sujet, lequel est aussi central qu’invisible. Il est prudent de respecter cette distance pour \u00e9viter une douleur pr\u00e9cise, qui fait dire \u00e0 d’autres: \u00ab\u00a0tiens! il s’est fourr\u00e9 le doigt dans l’\u0153il!\u00a0\u00bb<\/p>\n
Pour nous en mettre plein la vue, le publicitaire fait \u00e9talage de ses produits A environ 30 cm. de distance. Parfois, c’est une main qui me met l’article \u00ab\u00a0sous les yeux\u00a0\u00bb. Car les mains amies occupent souvent cette r\u00e9gion. Il s’agit exclusivement de mains amies, et de beaucoup de mains ind\u00e9sirables qui feignent l’amiti\u00e9. Par rapport \u00e0 certaines personnes, je tiens \u00e0 garder mes distances, au propre comme au figur\u00e9. Ne s’approche pas de moi qui veut. A plus forte raison, ne me touche pas qui veut.<\/p>\n
Ah! toutes ces mains qui se pr\u00e9tendent amies, et qui ne font que vendre et qu\u00e9mander!<\/p>\n
Sans doute, on peut observer des mains humaines \u00e0 plus longue distance, mais avec moins de nettet\u00e9, et perdues dans une foule d’autres d\u00e9tails. A 30 cm, sur un plan relativement proche du sujet – A z\u00e9ro cm – les mains sont distinctes. Leurs invitations et autres signes sont bien lisibles. De toute \u00e9vidence, elles souhaitent me parler \u00e0 moi, et personne d’autre.<\/p>\n
A la distance voulue, une main m’invite \u00e0 go\u00fbter un cigare. Aimable! Si elle s’approchait davantage, son geste cesserait instantan\u00e9ment d’\u00eatre sympathique. Il constituerait une menace ou une g\u00eane. Ce lieu-ci est pr\u00e9cieux, voire sacr\u00e9. (Ma\u00eetre Eckhart a \u00e9crit quelque part: \u00ab\u00a0Qui touche mon \u0153il, touche Dieu\u00a0\u00bb.)<\/p>\n
Ch\u00e8re propri\u00e9t\u00e9 de l’unique consommateur, le produit doit nous \u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re \u00e0 ce que nous \u00e9prouvions \u00e0 l’avance les agr\u00e9ments de sa possession. \u00ab\u00a0Disons que l’affaire est conclue!\u00a0\u00bb. Et pour qu’il en soit ainsi, le produit doit s’avancer, bien \u00e0 d\u00e9couvert, jusqu’au poste fronti\u00e8re des 30 cm. L\u00e0 il est \u00e0 ma port\u00e9e, et j’aurais vite fait de le prendre si quelqu’un s’avisait de me le voler. Il est mien, d’une propri\u00e9t\u00e9 qui est cens\u00e9e honorer son propri\u00e9taire.<\/p>\n
Pour me trouver une t\u00eate, ce photographe se tient \u00e0 la bonne place, dans la r\u00e9gion \u00ab\u00a0ad hoc\u00a0\u00bb, celle du reste o\u00f9 moi-m\u00eame je tiens mon miroir. Et j’accepte les t\u00e9moignages convergents des autres. De leur point de vue, \u00e0 30 cm. de distance, je parais avoir une t\u00eate. Mais il n’y a pas de t\u00eate ici; pour en parler, je suis mieux plac\u00e9 que quiconque. D’une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale,-soit dit en passant – j’en ai assez de me laisser intimider par les autres.<\/p>\n
Souvent, le photographe publicitaire nous propose un montage qui va du \u00ab\u00a0lointain\u00a0\u00bb au plus \u00ab\u00a0proche\u00a0\u00bb.
\nAu loin, un espace s’ouvre \u00e0 moi. On m’offre un paysage b\u00e9ant, qui s’efforce d’envahir mon champ visuel. On veut me griser \u00e0 forte dose de vues idylliques, de paysages de r\u00eave, de lieux de vacances et de d\u00e9tente, de lieux o\u00f9 il fait bon vivre. Voila le genre d’\u00e9tendue qu’il me faut pour respirer enfin, et me mouvoir en toute libert\u00e9.<\/p>\n
Bien qu’elle s’adresse au sujet unique, la publicit\u00e9 tente de satisfaire – tr\u00e8s illusoirement – nos besoins affectifs. Nous vivons presque tous avec une peur panique de la solitude, et l’agent publicitaire se devra d’en tenir compte. Notamment, il s’appliquera \u00e0 nous faire croire que l’utilisation du produit nous garantira de nombreuses amiti\u00e9s. L’usage r\u00e9gulier d’un produit de luxe nous placera sur pied d’\u00e9galit\u00e9 avec l’\u00e9lite sociale.<\/p>\n
Fr\u00e9quemment, le paysage lointain est rendu plus hospitalier par la pr\u00e9sence de silhouettes humaines. Et pour m’assurer des bons sentiments de ces humains envers moi, mon publicitaire m’offrira, \u00e0 moyenne distance, l’image de quelques bons sourires, fix\u00e9s sur une photo, par exemple. C’est un gage durable d’amiti\u00e9.<\/p>\n
Du lointain au plus proche, toute cat\u00e9gorie de choses en bonne et due place, on gratifie l’invisible consommateur d’arbres ou de montagnes, puis de silhouettes humaines, accompagn\u00e9es ou non d’animaux domestiques, puis de visages rapproch\u00e9s, puis d’une main bien connue et de l’in\u00e9vitable marchandise, sous son \u00e9clairage le plus visible et lisible. Tout converge vers le Centre. On vise le sujet, tel qu’il est en lui-m\u00eame, mais il ne faut pas le dire.<\/p>\n
Il est rare qu’on obtienne l’inverse de l’effet escompt\u00e9. Le pourcentage est n\u00e9gligeable. On trouve peu de personnes chez qui la surprise et la conscience d’\u00eatre et de voir soient aiguis\u00e9es, au point qu’elles, en oublient d’acheter.<\/p>\n
Espaces, libert\u00e9, respiration, amiti\u00e9s… Que de \u00ab\u00a0cadeaux gratuits\u00a0\u00bb, en plus de la marchandise! Pour moi, je m’en tiendrai au Cadeau central, sans quoi rien ne serait, donnant naissance – entre autres – \u00e0 la totalit\u00e9 du spectacle.<\/p>\n
La m\u00e9moire nous fait d\u00e9faut. Qui donc a vu dans notre go\u00fbt pour l’immensit\u00e9 une preuve possible de l’existence de Dieu? Peut-\u00eatre le critique Charles Du Bos. Notre libert\u00e9 appelle une \u00e9tendue aux limites ind\u00e9finiment recul\u00e9es. Elle a besoin d’un espace ind\u00e9fini, voire infini, et d\u00e9gag\u00e9 de tout obstacle. Pouvoir \u00ab\u00a0se dilater\u00a0\u00bb pleinement! Nos aspirations \u00e0 la d\u00e9tente, \u00e0 une respiration ample, \u00e0 une expansion totale sur les plans physique, intellectuel et spirituel, tout implique une libre expansion dans l’espace.<\/p>\n
En r\u00e9alit\u00e9, l’espace ext\u00e9rieur, aux horizons toujours diff\u00e9r\u00e9s, nous sugg\u00e8re ce que nous sommes, ce qu’est le sujet. Le sujet est espace. Comme conscience – et comme vision -, il est Espace pour un univers. Ni plus, ni moins. Rien que cela, et rien d’autre!<\/p>\n
Sujet, sois ce que tu es: espace vital, espace vivant, ouverture sur des profondeurs pas croyables!<\/p>\n
Tu es espace, plus vaste que les espaces publicitaires! Ceux-l\u00e0 sont co\u00fbteux. Les firmes les plus riches ne peuvent se payer ce avec quoi je suis n\u00e9: un espace plus vaste que la feuille d’imprimerie!<\/p>\n
Beaut\u00e9 des horizons saris fin! \u00ab\u00a0Si la croisi\u00e8re vous fait r\u00eaver\u00a0\u00bb, l’agence de voyage vous invite, et elle le fait adroitement.<\/p>\n
Sans doute, le voyage n’est agr\u00e9able qu’en de bonnes conditions de s\u00e9curit\u00e9 physique (les pieds sur le pont, derri\u00e8re la rambarde), et de s\u00e9curit\u00e9 psychologique (dans les bras d’une personne aim\u00e9e). \u00ab\u00a0Jamais seul \u00e0 fumer la cigarette X\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Jamais seul \u00e0 voyager\u00a0\u00bb. Pour rien au monde le dessinateur publicitaire ne vous enverrait au loin et seul au milieu d’espaces inconnus. Pascal lui-m\u00eame en avait peur: \u00ab\u00a0Le silence \u00e9ternel de ces espaces infinis m’effraie\u00a0\u00bb!<\/p>\n
Un certain nombre de publicit\u00e9s, celle de l’agence Pasteels, par exemple, nous invitent secr\u00e8tement \u00e0 op\u00e9rer une double identification. Primo: \u00eatre ce couple, c’est-\u00e0-dire l’un des deux personnages, au centre d’un d\u00e9cor gigantesque. Le graphiste a facilit\u00e9 notre identification, aux personnages, les pr\u00e9sentant au loin, de dos, r\u00e9duits \u00e0 de simples silhouettes anonymes. Ainsi rien n’emp\u00eache que ce soit vous. Il suffit d’y croire. Un coup de fil \u00e0 l’agence, et c’est vous! Secundo: voir ce qu’ils voient, envahi comme eux par l’immensit\u00e9 d’un site enchanteur. Nous sommes amen\u00e9s subrepticement \u00e0 identifier notre champ visuel avec le leur.<\/p>\n
On peut voir \u00e0 l’\u00e9talage des agences de voyage des publicit\u00e9s d’un m\u00eame type, plus luxueuses et plus sophistiqu\u00e9es. Un couple, ou une famille (tr\u00e8s commercial aussi, les familles!), est d\u00e9coup\u00e9e et pr\u00e9sent\u00e9e en relief, au milieu d’un d\u00e9cor incurv\u00e9. Le cr\u00e9ateur de ces publicit\u00e9s vous offre \u00e0 plus grands frais un champ visuel de remplacement.<\/p>\n
Ces publicit\u00e9s, d’une simplicit\u00e9 trompeuse, ont leur grammaire, comme le langage parl\u00e9. \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb, l’homme ou la femme du couple en question, d\u00e9couvre ce paysage. Et, pour le commun des mortels, \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est assur\u00e9ment un \u00eatre humain, un corps, et nullement une r\u00e9alit\u00e9 invisible. Conform\u00e9ment \u00e0 nos m\u00e9canismes mentaux, et, en particulier, compte tenu du fait que je vis avec une image de moi-m\u00eame -un corps, \u00e0 tout le moins -, \u00ab\u00a0je voyage\u00a0\u00bb ne peut se repr\u00e9senter graphiquement que par l’introduction d’un corps humain dans le paysage…
\n…or, bien \u00e9videmment, \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb n’apparais jamais dans le paysage que je d\u00e9couvre! Il n’y a pas de moi, entre moi et le paysage.<\/p>\n
(D’ailleurs, ce qui peut m’appara\u00eetre n’est pas moi, jamais. De fa\u00e7on plus pr\u00e9cise: ce qui peut appara\u00eetre ici est sans rapport direct avec mon moi ultime et v\u00e9ritable. Ce que je per\u00e7ois de moi est une \u00e9manation si lointaine, un reflet tellement partiel et trompeur que je ne puis rien en tirer quant \u00e0 mon identit\u00e9 r\u00e9elle.)<\/p>\n
Le dessinateur publicitaire fait preuve d’une grande duplicit\u00e9. I) Il sait que je suis invisible \u00e0 moi-m\u00eame. 2) Il sait que j’ai peur de cette invisibilit\u00e9, peur de perdre \u00ab\u00a0ce corps qui est le support de ma personnalit\u00e9\u00a0\u00bb, alors il me donne corps et consistance en me repr\u00e9sentant moi-m\u00eame dans mon champ visuel.<\/p>\n
Bref, ce soi-disant champ visuel n’a rien de r\u00e9aliste. On nous place, en fait, devant une visualisation du mental ordinaire, pr\u00e9venant les d\u00e9sirs et les craintes ordinaires.<\/p>\n
Mais nous arrivons \u00e0 la fin de notre voyage, au curieux pays o\u00f9 des cigarettes g\u00e9antes poussent \u00e0 l’angle des prairies.<\/p>\n
Derni\u00e8res remarques. Nous les voulons br\u00e8ves, parce qu’elles d\u00e9bordent l\u00e9g\u00e8rement notre propos.<\/p>\n
I) Ici o\u00f9 je suis, il n’y a pas d’\u00eatre humain. L’approche visuelle en est une parmi beaucoup d’autres. Le sujet (moi tel que je suis pour moi-m\u00eame), \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb ne suis pas seulement invisible. A la limite, je suis insaisissable quelle que soit l’approche choisie, et d\u00e8s lors r\u00e9fractaire \u00e0 toute d\u00e9finition. En d\u00e9pit de leur utilit\u00e9 relative indubitable, les conventions sociales et m\u00eame les lois de l’espace-temps ne peuvent rendre compte de ce que je suis. Le sujet est un \u00ab\u00a0trou\u00a0\u00bb dans l’espace-temps.
\nCeci n’est pas une boutade. Ni l’\u00e9lucubration fantaisiste d’une seule personne en proie au d\u00e9lire. Nous exprimons \u00e0 notre mani\u00e8re ce qu’ont dit tous les ma\u00eetres de la philosophie \u00e9ternelle: je ne suis pas le corps, Tant qu’un \u00eatre s’identifie \u00e0 \u00ab\u00a0son corps\u00a0\u00bb, il n’a pas \u00e9t\u00e9 visit\u00e9 par la premi\u00e8re lueur d’intelligence; il n’a pas fait le premier pas sur le chemin de la connaissance de soi.<\/p>\n
2) L’objection rebelle: – \u00ab\u00a0J’ai un corps, je suis ce corps capable de pens\u00e9e et de perception, m\u00eame si je n’apparais pas dans mon champ visuel.\u00a0\u00bb – Non. Vous n’\u00eates pas en position d’affirmer une telle chose. Jamais vous n’avez \u00e9t\u00e9 ailleurs qu’en ce lieu qui est vous. Vous \u00eates dupe de certains jeux de passe-passe mental, notamment de ce jeu (utile \u00e0 certains niveaux) nomm\u00e9: g\u00e9n\u00e9ralisation (\u00ab\u00a0ce qui est vrai pour les autres doit l’\u00eatre pour moi\u00a0\u00bb). Mais le sage – c.\u00e0.d. l’homme s\u00e9rieux – ne sort jamais de ce qu’il est.<\/p>\n
3) Le sujet comme tel est libre d’avidit\u00e9, d’ambition, de d\u00e9pendances affectives et sexuelles…\u00a0 Des pens\u00e9es et des\u00a0 d\u00e9sirs me traversent, venant et partant comme les nuages dans le ciel. D’ailleurs, rien ne m’emp\u00eache d’approfondir une id\u00e9e ou de satisfaire un d\u00e9sir. Lorsque j’ai pris conscience de mon identit\u00e9 ultime, ces activit\u00e9s n’ont plus sur le moi vrai une prise directe et enti\u00e8re. Elles ne me corrodent plus jusqu’\u00e0 la moelle, ne m’affectent plus en profondeur. Je reste libre dans la pens\u00e9e, l’action, l’amour, et m\u00eame dans la souffrance. Par contre, l’agent publicitaire s’adresse \u00e0 des humains qui se prennent r\u00e9solument pour des humains – des \u00eatres qui se sont auto-limit\u00e9s et auto-mutil\u00e9s, au point d’avoir besoin d’une masse de compensations. Qu’ils ach\u00e8tent donc leur bonheur!<\/p>\n
4) Les gens vous le disent: \u00ab\u00a0on est toujours seul, et on mourra seul\u00a0\u00bb. Essentiellement, le sujet est seul. Etant\u00a0 unique, comment ne le serait-il pas? \u00ab\u00a0Jamais seul \u00e0 fumer la cigarette Machin\u00a0\u00bb. Non, toujours seul, par nature profonde. Mais cette solitude peut devenir une joie. Et cette solitude est visit\u00e9e par les ph\u00e9nom\u00e8nes – autres, objets, univers – dont je connais (parce que je le suis) l’au-del\u00e0 m\u00e9taphysique. D’ailleurs, seule la solitude de l’unicit\u00e9 me rend capable d’amour. Pour aimer, donner et recevoir, il faut \u00eatre \u00ab\u00a0hors comp\u00e9tition\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Assez d’hostilit\u00e9, l’ami(e)! Physiquement, nous mourrons seuls. Mais nous coucherons ensemble. Si pas dans mon lit, un soir d’abandon, en tous cas au cimeti\u00e8re de Bruxelles ou d’ailleurs. Mais spirituellement – d’un point de vue ultime – ce que tu es ne diff\u00e8re pas de ce que je suis.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Il n’y a pas de r\u00e9alit\u00e9 plus singuli\u00e8re que le sujet. Rien n’est unique comme moi-m\u00eame tel que je suis pour moi-m\u00eame. Notamment, \u00e0 la diff\u00e9rence des humains qui m’entourent, je n’ai visiblement pas de t\u00eate. Tout au plus m’arrive-t-il d’en d\u00e9nicher une dans mon miroir: t\u00eate r\u00e9duite (par un indien jivaro?), pr\u00e9sent\u00e9e sens devant derri\u00e8re et situ\u00e9e \u00e0 30 cm de moi! Douglas Harding, avec sa \u00ab\u00a0Vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb, nous a fait prendre conscience de ce fait banal, tellement quotidien que nous le perdons de vue la plupart du temps. Et c’est grand dommage. Rien pourtant ne nous est plus familier que ce que nous sommes; pour nous-m\u00eame, \u00e0 chaque seconde de notre vie: une pr\u00e9sence invisible.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74],"tags":[97,44,96],"class_list":["post-371","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j-couvrin","tag-moi","tag-observation","tag-publicite"],"yoast_head":"\n