{"id":3718,"date":"2010-06-12T14:44:38","date_gmt":"2010-06-12T13:44:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3718"},"modified":"2011-10-06T04:17:12","modified_gmt":"2011-10-06T03:17:12","slug":"fascisme-democratie-et-spiritualite-par-gustave-lambert-brahy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/fascisme-democratie-et-spiritualite-par-gustave-lambert-brahy\/","title":{"rendered":"Fascisme, D\u00e9mocratie et Spiritualit\u00e9 par Gustave-Lambert Brahy"},"content":{"rendered":"

R\u00e9flexion <\/em>sur la politique<\/em>, \u00e0 la sortie de la 2e guerre mondiale. Certains \u00e9l\u00e9ments sont d\u00e9pass\u00e9s ou un peu simplistes. Mais cette r\u00e9flexion, d’une si grande clart\u00e9, garde tout son int\u00e9r\u00eat… <\/em><\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 9 &10. 15 Ao\u00fbt \u2013 15 Septembre 1945)<\/p>\n

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Il ne se trouvera personne, j’en suis s\u00fbr, pour croire que le pr\u00e9sent article puisse ressortir \u00e0 la politique pure et simple. Du moins si, par politique on entend le vulgaire souci d’un mandat, avec les pr\u00e9rogatives qu’il comporte et qui permettent d’influencer les masses, ou bien encore la propagande en faveur de certaines m\u00e9thodes de gouvernement visant \u00e0 assurer tant bien que mal le bien-\u00eatre de ses concitoyens. Si l’on veut absolument trouver \u00e0 cet article un sens politique, il faudra bien admettre que cela n’est possible qu’en accordant au vocable en question le sens philosophique, et m\u00eame hautement moral, qui devrait \u00eatre de rigueur dans l’art de gouverner honn\u00eatement les peuples.<\/p>\n

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Comme n’importe quel probl\u00e8me, celui-ci \u00e9volue entre deux p\u00f4les extr\u00eames formant les deux points de base du ternaire classique, le troisi\u00e8me point \u2014 ou sommet \u2014 \u00e9tant constitu\u00e9 par le point d’\u00e9quilibre entre ces deux extr\u00eames. Tout \u00e0 fait comme, dans le syst\u00e8me du levier, il y a la r\u00e9sistance \u00e0 vaincre, le dynamisme agissant, et le point d’appui qui \u00e9quilibre les deux forces en pr\u00e9sence, la premi\u00e8re faite d’inertie, et l’autre d’action positive.<\/p>\n

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Les deux extr\u00eames en question dans l’art de gouverner se confondent avec les deux bases sur lesquelles s’appuie l’ordre social tout entier : le droit et le devoir, l’autorit\u00e9 et la libert\u00e9, le pouvoir et la tol\u00e9rance. Mais faut-il d\u00e9j\u00e0 faire remarquer que le point d’\u00e9quilibre entre ces deux extr\u00eames n’est jamais atteint, et que les syst\u00e8mes politiques imagin\u00e9s par les hommes n’ont presque jamais trouv\u00e9 jusqu’ici le centre de gravit\u00e9 id\u00e9al ?<\/p>\n

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Expliquons-nous ! Pour autant, bien entendu, que ce soit chose n\u00e9cessaire !<\/p>\n

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Les divers modes de gouvernements politiques peuvent en effet se ranger en deux groupes: ceux qui s’appuient sur l’autorit\u00e9, qui imposent donc essentiellement au peuple des charges, des obligations et des devoirs ; et ceux qui rel\u00e8vent de la libert\u00e9, qui revendiquent donc surtout pour leurs administr\u00e9s des droits et des privil\u00e8ges. Parmi les premiers, on peut ranger les royaut\u00e9s de droit divin, les dictatures et les r\u00e9gimes autoritaires ; aux seconds appartiennent les gouvernements d\u00e9mocratiques que nous connaissons aujourd’hui.<\/p>\n

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Encore faut-il que ces, formes de gouvernement repr\u00e9sentent bien r\u00e9ellement ce qu’elles sont cens\u00e9es repr\u00e9senter : par exemple il faut, pour qu’un r\u00e9gime puisse \u00eatre qualifi\u00e9 de d\u00e9mocratique, qu’il \u00e9mane r\u00e9ellement de la volont\u00e9 du peuple et qu’il ne constitue pas une autocratie d\u00e9guis\u00e9e. Car il ne suffit pas d’inscrire de grandes v\u00e9rit\u00e9s ou des formules, admirables aux frontons des \u00e9difices publics ! La R\u00e9volution fran\u00e7aise s’est faite sous l’\u00e9gide de principes magnifiques \u00ab Libert\u00e9, \u00c9galit\u00e9, Fraternit\u00e9 \u00bb ; mais bien audacieux ou bien fol serait celui qui pr\u00e9tendrait que cette R\u00e9volution ne s’est pas laiss\u00e9e d\u00e9tourner de ses buts !<\/p>\n

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Or, il est bien rare que les gouvernements soient exclusivement autoritaires ou enti\u00e8rement d\u00e9mocratiques ! Ils empruntent les uns aux autres des formes qui donnent le change ; ou bien ils proclament des libert\u00e9s qui donnent l’impression d’\u00eatre totales, mais qui dans la pratique se r\u00e9v\u00e8lent singuli\u00e8rement r\u00e9duites ou \u00e9triqu\u00e9es.<\/p>\n

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L’histoire a connu n\u00e9anmoins quantit\u00e9 de gouvernements absolus : tous les empires, la plupart des monarchies d’avant le XIXe<\/sup> si\u00e8cle, le nazisme et le fascisme d’aujourd’hui. Encore, parmi tous ces gouvernements, faut-il distinguer entre ceux qui s’arrog\u00e8rent l’autorit\u00e9 par la force ou par un coup d’\u00c9tat, ceux qui pr\u00e9tendaient la tenir du droit divin, et ceux qui eurent l’adresse insigne de se faire pl\u00e9bisciter au seuil de leur prise de pouvoir.<\/p>\n

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Les premiers, tel C\u00e9sar, tel Napol\u00e9on, tel Mussolini, s’impos\u00e8rent par eux-m\u00eames gr\u00e2ce au prestige des espoirs qu’ils apportaient ou de leurs victoires militaires ; et peut-\u00eatre crurent-ils sinc\u00e8rement que leurs gouvernements serviraient r\u00e9ellement le bien de leurs peuples ; peut-\u00eatre se sentirent-ils irr\u00e9sistiblement pouss\u00e9s \u00e0 prendre le pouvoir en vertu d’un sens myst\u00e9rieux qui les portait \u00e0 croire qu’ils appartenaient \u00e0 une \u00e9lite pr\u00e9destin\u00e9e et que, comme tels, ils avaient le droit d’imposer leur volont\u00e9 \u00e0 leurs semblables. Tout ne fut d’ailleurs pas mauvais dans ce qu’ils accomplirent ; mais leur \u0153uvre fut \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et la mis\u00e8re dont ils furent cause comptera lourdement \u00e0 leur passif.<\/p>\n

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Les seconds, tels Louis XIV et Louis XV, pourraient d\u00e9j\u00e0 justifier d’un certain point de vue leur autocratisme ; c’est qu’ils appartenaient \u00e0 une lign\u00e9e royale dont les premiers repr\u00e9sentants avaient re\u00e7u leur autorit\u00e9 de Dieu ou des Princes de l’\u00c9glise. Ce prestige de droit divin, qui appara\u00eet aujourd’hui si d\u00e9suet, se doubla le plus souvent de l’\u00e9clat qu’ils surent donner sous leur r\u00e8gne aux arts, aux lettres et aux sciences. Mais, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cela, quelles souffrances encore pour le peuple, pressur\u00e9 et \u00e0 moiti\u00e9 esclave !<\/p>\n

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Quant au dernier des trois modes de pouvoir qu’illustra si tragiquement le Chancelier Hitler, il se rangeait sous l’\u00e9tiquette d’un socialisme national ; et, le pl\u00e9biscite qui le porta au pouvoir lui conf\u00e9ra assur\u00e9ment une majorit\u00e9 \u00e9crasante. Mais, il est bon de dire que, depuis que la presse, la radio, le livre, le cin\u00e9ma et tous autres moyens d’\u00e9ducation des masses, ont pris une extension croissante, la possibilit\u00e9 d’influencer le jugement des foules est pratiquement \u00e0 la port\u00e9e des audacieux et des aventuriers du monde politique. Une propagande savamment orchestr\u00e9e \u2014 et Dieu sait si le comp\u00e8re Goebbels s’y connaissait en cette mati\u00e8re ! \u2014 a t\u00f4t fait de cr\u00e9er les courants d’opinions favorables aux desseins obscurs de ceux qui dirigent cet orchestre de la coulisse. Une fois le vote acquis, les larrons s’installent dans la place et gouvernent \u00e0 leur fantaisie, bien ou mal, selon qu’ils sont eux-m\u00eames bons ou mauvais. L’absolutisme du pouvoir ne connait alors plus de bornes et le gouvernement en question, tout inspir\u00e9 qu’il soit par le peuple, n’est plus qu’une dictature qui, peu \u00e0 peu, \u00e9touffe les voix qui l’ont pl\u00e9biscit\u00e9.<\/p>\n

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Les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques, eux, tout respectueux qu’ils se proclament des droits du peuple, ne manquent d’ailleurs par d’utiliser la m\u00eame pression d\u00e9guis\u00e9e au moment des \u00e9lections. La presse, \u2014 acquise soit aux partis, soit \u00e0 des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s, voire a certains int\u00e9r\u00eats \u00e9trangers \u2014 la radio, tous les moyens de publicit\u00e9 canalisent soigneusement l’opinion dans le sens des int\u00e9r\u00eats qu’ils ont pris \u00e0 charge, int\u00e9r\u00eats plus particuliers que r\u00e9ellement publics, faut-il le dire ! Et l’on sait comme ces \u00e9lections se font le plus souvent sur des slogans ou parti-pris \u00e0 base sentimentale plut\u00f4t que sur des arguments r\u00e9ellement constructifs ou raisonn\u00e9s ! Une fois l’\u00e9lection acquise, sans \u00e9gard au choix des moyens, les \u00e9lus ont t\u00f4t fait d’oublier, et leurs promesses, et leurs engagements, et gouvernent en pays conquis, soudainement gris\u00e9s par le philtre du pouvoir et de l’autorit\u00e9.<\/p>\n

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La seule diff\u00e9rence existant entre les gouvernements totalitaires du genre nazi et les gouvernements d\u00e9mocratiques actuels reviendrait donc \u00e0 ceci ; c’est que les premiers sont men\u00e9s par un seul homme, et \u00e0 son seul profit, \u2014 ou, \u00e0 la rigueur, au profit d’un seul parti ou d’une seule bande de profiteurs \u2014 durant tout le temps que le r\u00e9gime peut se maintenir; tandis que les seconds profitent une mosa\u00efque de partis \u2014 ou, le plus souvent, au parti de la majorit\u00e9 et pour un temps beaucoup plus limit\u00e9. La diff\u00e9rence, on le voit, n’est pas tellement consid\u00e9rable, en th\u00e9orie du moins, et se r\u00e9duit \u00e0 une simple nuance. Mais, pratiquement, si imparfaite que soient nos r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques, et si r\u00e9duites que soient les garanties qu’ils offrent, cette nuance constitue d\u00e9j\u00e0 par elle-m\u00eame un frein qui limite les abus. Et elle suffit pour orienter les pr\u00e9f\u00e9rences et les votes vers ce mode de pouvoir.<\/p>\n

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Si un d\u00e9mocrate convaincu, et d’ailleurs probablement sinc\u00e8re, lisait en ce moment par-dessus mon \u00e9paule, peut-\u00eatre s’exclamerait-il, indign\u00e9 : \u2014 Mais alors, la d\u00e9mocratie n’existe donc pas, selon vous ?<\/p>\n

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De m\u00eame, quelque autre interlocuteur pourrait me dire : \u2014 Vous \u00eates un esprit compliqu\u00e9\u00a0 Vous coupez des cheveux en quatre, et vous voulez absolument, par une sorte de sadisme intellectuel, susciter la m\u00e9fiance envers des institutions somme toute louables.<\/p>\n

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A cela je r\u00e9pondrai, qu’en parfait occultiste, je cherche \u00e0 d\u00e9couvrir la stricte r\u00e9alit\u00e9 sous le voile fallacieux des apparences, et ne puis donc me satisfaire d’\u00e0 peu pr\u00e9s ou de compromis intellectuels ; et que par cons\u00e9quent, pour moi, le principe de la d\u00e9mocratie existe, et se trouve respect\u00e9 dans nos gouvernements actuels ; mais qu’il se trouve singuli\u00e8rement fauss\u00e9 en pratique parce qu’il aboutit \u00e0 un remarquable cercle vicieux, \u00e0 une sorte de paradoxe qui consiste \u00e0 faire voter les \u00e9lecteurs selon les int\u00e9r\u00eats de leurs mandataires, et le plus souvent m\u00eame contre leurs propres int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n

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C’est ici qu’appara\u00eet en pleine lumi\u00e8re l’importance primordiale de deux facteurs dans le m\u00e9canisme de l’\u00e9lection d\u00e9mocratique : le degr\u00e9 d’instruction des masses et leur degr\u00e9 d’\u00e9l\u00e9vation morale.<\/p>\n

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Le degr\u00e9 d’instruction parce que \u2014 et c’est bien compr\u00e9hensible \u2014 la masse \u00e9tant le plus souvent ignorante et ferm\u00e9e \u00e0 la complexit\u00e9 des affaires modernes, elle prend pour argent comptant ce qu’on lui proclame \u00e0 grands cris \u00eatre conforme \u00e0 la d\u00e9fense de ses int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n

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Le degr\u00e9 d’instruction parce que \u2014 et c’est bien compr\u00e9hensible \u2014 du c\u00f4t\u00e9 des gouvernants, le point de vue \u00e9go\u00efstement personnel prime presque toujours l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. C’est ce qui donne aux revendications ouvri\u00e8res un ton tellement imp\u00e9ratif, tellement violent parfois, et \u00e0 la lutte autour des portefeuilles un caract\u00e8re si bas et quelquefois m\u00eame si odieux.<\/p>\n

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Loin de moi l’id\u00e9e de pr\u00e9tendre que les revendications ouvri\u00e8res sont excessives ; car si les employeurs s’\u00e9taient \u00e9lev\u00e9s, eux aussi, au-dessus de pr\u00e9occupations trop int\u00e9ress\u00e9es, la plupart des revendications qui leur sont actuellement pr\u00e9sent\u00e9es seraient depuis longtemps satisfaites. Mais il est de fait que le travailleur, insuffisamment \u00e9duqu\u00e9, \u2014 intellectuellement aussi bien que socialement, \u2014 vit dans un monde exclusivement mat\u00e9riel, et n’est accessible qu’\u00e0 une seule perception, celle des n\u00e9cessit\u00e9s de la vie ordinaire. Les jeux et les joies de l’esprit lui sont ferm\u00e9s ; n’ayant gu\u00e8re \u00e9t\u00e9 mis en contact avec eux, il n’\u00e9prouve pour eux aucun attrait sp\u00e9cial. Et c’est d’ailleurs pourquoi une politique d’inflation mon\u00e9taire, par exemple, aura toujours plus de succ\u00e8s aupr\u00e8s des masses qu’une politique de d\u00e9flation et de prudence. Un ouvrier comprendra ais\u00e9ment que, si le pain triple de prix, il lui faut gagner trois fois plus pour se nourrir comme avant ; la notion de l’augmentation de salaire qui correspond automatiquement \u00e0 cette majoration de prix est facilement accessible \u00e0 son esprit simpliste, mais il admettra beaucoup moins ais\u00e9ment, et pour tout dire avec r\u00e9pugnance, que pour ne pas augmenter sa r\u00e9mun\u00e9ration, on essaie de ramener le prix du pain \u00e0 son taux primitif. Le processus de cette op\u00e9ration lui \u00e9chappe en effet ; et il faut bien convenir qu’il est tr\u00e8s complexe et d\u00e9pend de la bonne volont\u00e9 de tous ceux qui interviennent dans l’industrie du pain, et influencent donc successivement la fixation du co\u00fbt de celui-ci. L’ouvrier trouve plus simple que, par un simple d\u00e9cret, on oblige son patron \u00e0 tripler son salaire ; mais il ne songe pas un seul instant, ignorant tout cela, aux r\u00e9percussions que cette augmentation va entra\u00eener sur le prix de revient, sur le chiffre d’affaires, sur la marche m\u00eame de l’usine o\u00f9 il travaille. Et, si l’affaire qui le fait vivre se trouve mise de ce chef dans l’impossibilit\u00e9 de r\u00e9sister et que l’ouvrier se voit r\u00e9duit au ch\u00f4mage, s’imagine-t-on qu’il en accusera les v\u00e9ritables responsables ? Non ! une fois de plus, \u00e0 cause de son ignorance, il aura l’impression d’avoir \u00e9t\u00e9 et d’\u00eatre encore odieusement exploit\u00e9. Et on ne verra pas souvent les hommes politiques, soi-disant guides des travailleurs, chercher \u00e0 lui ouvrir les yeux. Au contraire, ils jetteront plut\u00f4t de l’huile sur le feu, car cette mani\u00e8re de faire augmente automatiquement le nombre de leurs partisans et renforce leur situation politique.<\/p>\n

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Autant conclure de suite que les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques vraiment dignes de ce nom \u2014 et c’est pourtant vers ces r\u00e9gimes que nous nous acheminons petit \u00e0 petit, \u00e0 force d’exp\u00e9riences ! \u2014 ne nous apporteront des gouvernements vraiment sains que lorsqu’ils seront l’\u00e9manation de citoyens instruits, sp\u00e9cialement \u00e9clair\u00e9s sur leurs droits et leurs devoirs, imbus d’esprit critique, et qui ne se laisseront plus leurrer par les mirages de charlatans habiles et lorsque aussi ces gouvernements seront compos\u00e9s eux-m\u00eames d’hommes ayant acquis le sens, du devoir et, surtout, celui des responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

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Ce jour-l\u00e0, peu importe que les \u00e9lus s’enrichissent par leur passage au pouvoir ; car, tout d’abord, il est indispensable qu’ils soient largement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s pour la gestion toujours d\u00e9licate qu’ils assumeront ainsi ; et, de plus, ils feront alors b\u00e9n\u00e9ficier la nation tout enti\u00e8re d’une telle somme de bienfaits qu’on fermera volontiers les yeux si, malgr\u00e9 tout, il se glisse encore dans leur administration quelques imperfections, ou m\u00eame quelques l\u00e9gers abus. Ce jour-l\u00e0, nous aurons d\u00e9j\u00e0 des gouvernements plus compr\u00e9hensifs, donc plus stables ; et ce sera l\u00e0 un progr\u00e8s \u00e9norme par rapport \u00e0 nos r\u00e9gimes actuels.<\/p>\n

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Mais, pour cela, une \u00e9ducation soigneuse de la masse s’impose, une instruction pouss\u00e9e \u00e0 un plus haut degr\u00e9, le d\u00e9veloppement du sens collectif et social, et la connaissance des devoirs qu’entra\u00eenent ipso facto, pour chaque membre de la communaut\u00e9, les pr\u00e9rogatives dont il entend b\u00e9n\u00e9ficier.<\/p>\n

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Car, profiter d’une situation, acquise, c’est bien ; mais tous les membres d’une collectivit\u00e9 sont \u00e9troitement d\u00e9pendants l’un de l’autre ; et si les uns accordent aux autres des pouvoirs dont ils peuvent abuser ou m\u00e9suser, il est juste; il est l\u00e9gitime, que l’exercice de ces pouvoirs entra\u00eene l’acceptation des responsabilit\u00e9s qui en d\u00e9coulent.<\/p>\n

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On ne devrait pas voir, en vrai r\u00e9gime d\u00e9mocratique, ce qu’on voit aujourd’hui : un ministre des Finances imposer au pays un plan au sujet duquel il n’a pris conseil de personne et qui lorsque ce plan m\u00e8ne v\u00e9ritablement le pays \u00e0 la catastrophe, abandonne la sc\u00e8ne politique sans \u00eatre en quoi que ce soit responsable sur ses propres biens, d’ailleurs tr\u00e8s probablement mis \u00e0 l’abri \u00e0 l’\u00e9tranger.<\/p>\n

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De m\u00eame, quand un peuple tout entier souffre de manque de combustible, il ne devrait pas \u00eatre possible que les travailleurs des mines \u2014 du moment, bien entendu, que le corps social a fait son devoir envers eux \u2014 compromettent par des gr\u00e8ves intempestives, et pour de simples motifs de parti pris ou d’opinion, l’extraction du charbon indispensable \u00e0 la reprise des affaires et \u00e0 la lutte contre le ch\u00f4mage.<\/p>\n

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On touche l\u00e0 du doigt certains vices fondamentaux de nos gouvernements d\u00e9mocratiques, et l’on comprend que bien des intellectuels, \u00e9c\u0153ur\u00e9s du d\u00e9sordre anarchique que ces gouvernements ont fini par engendrer, aient appel\u00e9, ou appellent encore de tous leurs v\u0153ux un r\u00e9gime d’autorit\u00e9, malgr\u00e9 le danger que de tels r\u00e9gimes comportent.<\/p>\n

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Remarquons d’ailleurs que, par un singulier paradoxe, les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques, aussi bien en Europe qu’aux \u00c9tats-Unis, ont d\u00fb se muer en dictatures, et faire fi de toute consultation populaire, pour parvenir \u00e0 gouverner en temps de guerre. Et, cette guerre une fois termin\u00e9e, ils sentent tellement bien qu’ils n’arriveront jamais, s’ils doivent tenir compte de la masse, \u00e0 redresser la situation \u00e9pouvantable o\u00f9 leurs pays se trouvent plong\u00e9s, qu’ils en arrivent tout naturellement \u00e0 exiger les pleins pouvoirs, et ainsi \u00e0 prendre le visage \u2014 quoi qu’ils s’en d\u00e9fendent \u2014 de ces m\u00eames dictatures qu’ils ont combattues, \u00e0 juste titre, au nom de la libert\u00e9 m\u00eame.<\/p>\n

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A juste titre, disons nous ; car si en principe tous les gouvernements sont bons quand leurs chefs eux-m\u00eames sont honn\u00eates, il est d\u00e9sirable que ces chefs, quelle que soit leur valeur morale, soient \u00e9troitement contr\u00f4l\u00e9s par ceux dont ils d\u00e9tiennent leurs pouvoirs, et vis-\u00e0-vis de qui ils sont responsables.<\/p>\n

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Sous ce rapport, il faut \u00eatre juste, et reconna\u00eetre que le national-socialisme introduisait en mati\u00e8re politique une formule s\u00e9duisante, et de nature \u00e0 attirer bien des id\u00e9alistes. Dans ce r\u00e9gime, l’individu \u00e9tait encadr\u00e9 dans la famille, la famille dans le groupe, le groupe dans une entit\u00e9 plus large, jusqu’\u00e0 aboutir aux gouvernements de provinces, celles-ci ne d\u00e9pendant plus que du chef supr\u00eame, du F\u00fchrer ; dans ce r\u00e9gime, chaque chef prenait conseil des chefs de groupes qu’il avait sous son autorit\u00e9, mais il gardait toujours la libert\u00e9 compl\u00e8te de ses d\u00e9cisions. Il pouvait donc aller \u00e0 l’encontre de l’avis de ses conseillers ; mais c’est lui seul qui, dans ce cas, assumait la responsabilit\u00e9 de pareille attitude. On voit donc que, th\u00e9oriquement, le national-socialisme \u00e9tait tr\u00e8s pr\u00e8s de la d\u00e9mocratie v\u00e9ritable, et qu’il introduisait m\u00eame un facteur dont celle-ci fait trop peu de cas : la responsabilit\u00e9. Mais, ici comme ailleurs, ce qui a transform\u00e9 et pourri le r\u00e9gime, c’est le manque de moralit\u00e9. La peur des responsabilit\u00e9s s’est peu \u00e0 peu introduite dans le syst\u00e8me, chacun craignant de d\u00e9plaire \u00e0 son sup\u00e9rieur hi\u00e9rarchique. D’autre part, les chefs supr\u00eames du parti n’eurent garde de contrecarrer cette tendance puisqu’elle favorisait leur dictature, celle-ci \u00e9tant d’autre part sauvegard\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 du peuple par une propagande adroite et par une police \u00e0 la d\u00e9votion du r\u00e9gime. Pr\u00e9occup\u00e9s d’ailleurs eux-m\u00eames de leurs int\u00e9r\u00eats mat\u00e9riels \u2014 on l’a bien vu par les \u00ab tr\u00e9sors \u00bb qu’ils avaient amass\u00e9s un peu partout ! \u2014 ils ne pouvaient d\u00e9cemment emp\u00eacher leurs inf\u00e9rieurs de suivre leur exemple. Ainsi s’est introduit, dans un r\u00e9gime th\u00e9oriquement tr\u00e8s avanc\u00e9, le processus d’une \u00e9pouvantable v\u00e9nalit\u00e9. Cette v\u00e9nalit\u00e9 se d\u00e9robant sous des rapports tendancieux ou hypocrites, les chefs n’eurent bient\u00f4t plus une vue exacte de ce qui se passait autour d’eux. Et c’est ainsi que les pires abus ont pris naissance, et que les pires atrocit\u00e9s ont pu se produire. Car l’Allemand, qui ne manque pourtant pas de sensiblerie romantique, semble d\u00e9cid\u00e9ment bien souvent d\u00e9pourvu de cette conscience qui donne \u00e0 l’\u00eatre humain son v\u00e9ritable caract\u00e8re, sa v\u00e9ritable grandeur ! Son sens de l’organisation et son esprit scientifique, malencontreusement guid\u00e9s par le seul culte de la force et par l’ex\u00e9crable esprit racial qui l’anime presque toujours, a abouti \u00e0 concevoir l’extermination collective de tous ceux qui g\u00eanaient l’expansion ou pouvaient inqui\u00e9ter la s\u00e9curit\u00e9 du r\u00e9gime, \u00e0 ces effroyables exp\u00e9riences de vivisection humaine, \u00e0 ces d\u00e9portations froidement perp\u00e9tr\u00e9es, et devant lesquelles un homme droit ne peut pas rester insensible.<\/p>\n

\n

Pour \u00e9viter tous ces abus, il e\u00fbt fallu que le parti national-socialiste se purifi\u00e2t par le haut, c’est-\u00e0-dire que ses chefs fussent tous de moralit\u00e9 impeccable et exigeassent \u2014 par le truchement d’une autorit\u00e9 alors l\u00e9gitimement mise en action \u2014 que la m\u00eame hauteur de vues, le m\u00eame d\u00e9sint\u00e9ressement resplendissent du haut en bas de l’\u00e9chelle sociale.<\/p>\n

\n

Si Hitler, et ceux qui l’entouraient, au lieu d’\u00eatre de vulgaires ambitieux pr\u00e9occup\u00e9s de jouer un r\u00f4le \u2014 et ceci exprime l’hypoth\u00e8se qui leur est le plus favorable \u2014 avaient r\u00e9ellement eu en vue le bien de leur pays, leur gouvernement \u2014 e\u00fbt-il \u00e9t\u00e9 absolument dictatorial \u2014 aurait \u00e9t\u00e9 incritiquable et aurait laiss\u00e9 dans l’histoire un v\u00e9ritable sillon \u00a0d\u2019\u00e9loges et de b\u00e9n\u00e9dictions.<\/p>\n

\n

Tant il est vrai que c’est la grandeur morale, le degr\u00e9 de spiritualit\u00e9, qui donne son cachet aux choses, m\u00eame les plus critiquables en th\u00e9orie !<\/p>\n

\n

La solidit\u00e9 de leur cause s’en fut d’ailleurs trouv\u00e9e affermie : car quelle opposition peut-on vraiment faire \u00e0 un mouvement qui travaille visiblement pour le bien du pays ? Ceux qui par rivalit\u00e9 ou tout autre motif, de se mettre en travers de pareille \u0153uvre seraient irr\u00e9sistiblement \u00e9cart\u00e9s ou broy\u00e9s.<\/p>\n

\n

L’Allemagne, par des vertus ind\u00e9niables \u2014 travail, organisation, aptitude au progr\u00e8s scientifique \u2014 aurait pu conqu\u00e9rir le monde. Il n’est, pour s’en convaincre, qu’\u00e0 constater l’importance de son influence et de sa position acquises au seuil de la premi\u00e8re guerre mondiale. Il lui e\u00fbt suffi pour cela de continuer \u00e0 travailler dans la paix, de donner l’exemple du labeur f\u00e9cond et joyeux, d’abandonner toute morgue vis-\u00e0-vis de ses voisins : ainsi elle e\u00fbt marqu\u00e9 qu’elle jouissait d’une r\u00e9elle sup\u00e9riorit\u00e9 morale. Le malheur a voulu au contraire, que, aigrie par une premi\u00e8re d\u00e9faite, avide d’une revanche \u00e9clatante, elle se livra \u00e0 un chef qui, anim\u00e9 d’excellentes intentions au d\u00e9but\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2014 du point de vue allemand, s’entend ! \u2014 n’a pas pu garder le contr\u00f4le de ses actes et de son ambition et n’a pens\u00e9 qu’\u00e0 satisfaire un r\u00eave personnel de gloire et d’orgueil.<\/p>\n

\n

Et ceci montre combien le sens moral \u2014 la spiritualit\u00e9 \u2014 est essentielle dans le m\u00e9canisme politique ! C’est de ce manque de spiritualit\u00e9 que, nos gouvernants et nous-m\u00eames, nous p\u00e9rissons aujourd’hui ! Tant qu’on ne r\u00e9ussira pas \u00e0 relever la moralit\u00e9 humaine, il n’y aura aucune chance de redressement pour un pays ! Si du moins nous pouvions introduire dans nos t\u00e2ches d’aujourd’hui l’\u00e9l\u00e9ment responsabilit\u00e9, et \u00e9viter que notre conception de la libert\u00e9 s’apparente de trop pr\u00e8s \u00e0 celle de la licence, il est incontestable que nos institutions politiques et sociales auraient fait un grand pas, et qu’un immense espoir se l\u00e8verait de nouveau pour l’humanit\u00e9 !<\/p>\n

Gustave-Lambert BRAHY<\/p>\n

\n

Gustave Lambert Brahy<\/strong>, expert-comptable de formation, fut un grand astrologue belge. N\u00e9 le 1er<\/sup> f\u00e9vrier 1894 \u00e0 Li\u00e8ge, il mourut en 1989. Il s’int\u00e9ressa notamment \u00e0 l’astrologie boursi\u00e8re, domaine dans lequel il fut un pr\u00e9curseur.<\/p>\n

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Plus d\u2019info\u00a0:\u00a0 http:\/\/matemius.free.fr\/index.php\/biographies\/auteur\/id,33\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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