{"id":372,"date":"2009-11-04T00:00:00","date_gmt":"2009-11-04T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=372"},"modified":"2011-09-22T22:38:18","modified_gmt":"2011-09-22T21:38:18","slug":"les-difficiles-fins-de-moi-par-georges-krassovsky","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-difficiles-fins-de-moi-par-georges-krassovsky\/","title":{"rendered":"Les difficiles fins de \u00ab moi \u00bb par Georges Krassovsky"},"content":{"rendered":"
(Revue Voir. No 6, \u00c9t\u00e9 1982)<\/p>\n

Nous avons tous des probl\u00e8mes… Nous en avons m\u00eame tellement que nous n’avons pas le temps d’aborder celui qui consiste \u00e0 se demander: pourquoi y a-t-il des probl\u00e8mes ? Ce probl\u00e8me nous appara\u00eet, en effet, comme \u00e9tant essentiel, sinon unique, car si nous arrivions \u00e0 le r\u00e9soudre, les autres seraient r\u00e9solus par la m\u00eame occasion, mieux: ne se poseraient plus, s’\u00e9limineraient d’eux-m\u00eames. C’est ce que l’on appelle \u00ab\u00a0remonter \u00e0 la source\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Voyons donc la \u00ab\u00a0gen\u00e8se\u00a0\u00bb de nos probl\u00e8mes. N’est-il pas \u00e9vident qu’ils proviennent tous de notre \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ou, plus exactement, du contenu que nous lui donnons, de l’id\u00e9e que nous nous en faisons? Il en r\u00e9sulte des probl\u00e8mes int\u00e9rieurs: le d\u00e9saccord entre les diverses parties du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, le m\u00e9contentement de soi, etc. et des probl\u00e8mes ext\u00e9rieurs qui surgissent entre chaque \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0les autres\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire entre les \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui s’opposent, ce qui aboutit fatalement \u00e0 des conflits qui posent de nouveaux probl\u00e8mes, et ainsi de suite.<\/p>\n

Pr\u00e9cisons toutefois que ces probl\u00e8mes int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs ne sont pas s\u00e9par\u00e9s, ils sont au contraire intimement li\u00e9s, se renforcent mutuellement et finissent par cr\u00e9er autour de chaque \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb un r\u00e9seau qui l’emprisonne. C’est le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui, tel un ver \u00ab\u00a0\u00e0 soi\u00a0\u00bb tisse son propre \u00ab\u00a0cocon\u00a0\u00bb… Une phrase riche en allusions et jeux de mots, mais n’insistons pas…<\/p>\n

\u00ab\u00a0Moi\u00a0\u00bb en latin se dit \u00ab\u00a0ego\u00a0\u00bb. On a pris ce mot pour faire \u00ab\u00a0\u00e9go\u00efsme\u00a0\u00bb. On aurait pu dire aussi bien \u00ab\u00a0moiisme\u00a0\u00bb, mais cela sonnerait moins bien, de toutes fa\u00e7on, on aurait tort de croire que nous faisons ici le proc\u00e8s de l’\u00e9go\u00efsme. Pas du tout, les gens pr\u00e9occup\u00e9s de leur \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ne sont souvent pas si \u00e9go\u00efstes que \u00e7a. Il arrive, en effet, que leur \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb absorbe en quelque sorte d’autres \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, s’\u00e9tende \u00e0 un groupe entier et qu’ils deviennent alors capables d’abn\u00e9gation et de sacrifices – tels les \u00ab\u00a0m\u00e8res poules\u00a0\u00bb, les militants, les h\u00e9ros. Matis dans tous ces cas, le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb demeure et les probl\u00e8mes persistent. Autrement dit, le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb gonfle mais n’\u00e9clate pas.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout ceci pour faire bien comprendre que nous n’abordons pas le probl\u00e8me dit \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb du point de vue moral: ce que le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb devrait \u00eatre, mais du point de vue strictement psychologique: ce que le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb est, ou plut\u00f4t ce qu’il n’est pas, car si l’on veut aller vraiment au fond du probl\u00e8me, on constate – et c’est le comble! – qu’en fait le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb n’existe pas! Ce qui existe c’est l’id\u00e9e que chacun se fait de \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb, autrement dit une illusion. Et c’est \u00e0 partir de cette illusion que nous avons b\u00e2ti le monde social, \u00e9conomique et politique qui nous entoure, bref cette pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0civilisation\u00a0\u00bb qui menace actuellement toute vie sur Terre!<\/p>\n

Mais n’allons pas trop vite. Ce que nous venons de dire risque d’effrayer bien des gens, ce qui n’avancerait d’aucune fa\u00e7on la compr\u00e9hension. Il faut donc que trous prenions le temps de nous expliquer.<\/p>\n

Il va de soi qu’il ne s’agit pas d’affirmer \u00ab\u00a0je n’existe pas\u00a0\u00bb ou de dire \u00e0 un interlocuteur -tout en percevant son regard moqueur -: \u00ab\u00a0Vous n’existez pas!\u00a0\u00bb. De tels propos n’auraient sans doute pour cons\u00e9quence que de vous faire passer pour un homme qui aime les sophismes, sinon pour un farfelu ou un fou. Non! Ce n’est pas \u00e7a du tout: on existe! Mais c’est le contenu que l’on donne \u00e0 ce \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb qui est purement fantaisiste. Depuis notre naissance, on a eu toutes sortes d’exp\u00e9riences, la m\u00e9moire les a accumul\u00e9es, il s’en d\u00e9gage une id\u00e9e de continuit\u00e9, on fabrique de toutes pi\u00e8ces (pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es!) l’id\u00e9e d’un exp\u00e9rimentateur que l’on dote d’une personnalit\u00e9 fixe, d\u00e9termin\u00e9e, toujours la m\u00eame.<\/p>\n

Ce processus de personnalisation est grandement facilit\u00e9 par le fait que chacun porte un nom. C’est comme une \u00e9tiquette sur une bouteille de vin bouch\u00e9. Appellation contr\u00f4l\u00e9e! Pour \u00eatre \u00ab\u00a0bouch\u00e9s\u00a0\u00bb nous le sommes bien et, quant au vin, c’est plut\u00f4t du vinaigre. Mais essayons de rester s\u00e9rieux. Ce n’est \u00e9videmment pas facile lorsqu’on se trouve en pr\u00e9sence de toutes les fumisteries du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb; il le faut pourtant si nous souhaitons que notre approche de ces probl\u00e8mes soit prise au s\u00e9rieux. Elle le m\u00e9rite.<\/p>\n

Alors, si le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb n’existe pas, qu’est-ce qu’il y a? – Il y a des corps, chacun de ces corps est dot\u00e9 d’une conscience et d’une quantit\u00e9 de facult\u00e9s physiques et psychiques qu’il serait fastidieux d’\u00e9num\u00e9rer. L’ensemble constitue un tout merveilleux: l’Homme (c’est-\u00e0-dire l’homme ou la femme, enfant ou adulte). La vie de nos corps se maintient gr\u00e2ce \u00e0 un continuel \u00e9change avec le milieu environnant (respiration, alimentation, etc.). Ce sont des \u00e9changes physiques. Mais il y a \u00e9galement des \u00e9changes psychiques: les consciences communiquent entre elles, 1a parole et les gestes v\u00e9hiculent les pens\u00e9es et les sentiments. La vie psychique est faite de ces communications, de ces relations. Action, r\u00e9action, interaction apportent de continuelles modifications dans les \u00e9l\u00e9ments en pr\u00e9sence. Tout y est mouvant et en perp\u00e9tuelle transformation. Tout, sauf l’id\u00e9e que l’on se fait de son \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, de sa personnalit\u00e9, une vraie id\u00e9e fixe, une id\u00e9e qui a justement pour effet de fausser compl\u00e8tement le jeu de la vie. On ne r\u00e9agit plus \u00e0 telle ou telle situation naturellement, spontan\u00e9ment, mais suivant l’id\u00e9e que l’on se fait de soi et il en r\u00e9sulte forc\u00e9ment des fausses notes, des d\u00e9saccords, des conflits. Au lieu d’\u00eatre heureux les uns par les autres, les gens deviennent malheureux les uns par les autres et ce n’est certainement pas en leur recommandant de s’aimer les uns les autres que l’on peut y changer quoi que ce soit. ils feront tout au plus des efforts pour devenir des \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb aimant, se joueront \u00e0 eux-m\u00eames et \u00e0 d’autres une com\u00e9die d’amour qui n’a rien \u00e0 voir avec le courant qui traverse les consciences qui ne sont plus obnubil\u00e9es par l’id\u00e9e du moi.<\/p>\n

Et puisque nous parlons de consciences, essayons de nous rendre compte de ce qu’il y a derri\u00e8re ce mot. Ce n’est pas facile. Lorsque Bergson avait du mal \u00e0 d\u00e9finir tel ou tel aspect de l’existence, il s’en tirait en disant que c’\u00e9tait \u00ab\u00a0une donn\u00e9e imm\u00e9diate de la conscience\u00a0\u00bb. Formule ing\u00e9nieuse mais qui, chez une personne tant soit peu \u00e9veill\u00e9e, aboutit fatalement \u00e0 ce qu’elle se pose la question: mais qu’est-ce que c’est la conscience. L’\u00e9l\u00e9mentaire honn\u00eatet\u00e9 consiste \u00e0 convenir que l’on n’en sait rien! Il semblerait qu’elle soit li\u00e9e au cerveau. Mais est-ce un \u00ab\u00a0produit\u00a0\u00bb des neurones c\u00e9r\u00e9braux ou bien est-ce quelque chose qui est capt\u00e9 et transmis par le cerveau? On ne sait pas. La deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se n’est en tout cas pas moins scientifique que la premi\u00e8re. Une ampoule \u00e9lectrique \u00e9met la lumi\u00e8re car elle est travers\u00e9e par un courant. Mais ce courant elle ne le produit pas, il lui vient d’ailleurs.<\/p>\n

De m\u00eame un transistor transmet la musique car il capte les ondes, On aura beau le d\u00e9monter, on n’y trouvera pas les musiciens de l’orchestre que 1’on vient d’entendre. Ce ne sont l\u00e0 \u00e9videmment que des exemples, mais ces exemples donnent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Rien ne prouve, en effet, que notre conscience, pr\u00e9tendue \u00ab\u00a0individuelle\u00a0\u00bb, n’est pas quelque chose d’infiniment plus vaste que ce que nous pensons.<\/p>\n

Rien ne prouve non plus que ce n’est pas la m\u00eame conscience qui se manifeste \u00e0 travers tous ces corps qui ne joueraient, en fin de compte, que le r\u00f4le d’antennes. Derri\u00e8re la diversit\u00e9 des apparences, il existe peut-\u00eatre une unit\u00e9 sous-jacente profonde. Une sorte d’oc\u00e9an infini \u00e0 la surface duquel chacun de nous n’est peut-\u00eatre qu’une vague, une vague qui a bien une forme et une potentialit\u00e9 qui lui est propre mais aussi combien impr\u00e9cise et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Et alors 1a question se pose, sans doute la seule question s\u00e9rieuse que puisse se poser un \u00eatre conscient: suis-je cette vague ou suis-je l’oc\u00e9an? Autrement dit: \u00e0 quoi correspond ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui nous cause tant de tracas? Peut-on le circonscrire dans un cercle ayant un certain contenu ou bien faut-i1 le consid\u00e9rer comme n’ayant pas de limite, suivant cette \u00ab\u00a0d\u00e9finition\u00a0\u00bb que Pascal donnait de l’Univers: \u00ab\u00a0une sph\u00e8re dont le centre est partout et la circonf\u00e9rence nulle part\u00a0\u00bb? \u2013 En fait, 1’univers et le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb ne feraient qu’un, de m\u00eame que l’oc\u00e9an infini et une vague \u00e9vanescente ne font qu’un, eux aussi. On pourrait en d\u00e9duire que toutes les divisions entre le \u00ab\u00a0\u00a0\u00bbtoi\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0non moi\u00a0\u00bb ne sont que des vues de l’esprit, des confections d’un mental diviseur.<\/p>\n

C’est d’ailleurs justement ce qu’ont tendance \u00e0 affirmer bien des personnes qui se sont donn\u00e9 la peine de r\u00e9fl\u00e9chir sur ce sujet. Malheureusement, leurs affirmations sont, elles aussi, mentales, En effet, elles ont intellectuellement compris que leur moi n’est qu’une illusion mais leur conscience se trouve en pr\u00e9sence de toute une structure mentale, faite d’habitudes de penser et de r\u00e9actions st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es qui se sont form\u00e9es sous l’emprise de l’id\u00e9e du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui, d\u00e8s l’enfance, pr\u00e9side \u00e0 toute la vie psychique de l’individu. Bref, il y a tout un poids du pass\u00e9 qui est 1\u00e0 et \u00e9crase en quelque sorte cette prise de conscience, tant que cette derni\u00e8re reste purement intellectuelle. On y pense et puis on pense \u00e0 autre chose et on constate que les pens\u00e9es reprennent leur cours habituel, c’est-\u00e0-dire en ayant continuellement le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb comme ingr\u00e9dient. Se dire alors qu’il ne faut pas penser \u00e0 soi,\u00a0 se pr\u00e9occuper de soi, etc. ne m\u00e8ne, selon toute \u00e9vidence, \u00e0 rien puisque derri\u00e8re toutes ces r\u00e9flexions i1 y a forc\u00e9ment encore le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb qui est tout dispos\u00e9 \u00e0 jouer son ultime com\u00e9die de \u00ab\u00a0non moi\u00a0\u00bb mais qui, en fait, s’affirme de plus bel.<\/p>\n

Il n’y a donc rien \u00e0 faire. Sinon observer passivement l’agitation de ce \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb. C’est d’ailleurs assez amusant car il peut se livrer \u00e0 des fac\u00e9ties, \u00e0 des astuces et \u00e0 des tours de passe-passe inimaginables. Il est permis toutefois de se demander si le fait d’\u00eatre observ\u00e9 ne lui enl\u00e8ve pas petit \u00e0 petit de sa vigueur. Surtout si l’on ne commet pas l’erreur de le condamner, de le traiter de \u00ab\u00a0moi ha\u00efssable\u00a0\u00bb, d’engager la lutte contre lui. En fait, cette condamnation du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb se traduirait par un semblant de lutte du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb contre lui-m\u00eame et il en sortirait in\u00e9vitablement triomphant! Ce qui arrive \u00e0 des id\u00e9alistes qui s’imaginent \u00eatre des \u00ab\u00a0saints\u00a0\u00bb ou des \u00ab\u00a0sages\u00a0\u00bb et qui, en fait, ont plut\u00f4t tendance \u00e0 empoisonner la vie de leur entourage.<\/p>\n

Certains de nos lecteurs seront peut-\u00eatre d\u00e9\u00e7us par ces consid\u00e9rations quelque peu d\u00e9sabus\u00e9e: mais, au lieu de les abreuver de \u00ab\u00a0il n’y a qu’\u00e0…\u00a0\u00bb qui embrouillent tout et ne r\u00e9solvent rien, n’est-ce pas plus honn\u00eate de convenir que les fins du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb sont plut\u00f4t difficiles?<\/p>\n

Nous reviendrons d’ailleurs sur ce sujet qui, telle une montagne, pr\u00e9sente sans doute plusieurs versants, Notre but ne sera toutefois pas d’atteindre le sommet. Il\u00a0 se pourrait, en effet, que notre unique difficult\u00e9 consiste \u00e0 nous rendre compte que nous y sommes d\u00e9j\u00e0!<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous avons tous des probl\u00e8mes… Nous en avons m\u00eame tellement que nous n’avons pas le temps d’aborder celui qui consiste \u00e0 se demander: pourquoi y a-t-il des probl\u00e8mes ? Ce probl\u00e8me nous appara\u00eet, en effet, comme \u00e9tant essentiel, sinon unique, car si nous arrivions \u00e0 le r\u00e9soudre, les autres seraient r\u00e9solus par la m\u00eame occasion, mieux: ne se poseraient plus, s’\u00e9limineraient d’eux-m\u00eames. 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