{"id":374,"date":"2009-11-05T00:00:00","date_gmt":"2009-11-05T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=374"},"modified":"2009-12-28T16:39:35","modified_gmt":"2009-12-28T15:39:35","slug":"ce-corps-ci-par-jean-couvrin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ce-corps-ci-par-jean-couvrin\/","title":{"rendered":"Ce corps-ci par Jean Couvrin"},"content":{"rendered":"

(Extrait de l\u2019\u00e9ditorial du No<\/sup> 9 printemps 1983 de la revue Voir)<\/p>\n

Il importe d’\u00eatre \u00e0 la fois l’acteur de sa vie et le spectateur radicalement libre, au-del\u00e0 de toute convention et de toute complaisance. Tant\u00f4t l’un, tant\u00f4t l’autre primera, selon tes circonstances. Mais \u00e0 une heure donn\u00e9e, la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre se perd toujours dans des rebondissements interminables et d\u00e9sesp\u00e9rants, \u00e0 moins que le spectateur n’arrive \u00e0 y mettre fin, s’\u00e9tablissant une fois pour toutes dans ce qu’il est: un regard libre.<\/p>\n

Nous sommes tous anim\u00e9s par la propension \u00e0 nous prendre pour tel physique distinct et tel personnage particulier; la plupart d’entre nous ne s’en d\u00e9gagent jamais. La culture occidentale et contemporaine renforce cette identification au corps (\u00ab\u00a0soma\u00a0\u00bb) et \u00e0 l’esprit (\u00ab\u00a0psych\u00e8\u00a0\u00bb). Le g\u00e9nie de ma concierge et l’intelligentsia culturelle semblent s’\u00eatre donn\u00e9 le mot pour m’enfoncer dans le cr\u00e2ne que \u00ab\u00a0je suis cela, et rien d’autre assur\u00e9ment\u00a0\u00bb. Pauvre de nous: la vie est br\u00e8ve et l’acteur y joue sa peau.<\/p>\n

Par contre, les grandes philosophies religieuses traditionnelles distinguent en l’homme trois niveaux: le physique, le psychique et la Conscience pure – non personnelle. En quelque sorte, le corps et le caract\u00e8re de l’acteur se d\u00e9m\u00e8nent dans le monde sous l’\u0153il du spectateur qui est conscience\/vision, Des instructeurs \u00e9minents nous enseignent qu’il est essentiel et d\u00e9cisif de saisir que nous sommes d’abord et toujours une conscience libre et d\u00e9sengag\u00e9e. L’affirmation \u00ab\u00a0d’un point de vue ultime, je ne suis ni mon corps, ni mon mental\u00a0\u00bb est tout \u00e0 fait absurde en dehors de ce contexte.<\/p>\n

N’allons pas pourtant remplacer un conditionnement par un autre, ni une id\u00e9e re\u00e7ue par un cr\u00e9do plus original, voire plus exotique! La question est pr\u00e9cise: pouvons-nous, en quelque moment privil\u00e9gi\u00e9, saisir qu’il y a ici, en nous, une dimension qui transcende le corps et le mental? Puis-je voir qu’il y a en moi une strate profonde que les souffrances et les absurdit\u00e9s de la vie n’affectent pas et n’atteindront jamais? (Mais faute d’avoir fait une telle d\u00e9couverte, nous avons mille fois raison de nous prendre pour ce corps et cet esprit-ci, et de nous en tenir tout bonnement \u00e0 ce que nous connaissons.)<\/p>\n

Tous les auteurs auxquels nous avons donn\u00e9 la parole dans ce num\u00e9ro de \u00ab\u00a0Voir\u00a0\u00bb, comme dans le pr\u00e9c\u00e9dent, s’accordent pour dire que nous ne sommes pas prioritairement cet organisme psycho-physique. Ils l’expriment de fa\u00e7on diff\u00e9rente selon leur sensibilit\u00e9 propre et le milieu culturel dans lequel ils se meuvent. Mais au d\u00e9part, ils n’ont pas une conception en tous points identique du chemin \u00e0 parcourir.<\/p>\n

Dans la ligne du Vedanta, SRI NISARGADATTA MAHARAJ pr\u00e9sente la r\u00e9alisation du Soi comme le fruit d’une prise de conscience, soutenue par la m\u00e9ditation. \u00ab\u00a0Je ne m’occupe ni de disciplines corporelles, ni de yoga, ni de quoi que ce soit que l’on puisse en retirer (…) La pratique des asanas yogiques ou d’autres exercices physiques vous procure une certaine satisfaction, mais cela n’a rien \u00e0 voir avec la connaissance spirituelle.[1]\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ses r\u00e9flexions sur le corps sont innombrables et nuanc\u00e9es:
\n\u00ab\u00a0L’identification de soi au corps peut \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique\u00a0 \u00e0 l’enfant, mais la vraie maturit\u00e9 demande de mettre le corps de c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb [2].
\n\u00ab\u00a0Pour d\u00e9passer le corps, il faut \u00eatre en bonne sant\u00e9. Pour aller au-del\u00e0 du mental vous devez avoir un mental en parfait \u00e9tat\u00a0\u00bb [3].
\n\u00ab\u00a0On peut supprimer les d\u00e9sirs faibles par l’introspection et la m\u00e9ditation, mais les d\u00e9sirs forts, profond\u00e9ment enracin\u00e9s, il faut les satisfaire et en go\u00fbter pleinement les fruits\u00a0\u00bb [4].
\n\u00ab\u00a0Le soleil de la v\u00e9rit\u00e9 reste cach\u00e9 derri\u00e8re le nuage de l’identification du soi au corps\u00a0\u00bb [5].<\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 du Vedanta, l’Inde – pour ne mentionner qu’elle – a produit un grand nombre de courants philosophiques. En choisissant le corps pour th\u00e8me de r\u00e9flexion, nous n’avons pas r\u00eav\u00e9 un seul instant que nous pourrions \u00eatre complet. Notamment, nous n’avons pas rendu justice dans ces pages au yoga classique qui tient l’asc\u00e8se et la discipline corporelle pour indispensables.<\/p>\n

DOUGLAS E. HARDING est influenc\u00e9 par la science contemporaine pour qui la mati\u00e8re – mon corps y compris- tend \u00e0 n’\u00eatre plus qu’une apparence dans l’\u0153il d’un observateur ext\u00e9rieur. Tout au long de son \u0153uvre et notamment dans son \u00ab\u00a0art d’\u00e9plucher l’oignon\u00a0\u00bb, il nous invite \u00e0 voir la transparence qui r\u00e8gne ici, au lieu de notre pr\u00e9sence, sous le voile d’apparences multiples. Chez lui \u00e9galement la d\u00e9couverte ou prise de conscience est d\u00e9terminante. Pratiqu\u00e9e fid\u00e8lement \u00e0 travers les \u00e9preuves de l’existence, la \u00ab\u00a0vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb d\u00e9bouche sur la r\u00e9alisation du Soi. Alors m\u00eame qu’il recommande la d\u00e9tente physique et l’apaisement de l’esprit au d\u00e9but de chaque exercice (\u00ab\u00a0Calmes, d\u00e9tendus, rejetant toute m\u00e9moire et toute imagination, voyez…\u00a0\u00bb), D. Harding parle plus volontiers de la relaxation comme d’un r\u00e9sultat de la vision.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Cette m\u00e9ditation ne requiert pas de postures sp\u00e9ciales ou d’adresse physique. Par contre, les effets physiques peuvent devenir tr\u00e8s appr\u00e9ciables. Parmi eux, certains sont caract\u00e9ristiques: une tranquillit\u00e9 alerte, une d\u00e9tente musculaire ressentie comme dynamisante et non amollissante, un ralentissement marqu\u00e9 de la respiration, un redressement et une l\u00e9g\u00e8re \u00e9l\u00e9vation de la nuque et de la colonne vert\u00e9brale. Le teint a tendance \u00e0 s’\u00e9claircir, les yeux brillent davantage et le tonus physique g\u00e9n\u00e9ral tend \u00e0 s’am\u00e9liorer. Bien s\u00fbr, vous pouvez estimer qu’il est plus facile de commencer par le c\u00f4t\u00e9 physique et, vous \u00e9tant assis, vous redresser sur votre chaise: cela vous donnera en tous cas l’opportunit\u00e9 de voir qui se redresse\u00a0\u00bb [6].<\/p>\n

Les grandes sagesses traditionnelles ne cessent de clamer que nous commettons une erreur fatale en nous identifiant \u00e0 notre corps, et \u00e0 notre psychisme. Pour D. Harding il s’agit d’abord de voir que nous ne sommes pas du tout cette forme corporelle; l’observer suffit pour que, t\u00f4t ou tard, notre personnage psychologique se d\u00e9sagr\u00e8ge \u00e0 son tour. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment et plus pertinemment encore, il suffit de voir que \u00ab\u00a0ce corps-ci\u00a0\u00bb – \u00e0 la diff\u00e9rence des autres – manque de t\u00eate. Le visage que je voulais arborer comme l’embl\u00e8me de mon identit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, je le verrai refl\u00e9t\u00e9 dans un miroir, mais jamais, au grand jamais, je ne le trouverai ici, dress\u00e9 sur mes \u00e9paules. D\u00e8s lors, l’ego est brusquement d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 de son support facial -de sa meilleure image de marque. On comprend que Douglas Harding se plaise \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter l’injonction de R\u00fbmi: \u00ab\u00a0D\u00e9capite-toi toi-m\u00eame, dissous ton corps…\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Au d\u00e9but de son \u00e9tude sur \u00ab\u00a0La Conscience-Energie\u00a0\u00bb, le Dr THERESE BROSSE (cfr. Voir n\u00b08) montre une humanit\u00e9 handicap\u00e9e par l’action de l’ego et l’opposition qu’il instaure entre le \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0non moi\u00a0\u00bb. L’auteur confirme bel et bien que \u00ab\u00a0l’ego se constitue autour du noyau de la repr\u00e9sentation corporelle\u00a0\u00bb. On pourrait donc estimer avec D. Harding qu’il importe d’attaquer le mal \u00e0 la base et de d\u00e9raciner avant tout l’image corporelle.<\/p>\n

Ce qu’il peut voir de son corps, U.G. ne le reconna\u00eet pas comme sien. Les extraits pr\u00e9sent\u00e9s ici offrent des similitudes – un rien trompeuses – avec \u00ab\u00a0la vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb. Le regard nouveau qu’il porte sur le monde, U.G. l’attribue \u00e0 un profond bouleversement biologique et \u00e0 une immobilisation cons\u00e9quente du mental.<\/p>\n

ROBERT PAGES (cfr. Voir n\u00b08) ne se laisse pas d\u00e9tourner de l’essentiel, et EMILE GILLABERT, \u00e9clair\u00e9 par J\u00e9sus tel qu’il se d\u00e9gage de l’Evangile selon Thomas, entend rappeler la v\u00e9rit\u00e9 premi\u00e8re: le Royaume est en nous. Cependant – et nous esp\u00e9rons qu’ils l’accepteront de bon gr\u00e9 – nous avons retenu dans leurs \u00e9crits, comme autant d’invitations \u00e0 la prudence, des passages qui prennent en compte le corps et ses exigences. Pratiquement, on ne saurait m\u00e9conna\u00eetre sans danger que, nos organismes ont droit tant\u00f4t \u00e0 une d\u00e9tente attentive et profonde, tant\u00f4t aux compensations de tous ordres (affectives, sexuelles, professionnelles, intellectuelles…), assum\u00e9es en temps opportun, avec toute la clairvoyance dont nous sommes capables. Pour beaucoup d’entre nous, pour une dur\u00e9e ind\u00e9termin\u00e9e, la r\u00e9alisation temporelle – aussi satisfaisante que possible – sera le terrain le plus propice \u00e0 l’\u00e9closion de la r\u00e9alisation intemporelle.<\/p>\n

Le corps est \u00e0 vivre et \u00e0 d\u00e9passer.<\/p>\n

[1] Nisargadatta, Graines de conscience, p. 37-38.
\n[2,3,4,5]\u00a0 Je suis, p. 113, 144, 112, 115.
\n[6] D.E. Harding, \u00ab\u00a0the Incredible Hypothesis\u00a0\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il importe d’\u00eatre \u00e0 la fois l’acteur de sa vie et le spectateur radicalement libre, au-del\u00e0 de toute convention et de toute complaisance. Tant\u00f4t l’un, tant\u00f4t l’autre primera, selon tes circonstances. Mais \u00e0 une heure donn\u00e9e, la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre se perd toujours dans des rebondissements interminables et d\u00e9sesp\u00e9rants, \u00e0 moins que le spectateur n’arrive \u00e0 y mettre fin, s’\u00e9tablissant une fois pour toutes dans ce qu’il est: un regard libre. Nous sommes tous anim\u00e9s par la propension \u00e0 nous prendre pour tel physique distinct et tel personnage particulier; la plupart d’entre nous ne s’en d\u00e9gagent jamais. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[74],"tags":[13],"class_list":["post-374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j-couvrin","tag-vision-sans-tete"],"yoast_head":"\nCe corps-ci par Jean Couvrin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ce-corps-ci-par-jean-couvrin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ce corps-ci par Jean Couvrin - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Il importe d'\u00eatre \u00e0 la fois l'acteur de sa vie et le spectateur radicalement libre, au-del\u00e0 de toute convention et de toute complaisance. 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