{"id":375,"date":"2009-11-06T00:00:00","date_gmt":"2009-11-06T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=375"},"modified":"2011-09-22T22:36:38","modified_gmt":"2011-09-22T21:36:38","slug":"la-mystique-de-lillumination-par-u-g","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-mystique-de-lillumination-par-u-g\/","title":{"rendered":"La mystique de l\u2019illumination par U. G."},"content":{"rendered":"
(Revue Voir. No 10. Printemps 1984)<\/p>\n

Le nom de famille de U.G. est Uppaluri. Il est bon de noter que Uppaluri Gopala Krishnamurti, n\u00e9 en 1918, n’est pas apparent\u00e9 \u00e0 Jiddu Krishnamurti.
\nDans son recueil de conversations, U.G. soutient que ce que la plupart des gourous appellent l’illumination est un ph\u00e9nom\u00e8ne purement biologique qui se produit lorsque nous sommes compl\u00e8tement lib\u00e9r\u00e9s de l’emprise de la culture, du conditionnement, de la pens\u00e9e religieuse et de l’intellect.
\nCe \u00ab\u00a0bouleversement biologique\u00a0\u00bb n’est que l’un des \u00e9l\u00e9ments d\u00e9concertants dans ce livre qui en contient beaucoup. Certains seront choqu\u00e9s, peut-\u00eatre, par l’une ou l’autre d\u00e9claration \u00e0 l’emporte-pi\u00e8ce.
\nPourtant, une lecture attentive nous obligera \u00e0 reconna\u00eetre que nous ne sortons pas de la tradition du Vedanta.
\n\u00ab\u00a0Quel est cet \u00e9tat dont parlent Bouddha, J\u00e9sus et les autres?\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0En fin de compte, vous \u00eates pour vous-m\u00eame la seule Autorit\u00e9.\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Vous \u00eates Cela. Il n’y a rien \u00e0 faire.\u00a0\u00bb… Ces r\u00e9flexions nous sont famili\u00e8res, mais U.G. les aborde dans un style d\u00e9sinvolte et abrupt, dot\u00e9 d’un pouvoir d\u00e9capant qui nous laisse sans bras ni jambes. Un lecteur averti…<\/em><\/p>\n

Extraits de \u00ab\u00a0The Mystique of Enlightenment. The unrational ideas of a man called U.G.\u00a0\u00bb. Editions Rodney Arms, 1982. (Traduction fran\u00e7aise: J. Couvrin)<\/em><\/p>\n

U.G. Les gens disent que je suis un homme \u00ab\u00a0illumin\u00e9\u00a0\u00bb – je d\u00e9teste cette expression -; ils n’arrivent pas \u00e0 trouver un autre mot pour d\u00e9signer la mani\u00e8re dont je fonctionne. En m\u00eame temps, je fais remarquer qu’il n’y a pas d’illumination – qu’il n’existe rien de tel. Je le dis parce que toute ma vie durant j’ai avidement cherch\u00e9 \u00e0 \u00eatre un illumin\u00e9 et j’ai d\u00e9couvert qu’il n’existe pas d’illumination, ni rien qui y ressemble. D\u00e8s lors la question ne se pose pas de savoir si telle ou telle personne est illumin\u00e9e ou non.<\/p>\n

Je ne d\u00e9bourserais pas un franc pour un \u00ab\u00a0Bouddha-du-sixi\u00e8me-si\u00e8cle-avant-J.C.\u00a0\u00bb, sans parler des pr\u00e9tendants qui se trouvent parmi nous. Ils forment une belle bande d’exploiteurs, b\u00e2tissant leur prosp\u00e9rit\u00e9 sur la jobardise des gens. Il n’y a pas de pouvoir en dehors de l’homme. C’est \u00e0 partir de sa peur que l’homme a cr\u00e9\u00e9 Dieu. Par cons\u00e9quent, la peur constitue le vrai probl\u00e8me, et pas Dieu.<\/p>\n

J’ai d\u00e9couvert pour moi-m\u00eame et par moi-m\u00eame qu’il n’y a pas de soi \u00e0 r\u00e9aliser – voil\u00e0 la r\u00e9alisation dont je parle. Elle vous frappe comme la foudre. Ce coup est \u00e9crasant. Vous avez mis tous vos \u0153ufs dans le m\u00eame panier, la r\u00e9alisation de soi, et en fin de course, soudainement, vous d\u00e9couvrez qu’il n’y a pas de soi \u00e0 d\u00e9couvrir, pas de soi \u00e0 r\u00e9aliser – et vous vous dites \u00e0 vous-m\u00eame \u00ab\u00a0Mais bon sang \u00e0 quoi ai-je donc pass\u00e9 toute ma vie?! Vous en restez an\u00e9anti.<\/p>\n

Il m’est arriv\u00e9 toutes sortes de choses – j’ai travers\u00e9 cela, voyez-vous. La douleur physique \u00e9tait insupportable – c’est pourquoi je dis que vous ne d\u00e9sirez pas cela r\u00e9ellement. J’aimerais pouvoir vous en donner un aper\u00e7u, vous faire toucher cela du doigt: vous ne voudriez plus en entendre parler. Ce que vous poursuivez n’existe pas; c’est un mythe. Vous n’auriez m\u00eame plus envie d’\u00eatre m\u00eal\u00e9 \u00e0 cette affaire, ni de loin, ni de pr\u00e8s.<\/p>\n

Je ne sais pas comment vous appelez cela; il me d\u00e9pla\u00eet d’utiliser les mots \u00ab\u00a0illumination\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0moksha\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0lib\u00e9ration ce sont des vocables pesants, charg\u00e9s d’une connotation qui leur est propre. Voyez-vous, je maintiens que cela ne peut \u00eatre suscit\u00e9 par aucun de vos efforts personnels; cela se produit tout simplement. Quant \u00e0 savoir pourquoi cela arrive \u00e0 un individu et pas \u00e0 un autre, je l’ignore.<\/p>\n

Question: Donc, cela vous est arriv\u00e9 \u00e0 vous? <\/em>
\nU.G.: Cela m’est arriv\u00e9.<\/p>\n

Q.: Quand, monsieur?<\/em>
\nU.G.: Au cours de ma quarante-neuvi\u00e8me ann\u00e9e. Mais tout ce que vous pouvez entreprendre en direction du but poursuivi – la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 ou r\u00e9alit\u00e9 -, tout vous \u00e9carte de votre v\u00e9ritable \u00e9tat naturel, celui dans lequel vous \u00eates toujours. Il ne s’agit pas d’une chose qui se laisse conqu\u00e9rir, atteindre ou accomplir comme l’effet de votre effort – c’est pour cette raison que j’utilise le qualificatif \u00ab\u00a0acausal\u00a0\u00bb. Cela n’a pas de cause, mais d’une mani\u00e8re ou d’une autre la recherche prend fin.<\/p>\n

Q.: Pensez-vous, monsieur, que ce n’est pas le fruit de la recherche? Je le demande parce que j’ai entendu dire que vous avez \u00e9tudi\u00e9 la philosophie et que vous avez \u00e9t\u00e9 en relation avec des hommes religieux…<\/em>
\nU.G.: Voyez-vous, la recherche vous \u00e9carte de vous-m\u00eame, vous conduit dans la direction oppos\u00e9e. Il n’y a absolument aucun rapport.<\/p>\n

Q.: Cela s’est donc produit en d\u00e9pit de la recherche, et pas \u00e0 cause d’elle?<\/em>
\nU.G.: En d\u00e9pit de la recherche – oui, vous dites bien. Tout ce que vous faites s’oppose irr\u00e9m\u00e9diablement \u00e0 l’expression de ce qui est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent. Voil\u00e0 pourquoi je parle de \u00ab\u00a0votre \u00e9tat naturel\u00a0\u00bb. Vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 dans cet \u00e9tat. Ce qui emp\u00eache cela, qui est pr\u00e9sent, de s’exprimer, c’est la recherche elle-m\u00eame. La prospection s’effectue toujours dans la mauvaise direction, ainsi tout ce que vous consid\u00e9rez comme tr\u00e8s profond, tout ce que vous tenez pour sacr\u00e9, est une contamination de cette conscience. (Rires.) Vous pouvez ne pas aimer le mot \u00ab\u00a0contamination\u00a0\u00bb, mais tout ce que vous appelez sacr\u00e9, saint et profond est une contamination.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, vous ne pouvez rien faire. Cela ne repose pas entre vos mains. Je n’aime pas utiliser le mot \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb, car vous ne pouvez l’employer sans avoir \u00e0 vous demander: la gr\u00e2ce de qui? Vous n’\u00eates pas un individu sp\u00e9cialement choisi; vous m\u00e9ritez cela, j’ignore pourquoi.<\/p>\n

Si je le pouvais, j’aimerais en faire b\u00e9n\u00e9ficier quelqu’un d’autre. Mais il s’agit de quelque chose que je ne puis pas donner, parce que vous l’avez.<\/p>\n<\/div>\n

Q.: Mais je ne le sens pas, et vous bien.<\/em>
\nU.G.: Non, il ne s’agit pas de le sentir, et il n’est pas question de le conna\u00eetre; vous ne conna\u00eetrez jamais. Vous ne disposez absolument d’aucun moyen qui vous permettrait de conna\u00eetre cela par vous-m\u00eame; cela commence \u00e0 s’exprimer de soi-m\u00eame. Il n’y a pas de… Voyez-vous, je ne sais pas comment dire. La pens\u00e9e que je suis diff\u00e9rent de quelqu’un n’\u00e9merge jamais dans ma conscience.<\/p>\n

Q.: En est-il ainsi depuis le d\u00e9but, depuis que vous \u00eates conscient de vous-m\u00eame?<\/em>
\nU.G.: Non, je ne puis l’affirmer. Cela se produisit apr\u00e8s une recherche. Comme toute autre personne \u00e9lev\u00e9e dans une atmosph\u00e8re religieuse, je cherchais et j’\u00e9tais en qu\u00eate de quelque chose. D\u00e8s lors, il n’est pas simple de r\u00e9pondre \u00e0 votre question, car j’aurais \u00e0 \u00e9voquer tout ce qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 (…)<\/p>\n

Q.: Nous aimerions l’entendre.<\/em>
\nU.G.: Non, j’aurais \u00e0 vous raconter toute ma vie; cela prendrait trop de temps. L’histoire de ma vie se d\u00e9roule jusqu’\u00e0 un point donn\u00e9 et elle s’arr\u00eate l\u00e0 – apr\u00e8s quoi il n’y a plus de biographie.<\/p>\n

Les deux biographes qui projettent d’\u00e9crire l’histoire de ma vie ont deux approches diff\u00e9rentes. L’un pr\u00e9tend que tout ce que j’ai fait – les \u00ab\u00a0sadhanas\u00a0\u00bb(exercices spirituels), l’\u00e9ducation, tout l’arri\u00e8re-plan culturel – m’a men\u00e9 \u00e0 ce que je suis. J’affirme que cela s’est produit en d\u00e9pit de ces exp\u00e9riences. (Rires.)<\/p>\n

Ma conclusion \u00ab\u00a0en d\u00e9pit de…\u00a0\u00bb int\u00e9resse fort peu l’autre biographe parce qu’elle le prive d’une grande partie des mat\u00e9riaux qui lui permettraient d’\u00e9crire un gros volume. (Rires.) Voil\u00e0 ce qui les pr\u00e9occupe surtout. Les \u00e9diteurs de m\u00eame. Tout cela est tr\u00e8s naturel parce que vous fonctionnez \u00e0 un niveau o\u00f9 la relation de cause \u00e0 effet joue toujours – c’est pourquoi vous vous int\u00e9ressez \u00e0 la recherche de la cause, et \u00e0 la mani\u00e8re dont ce genre de chose se produit. Ainsi, nous voici revenus \u00e0 la case de d\u00e9part; c’est toujours le \u00ab\u00a0comment\u00a0\u00bb qui nous pr\u00e9occupe.<\/p>\n

Toute mon exp\u00e9rience pass\u00e9e est sans valeur: elle ne peut servir d’exemple \u00e0 personne parce que votre acquis personnel est unique. Chaque fait de votre vie repr\u00e9sente \u00e0 sa mani\u00e8re quelque chose d’unique. Vos conditions d’existence, votre environnement, votre bagage personnel – tout cela diff\u00e8re. Chaque \u00e9v\u00e9nement de votre vie est diff\u00e9rent.<\/p>\n

Q.: Je ne suis pas \u00e0 la recherche d’un mod\u00e8le \u00e0 partager avec le monde entier (…)<\/em>
\nU.G.: Je ne suis pas inspir\u00e9, et je suis bien le dernier des hommes \u00e0 pr\u00e9tendre inspirer qui que ce soit. Pour satisfaire votre curiosit\u00e9, je vais devoir raconter l’autre aspect de ma vie, le c\u00f4t\u00e9 m\u00e9diocre.<\/p>\n

(Il naquit le 9 juillet I9I8, au sud de l’Inde, dans une famille brahmane. Le nom de famille \u00e9tant Uppaluri, on l’appela Uppaluri Gopala Krishnamurti. Sa m\u00e8re mourut peu de temps apr\u00e8s sa naissance et il fut \u00e9lev\u00e9 par ses grands-parents maternels, dans la petite ville de Gudivada pr\u00e8s de Masulipatam.)<\/p>\n

Je grandis dans une ambiance tr\u00e8s religieuse. Mon grand-p\u00e8re \u00e9tait un homme fort cultiv\u00e9. Il connut Blavatsky (la fondatrice de la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique) et Olcott, puis la deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration des Th\u00e9osophes. Ils venaient dans la maison. C’\u00e9tait un avocat renomm\u00e9, tr\u00e8s riche, tr\u00e8s brillant, et, curieusement, tr\u00e8s orthodoxe. Cet homme avait une personnalit\u00e9 hybride: d’une part orthodoxe de tradition, et d’autre part tout le contraire, avec les Th\u00e9osophes et ce qui s’y rattachait. Entre ces deux courants, il ne r\u00e9ussit jamais \u00e0 trouver l’\u00e9quilibre. Mon probl\u00e8me personnel commence l\u00e0.<\/p>\n

(On avait souvent rapport\u00e9 \u00e0 U.G. que sa m\u00e8re avait dit, peu avant de mourir, qu’il \u00e9tait appel\u00e9 \u00e0 une \u00ab\u00a0destin\u00e9e d’une \u00e9l\u00e9vation exceptionnelle\u00a0\u00bb. Son grand-p\u00e8re prit cette pr\u00e9diction au s\u00e9rieux, et renon\u00e7a \u00e0 sa charge d’avocat pour se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 l’\u00e9ducation de U.G. Ses grands-parents et leurs amis \u00e9taient convaincus qu’il \u00e9tait un \u00ab\u00a0yoga bhrashta\u00a0\u00bb – un homme qui durant sa vie pr\u00e9c\u00e9dente s’\u00e9tait trouv\u00e9 \u00e0 deux doigts de l’illumination.)<\/p>\n

Il avait des \u00e9rudits \u00e0 son service et, pour l’une ou l’autre raison – je n’ai pas envie de d\u00e9velopper toute cette histoire – il se consacra \u00e0 cr\u00e9er autour de moi un climat de religiosit\u00e9 profonde et \u00e0 me conduire sur le droit chemin, inspir\u00e9 par les Th\u00e9osophes et toute la bande. Ainsi, chaque matin de quatre \u00e0 six heures, je devais voir appara\u00eetre ces types et \u00e9couter la lecture des \u00ab\u00a0Upanishads, Panchadasi, Nyshkarmya Siddhi\u00a0\u00bb, les commentaires, les commentaires des commentaires, toute la collection – et ce jeune gar\u00e7on de cinq, six ou sept ans (je ne me souviens pas de l’\u00e2ge exact) devait subir toutes ces foutaises. A tel point qu’\u00e0 l’approche de ma septi\u00e8me ann\u00e9e, j’\u00e9tais \u00e0 m\u00eame de r\u00e9p\u00e9ter le tout, ou presque.<\/p>\n

Tant de \u00ab\u00a0saints\u00a0\u00bb avaient fr\u00e9quent\u00e9 ma maison – des membres de la mission Ramakrishna et beaucoup d’autres, tous ceux que vous pouvez nommer. Ils nous ont tous rendu visite, dans cette maison ouverte \u00e0 tous les saints hommes. Ainsi, il y a une chose que j’ai comprise d\u00e8s mon jeune \u00e2ge: ce sont tous des hypocrites. Ils proclament l’une ou l’autre chose, ils croient en l’une ou l’autre chose, et leurs vies sont insignifiantes, nulles. Ce fut le point de d\u00e9part de ma recherche.<\/p>\n

Mon grand-p\u00e8re avait coutume de m\u00e9diter. (Il est mort et je ne veux rien dire de mal \u00e0 son sujet.) Il m\u00e9ditait habituellement dans une chambre isol\u00e9e. Un jour, un b\u00e9b\u00e9 – d’un an et demi ou deux ans – se mit \u00e0 crier pour l’une ou l’autre raison. Cet homme descendit et se mit \u00e0 frapper l’enfant qui vira au bleu. Et ce type-l\u00e0, voyez-vous, passait deux heures par jour en m\u00e9ditation. \u00ab\u00a0Rendez-vous compte de ce qu’il a fait.\u00a0\u00bb Pour moi, il en r\u00e9sulta (j’\u00e9vite tant que possible le vocabulaire psychologique, mais cette fois je n’y \u00e9chapperai pas) une exp\u00e9rience traumatisante. \u00ab\u00a0Il doit se passer quelque chose de fou dans ces histoires de m\u00e9ditation! Leurs vies sont superficielles, vides. Ils parlent merveilleusement, ils disent les choses le plus joliment du monde, mais leurs vies, qu’en est-il? Ils vivent dans une peur n\u00e9vrotique du fait qu’ils communiquent quelque chose et que ce quelque chose n’op\u00e8re pas dans leur propre existence. Mais qu’est-ce donc qui cloche chez eux?\u00a0\u00bb Ceci ne veut pas dire que je m’opposais \u00e0 eux ouvertement.<\/p>\n

Tout poursuivait donc son bonhomme de chemin et j’en arrivai \u00e0 me poser des questions du genre: \u00ab\u00a0Finalement, qu’y a-t-il de s\u00e9rieux dans ce qu’ils enseignent \u2013 le Bouddha, J\u00e9sus, les grands ma\u00eetres? Chacun parle de \u00ab\u00a0moksha\u00a0\u00bb, de lib\u00e9ration, de libert\u00e9. De quoi s’agit-il? J’entends le d\u00e9couvrir par moi-m\u00eame. Ce sont des gens sans int\u00e9r\u00eat, pourtant il doit bien y avoir quelqu’un en ce monde qui incarne ces choses et qui en parle. S’il en est un, je veux le trouver et le reconna\u00eetre par mes propres moyens.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Puis, il s’est pass\u00e9 tant de choses. On parlait beaucoup \u00e0 l’\u00e9poque d’un nomm\u00e9 Sivananda Saraswati – c’\u00e9tait une sorte d’\u00e9vang\u00e9liste de l’hindouisme. Entre ma quatorzi\u00e8me et ma vingt et uni\u00e8me (je n\u00e9glige maintenant une s\u00e9rie d’\u00e9v\u00e9nements sans importance), je suis all\u00e9 le voir souvent, je le rencontrais personnellement, et j’ai tout fait – toutes ces pratiques d’aust\u00e9rit\u00e9. En d\u00e9pit de mon jeune \u00e2ge, j’\u00e9tais d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 d\u00e9couvrir s’il existait vraiment une sorte de \u00ab\u00a0lib\u00e9ration\u00a0\u00bb, et cette \u00ab\u00a0moksha\u00a0\u00bb, je la voulais pour moi-m\u00eame. Je voulais me prouver \u00e0 moi-m\u00eame et aux autres que, pour des hommes engag\u00e9s dans cette voie, l’hypocrisie est inconcevable – ainsi je me mis au yoga, \u00e0 la m\u00e9ditation et \u00e0 toutes les lectures possibles. Je passai par toutes les exp\u00e9riences dont il est question dans la litt\u00e9rature – \u00ab\u00a0samadhi\u00a0\u00bb, super-\u00ab\u00a0samadhi\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0nirvikalpa samadhi\u00a0\u00bb, tout le lot. Alors je me suis dit: \u00ab\u00a0La pens\u00e9e est \u00e0 m\u00eame de susciter n’importe laquelle de ces exp\u00e9riences – f\u00e9licit\u00e9, b\u00e9atitude, extase, effacement dans le rien – toutes ces exp\u00e9riences. Donc, la v\u00e9ritable cl\u00e9 n’est pas l\u00e0, puisque je suis toujours la m\u00eame personne, m’appliquant m\u00e9caniquement \u00e0 ces pratiques. Les m\u00e9ditations ne m’int\u00e9ressent pas. Cela ne m\u00e8ne nulle part.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Alors, voyez-vous, pour le jeune homme que j’\u00e9tais, le sexe devint un probl\u00e8me envahissant: \u00ab\u00a0Voil\u00e0 quelque chose de naturel, une r\u00e9alit\u00e9 biologique, une impulsion du corps humain. Pourquoi tous ces gens veulent-ils nier cette sexualit\u00e9 et supprimer quelque chose de tr\u00e8s naturel, une partie int\u00e9grante du tout – avec l’espoir de trouver autre chose? Ceci est plus r\u00e9el, plus important pour moi que \u00ab\u00a0moksha\u00a0\u00bb, la lib\u00e9ration et tout le reste. Ceci est une r\u00e9alit\u00e9 – je m’occupe de dieux et de d\u00e9esses, et j’ai des r\u00eaves pollu\u00e9s – et c’est \u00e0 peu pr\u00e8s ce qui m’est arriv\u00e9. Pourquoi me sentirais-je coupable? C’est quelque chose d’absolument naturel: cela se manifeste, \u00e9chappant \u00e0 mon contr\u00f4le. La m\u00e9ditation ne m’a servi \u00e0 rien. Je n’ai jamais mang\u00e9 de sel, et je me suis priv\u00e9 d’\u00e9pices et de choses semblables.\u00a0\u00bb Alors, un jour, je surpris mon homme, ce Sivananda, \u00e0 manger des \u00ab\u00a0mango pickles\u00a0\u00bb en cachette. – \u00ab\u00a0Voyez-moi cet homme qui a volontairement renonc\u00e9 \u00e0 tout dans l’espoir d’obtenir autre chose. Mais ce type est incapable de se ma\u00eetriser! C’est un hypocrite.\u00a0\u00bb – Non, je ne veux pas le critiquer, mais je me suis dit: \u00ab\u00a0Ce genre de vie n’est pas pour moi\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Q.: Vous dites qu’entre votre quatorzi\u00e8me et vingt et uni\u00e8me ann\u00e9e, vous avez \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 fortement par le sexe? Vous \u00eates-vous mari\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque?<\/em>
\nU.G.: Non, je m’accordais cela; le mariage pouvait attendre. Je voulais me laisser traverser par cette pulsion sexuelle. \u00ab\u00a0Supposons que tu t’abstiennes, qu’en advient-il?\u00a0\u00bb Je tenais \u00e0 comprendre toute la question: \u00ab\u00a0j’aime m’adonner \u00e0 cet auto-\u00e9rotisme, pourquoi? J’ignore compl\u00e8tement le sexe, d’o\u00f9 me vient alors toute cette imagerie sexuelle?\u00a0\u00bb C’\u00e9tait cela ma recherche, et ma m\u00e9ditation – et pas d’\u00eatre assis en lotus ou de me tenir debout sur la t\u00eate (…) Ensuite les circonstances ont chang\u00e9 et je me suis dit: \u00ab\u00a0puisqu’il s’agit de satisfaire la pulsion sexuelle, pourquoi ne pas se marier? La soci\u00e9t\u00e9 n’a pas d’autre raison d’exister. Pourquoi iriez-vous faire l’amour avec l’une ou l’autre femme? Dans le mariage, vous pouvez vivre une expression naturelle de la sexualit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Aux environs de ma vingt et uni\u00e8me ann\u00e9e, j’arrivai \u00e0 un \u00e9tat d’esprit tel que je ressentais nettement que tous les instructeurs – Bouddha, J\u00e9sus, Sri Ramakrishna, tout le monde – s’\u00e9taient abus\u00e9s eux-m\u00eames, qu’ils se dupaient eux-m\u00eames et tout le monde. Voyez-vous, ils \u00e9taient \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la question, obligatoirement. – \u00ab\u00a0Quel est l’\u00e9tat dont ces gens parlent et qu’ils d\u00e9crivent? Leur description ne semble pas s’appliquer \u00e0 moi, \u00e0 la mani\u00e8re dont je fonctionne. Chacun proclame: \u00ab\u00a0ne soyez pas col\u00e9rique\u00a0\u00bb – je suis en col\u00e8re sans arr\u00eat. Au fond de moi je suis habit\u00e9 par toutes sortes d’activit\u00e9s brutales, donc il y a l\u00e0 quelque chose de faux.<\/p>\n

Ces gens me racontent que je devrais me conformer \u00e0 un mod\u00e8le, qui est faux, et parce qu’il est faux, il va forc\u00e9ment me falsifier. Je refuse de vivre ma vie en personne fausse. Je suis avide, et c’est la non-avidit\u00e9 qu’ils me vantent. Leur raisonnement est boiteux. Cette avidit\u00e9 correspond \u00e0 quelque chose de r\u00e9el, \u00e0 quelque chose de naturel en moi; leurs discours, par contre, ne sont pas naturels du tout. Il y a donc une erreur quelque part. Mais je ne suis pas dispos\u00e9 \u00e0 me changer, \u00e0 me falsifier moi-m\u00eame au nom du d\u00e9sint\u00e9ressement; mon avidit\u00e9 est tr\u00e8s r\u00e9elle.\u00a0\u00bb Je vivais entour\u00e9 de personnes qui d\u00e9veloppaient ces th\u00e8mes inlassablement – c’\u00e9taient tous des imposteurs, je vous le garantis. D’une mani\u00e8re ou d’une autre s’insinuait en moi une esp\u00e8ce de \u00ab\u00a0naus\u00e9e existentielle\u00a0\u00bb (ce vocabulaire m’\u00e9tait inconnu \u00e0 l’\u00e9poque, mais il m’arrive de l’utiliser aujourd’hui), un \u00e9c\u0153urement en pr\u00e9sence de tout ce qui est saint, de tout ce qui est sacr\u00e9, et j’en arrivai \u00e0 recracher le tout: \u00ab\u00a0Plus de \u00ab\u00a0slokas\u00a0\u00bb, plus de religion, plus d’exercices – il n’y a rien dans tout cela; par contre ce qui est ici est quelque chose de naturel. Je suis une brute, je suis un monstre, je suis rempli de violence – voil\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. (…) Alors je me suis dit: \u00ab\u00a0j’en ai fini avec toute cette histoire\u00a0\u00bb; mais, voyez-vous, ce n’est pas aussi simple.<\/p>\n

Puis je rencontrai quelqu’un \u00e0 qui je pus confier tous mes sentiments. Pratiquement, il vit en moi un ath\u00e9e (un ath\u00e9e non-pratiquant), sceptique \u00e0 tous \u00e9gards, h\u00e9r\u00e9tique au dernier degr\u00e9. Il me dit: \u00ab\u00a0Il y a un homme ici, \u00e0 Tiruvannamalai pr\u00e8s de Madras, un nomm\u00e9 Ramana Maharshi. Allons viens partons voir cet homme. Il est une incarnation vivante de la tradition hindoue\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le projet de rencontrer un saint homme ne m’int\u00e9ressait pas. Si vous en avez vu un seul, vous les connaissez tous. Je n’ai jamais aim\u00e9 \u00ab\u00a0courir les boutiques\u00a0\u00bb, me mettre \u00e0 la recherche de gens, m’asseoir docilement aux pieds des ma\u00eetres, apprendre quoi que ce soit. Ils vous font tous le m\u00eame sermon: \u00ab\u00a0faites toujours la m\u00eame chose, encore et encore, et vous y arriverez\u00a0\u00bb. Le fait est que j’accumulais toujours plus d’exp\u00e9riences, jusqu’au moment o\u00f9 l’exp\u00e9rience r\u00e9p\u00e9t\u00e9e demandait \u00e0 se muer en permanence – mais rien n’est permanent. Bref \u00ab\u00a0tous les saints hommes sont des charlatans – ils ne font que ressasser ce que disent les livres. Mais je sais lire et je ne veux plus entendre \u00ab\u00a0faites toujours la m\u00eame chose, inlassablement\u00a0\u00bb. Assez d’exp\u00e9riences. Ils essaient de me communiquer une exp\u00e9rience. L’exp\u00e9rience ne m’int\u00e9resse pas. En fait d’exp\u00e9rience, il n’y a pas de diff\u00e9rence selon moi entre l’exp\u00e9rience religieuse, l’exp\u00e9rience sexuelle ou n’importe quelle autre; l’exp\u00e9rience religieuse ne diff\u00e8re pas des autres exp\u00e9riences. Exp\u00e9rimenter l’\u00e9tat de \u00ab\u00a0Brahman\u00a0\u00bb, exp\u00e9rimenter la r\u00e9alit\u00e9, exp\u00e9rimenter la v\u00e9rit\u00e9, rien de tout cela ne m’int\u00e9resse. S’ils sont capables d’aider les autres, ils ne peuvent rien pour moi. Les exercices r\u00e9p\u00e9titifs m’\u00e9puisent; j’en ai mon compte. A l’\u00e9cole, si vous voulez r\u00e9soudre un probl\u00e8me math\u00e9matique, vous le r\u00e9p\u00e9tez le temps qu’il faut – vous r\u00e9solvez le probl\u00e8me math\u00e9matique, et vous d\u00e9couvrez que la r\u00e9ponse se trouve dans la question. Mais alors, que diable, \u00e0 quoi jouez-vous en vous obstinant \u00e0 r\u00e9soudre la question? Il vaut mieux trouver la r\u00e9ponse d’abord, au lieu de s’infliger toutes ces foutaises.<\/p>\n

Finalement, \u00e0 contre-c\u0153ur, je partis, voir Ramana Maharshi. Ce type m’entra\u00eena de force. Il me r\u00e9p\u00e9tait: \u00ab\u00a0Vas-y une seule fois. Il se produira quelque chose en toi\u00a0\u00bb. Il me rebattait les oreilles et m’offrit un livre, \u00ab\u00a0Recherches sur l’Inde secr\u00e8te\u00a0\u00bb de Paul Brunton, ce qui me permit de lire un chapitre se rapportant \u00e0 notre homme. – \u00ab\u00a0D’accord, cela m’est \u00e9gal, allons-y.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le voil\u00e0 donc, assis non loin de moi. Je me trouvais \u00e0 peine en sa pr\u00e9sence que d\u00e9j\u00e0 je pensais: \u00ab\u00a0Quoi! Cet homme-l\u00e0, comment peut-il m’aider? Ce type qui passe son temps \u00e0 lire des bandes dessin\u00e9es, \u00e0 nettoyer des l\u00e9gumes, \u00e0 jouer avec l’une ou l’autre chose – comment cet homme peut-il m’aider? C’est impossible\u00a0\u00bb. Quoi qu’il en soit, je restais l\u00e0. Rien ne se produisit: je le regardais, et il me regardait. \u00ab\u00a0En sa pr\u00e9sence, tu te sens silencieux, tes questions s’\u00e9vanouissent, son regard te transforme\u00a0\u00bb – pour moi, ces beaux propos restaient une fable, un produit de l’imagination. J’\u00e9tais l\u00e0. Une s\u00e9rie de questions me venaient \u00e0 l’esprit, des questions stupides. \u00ab\u00a0Bon! Les questions n’ont pas disparu. Je me trouve assis ici depuis deux heures, et les questions restent. Soit, je vais lui poser quelques questions\u00a0\u00bb – parce qu’en ce temps-l\u00e0 je voulais vraiment obtenir \u00ab\u00a0moksha\u00a0\u00bb, la lib\u00e9ration (…) \u00ab\u00a0On rapporte que vous \u00eates un homme lib\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb – Non, je n’ai pas dit cela. \u00ab\u00a0Pouvez-vous me donner ce que vous avez?\u00a0\u00bb Je lui posai la question, mais cet homme ne me r\u00e9pondit pas, de sorte qu’apr\u00e8s un moment je r\u00e9p\u00e9tai ma question; je lui demande: \u00ab\u00a0Ce que vous avez, quelle qu’en soit la nature, pouvez-vous me le donner?\u00a0\u00bb Il r\u00e9pondit: \u00ab\u00a0Je sais donner, mais \u00eates-vous capable de le comprendre et de l’accepter?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Bon sang! Cet homme me dit – et je me l’entends dire pour la premi\u00e8re fois dans ma vie – qu’il d\u00e9tient quelque chose et que moi je suis incapable de l’accepter. Personne auparavant ne m’avait dit \u00ab\u00a0Je sais te donner\u00a0\u00bb (…) On m’avait r\u00e9p\u00e9t\u00e9: \u00ab\u00a0M\u00e9dite, tiens-toi sur la t\u00eate, tiens-toi sur les \u00e9paules, accroche-toi \u00e0 un arbre, humilie-toi…!\u00a0\u00bb (…) Puis, je me suis dit: \u00ab\u00a0S’il y a quelqu’un au monde qui est capable de l’accepter, c’est moi, parce que j’ai tellement m\u00e9dit\u00e9, j’ai pratiqu\u00e9 \u00ab\u00a0sadhana\u00a0\u00bb durant sept ann\u00e9es. Il peut penser que j’en suis incapable, mais je suis capable de l’accepter. Si moi je ne peux pas l’assumer, qui le pourrait?\u00a0\u00bb Oui, telle \u00e9tait ma disposition d’esprit \u00e0 l’\u00e9poque. (Rires.) J’\u00e9tais tellement s\u00fbr de moi.<\/p>\n

Je n’avais pas l’intention de prolonger ma visite, ni de lire ses livres, mais je lui posai encore d’autres questions: \u00ab\u00a0Se peut-il qu’on soit libre \u00e0 certains moments et pas \u00e0 d’autres?\u00a0\u00bb R\u00e9ponse: \u00ab\u00a0Ou bien vous \u00eates libre, ou alors vous ne l’\u00eates pas du tout\u00a0\u00bb. A propos d’une question dont je ne me souviens plus, il eut encore ces paroles \u00e9tranges: \u00ab\u00a0Il n’y a pas d’\u00e9tapes sur la route qui vous m\u00e8ne \u00e0 cela\u00a0\u00bb. Mais j’ignorais tout dans ce domaine. Ces questions n’avaient pas d’importance pour moi et les r\u00e9ponses ne m’int\u00e9ressaient pas le moins du monde.<\/p>\n

Mais cette question \u00ab\u00a0Etes-vous \u00e0 m\u00eame de l’accepter?\u00a0\u00bb… \u00a0\u00bb Ce qu’il est arrogant!\u00a0\u00bb – c’\u00e9tait cela mon sentiment (…) Ainsi une question prenait forme et s’imposait \u00e0 moi: \u00ab\u00a0Quel est l’\u00e9tat dans lequel vivent tous ces gens – Bouddha, J\u00e9sus et toute la bande? Ramana est dans cet \u00e9tat – du moins on le suppose, je n’en sais rien – mais ce mec est comme moi, un \u00eatre humain. O\u00f9 est la diff\u00e9rence? Ce que d\u00e9clarent les autres et ce qu’il raconte est sans importance pour moi; chacun est capable de faire ce qu’il fait. Qu’y a-t-il de sp\u00e9cial? Il ne peut pas profond\u00e9ment diff\u00e9rer de moi (…) Il faut que je d\u00e9couvre ce qu’est cet \u00e9tat. Personne ne peut me le donner, je ne peux compter que sur moi. Je vais m’embarquer sur cette mer inexplor\u00e9e, sans boussole, sans bateau, pas m\u00eame un radeau de bois pour me porter. Je m’en vais d\u00e9couvrir pour mon propre compte ce qu’est l’\u00e9tat dans lequel vit cet homme\u00a0\u00bb. Je le voulais avec d\u00e9termination, sinon je n’aurais pas donn\u00e9 ma vie pour cela.<\/p>\n

Q: Je ne comprends pas cette histoire de don et d’acceptation.<\/em><\/p>\n

U.G.: Je n’ai aucune id\u00e9e de quoi il \u00e9tait question lorsqu’il disait: \u00ab\u00a0Je sais le donner, mais pouvez-vous l’accepter?\u00a0\u00bb, mais en un sens cela m’aida \u00e0 formuler ma propre question. Voyez-vous, si quelqu’un devait me poser une question similaire aujourd’hui, je dirais qu’il n’y a rien \u00e0 obtenir de personne. Qui suis-je pour pouvoir vous donner quoi que ce soit? Vous avez ce que j’ai. Nous sommes tous r\u00e9unis au 25 de la rue Sannidhi, et vous me demandez \u00ab\u00a0O\u00f9 se trouve le 25 de la rue Sannidhi?\u00a0\u00bb Je dis que vous y \u00eates. Cela ne signifie pas que j’ai conscience d’y \u00eatre. Ce besoin de savoir o\u00f9 vous \u00eates vient de vous – c’est vous qui posez la question.<\/p>\n

Je ne me propose pas de \u00ab\u00a0lib\u00e9rer\u00a0\u00bb qui que ce soit. Vous devrez vous lib\u00e9rer vous-m\u00eame – et c’est impossible. Tout ce que je peux dire n’y fera rien. La seule chose qui m’int\u00e9resse est de d\u00e9crire cet \u00e9tat et de clarifier toute cette question, car, \u00e0 grand renfort de chipotages occultes et de mystifications, elle a \u00e9t\u00e9 travestie par toutes les personnes qui se livrent au \u00ab\u00a0commerce spirituel\u00a0\u00bb. J’ai peut-\u00eatre une chance de vous convaincre de ne pas gaspiller un temps et une \u00e9nergie consid\u00e9rables, \u00e0 la recherche d’un \u00e9tat qui n’existe pas, sauf dans votre imagination.<\/p>\n

Entendez-moi bien: c’est votre \u00e9tat que je d\u00e9cris, votre \u00e9tat naturel, pas mon \u00e9tat, ni l’\u00e9tat d’un \u00ab\u00a0homme divinis\u00e9\u00a0\u00bb quelconque, ni d’un mutant ou quelque chose du m\u00eame genre. Il s’agit de votre \u00e9tat naturel, et ce qui l’emp\u00eache de s’exprimer \u00e0 sa fa\u00e7on, c’est votre recherche, votre fuite en avant – ce sont vos tentatives pour \u00eatre autre chose que ce que vous \u00eates.<\/p>\n

Ceci, vous ne le comprendrez jamais; vous ne pouvez l’exp\u00e9rimenter qu’en termes d’exp\u00e9rience pass\u00e9e. Ceci \u00e9chappe au domaine de l’exp\u00e9rience. Cet \u00e9tat naturel est acausal: cela arrive, tout simplement. Aucune explication n’est possible, et aucune n’est n\u00e9cessaire. La seule chose qui soit r\u00e9elle pour vous est votre fa\u00e7on de fonctionner; il est futile de vouloir \u00e9tablir un rapport entre ma description et votre fonctionnement. Lorsque vous renoncez \u00e0 ce travail de comparaison, ce qui reste est votre \u00e9tat naturel. Alors vous n’aurez plus \u00e0 \u00e9couter personne.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les gens disent que je suis un homme \u00ab\u00a0illumin\u00e9\u00a0\u00bb – je d\u00e9teste cette expression -; ils n’arrivent pas \u00e0 trouver un autre mot pour d\u00e9signer la mani\u00e8re dont je fonctionne. En m\u00eame temps, je fais remarquer qu’il n’y a pas d’illumination – qu’il n’existe rien de tel. Je le dis parce que toute ma vie durant j’ai avidement cherch\u00e9 \u00e0 \u00eatre un illumin\u00e9 et j’ai d\u00e9couvert qu’il n’existe pas d’illumination, ni rien qui y ressemble. D\u00e8s lors la question ne se pose pas de savoir si telle ou telle personne est illumin\u00e9e ou non. Je ne d\u00e9bourserais pas un franc pour un \u00ab\u00a0Bouddha-du-sixi\u00e8me-si\u00e8cle-avant-J.C.\u00a0\u00bb, sans parler des pr\u00e9tendants qui se trouvent parmi nous. Ils forment une belle bande d’exploiteurs, b\u00e2tissant leur prosp\u00e9rit\u00e9 sur la jobardise des gens. Il n’y a pas de pouvoir en dehors de l’homme. C’est \u00e0 partir de sa peur que l’homme a cr\u00e9\u00e9 Dieu. Par cons\u00e9quent, la peur constitue le vrai probl\u00e8me, et pas Dieu. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[60],"tags":[42,23],"class_list":["post-375","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-u-g","tag-eveil","tag-liberation"],"yoast_head":"\nLa mystique de l\u2019illumination par U. 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