{"id":376,"date":"2009-11-07T00:00:00","date_gmt":"2009-11-07T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=376"},"modified":"2009-12-28T15:44:11","modified_gmt":"2009-12-28T14:44:11","slug":"la-vision-sans-tte-rappel-et-exercices-par-jean-couvrin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-vision-sans-tte-rappel-et-exercices-par-jean-couvrin\/","title":{"rendered":"La vision sans tête rappel et exercices par Jean Couvrin"},"content":{"rendered":"

(Revue Voir. No<\/sup> 9. Printemps 1983)<\/p>\n

La \u00ab\u00a0vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb. Pour\u00a0 rappel:<\/strong><\/p>\n

Parmi les pratiques qui se proposent de nous mener (ou de nous ramener) au bord de l’intuition m\u00e9taphysique, la \u00ab\u00a0vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb est particuli\u00e8rement directe. Le philosophe anglais contemporain Douglas E. Harding est l’initiateur de cette voie. Dans le prolongement de la philosophie \u00e9ternelle, proche surtout du zen, de l’advaita vedanta et du soufisme, il nous r\u00e9apprend \u00e0 voir.
\nLes voies les plus simples et les plus efficaces sont aussi celles qu’un homme qui n’est pas pr\u00eat s’empresse de rejeter au plus vite. Sans doute faut-il \u00eatre suffisamment avanc\u00e9 dans le chemin de l’effacement de soi pour appr\u00e9cier le sens, la beaut\u00e9 et les implications multiples de cette \u00ab\u00a0d\u00e9capitation\u00a0\u00bb. Mais quiconque en est arriv\u00e9 \u00e0 sentir qu’il n’est rien (de ce qu’il pensait \u00eatre), trouvera une joie certaine \u00e0 le voir.<\/p>\n

Faites-en le test:<\/strong><\/p>\n

(Tous les exercices nous ram\u00e8nent \u00e0 cette question simple et directe: vois qui tu es, ici et maintenant. Ils tournent mon attention vers ce lieu o\u00f9 je suis. Ils d\u00e9voilent ce qui m’est actuellement donn\u00e9, au Centre de mon univers.<\/p>\n

* Voir: Du doigt, montrez vos pieds, vos jambes, votre torse, en observant que vous \u00eates toujours en train de montrer des choses. Maintenant, pointez le doigt vers votre \u00ab\u00a0visage\u00a0\u00bb. Observez simplement, sans m\u00e9moire et sans imagination. Votre doigt est-il r\u00e9ellement point\u00e9 vers une t\u00eate? N’est-ce pas plut\u00f4t un vide, une ouverture? N’\u00eates-vous pas un pur Espace, ouvert aux visages des autres, et, \u00e0 l’occasion, \u00e0 votre propre visage per\u00e7u dans un miroir?<\/p>\n

*Les yeux ferm\u00e9s: Fermez les yeux, rejetez toute m\u00e9moire et toute imagination. Vous sentez-vous limit\u00e9, enferm\u00e9 dans un corps comme dans une sorte de boite? N’\u00eates-vous pas plut\u00f4t comme un Espace – un Espace ouvert \u00e0 des sensations, des pens\u00e9es et sentiments vari\u00e9s et changeants, un Silence pour accueillir les sons, une Capacit\u00e9 qui peut embrasser tout le champ de vos exp\u00e9riences?<\/p>\n

*Pens\u00e9es et sentiments. Arrivez-vous \u00e0 d\u00e9couvrir la moindre pens\u00e9e ou le moindre sentiment qui ne soit pas changeant et qui ne d\u00e9pende pas du monde objectif? Y a-t-il quoi que ce soit de central et d’immuable, hormis votre Conscience, ce sentiment d’\u00eatre, cette exp\u00e9rience du \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb?\u00bb (Extrait du magazine \u00ab\u00a0Share It\u00a0\u00bb)
\nLa premi\u00e8re vision de cette R\u00e9alit\u00e9 que nous sommes est la simplicit\u00e9 m\u00eame. Mais il faut une pratique soutenue pour que la vision devienne famili\u00e8re et durable.<\/p>\n

Exercice : L\u2019Art d\u2019\u00e9plucher l\u2019oignon<\/strong><\/p>\n

…car il n’y a rien de cach\u00e9
\nqui ne se manifestera…\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0\u00a0 ( 5, 4.)
\n\u00ab\u00a0Ses disciples dirent:
\nQuel jour te manifesteras-tu \u00e0 nous
\net quel jour te verrons-nous?
\nJ\u00e9sus dit:
\nLorsque vous vous d\u00e9pouillerez de votre honte
\net prendrez vos v\u00eatements,
\nles d\u00e9poserez \u00e0 vos pieds
\ncomme les tout petits enfants…\u00a0\u00bb
\n(37, I – 8)
\n\u00ab\u00a0Fendez du bois, je suis l\u00e0;
\nlevez la pierre
\nvous me trouverez l\u00e0.\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0\u00a0 ( 77, 6.)
\n<\/sub>
\n(Evangile de Thomas)<\/sub><\/p>\n

Nombre de participants: sans importance, (Si vous \u00eates seul, au lieu d\u2019aller vers un partenaire, dirigez-vous vers un miroir.)<\/p>\n

Accessoires: Fiches de carton perc\u00e9es d’un trou (\u00e0 la dimension d’un petit pois), faisant office de viseur. Si possible, un appareil photographique pour l’animateur.
\nDisposition: Aligner les participants en deux groupes, comme suit:<\/p>\n

\n

O\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 O\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O
\nO\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 V.\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 O
\nO\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 (Volontaire)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O
\nO \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O
\nO \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O
\nO\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O
\nO\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 O\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O<\/div>\n

A<\/p>\n

Equipe B.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Animateur)\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 Equipe C.<\/p>\n

Vous vous voyez vous-m\u00eame comme un espace vide [Si n\u00e9cessaire, faites-en la d\u00e9couverte dans les tests du d\u00e9but]. Nous vous percevons comme un bloc massif. Qui a raison? Notre version d\u00e9ment-elle la votre? Comment les concilier?<\/p>\n

Examinons si, en fait, il y a une contradiction quelconque entre la vision que nous avons de vous, en \u00e9tant situ\u00e9 \u00e0 une distance – disons – de 3 m\u00e8tres, et la vision que vous avez de vous-m\u00eame \u00e0 z\u00e9ro centim\u00e8tre. Observons si, au contraire, elles ne concordent pas \u00e0 la perfection.<\/p>\n

1\u00e8re partie.<\/strong><\/p>\n

Si, d’une certaine mani\u00e8re, nous sommes semblables \u00e0 des oignons, quel volontaire parmi vous est dispos\u00e9 \u00e0 se laisser \u00e9plucher? (Volontaire: V.)<\/p>\n

V se tient \u00e0 l’extr\u00e9mit\u00e9 de la pi\u00e8ce, tandis que A (l’animateur) se tient \u00e0 bonne distance et prend V dans le viseur de son appareil photo.<\/p>\n

D’ici, je fais de V un \u00eatre humain entier. Je prends de V une photographie (r\u00e9elle ou imaginaire), je la d\u00e9veloppe instantan\u00e9ment, et je la d\u00e9pose \u00e0 mes pieds pour marquer le lieu.
\nMaintenant, j’avance et j’arrive en un lieu o\u00f9 je per\u00e7ois V comme une t\u00eate\u2026 maintenant comme un \u0153il… maintenant comme une petite tache – pratiquement rien.
\nSi je disposais du meilleur \u00e9quipement optique, je pourrais interpr\u00e9ter la tache comme \u00e9tant un cil (par exemple), puis comme une cellule, un chromosome, une mol\u00e9cule, un atome. Sur ma route vers V, j’ai laiss\u00e9 derri\u00e8re moi l’humanit\u00e9 et la vie et la couleur et l’opacit\u00e9 et la forme, jusqu’\u00e0 ce qu’il ne me reste qu’un espace (plus ou moins) vide. Cependant, j’observe toujours V de l’ext\u00e9rieur, \u00e0 distance. V seul se trouve en bonne position pour achever cet \u00ab\u00a0\u00e9pluchage de l’oignon\u00a0\u00bb et pour me dire ce qu’il y a au c\u0153ur, \u00e0 une distance nulle.
\nComment est-ce l\u00e0 o\u00f9 il est? V conna\u00eet – V est-la version exp\u00e9riment\u00e9e de l’int\u00e9rieur. (Il communique sa version. Elle compl\u00e8te probablement la notre et affirme le vide complet du lieu qu’il occupe.)<\/p>\n

(2\u00e8me partie: facultative.)<\/strong><\/p>\n

A l’\u00e9quipe B: munis de vos viseurs, avancez vers l’\u00e9quipe C immobile. Chacun de vous \u00ab\u00a0\u00e9pluchera l’oignon\u00a0\u00bb du partenaire qui lui fait face et vous lui ferez rapport de vos d\u00e9couvertes.
\nA l’\u00e9quipe C: r\u00e9p\u00e9tez l’exercice; l’\u00e9quipe B reste immobile.<\/p>\n

3\u00e8me partie.<\/strong><\/p>\n

A l’attention de tous les participants: dirigez-vous vers un objet quelconque dans la pi\u00e8ce et perdez-le en cours de route. Dans la mesure o\u00f9 vous \u00eates en position de l’affirmer, tous les objets ne sont-ils pas vides, en eux-m\u00eames?
\nParmi les choses qu’il y a dans cette pi\u00e8ce, il n’y en a qu’une seule que vous pouvez atteindre jusqu’au c\u0153ur, pour v\u00e9rifier son absolue \u00ab\u00a0non-chos\u00e9it\u00e9\u00a0\u00bb. De laquelle s’agit-il? Pouvez-vous la consid\u00e9rer comme le mod\u00e8le exact de toutes les choses contenues dans le monde?<\/p>\n

(4\u00e8me partie: facultative.)<\/strong><\/p>\n

R\u00e9p\u00e9tez la premi\u00e8re partie de l’exercice dans un lieu ouvert, sur une plage, par exemple. Il sera possible ainsi d’observer les apparences de V \u00e0 partir des r\u00e9gions concentriques de l’oignon plus \u00e9loign\u00e9es de leur centre. On pourra prendre des photos, \u00e0 fixer sur des piquets plant\u00e9s \u00e0 l’endroit o\u00f9 la photographie a \u00e9t\u00e9 prise. Les r\u00e9gions concentriques peuvent \u00eatre dessin\u00e9es sur le sable.<\/p>\n

5\u00e8me partie.<\/strong><\/p>\n

Qu’avez-vous d\u00e9couvert? Etes-vous d’accord avec ce qui suit?<\/p>\n

Vous mettez \u00e0 d\u00e9couvert la v\u00e9rit\u00e9 des choses par la progression du regard, et vous constatez que le point de vue int\u00e9rieur de l’homme, de l’animal, du bois, de la pierre, sont identiques.
\nTout ce que vous approchez, r\u00e9gion apr\u00e8s r\u00e9gion, est consum\u00e9 par votre feu, par le feu du Royaume.
\nSi vous n’avez pas peur d’\u00eatre mis \u00e0 nu, vous d\u00e9couvrez le c\u0153ur nu et imp\u00e9rissable, commun \u00e0 tous les \u00eatres.<\/p>\n

\u00ab\u00a0The Incredible Hypothesis\u00a0\u00bb de D.E. Harding, publi\u00e9 en I972, se pr\u00e9sentait sous forme de coffret contenant des textes et des accessoires destin\u00e9s \u00e0 des exp\u00e9riences diverses.<\/p>\n

Un certain nombre d’exercices de \u00ab\u00a0vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb servaient \u00e0 v\u00e9rifier l’incroyable hypoth\u00e8se selon laquelle Dieu est plus proche d’un homme que cet homme lui-m\u00eame.
\nLa partie \u00e9crite se termine par \u00ab\u00a0The Traditional Test\u00a0\u00bb, un choix de citations br\u00e8ves illustrant les th\u00e8mes principaux de l’ouvrage. Le premier volet de cette anthologie se rapporte \u00e0 l’exercice \u00ab\u00a0onion peeling\u00a0\u00bb – \u00ab\u00a0l’art d’\u00e9plucher l’oignon\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Peut-\u00eatre prendrez-vous plaisir \u00e0 d\u00e9couvrir l’une ou l’autre de ces perles traditionnelles.<\/p>\n

LE TEST DE LA TRADITION<\/strong>
\nL\u2019art d’\u00e9plucher l’oignon<\/em><\/p>\n

Dieu est plus proche de toi que ta respiration, plus proche que tes mains et tes pieds.<\/p>\n

Tennyson.<\/p>\n

Dieu est plus proche d’un homme que sa veine jugulaire.<\/p>\n

Le Coran.<\/p>\n

Je crois bien que je vais aller au-devant d’elle, dit Alice… Vous n’avez pas la possibilit\u00e9 de faire cela, dit la Rose; moi, je vous conseillerais plut\u00f4t d’aller dans l’autre sens\u00a0\u00bb. Ce propos parut absurde \u00e0 Alice; elle ne r\u00e9pondit rien mais.se dirigea vers la Reine Rouge. A sa grande surprise, elle la perdit de vue en un instant… \u00ab\u00a0.<\/p>\n

Lewis Carrol, \u00ab\u00a0De l’autre c\u00f4t\u00e9 du miroir\u00a0\u00bb (traduction Henri Parisot).<\/p>\n

Comme les rivi\u00e8res vont perdre dans la mer leur nom et leur forme, les sages perdent leur nom et leur forme en Dieu, scintillant au-del\u00e0 de toute distance.<\/p>\n

Mundaka Upanishad.<\/p>\n

L’homme int\u00e9rieur et l’homme ext\u00e9rieur sont aussi diff\u00e9rents que le ciel et la terre.<\/p>\n

Ma\u00eetre Eckhart.<\/p>\n

J\u00e9sus dit: Ce que je parais \u00eatre maintenant, je ne le suis pas… Et telle est ma parole, qui me distingue de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Actes de Jean.<\/p>\n

Il (Ez\u00e9chiel) vit une ville situ\u00e9e sur une colline dont la pente s’\u00e9tendait vers le sud, et qui ne mesurait pas plus en longueur et en largeur que six coud\u00e9es et une paume. Mais, comme il \u00e9tait entr\u00e9 dans la ville et regardait autour de lui, il la trouva tr\u00e8s vaste… plusieurs centaines de coud\u00e9es en longueur et en largeur. Il trouva surprenant que cette ville, si spacieuse de l’int\u00e9rieur, lui avait sembl\u00e9 si petite lorsqu’il se trouvait \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Walter Hilton.<\/p>\n

Le Tathagata divise son propre corps en des corps innombrables et r\u00e9tablit un nombre infinis de corps en un corps unique. Parfois, il devient cit\u00e9s, villages et maisons…Tant\u00f4t son corps est grand, tant\u00f4t il est petit.<\/p>\n

Mahaparinirvana Sutra.<\/p>\n

Dans l’Unit\u00e9 chacun se trouvera lui-m\u00eame. La connaissance le purifiera et fera de l’\u00eatre multiple une unit\u00e9, comparable au feu qui transmue la mati\u00e8re en son essence propre, les t\u00e9n\u00e8bres en lumi\u00e8re et la mort en vie.<\/p>\n

L’\u00e9vangile de V\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Tout ce qui est pourvu de forme, de son, de couleur peut se classer dans la cat\u00e9gorie des \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb. Mais un \u00eatre humain peut se lib\u00e9rer de toute forme et vaincre la mort. Et que sont les choses en comparaison de ce qui est entr\u00e9 en possession de l’\u00e9ternel?<\/p>\n

Chouang-Tseu.<\/p>\n

Vous devez arracher cette tunique qui vous enveloppe – cette \u00e9toffe d’ignorance, ce support de la perversit\u00e9, cet asservissement \u00e0 la corruption, ce manteau de t\u00e9n\u00e8bres, cette vivante mort, ce cadavre gav\u00e9 de sensations, cette tombe qui vous suit partout.<\/p>\n

Hermetica.<\/p>\n

Lorsque Pu-liang Yi situa hors de lui-m\u00eame le monde, et toutes choses et toute vie, il s’\u00e9leva \u00e0 la splendeur lumineuse de l’aube et il put voir sa haute solitude.<\/p>\n

Chouang-Tseu.<\/p>\n

R\u00e9alit\u00e9 de l’informe, irr\u00e9alit\u00e9 de ce qui poss\u00e8de une forme.<\/p>\n

Chouang-Tseu.<\/p>\n

Lorsqu’en toi toutes choses seront r\u00e9duites au n\u00e9ant, tu verras Dieu.<\/p>\n

Ma\u00eetre Eckhart.<\/p>\n

La terre, ces astres solides, le poids de ce corps et de ces membres, n’expriment-ils pas par le signe et le symbole que tu es s\u00e9par\u00e9 de Lui?<\/p>\n

Tennyson.<\/p>\n

D\u00e9truis-toi toi-m\u00eame, car la moindre figure ou la moindre forme suffit \u00e0 cr\u00e9er le trouble. Abandonne la notion \u00ab\u00a0je suis comme ceci et comme cela\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Je suis ceci, je suis cela\u00a0\u00bb, c’est l’ego.<\/p>\n

Ramana Maharshi.<\/p>\n

Pour un \u00eatre qui a r\u00e9alis\u00e9 le Soi, le corps n’existe pas.<\/p>\n

Anandamayi Ma.<\/p>\n

… agonie d’exister sous une forme particuli\u00e8re.<\/p>\n

Anandamayi Ma.<\/p>\n

Chaque cr\u00e9ature visible et invisible est une th\u00e9ophanie ou apparence de Dieu.<\/p>\n

Erig\u00e8ne.<\/p>\n

Le c\u0153ur de l\u2019oignon
\n<\/strong>
\nLa r\u00e9v\u00e9lation par la physique moderne du vide \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’atome est plus troublante que la r\u00e9v\u00e9lation par l’astronomie du vide immense de l’espace interstellaire.<\/p>\n

Eddington.<\/p>\n

… r\u00e9duis toutes choses \u00e0 leur Mati\u00e8re Originelle et tu trouveras… l’ubiquit\u00e9 et l’omnipr\u00e9sence de l’Essence de Dieu.<\/p>\n

Sir Thomas Browne.<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 Qu’y vois-tu?
\n–\u00a0\u00a0\u00a0 Quelques graines, Monsieur, excessivement petites.
\n–\u00a0\u00a0\u00a0 Brises-en une.
\n–\u00a0\u00a0\u00a0 Elle est bris\u00e9e, Monsieur.
\n–\u00a0\u00a0\u00a0 Qu’y vois-tu?
\n–\u00a0\u00a0\u00a0 Rien du tout.
\n–\u00a0\u00a0\u00a0 Mon fils, cette essence subtile que tu n’y per\u00e7ois pas, c’est dans cette essence m\u00eame que se tient l’\u00eatre de l’\u00e9norme arbre nyagrodha. Dans ce qui est cette essence subtile, tout ce qui existe a son soi. C’est l\u00e0 le vrai, c’est l\u00e0 le Soi, et toi, Svetaketu, tu es Cela.<\/p>\n

Chandogya Upanishad.<\/p>\n

On se croit naturellement bien plus capable d’arriver au centre des choses que d’embrasser leur circonf\u00e9rence… et cependant il ne faut pas moins de capacit\u00e9 pour aller jusqu’au n\u00e9ant que jusqu’au tout…<\/p>\n

Pascal.<\/p>\n

Hsueh-feng se rendit dans la for\u00eat pour y couper des arbres, en compagnie de son disciple Chang-sheng. \u00ab\u00a0Ne t’arr\u00eate pas, dit le ma\u00eetre, tant que ta hache n’aura pas atteint le centre m\u00eame de l’arbre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

The Iron Flute.<\/p>\n

Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent nous avons travaill\u00e9 sur l’int\u00e9rieur \u00e0 partir de l’ext\u00e9rieur; maintenant nous demeurons dans le centre et r\u00e9gissons l’ext\u00e9rieur. Ce qui \u00e9tait nagu\u00e8re un service au b\u00e9n\u00e9fice du Ma\u00eetre, est devenu maintenant une propagation des directives du Ma\u00eetre.<\/p>\n

Le secret de la fleur dor\u00e9e.<\/p>\n

Il en arriva finalement \u00e0 une totale et pure abstraction: \u00e0 ce stade, il eut le sentiment d’\u00eatre un pur esprit, comme s’il n’avait pas de corps… Plus une telle abstraction est pure et parfaite, plus grand est l’homme qui s’\u00e9l\u00e8ve jusqu’\u00e0 cette perfection.<\/p>\n

Augustin Baker.<\/p>\n

Tous les hommes ont des sujets d’affliction: mais plus que tous et particuli\u00e8rement, celui qui sait et a le sentiment qu’il est. Tous les autres chagrins, par comparaison \u00e0 cette affliction, ne sont que jeux \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la gravit\u00e9.<\/p>\n

Le nuage d’inconnaissance.<\/p>\n

J’ai saisi la Nature Essentielle de mon corps et de mon esprit, la voyant semblable \u00e0 la fluidit\u00e9 des oc\u00e9ans de fragrance qui entourent les Iles des Bienheureux. J’en vins \u00e0 comprendre que, d\u00e8s le commencement, je n’avais pas fait autre chose que de jeter les d\u00e9bris des repr\u00e9sentations mentales de ma personnalit\u00e9 dans la pure limpidit\u00e9 de ma Nature Essentielle.<\/p>\n

Surangama Sutra.<\/p>\n

C’est une grande joie de comprendre que la Nature Fondamentale est sans qualit\u00e9s.<\/p>\n

Gampopa.<\/p>\n

Le Tathagata ne poss\u00e8de pas de traits distinctifs: ce n’est pas par ce moyen qu’il se laisse reconna\u00eetre.<\/p>\n

Sutra du diamant.<\/p>\n

Les corps sont semblables \u00e0 des pots ferm\u00e9s par un couvercle: voyez donc ce qu’ils contiennent. Le pot de ce corps-ci est plein d’Eau de Vie; le pot de ce corps-l\u00e0 est rempli par le poison de la mort.<\/p>\n

R\u00fbmi.<\/p>\n

Dans les r\u00e9gions les plus int\u00e9rieures de son fond, il ne sait et ne sent rien, ni dans son \u00e2me ni dans son corps – rien sauf un rayonnement remarquable, doubl\u00e9 d’un sentiment de bien-\u00eatre et d’une saveur omni-p\u00e9n\u00e9trante.<\/p>\n

Ruysbroeck.<\/p>\n

Dans ce genre de vision, on voit seulement qu’il n’y a pas de forme… Si un homme veut s’assurer
\nde son corps, il ne r\u00e9ussit pas \u00e0 l’atteindre.<\/p>\n

Le secret de la fleur dor\u00e9e.<\/p>\n

Sachant que ce corps est semblable \u00e0 l’\u00e9cume, sachant que sa nature tient du mirage, brisant les javelots fleuris de Mara, le disciple s’avancera dans une r\u00e9gion o\u00f9 il sera invisible au Roi de la Mort.<\/p>\n

Dhammapada.<\/p>\n

Je ne suis personne! Qui \u00eates-vous?
\nVous n’\u00eates personne?
\nAlors nous ferons la paire – chut, ne le r\u00e9p\u00e9tez Pas!
\nIls nous banniraient, savez-vous.<\/p>\n

Etre quelqu’un, quelle tristesse!
\nAvoir un statut public, comme une grenouille,
\nEt livrer son nom tous les jours de sa vie
\nA l’admiration d’un marais!<\/p>\n

Emily Dickinson.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parmi les pratiques qui se proposent de nous mener (ou de nous ramener) au bord de l’intuition m\u00e9taphysique, la \u00ab\u00a0vision sans t\u00eate\u00a0\u00bb est particuli\u00e8rement directe. Le philosophe anglais contemporain Douglas E. Harding est l’initiateur de cette voie. Dans le prolongement de la philosophie \u00e9ternelle, proche surtout du zen, de l’advaita vedanta et du soufisme, il nous r\u00e9apprend \u00e0 voir. Les voies les plus simples et les plus efficaces sont aussi celles qu’un homme qui n’est pas pr\u00eat s’empresse de rejeter au plus vite. Sans doute faut-il \u00eatre suffisamment avanc\u00e9 dans le chemin de l’effacement de soi pour appr\u00e9cier le sens, la beaut\u00e9 et les implications multiples de cette \u00ab\u00a0d\u00e9capitation\u00a0\u00bb. 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