{"id":3766,"date":"2010-06-23T13:32:18","date_gmt":"2010-06-23T12:32:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3766"},"modified":"2011-10-02T15:27:01","modified_gmt":"2011-10-02T14:27:01","slug":"dramaturgie-de-la-mort-dans-l%e2%80%99egypte-par-jean-louis-bernard","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dramaturgie-de-la-mort-dans-l%e2%80%99egypte-par-jean-louis-bernard\/","title":{"rendered":"Dramaturgie de la mort dans l\u2019\u00c9gypte par Jean-Louis Bernard"},"content":{"rendered":"

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 202. Avril 1985)<\/p>\n

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LES MOMIES <\/strong><\/p>\n

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Parler de la dramaturgie de la mort dans l’ancienne \u00c9gypte, est une autre mani\u00e8re de voir le probl\u00e8me de la civilisation \u00e9gyptienne, r\u00e9gl\u00e9e sur la nature d’un peuple diff\u00e9rent. Ce sera l’occasion de conna\u00eetre la conception que les \u00c9gyptiens se faisaient de l’homme secret, de l’homme spirituel. Pour comparer l’ancienne \u00c9gypte avec d’autres civilisations, j’ai fait des voyages au P\u00e9rou o\u00f9 la momification s’inspire de la m\u00eame vision de l’homme, du m\u00eame rite ; je suis all\u00e9 en Inde pour \u00e9tudier les rites pratiqu\u00e9s dans les Temples indiens qui sont identiques \u00e0 des rites pratiqu\u00e9s dans les Temples de l’ancienne \u00c9gypte, la journ\u00e9e des dieux, le c\u00e9r\u00e9monial s’exer\u00e7ant autour de la statue. Il y a donc entre toutes ces civilisations quelque chose de commun, mais comme elles ont eu un caract\u00e8re, une nature diff\u00e9rente, leur optique, leur choix \u00e9taient nettement diff\u00e9rents.<\/p>\n

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En \u00c9gypte, ce qui frappe, c’est l’existence de la momie. On retrouve l’usage de la momie au P\u00e9rou, au Mexique, aux Iles Canaries chez les anciens Guanches, une population qui a surv\u00e9cu jusqu’au Moyen Age ; on la trouve aussi au Tibet, mais dans ces cas exceptionnels. On la trouve en Chine \u00e9galement avec d’ailleurs des recettes parfaites.<\/p>\n

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Pourquoi les momies et qu’est-ce qu’une momie ? La momification est \u00e0 la fois une chirurgie macabre qui s’accompagne d’un rite. C’est surtout une op\u00e9ration contre nature. C’est pourquoi beaucoup de religions l’ont interdite, par exemple Zoroastre. Zoroastre assimile le corps \u00e0 un cadavre, \u00e0 un d\u00e9mon, \u00e0 un d\u00e9mon parce qu’autour d’un cadavre subsiste un \u00e9l\u00e9ment psychique qui ne peut se muer qu’en d\u00e9mon, l’ \u00ab ombre\u00a0\u00bb. C’est une op\u00e9ration contre nature et, pourtant, elle existe dans la nature chez les abeilles. Chez les abeilles \u2014 c’est un apiculteur qui en a fait l’observation \u2014 quand meurt la reine, il y a un v\u00e9ritable c\u00e9r\u00e9monial : d’abord les abeilles ne bourdonnent pas comme les autres jours, puis il y a un grand rassemblement d’abeilles sur la planchette d’envol et, au moment de l’essor de la ruche, on parque les abeilles qui s’ouvrent et on sort le corps de la reine momifi\u00e9 \u00e0 la cire. Les abeilles d\u00e9filent devant elle et puis quelques-unes prennent le corps momifi\u00e9 pour le jeter dans une prairie. C’est tout \u00e0 fait l’\u00c9gypte, l’\u00c9gypte est absolument bas\u00e9e sur ce principe. C’est-\u00e0-dire que toute la collectivit\u00e9 repose sur un seul individu. Dans une ruche d’abeilles, la reine supprim\u00e9e, il n’y a plus rien. Un certain principe spirituel repose sur un seul \u00eatre, c’est exactement la d\u00e9finition de Pharaon, c’est aussi celle de l’ancien \u00e9sot\u00e9risme royal en France et ailleurs.<\/p>\n

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Revenons \u00e0 ce rituel et \u00e0 cette chirurgie. C’est une chirurgie qui, au fond, ne vise pas r\u00e9ellement le corps, elle vise le corps pour toucher quelque chose par r\u00e9percussion ; selon la loi de la magie par r\u00e9percussion, elle doit se prolonger, se r\u00e9percuter sur des \u00e9l\u00e9ments psychiques ou sur des prolongements de l’\u00e9tat humain.<\/p>\n

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Ici j’ouvre une parenth\u00e8se pour signaler la vision primitive et universelle de la spiritualit\u00e9. Elle n’\u00e9tait pas tout \u00e0 fait comme on l’enseigne aujourd’hui. En fait, l’examen de ces civilisations dites pr\u00e9historiques montre que l’on croyait \u00e0 une survie temporaire sur un plan parall\u00e8le. Ensuite l’\u00eatre restituait \u00e0 la vie universelle la parcelle de vie qu’il avait re\u00e7ue. M\u00eame dans la race des Cro-Magnons on trouve un rituel : les pr\u00eatresses portant des cornes renfermant des mati\u00e8res rouges versaient cette terre rouge sur les cadavres. C’\u00e9tait le simulacre du sang, on devait infuser une \u00e9nergie \u00e0 l’\u00eatre qui quittait son corps pour qu’il puisse r\u00e9aliser un passage, ce que l’\u00c9gypte appelait \u00ab passer \u00e0 son Ka \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00e0 un plan sup\u00e9rieur. Cette m\u00eame pr\u00e9histoire savait qu’un autre \u00e9l\u00e9ment psychique subsistait, appelons-le \u00ab l’ombre \u00bb, et que cet esprit \u00e9tait dangereux, il pouvait devenir une entit\u00e9 parasitaire, m\u00eame vampirique. C’est pourquoi, toujours en fonction de la magie, on brisait le squelette pour que cette cassure se r\u00e9percute sur l’ombre.<\/p>\n

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Pour l’\u00c9gypte, l’int\u00e9r\u00eat des momies, c’est qu’elles nous obligent \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et, pour expliquer leur raison d’\u00eatre, il faut reconstituer la vision que les \u00c9gyptiens avaient de l’homme occulte.<\/p>\n

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Il y avait en premier lieu l’homme abstrait, disons l’homme secret. L’homme \u00e9tait un en esprit ; mais multiple dans ses \u00e9tats d’existence. Autrement dit, il vivait sur plusieurs plans \u00e0 la fois et non pas successivement. Nous croyons, nous, qu’\u00e0 la mort commence quelque chose de nouveau ; pour les \u00c9gyptiens, non, la vie du Double continue, le moi s’\u00e9teint, mais l’\u00eatre lui-m\u00eame continue, il n’y a pas de renouveau, il n’y a pas de changement, c’est une simple continuation. L’\u00eatre, en tant qu’esprit, est totalement abstrait, donc il est sans nom, sans forme, etc. Mais il se manifeste d’une fa\u00e7on semi-abstraite \u00e0 travers certains centres psychiques de la t\u00eate, les fameux chakras de l’Inde, qu’il est d’ailleurs impossible de d\u00e9finir. Il y a celui du sommet du cr\u00e2ne que les \u00c9gyptiens appelaient \u00ab Sahou \u00bb, terme qui peut se traduire par sagesse, sagesse absolue. Celui du front qu’ils appelaient \u00ab Akhov \u00bb et qui \u00e9tait pour eux la Lumi\u00e8re Incr\u00e9\u00e9e. Et enfin, il y avait le fameux Ba \u00e9gyptien qui est plus connu par l’ \u00ab \u00c2me-Oiseau \u00bb, comme on le nomme. Il \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9 sous une fa\u00e7on na\u00efve en hi\u00e9roglyphe par un oiseau \u00e0 t\u00eate humaine. C’est une allusion au son et \u00e0 l’envol. Les \u00c9gyptiens le reliaient au chakra de la gorge et dans le peuple on \u00e9tait convaincu que cette \u00e2me s’\u00e9chappait par la bouche. C’est la raison pour laquelle beaucoup de momies ont la bouche ouverte. L’\u00e2me-oiseau est abstraite, c’est un son ou plut\u00f4t un ultra-son ou un infra-son qui contient toute la caract\u00e9ristique de l’\u00eatre. A la mort cette Ba est absorb\u00e9e par la musique des sph\u00e8res.<\/p>\n

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En \u00c9gypte ancienne la conception de l’\u00e2me est purement abstraite : sagesse, lumi\u00e8re et surtout vibrations. En \u00c9gypte la magie du son, en r\u00e9alit\u00e9 de l’ultra-son ou de l’infra-son, l’emportait sur toute autre forme de magie.<\/p>\n

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En dehors de cet aspect-l\u00e0 il y a l’homme que nous appelons occulte. Allusion \u00e0 l’occulte, aux sciences occultes, qui \u00e9tudient justement cet homme occulte. Car il est \u00e9vident que la momification ne peut pas agir sur l’esprit humain, seul Dieu peut agir sur l’esprit humain. La momification ne pouvait donc se r\u00e9percuter que sur l’homme occulte. Qu’\u00e9tait-ce que l’homme occulte ?<\/p>\n

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Il y a un autre centre que les Hindous nomment chakra du c\u0153ur et qui, pour la conception de l’\u00c9gypte, du Mexique et du P\u00e9rou \u00e9galement, tout en repr\u00e9sentant le c\u0153ur de l’\u00eatre terrestre, \u00e9tait reli\u00e9 au c\u0153ur du zodiaque. On pensait que le c\u0153ur humain tirait du zodiaque, par ce centre psychique, une certaine quintessence qui se communiquait au sang et qui lui donnait ses vertus spirituelles. Rappelons-nous cette pens\u00e9e biblique : \u00ab L’\u00e2me est dans le sang \u00bb. Cette croyance \u00e9tait partag\u00e9e par tout le monde ancien, de m\u00eame que par le Tibet. Mais en dehors de cela il y avait l’homme terre-\u00e0-terre, l’homme terrestre avec son moi. Le moi s’\u00e9teint au moment o\u00f9 nous dormons, il s’engourdit pour se reconstituer au r\u00e9veil. Dans le sommeil il entre dans une sorte de stade f\u0153tal et il r\u00eave, il r\u00eave passivement, il perd toute initiative. Son royaume cesse donc avec le sommeil. Pour les \u00c9gyptiens la vraie personnalit\u00e9 de l’homme n’\u00e9tait pas du tout le moi, c’est en cela que les \u00c9gyptiens se s\u00e9parent totalement de notre psychologie qui base tout sur le moi, et m\u00eame de l’Inde, du Yoga, tel qu’il est enseign\u00e9 en Occident, qui base aussi tout sur le moi. En \u00c9gypte la spiritualit\u00e9 ne commence qu’\u00e0 un niveau au-dessus, le moi n’est fait que pour la lutte quotidienne.<\/p>\n

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La vraie personnalit\u00e9 de l’homme \u00e9tait le Ka, c’est-\u00e0-dire le double du moi. Ce double du moi est repr\u00e9sent\u00e9 dans les hi\u00e9roglyphes soit par un personnage qui a les bras lev\u00e9s, soit par le signe des bras lev\u00e9s. Qu’est-ce que le Ka ? Essayons de nous y arr\u00eater en nous basant ici sur la m\u00e9thode exp\u00e9rimentale, car tout ceci, et c’est vrai, peut \u00eatre v\u00e9rifi\u00e9 et c’est m\u00eame passionnant de le v\u00e9rifier. Car la vraie porte, c’est bien l\u00e0. Je ne crois pas que l’on puisse aller \u00e0 l’esprit directement, je crois qu’il faut prendre l’ascenseur et s’arr\u00eater \u00e0 des \u00e9tages. Sinon on risque de sombrer dans le r\u00eave et l’illusion.<\/p>\n

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Le double du moi est un moi des profondeurs reconnu par toutes les \u00e9coles de yoga. C’est aussi une supraconscience. En plus de cela, cette supraconscience s’enveloppe d’une sorte d’aura de nature magn\u00e9tique, que les occultistes appellent \u00ab le corps astral \u00bb. Ce double est \u00e9galement solidaire du corps, il vit dans le corps. Dans le sommeil il se soul\u00e8ve l\u00e9g\u00e8rement. Plus le sommeil est profond, plus il se d\u00e9tache du corps et cela a \u00e9t\u00e9 v\u00e9rifi\u00e9 maintes fois par les hypnotiseurs. Dans le sommeil donc, il flotte l\u00e9g\u00e8rement. On peut m\u00eame dans certains cas \u2014 mais l\u00e0 alors le corps est en catalepsie \u2014 se d\u00e9tacher compl\u00e8tement et circuler dans sa sph\u00e8re propre que les occultistes appellent \u00ab l’astral \u00bb et qui doit correspondre au magn\u00e9tisme terrestre. Dans le sommeil profond le moi rejoint le Ka et s’y fond. Les gens alors r\u00eavent qu’ils volent, ils volent au sein du magn\u00e9tisme terrestre. Bien s\u00fbr, \u00e0 la mort c’est le premier passage. En \u00c9gypte ancienne, pour dire \u00ab mourir \u00bb on disait \u00ab passer \u00e0 son Ka \u00bb. C’est la premi\u00e8re transformation.<\/p>\n

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Le Ka n’est pas l’\u00e2me au sens chr\u00e9tien, elle est bien au-dessus. Il n’en sera gu\u00e8re question ici puisque la momification ne touche pas l’\u00e2me au sens chr\u00e9tien. Le Ka est un \u00e9tat d’existence, il prend appui sur le cerveau inconscient. Une grande partie de notre cerveau est inconsciente par rapport au moi, ce qui ne veut pas dire qu’elle ne sert \u00e0 rien. D’autres de nos \u00e9tats d’existence l’utilisent. A l’heure du sommeil profond de la mort, l’\u00eatre peut rejoindre plus ou moins consciemment son Ka en traversant l’\u00e9tat de transe, comme le font les m\u00e9diums. \u00ab Transe \u00bb est un mot latin qui veut dire \u00ab passage\u00a0\u00bb. Et du reste, au moment de la mort, l’agonie est un \u00e9tat de transe, un passage. Le moi va s’\u00e9teindre, il est comme une simple antenne du Ka et il va rejoindre sa source. A l’\u00e9tat de veille le Double est comme une entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e, c’est alors l’Ange Gardien des Chr\u00e9tiens. C’est la m\u00eame chose \u00e0 cette diff\u00e9rence pr\u00e8s que cet Ange Gardien c’est nous-m\u00eames sur un autre plan.<\/p>\n

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Pour mieux illustrer cette conception \u00e9gyptienne prenons les termes \u00e9gyptiens sans plus faire allusion au Ka. Tout le monde conna\u00eet le Scribe accroupi du Mus\u00e9e du Louvre. Ce n’est pas un scribouillard quelconque, c’\u00e9tait un Prince Gouverneur de province, un architecte. Son nom est Sekhemka\u00ef, ce qui veut dire \u00ab Puissant est son Double \u00bb, autrement dit : \u00ab J’ai un magn\u00e9tisme puissant\u00a0\u00bb. Il y a \u00e0 Sakkara parmi les nombreux tombeaux un Mastaba dont le propri\u00e9taire s’appelait Merrerouka\u00ef, cela veut dire : \u00ab Mon Double m’aime \u00bb. Un psychologue, un psychanalyste comprendrait cette chose. Il y a des gens qui sont en conflit avec eux-m\u00eames et d’autres qui sont l’inverse. Ce Double se vit dans la fatalit\u00e9 astrologique, les mille faits quotidiens ne l’int\u00e9ressent que secondairement, mais il intervient, il provoque des faits de hasard, des faits de hasard importants, par exemple : vous traversez une crise de d\u00e9sespoir, etc., le hasard vous fait tomber sur un livre qui va bouleverser votre mentalit\u00e9, ou vous faites une rencontre dans le m\u00eame sens. Ce ne sont pas les \u00e9toiles qui ont provoqu\u00e9 ce hasard, c’est vous-m\u00eame. Cet \u00eatre double peut vous aider \u00e0 vous remettre dans les rails de votre destin. Le Double influence les r\u00eaves du matin qui sont toujours difficiles d’interpr\u00e9tation, parce qu’ils sont condens\u00e9s. Il n’intervient que le matin, parce qu’au cours de la nuit il ne peut atteindre le moi \u00e0 cause d’autres \u00e9tats, l’existence g\u00eane notamment l’Ombre, dont nous dirons un mot aussi.<\/p>\n

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Citons quelques cas particuliers de gens qui ont v\u00e9rifi\u00e9 l’existence du Double, ce sont des gens op\u00e9r\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 anesth\u00e9si\u00e9s et qui ont repris conscience de l’autre c\u00f4t\u00e9. Ils se sont sentis soulev\u00e9s comme un couvercle jusqu’au plafond et ils suivaient leur propre op\u00e9ration dans un \u00e9tat d’indiff\u00e9rence totale, comme s’ils savaient d’avance quelle en serait l’issue. Je citerai aussi l’exp\u00e9rience que m’a racont\u00e9e l’acteur Alain Cuny : il jouait une pi\u00e8ce qu’il avait jou\u00e9e cent fois comme cela se fait \u00e0 Paris, les programmes durant \u00e9ternellement. Et un jour il a fait une exp\u00e9rience tr\u00e8s bien d\u00e9crite par le Bouddhisme Zen. Il se sentit d\u00e9tach\u00e9 de son personnage tout en continuant de jouer parfaitement comme un robot bien r\u00e9gl\u00e9. Il se sentait au-dessus de la sc\u00e8ne \u00e9galement et dans cet \u00e9tat il y avait une communication avec l’inconscient des gens qui \u00e9taient pr\u00e9sents et m\u00eame avec la nature. Une communication beaucoup plus intense qu’au niveau du moi. C’est aussi le cas du somnambule. Le somnambule, c’est l’homme qui se l\u00e8ve la nuit, qui circule et qui souvent a tendance \u00e0 grimper sur le toit. Il n’y a de risque que si on le r\u00e9veille. Il circule de fa\u00e7on parfaitement coh\u00e9rente ; ce n’est pas son moi qui conduit son corps, c’est son Ka, son Double qui a pris en main l’administration de son corps.<\/p>\n

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On pr\u00e9tend que certains artifices d’architecture \u2014 je donne cela sous toute r\u00e9serve \u2014 favorisent cette sortie, cet \u00e9tat de transe qui permet pendant quelques instants de fusionner avec son Double. On dit que la coupole provoquerait ce r\u00e9sultat, notamment celle de Sainte-Sophie ; j’ai entendu dire plusieurs fois, par des gens qui y \u00e9taient all\u00e9s, que si on se pla\u00e7ait \u00e0 la verticale de la coupole, on \u00e9tait saisi au bout d’un moment d’un certain vertige qui pouvait amener une sorte de transe, et bri\u00e8vement un \u00e9tat second. Cela ouvre beaucoup de perspectives sur le v\u00e9ritable sens de l’architecture sacr\u00e9e et d’un de ses buts, qui \u00e9tait de mettre l’homme dans un autre \u00e9tat plus pr\u00e8s de la spiritualit\u00e9. Il y a aussi le fameux labyrinthe de Chartres, on suivait ses d\u00e9dales \u00e0 genoux, c’\u00e9tait assez compliqu\u00e9, assez long, et cela devait peut-\u00eatre aussi provoquer, comme dans la danse des Derviches, l’envol du moi en direction du moi parall\u00e8le. Tout cela reste \u00e0 explorer, il y a certainement eu une vision de ces choses-l\u00e0, de ces \u00e9tats parall\u00e8les par les architectes.<\/p>\n

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De m\u00eame j’ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9, surtout \u00e0 Chartres, de la diff\u00e9rence de l’art dans la sculpture. Il y a deux types de sculpture \u00e0 Chartres, le type r\u00e9aliste lorsqu’il s’agit d’illustrer des sc\u00e8nes \u00e9vang\u00e9liques, c’est le cat\u00e9chisme pour les illettr\u00e9s, les gens du Moyen Age. Et quand on repr\u00e9sentait des personnages importants, les Saints par exemple, la silhouette \u00e9tait beaucoup plus allong\u00e9e. Elle a une forme dont on dirait aujourd’hui qu’elle est mi-abstraite. En fait, l’artiste ne repr\u00e9sentait pas le physique du personnage, d’ailleurs on ne le connaissait pas, mais son Double, son personnage id\u00e9alis\u00e9, puisque le Double est un peu le moi id\u00e9alis\u00e9.<\/p>\n

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Voil\u00e0 beaucoup de choses qui m\u00e9ritent d’\u00eatre m\u00e9dit\u00e9es et qui ont leur importance. Je ne voudrais pas d\u00e9border sur le culte, mais il y a des gens dans l’histoire qui m\u00eame \u00e0 l’\u00e9tat de veille, avaient une sorte de t\u00e9l\u00e9pathie avec leur propre Double. Il y avait le cas de Socrate, il disait qu’il percevait la voix de son \u00ab Da\u00efmon \u00bb, son g\u00e9nie personnel qui lui donnait des conseils. Il y avait le cas du Comte de Saint-Germain au XVIIIe<\/sup> si\u00e8cle. J’ai connu une dame qui \u00e9tait aussi dans ce cas-l\u00e0, elle \u00e9tait grecque, de la race des Pythies peut-\u00eatre. C’\u00e9tait vraiment extraordinaire, parce que peu r\u00e9pandu. Il semble que les peuples anciens aient eu plus de facilit\u00e9 pour communiquer avec leurs autres niveaux d’existence, que nous, c’est une question de dons, chaque race a ses dons particuliers.<\/p>\n

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A la mort donc, le moi est absorb\u00e9 par le Double. Il survit un certain temps puis le Ka se d\u00e9compose aussi et la quintessence de l’\u00eatre passe plus profond\u00e9ment vers l’\u00e2me. J’ajouterai, pour \u00eatre moderne, que je suis convaincu que certaines drogues tuent les Doubles, donc d’une sorte de mort \u00e0 l’envers. On meurt d’abord sur le plan de Ka avant de mourir biologiquement. Ceci aussi demanderait \u00e0 \u00eatre approfondi.<\/p>\n

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Donc toute la compr\u00e9hension de l’\u00c9gypte passe par la notion du Ka. Ne pas comprendre ce que les \u00c9gyptiens appelaient le Ka, c’est vouloir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment ignorer le g\u00e9nie \u00e9gyptien. Tout l’art est inspir\u00e9 par ce souci, les statues ne sont jamais des portraits ou tr\u00e8s rarement, ce sont des repr\u00e9sentations du Double des personnages, puisque c’est leur Double qui doit vivre \u00e9ternellement, gr\u00e2ce \u00e0 la momification. Car la momification devait emp\u00eacher la d\u00e9composition du Double, op\u00e9ration contre nature. Nous y reviendrons, nous essayerons de voir pourquoi les \u00c9gyptiens ont estim\u00e9 utile de tenter cette op\u00e9ration contre nature.<\/p>\n

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Auparavant je dirai quelques mots brefs de la contrepartie, de l’Ombre. C’est un autre de nos \u00e9tats d’existence. L’Ombre, les \u00c9gyptiens l’appelaient \u00ab Shout \u00bb. C’est le m\u00eame mot que le mot allemand \u00ab Schatten\u00a0\u00bb. Ils la repr\u00e9sentaient par un personnage en noir ou alors par un parasol qui fait de l’ombre. Shout, l’Ombre, est une sorte d’\u00e2me passionnelle, instinctive, c’est le n\u00e9gatif du Ka, c’est une infra-conscience. Cela ne veut pas dire que ce soit un d\u00e9mon. Elle est plut\u00f4t li\u00e9e au tellurisme, au sous-sol, au myst\u00e9rieux monde du globe souterrain. Une entit\u00e9 instinctive et passionnelle, l’Ombre est pleine de ruse et d’astuces. Elle a son r\u00f4le \u00e0 jouer en vue d’assurer notre d\u00e9fense sur le plan de l’instinct et de la passion. L’Ombre doit nous prot\u00e9ger dans le sommeil contre les cauchemars, contre les possessions, des emprises par des psychismes \u00e9trangers. Si l’Ombre est saine, elle doit \u00eatre une sorte de domestique. Par exemple, un homme qui a bien son Ombre en main, se r\u00e9veillera \u00e0 l’heure qu’il a d\u00e9cid\u00e9e, sans r\u00e9veille-matin. Il se r\u00e9veillera comme par hasard. C’\u00e9tait le cas de Napol\u00e9on, c’est le cas de beaucoup plus de gens qu’on ne suppose. L’Ombre aussi provoque des faits de hasard, mais des faits de hasard un peu louches. Vous avez par exemple un proc\u00e8s et vous n’\u00eates pas absolument s\u00fbrs d’avoir raison. Le hasard am\u00e8ne vers vous un avocat astucieux qui arrivera un peu \u00e0 tourner la loi, enfin \u00e0 arranger les choses. L’Ombre, bien entendu, joue un grand r\u00f4le dans les amours un peu br\u00e8ves, les amours passionnelles. L’Ombre se lib\u00e8re plus ou moins chez l’homme ivre, le moi \u00e9tant engourdi. Elle se lib\u00e8re et vous pouvez \u00e0 ce moment-l\u00e0 l’analyser. Il y a des gens qui ont une Ombre comique, d’autres une Ombre plut\u00f4t dangereuse. Il y a des acteurs de th\u00e9\u00e2tre qui vivent de leur Ombre, les acteurs comiques, la s\u00e9rie des Coluche, Bourvil, etc. Ils sont devenus c\u00e9l\u00e8bres parce qu’ils ont su exprimer leur Ombre. C’\u00e9tait aussi le r\u00f4le du Bouffon du Roi. L’Ombre influence aussi le r\u00eave, celui du d\u00e9but de la nuit. C’est elle qui inspire les r\u00eaves \u00e0 m\u00e9andres, les r\u00eaves compliqu\u00e9s, qui n’en finissent pas et qu’il est souvent inutile d’interpr\u00e9ter.<\/p>\n

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A la mort l’Ombre quitte aussi le corps et elle doit \u00eatre absorb\u00e9e par le monde tellurique. Comme disaient les Grecs, \u00ab Les morts vont aux enfers qui sont souterrains\u00a0\u00bb. Elle est d\u00e9compos\u00e9e par le tellurisme, elle tente d’\u00e9chapper \u00e0 ce sort, elle tourne autour du cadavre et puis essaye d’obs\u00e9der les personnes na\u00efves, sentimentales, traumatis\u00e9es, pour leur prendre un peu d’\u00e9nergie et pour survivre aussi longtemps que possible. Enfin tout cela n’est pas tr\u00e8s grave. L’Ombre peut devenir dangereuse dans certains cas. Plus l’homme a \u00e9t\u00e9 psychiquement puissant, plus l’Ombre, si elle n’est pas d\u00e9compos\u00e9e, peut devenir n\u00e9gativement puissante. Pour les personnes que cette vision de l’homme int\u00e9resse, j’ajouterai qu’il y avait un autre \u00e9l\u00e9ment chez les \u00c9gyptiens qui jouait un r\u00f4le important, c’est \u00ab Kha\u00efbit \u00bb, repr\u00e9sent\u00e9 par une silhouette noire et des abeilles. C’est une sorte d’entit\u00e9, d’\u00e2me organique, ce que les savants appellent \u00ab l’intelligence organique \u00bb qui r\u00e9pare les cellules, qui s’occupe de la digestion, etc., etc. Une sorte de f\u00e9e organique. Cette entit\u00e9 inspire aussi les r\u00eaves, les r\u00eaves qui ont un int\u00e9r\u00eat au point de vue de la sant\u00e9, les r\u00eaves qui vous indiquent que quelque chose ne va pas dans votre sant\u00e9, dans votre alimentation ou dans votre mani\u00e8re de vivre. C’est pourquoi les r\u00eaves ne sont pas toujours \u00e0 interpr\u00e9ter au m\u00eame niveau, le metteur en sc\u00e8ne n’est pas toujours le m\u00eame, encore que finalement ce soit toujours le m\u00eame, mais d’un autre \u00e9tage de l’ascenseur.<\/p>\n

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Au moment de la mort, au moment de l’agonie on dit que l’agonisant revoit sa vie \u00e0 l’envers, bri\u00e8vement. En fait, c’est \u00e0 ce moment l\u00e0 que l’Ombre se d\u00e9tache, toute la partie concr\u00e8te enregistr\u00e9e par l’Ombre n’a plus de raison d’\u00eatre. Or le moi traverse \u00e0 l’\u00e9vanouissement des \u00e9tats, jusqu’\u00e0 ce qu’il arrive \u00e0 fusionner avec son Double. Cela n’est pas toujours facile puisqu’il se peut que le moi ait une Ombre tr\u00e8s charg\u00e9e dont il n’arrive pas \u00e0 se d\u00e9tacher et qui va l’entra\u00eener dans les enfers souterrains, le feu du tellurisme que mentionnent toutes les religions, o\u00f9 son Ombre devrait d’abord s’\u00e9puiser. C’est le cas, dit-on, des criminels ; en plus, le criminel a sur lui l’Ombre de l’assassin\u00e9, car il y a tout de m\u00eame une justice sur un autre plan. Les r\u00e8gles du jeu, personne ne peut les changer.<\/p>\n

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Il y a le cas des suicid\u00e9s, celui qui est mort avant la date normale et dont l’Ombre a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s profond\u00e9ment perturb\u00e9e par la violence, par le drame de la mort.<\/p>\n

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La seconde mort aura lieu au niveau du Ke, sauf s’il y a momification.<\/p>\n

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En \u00c9gypte il y a eu deux momifications tr\u00e8s distinctes d\u00e8s ses lointaines origines. L’une populaire, bas\u00e9e sur l’animisme, c’\u00e9tait une momification sommaire, puisqu’il suffisait de rouler le corps dans une couverture, de le mettre dans le sable \u00e9gyptien, sal\u00e9, et le corps se dess\u00e9chait. On voulait que l’\u00eatre puisse survivre sur le plan du Ka, puisque c’\u00e9tait la seule survie \u00e0 envisager. Apr\u00e8s cela, c’\u00e9tait l’absorption \u00e0 la vie universelle, c’\u00e9tait une forme d’an\u00e9antissement, mais pas une forme de mort totale. C’est un moment assez subtil, on ne peut pas facilement en juger. Nous, nous avons trop d\u00e9mocratis\u00e9 les notions, nous accordons g\u00e9n\u00e9ralement l’\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 tout le monde, ce n’est pas prouv\u00e9, nous n’en savons rien. Nous nous appuyons sur des livres sacr\u00e9s, ils ne disent pas tous la m\u00eame chose, cela change d’une religion \u00e0 une autre. Le fameux Gurdjieff disait : \u00ab Pour se r\u00e9incarner il faut d’abord survivre. Pour survivre il faut se cr\u00e9er une \u00e2me immortelle\u00a0\u00bb. Il tombait dans l’exc\u00e8s inverse, il voulait tout simplement prendre le contrepied d’une certaine d\u00e9magogie de l’\u00e9poque. La r\u00e9incarnation \u00e9tait \u00e0 la mode, tout le monde se trouvait de grandes incarnations en \u00c9gypte ancienne ou ailleurs. C’\u00e9tait une fa\u00e7on de fuir le pr\u00e9sent, de r\u00e9aliser son avenir. C’est pr\u00e9judiciable \u00e0 l’\u00e9volution d’un individu.<\/p>\n

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Il n’y a pas d’individualisme dans l’Orient ancien, ni moderne d’ailleurs, dans ce domaine religieux. Ou alors cet individualisme est vu sur un plan extr\u00eamement abstrait, donc ind\u00e9finissable. Pour la survie du Ka, il y a solidarit\u00e9 avec le corps. Tr\u00e8s rapidement, on commence \u00e0 compliquer un peu cette fabrication des momies populaires.<\/p>\n

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Parall\u00e8lement existait une momie savante qui ne d\u00e9rive pas du tout de cette autre momification et qui aurait \u00e9t\u00e9 re\u00e7ue par r\u00e9v\u00e9lation divine dans des temps extr\u00eamement anciens, quand vivaient les fondateurs de la civilisation \u00e9gyptienne, ceux que les \u00c9gyptiens appelaient \u00ab Netherou \u00bb. \u00ab Nether \u00bb, au pluriel \u00ab Netherou \u00bb, veut dire \u00e0 la fois pieux et anc\u00eatre. Pour les \u00c9gyptiens la plupart de leurs divinit\u00e9s avaient r\u00e9ellement v\u00e9cu sur terre, comme le Christ, R\u00e9 avait \u00e9t\u00e9 un Pharaon, Osiris avait v\u00e9cu sur la terre et, si nous croyons certains papyrus, il y avait en Abidos, tombeau pr\u00e9sum\u00e9 d’Osiris, une relique qui \u00e9tait la t\u00eate momifi\u00e9e d’Osiris, une t\u00eate de g\u00e9ant. Ce sont des choses difficilement v\u00e9rifiables aujourd’hui, mais les papyrus sont formels l\u00e0-dessus. Ces surhommes, appelons-les ainsi, hommes-dieux, anc\u00eatres divins, avaient \u00e9t\u00e9 diff\u00e9rents des autres hommes par le fait qu’ils avaient une aura diff\u00e9rente, ils v\u00e9hiculaient des radiations d’ordre cosmique. On disait par exemple d’Osiris : \u00ab C’est le Dieu \u00e0 la face verte\u00a0\u00bb. Il a une aura verte, il v\u00e9hicule une \u00e9nergie cosmique que les autres hommes ne poss\u00e8dent pas et c’est pourquoi, pour maintenir cette aura dans l’ordre terrestre, on a momifi\u00e9 le corps. Rappelons-nous la l\u00e9gende d’Isis, d’Osiris, de Set, l’acharnement de Set \u00e0 vouloir absolument tuer la momie d’Osiris et \u00e0 la d\u00e9chirer en morceaux, \u00e0 la d\u00e9truire. Set est jaloux parce que lui ne b\u00e9n\u00e9ficie pas de cette aura, disons cosmique. C’est l’histoire de Ca\u00efn et d’Abel, c’est \u00e0 peu pr\u00e8s la m\u00eame chose. Ca\u00efn tue Abel parce que sa pri\u00e8re ne s’\u00e9l\u00e8ve pas et que pour celle d’Abel il n’y a pas de probl\u00e8me. C’est peut-\u00eatre la m\u00eame l\u00e9gende, le fond doit en \u00eatre le m\u00eame. Et vous voyez aussi l’acharnement d’Isis \u00e0 reconstituer la momie, il y a une raison pour cela, c’est pour que le Ka reste dans l’\u00e2me collective \u00e9gyptienne.<\/p>\n

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D’autre part, il \u00e9tait admis que le Pharaon incorporait, en plus de son Double \u00e0 lui, le Double d’un anc\u00eatre-dieu ayant v\u00e9cu dans les anciens temps, celui de R\u00e9, d’Horus, etc. C’est est un peu comme si nous croyions que chaque pape porte sur lui le Double de J\u00e9sus, ce Double passant de l’un \u00e0 l’autre. Vous avez cette m\u00eame chose avec le Dala\u00ef-lama, un \u00e9l\u00e9ment psychique, un Double, un Ka, passe de l’un sur le suivant.<\/p>\n

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C’est pourquoi primitivement la momification n’\u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e qu’aux seuls Pharaons. Elle n’avait pas de sens pour d’autres personnes. Le Pharaon est comme la Reine des abeilles, il est le porteur de la civilisation globale, il a un sens collectif et lui seul et son Ka seront donc \u00e9ternis\u00e9s.<\/p>\n

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Voil\u00e0 le sens profond de la momification \u00e0 l’origine. Peu \u00e0 peu cette momification savante qui d\u00e9pendait de rites gard\u00e9s secrets, de recettes gard\u00e9es secr\u00e8tes aussi, cette momification savante a \u00e9t\u00e9 \u00e9largie. Elle a d’abord \u00e9t\u00e9 \u00e9tendue aux Mages, aux Initi\u00e9s, et puis aux Magiciens. Pourquoi aux magiciens ? Parce que ces gens accomplissaient les \u0153uvres de magie dont les r\u00e9percussions demeuraient apr\u00e8s leur mort. Il fallait donc que leur Ka soit encore l\u00e0 pour pouvoir contr\u00f4ler ces r\u00e9percussions. Et puis on l’a \u00e9tendue aux gens de cour, pourquoi ? Pour un tout autre motif. Le Pharaon, une fois mort, continuait de r\u00e9gner sur une \u00c9gypte parall\u00e8le, l’\u00c9gypte des Kaou, c’est-\u00e0-dire le pluriel de Ka, l’\u00c9gypte astrale si vous voulez. Et il ne voulait pas \u00eatre isol\u00e9 sur ce plan-l\u00e0, il voulait \u00eatre accompagn\u00e9 par sa cour. Alors on a accord\u00e9 la momification aux frais de l’\u00c9tat \u00e0 des hauts personnages de l’\u00c9tat qui avaient leurs tombeaux \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de celui du Roi. Bien entendu, cela concernait aussi la famille royale.<\/p>\n

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La premi\u00e8re momie incis\u00e9e, c’est-\u00e0-dire non naturelle, non spontan\u00e9e, date de la troisi\u00e8me dynastie, elle a \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e pr\u00e9s de Gizeh. C’est apr\u00e8s la r\u00e9volution de l’an 2200 que la momification est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. A ce moment-l\u00e0 les r\u00e9volutionnaires r\u00e9clament l’\u00e9galit\u00e9 devant la mort, c’est la plus belle revendication r\u00e9volutionnaire de l’histoire des r\u00e9volutions ! Alors on l’a accord\u00e9e \u00e0 condition naturellement qu’on puisse la payer. Pour les hauts fonctionnaires pas de probl\u00e8me, c’\u00e9tait \u00e0 la charge du gouvernement et c’\u00e9tait cher, car la momie de premi\u00e8re classe exigeait une fabrication tr\u00e8s longue. Il fallait aussi beaucoup de produits, des baumes, des quantit\u00e9s de baumes. Or ceci a eu des cons\u00e9quences, cela a cr\u00e9\u00e9 la route des baumes. L’\u00e9conomie conditionne les routes maritimes, il y a eu la route de l’\u00e9tain, la route du cuivre et ainsi de suite. Aujourd’hui il y a la route du haschich ! Il y avait \u00e0 un moment donn\u00e9 la route des baumes, car il en fallait toujours davantage. Ces baumes arrivaient par le relais de l’Arabie qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 ce qu’elle est devenue aujourd’hui, un entrep\u00f4t o\u00f9 vous trouvez toutes les marchandises possibles. Et on apportait l\u00e0 des baumes qui venaient de fort loin. C’\u00e9tait des marins qui assuraient ce transport, des marins de race indon\u00e9sienne, fix\u00e9s en Arabie. Leur nom \u00ab Himyars \u00bb vient de l’Arabie, il veut dire \u00ab rouge \u00bb \u00e0 cause de leur teint cuivr\u00e9. Les \u00e9pices venaient de l’Inde, bien entendu, et ils venaient m\u00eame de plus loin. Et les marins de Malaisie assuraient le relais. Il y a au British Museum une momie qu’on a analys\u00e9e et on a constat\u00e9 qu’on employait une huile d’eucalyptus qui provenait de Nouvelle-Guin\u00e9e. La route des baumes, cons\u00e9quence de cet usage g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 de la momification. De plus, toute la g\u00e9ographie de l’\u00c9gypte, a chang\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0, il y a eu, pour chaque ville des vivants, une cite des morts.<\/p>\n

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En \u00c9gypte le Nil partageait le pays symboliquement en deux, g\u00e9ographiquement aussi bien s\u00fbr. Chaque direction avait un autre sens : au Nord c’\u00e9tait la direction des Dieux, au Sud la direction par laquelle \u00e9taient venus les anc\u00eatres, \u00e0 l’Est la vie puisque le soleil s’y l\u00e8ve, et \u00e0 l’Ouest la mort puisque le soleil s’y couche. En outre, le long du Nil \u00e0 l’Ouest s’\u00e9difia \u00e0 ce moment-l\u00e0 la Cit\u00e9 des Morts. Une autre expression \u00e9gyptienne signifiant \u00ab mourir \u00bb est celle-ci : \u00ab Passer le Nil vers l’Ouest \u00bb. Cette Cit\u00e9 des Morts \u00e9tait une zone interdite \u00e0 l’exception des magasins du pourtour. Tout autour il y avait des cimeti\u00e8res populaires, les momies du peuple sommairement fabriqu\u00e9es allaient \u00e0 la fosse commune, elles serviront plus tard de combustible d\u00e8s l’\u00e9poque chr\u00e9tienne. Il faut dire que le combustible manque en \u00c9gypte. Apr\u00e8s, venaient des portiques o\u00f9 il y avait des marchands sp\u00e9cialis\u00e9s. L’\u00c9gyptien, longtemps avant sa mort, venait voir ces marchands pour choisir son sarcophage. On lui pr\u00e9sentait des mod\u00e8les r\u00e9duits, il fallait trois sarcophages. Il y avait \u00e9galement le souci du Livre des Morts qu’il allait emporter avec lui, c’est un formulaire de magie qui permet de dominer les cauchemars que l’on a dans l’autre monde. C’est aussi une description du monde parall\u00e8le.<\/p>\n

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Deux chapitres du Livre des Morts ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits par deux visionnaires c\u00e9l\u00e8bres, l’un est Myk\u00e9rinos et l’autre un Pharaon de la m\u00eame famille qui s’appelait Djed-ef-Hor. Disons que ces deux hommes avaient le m\u00eame don que Swedenborg, c’est-\u00e0-dire qu’au lieu de dormir la nuit comme tout le monde, ils se promenaient la nuit dans le monde parall\u00e8le des morts, l\u00e0 o\u00f9 il y a les morts, les Doubles, les Ombres des morts, etc. Myk\u00e9rinos, \u00e0 la fin de sa vie, s’est lass\u00e9 de ces nuits en quelque sorte blanches, il les a remplac\u00e9es par de v\u00e9ritables nuits blanches, il a pass\u00e9 ses nuits en f\u00eate pour \u00e9chapper \u00e0 ces visions \u00e9ternelles du monde parall\u00e8le.<\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/p>\n

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(Revue Panharmonie. No 203. Juillet 1985)<\/p>\n

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(suite et fin)<\/p>\n

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De plus, la future momie avait le souci de trouver un pr\u00eatre sp\u00e9cialis\u00e9 pour son Ka. Nous verrons tout \u00e0 l’heure \u00e0 quoi servait ce personnage. Dans la Cit\u00e9 des Morts, cit\u00e9 interdite, il y avait un m\u00e9lange de personnages bizarres. D’abord les truands, les for\u00e7ats, les condamn\u00e9s, qui se chargeaient des bas-travaux, ils chauffaient l’eau des bains, ils surveillaient la momie, etc. Il y avait aussi des pharmaciens, des artisans qui fabriquaient des bandelettes, et ainsi de suite. Les bandelettes les plus recherch\u00e9es \u00e9taient tiss\u00e9es dans un Monast\u00e8re de femmes dans la ville de Sa\u00efs, un Monast\u00e8re d\u00e9di\u00e9 \u00e0 la D\u00e9esse N\u00e9ith, patronne des tisserands. Il fallait trois cents m\u00e8tres de bandelettes pour une seule momie et il y avait les chirurgiens de la mort. Toutes ces professions avaient des recettes qui \u00e9taient transmises de p\u00e8re en fils, les condamn\u00e9s mis \u00e0 part, de m\u00eame que tout ce qui est formation, chirurgiens, artisans et aussi ceux qui savaient manier le rituel de la voix. Car cette magie allait jouer un tr\u00e8s grand r\u00f4le.<\/p>\n

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La momie bien entendu \u00e9tait vid\u00e9e, elle restait soixante-dix-huit jours dans un bain de natron et on finissait de la s\u00e9cher en \u00e9tuve au soleil. Pratiquement il ne restait plus que la peau sur les os. On retirait le cerveau, pas toujours, on le retirait par le nez en brisant le cartilage central. Il y avait ensuite le bain de lait et pendant ce bain l’artisan qui \u00e9tait aussi un pr\u00eatre, chantait des formules et rythmait ses gestes avec une attention magique. Il avait non seulement ficel\u00e9 la momie, mais par r\u00e9percussion il ficelait les prolongements du Double, de l’Ombre. Et puis, lorsque la momie \u00e9tait habill\u00e9e, par\u00e9e, etc., ce qui \u00e9tait fort long, on la rendait \u00e0 sa famille pour les fun\u00e9railles.<\/p>\n

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Les fun\u00e9railles \u00e9taient un curieux d\u00e9m\u00e9nagement. En t\u00eate, il y avait les pleureuses (cela existe toujours). Ces coutumes, ces usages se sont m\u00eal\u00e9s aux usages des autres religions, chr\u00e9tienne, juda\u00efque ou islamique. Derri\u00e8re les pleureuses venaient des porteurs. Dans les d\u00e9buts de l’\u00c9gypte, on emportait m\u00eame les poutres de la maison. D’autres personnages portaient des v\u00eatements, des v\u00eatements usag\u00e9s qui devaient \u00eatre impr\u00e9gn\u00e9s du fluide du personnage. Il y avait ses livres, ses objets familiers, surtout ses cannes, parce que la canne est un symbole d’autorit\u00e9 en \u00c9gypte. \u00c9videmment on amenait des animaux domestiques momifi\u00e9s. Il y a au Mus\u00e9e du Caire la momie d’une grande dame et \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’elle une petite momie. Quand les \u00c9gyptiens l’ont trouv\u00e9e, ils ont cru que c’\u00e9tait un petit b\u00e9b\u00e9, non, c’\u00e9tait un cynoc\u00e9phale, c’\u00e9tait un singe domestique qui \u00e9tait mort avant elle et qu’elle avait fait momifier pour l’emporter plus tard. Ce cynoc\u00e9phale jouait dans la maison \u00e0 peu pr\u00e8s le r\u00f4le du bouffon. On l’utilisait aussi aux champs pour cueillir des figues. Le cort\u00e8ge franchissait le Nil et se rendait vers la Cit\u00e9 des Morts o\u00f9 \u00e9tait am\u00e9nag\u00e9 le Mastaba qui est une villa sur un caveau. Imaginez un caveau assez profond, dans lequel pendant sa construction on a d\u00e9j\u00e0 pos\u00e9 le sarcophage de pierre, \u00e0 cause de son poids. Une rampe d’acc\u00e8s m\u00e8ne au caveau ou au puits, parfois il y a les deux. Dans la villa qui se trouve au-dessus et qu’on appelle Mastaba, les pr\u00eatres attendent, des pr\u00eatres du Ka, des pr\u00eatres sp\u00e9cialis\u00e9s. Sur une table sont pos\u00e9s des instruments bizarres, ainsi que des cruches de bi\u00e8re. Derri\u00e8re est dress\u00e9e la momie et derri\u00e8re la momie br\u00fble un c\u00f4ne d’encens. Les pr\u00eatres vont proc\u00e9der au rituel de l’ouverture de la bouche, ce qui veut dire qu’\u00e0 un moment donn\u00e9, ils approcheront de la momie des instruments assez bizarres et ils seront cens\u00e9s entendre la momie leur dire : \u00ab Je suis vivant ! \u00bb. Cela signifie en fait que le Moi a r\u00e9ussi son passage vers l’\u00e9tat de Ka. Il a r\u00e9ussi le premier passage. Et celui qui a la clair-audience peut entendre un ultra-son, la voix de ce Ka, puisque lui, il est sur le plan des ultra-sons ou infra-sons, il est sur le plan de toutes les quintessences.<\/p>\n

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Le Double, pour revivre, car il a souffert lui aussi de la momification, il a travers\u00e9 un \u00e9vanouissement, il a donc besoin pour revivre de nourriture, celle-ci existant toujours sur ce plan. De quoi va-t-on le nourrir ? D’abord de parfums ; les parfums sont sur le plan du Double. Quand vous br\u00fblez de l’encens chez vous, quand vous fumez une cigarette, l’odeur nourrit votre Double, ou le grise, ou le drogue. La nourriture est br\u00fbl\u00e9e pour en d\u00e9gager la quintessence. Cet usage se retrouve aussi au P\u00e9rou, on le retrouvait m\u00eame dans la Chine ancienne. Dans la Chine ancienne, en plus, on faisait br\u00fbler de faux billets de banque pour que les morts en aient la contrepartie dans leurs r\u00eaves. En \u00c9gypte, dans le Mastaba ou dans le puits, on mettait la liste des biens du d\u00e9funt. Voil\u00e0 donc la momie cas\u00e9e, les gens sont partis. Qu’est-ce qui se passe maintenant ? Le pr\u00eatre du Ka va revenir p\u00e9riodiquement pour c\u00e9l\u00e9brer une c\u00e9r\u00e9monie au cours de laquelle il br\u00fblera beaucoup de fumigations pour nourrir le Double. Et certaines gens d\u00e9sh\u00e9ritaient leurs enfants au profit d’un pr\u00eatre du Ka pour \u00eatre bien s\u00fbrs que leur Ka soit soign\u00e9 apr\u00e8s leur mort.<\/p>\n

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Au-dessus du puits qui a \u00e9t\u00e9 bouch\u00e9, il y a dans le Mastaba une petite chambre abritant une statue assise \u00e0 l\u2019image du mort. Le mort, son Double, peut, s’il le veut, remonter, sortir de la momie et traverser le puits bouch\u00e9 comme un spectre traverse un miroir. Cela ne le g\u00eane pas sur ce plan-l\u00e0, et il entre dans la statue. Il doit y entrer sp\u00e9cialement parce que sa famille viendra lui rendre visite le jour du 1er<\/sup> novembre que nous avons du reste repris aussi. La famille viendra pour d\u00e9jeuner avec le Ka du grand-p\u00e8re ! La petite pi\u00e8ce dans laquelle se trouve cette statue s’appelle le serdad. A travers deux petits trous on montre aux enfants la statue du grand-p\u00e8re qui lui, est venu se placer dans la statue. On br\u00fble des aliments, des parfums. \u00c9trange conception !<\/p>\n

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En plus, \u00e0 l’int\u00e9rieur du Mastaba, sur les murs, \u00e9taient peintes les images essentielles de la vie pass\u00e9e du mort. On le voit lui, en grand, au milieu de sa famille, des personnes de sa famille en plus petits, car tout l’int\u00e9r\u00eat doit se porter sur lui. On le voit chassant dans les marais, il est en bateau, il tient le boomerang, sa femme le tient par le pied pour qu’il ne tombe pas dans l’eau, son chat domestique est pr\u00eat \u00e0 chercher les oiseaux, car le chat servait aussi \u00e0 la chasse, et ainsi de suite. On le voit \u00e9galement dans ses champs avec ses intendants qui viennent rendre compte de la nomenclature agricole. Pourquoi tout cela ? Parce que c’est un aide-m\u00e9moire. Le Double va r\u00eaver \u00e9ternellement sa vie \u00e9teinte, comme un robot, exactement comme un robot. Et pour aider il faut une \u00e9nergie, il faut des fumigations.<\/p>\n

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On peut dire \u00e0 ce moment-l\u00e0 que cette momification \u00e9gyptienne, tout au moins dans son aspect d\u00e9mocratique, est une erreur. Et c’en est une certainement. On trouve la m\u00eame au P\u00e9rou o\u00f9 les momies sont en posture accroupie, entour\u00e9es de petits bagages. Il y a d’abord un petit sac de voyage avec des graines, des fumigations, bien entendu, il y a parfois de petits personnages en c\u00e9ramique qui miment les actes de la vie quotidienne, ce sont des aide-m\u00e9moire. Il y a m\u00eame les postures de l’amour, sur le plan du Double l’amour existe encore, mais sans le sexe.<\/p>\n

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Cela existe aussi chez des personnes vivantes ; il y a des gens qui ont connu un grand amour, une grande passion, sans que le sexe y ait particip\u00e9. Il existe d’ailleurs un usage qui est utilis\u00e9 chez les Troubadours au Moyen-\u00e2ge, dans le Languedoc, c’\u00e9tait l’art de courtiser la femme sans le sexe, c’est-\u00e0-dire de Double \u00e0 Double.<\/p>\n

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Pour \u00eatre plus clair, je vais parler par paraboles. Imaginez deux amoureux qui sont chacun \u00e0 l’autre bout de Paris, des amoureux encore tr\u00e8s enthousiastes, qui se t\u00e9l\u00e9phonent pendant trois heures le soir pour ne rien dire. Mais ils sont dans un \u00e9tat euphorique. Vous savez que la voix joue un grand r\u00f4le. Le t\u00e9l\u00e9phone est tr\u00e8s bon conducteur pour ces influences-l\u00e0. La voix porte le magn\u00e9tisme personnel, comme aussi les yeux. Rappelez-vous le Prince Charmant qui r\u00e9veille Blanche-Neige dans le coma, par sa voix. Il rappelle par la voix son Double dans le corps. Ils arrivent \u00e0 \u00eatre dans un \u00e9tat euphorique, d\u00e9j\u00e0 voluptueux et pourtant il n’y a rien de sexuel. L\u2019amour au niveau du Double est une quintessence de la sexualit\u00e9. L’\u00e9rotisme au sens grec du mot, c’est cela, l’\u00e9rotisme se place sous le signe du dieu. C’est \u00c9ros, c’est la sublimation, la quintessence de l’\u00e9nergie sexuelle.<\/p>\n

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Et il est tr\u00e8s heureux qu’autrefois, quand il n’y avait pas \u00ab la pilule \u00bb, etc., les amoureux \u00e9taient oblig\u00e9s de se courtiser longtemps. L’homme \u00e9veillait le Double de la femme par la voix, par les yeux, par les mains qui transmettaient son magn\u00e9tisme. Cela \u00e9vitait \u00e9norm\u00e9ment de cas d’hyst\u00e9rie que l’on trouve aujourd’hui chez les gens, chez les jeunes qui ne placent l’amour qu’au niveau de l’Ombre passionnelle. Ce n’est alors construit que sur l’Ombre, cela ne tient pas, c’est le feu de paille agr\u00e9able, mais qui ne dure pas et qui a tr\u00e8s souvent sa contrepartie apr\u00e8s.<\/p>\n

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Donc cette notion que je consid\u00e8re comme absolument vraie, explique la momification. Seulement il y a un moment o\u00f9 le Ba, l’\u00e2me-oiseau quitte le Double, car on ne peut pas ralentir le rythme de la nature. Le Double va \u00eatre alors une coque vide, un robot. C’est un peu comme ces acteurs de cin\u00e9ma qui sont d\u00e9j\u00e0 morts et que vous voyez jouer sur l’\u00e9cran. Mais alors pourquoi les \u00c9gyptiens ont-ils fait cette chose-l\u00e0 ? J’ai longtemps cherch\u00e9. Il y a eu cette r\u00e9volution, toute r\u00e9volution apporte avec elle quelque chose de d\u00e9magogique, c’est in\u00e9vitable, m\u00eame si cette r\u00e9volution est in\u00e9vitable, n\u00e9cessaire. Eh bien, primitivement la momification n’\u00e9tait r\u00e9serv\u00e9e qu’\u00e0 des personnages-clefs, aux cr\u00e9ateurs de la civilisation \u00e9gyptienne, ceux qui \u00e9taient cens\u00e9s se r\u00e9incarner. Le retour \u00e9ternel du h\u00e9ros qui revient pour ramener la civilisation dans son g\u00e9nie propre, pour stopper les d\u00e9viations. C’est peut-\u00eatre pour cela que l’\u00c9gypte a pu se survivre pendant des milliers d’ann\u00e9es…<\/p>\n

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Imaginons qu’il y ait r\u00e9incarnation en tel personnage qui a \u00e9t\u00e9 momifi\u00e9 et qu’\u00e0 un moment de sa vie il puisse r\u00e9incorporer le Double de sa vie ant\u00e9rieure et l’Ombre aussi. Il aura r\u00e9incorpor\u00e9 en m\u00eame temps la m\u00e9moire de ce qu’il a su. Imaginez un architecte des pyramides, par exemple l’architecte de la Pyramide de Kh\u00e9ops, celui qui d’apr\u00e8s les l\u00e9gendes arabes de Grenade aurait \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 dans la pyramide, momifi\u00e9 et enterr\u00e9 dans la pyramide primitivement, l’architecte Imhotep au nom Kh\u00e9ops d’apr\u00e8s une version de Moyen-\u00e2ge, une version arabe. Il peut retrouver la m\u00e9moire des sciences perdues, car les anciennes civilisations ont eu des sciences diff\u00e9rentes des n\u00f4tres et qui peuvent avoir leur int\u00e9r\u00eat. Imaginez l’alchimie par exemple. Imaginez qu’un personnage puisse ainsi h\u00e9riter de l’\u00c9gypte en r\u00e9incorporant sa propre momie avec tout le bagage culturel qu’il a poss\u00e9d\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque. C’est cela le v\u00e9ritable sens. Les Justes avaient pr\u00e9dit \u00e0 cette \u00e9poque, surtout \u00e0 l’\u00e9poque gr\u00e9co-romaine, avaient pr\u00e9vu la fin, l’Apocalypse, et avaient su que la tradition allait d\u00e9p\u00e9rir. Les Livres sacr\u00e9s seraient perdus et m\u00eame s’ils n’\u00e9taient pas perdus, on ne saurait plus les lire ou on ne saurait plus les interpr\u00e9ter. Alors, pour que la tradition ne se perde pas, qu’elle survive jusqu’\u00e0 la fin du cycle, ils ont cr\u00e9\u00e9 en quelque sorte des \u00ab Livres Vivants \u00bb par la momification. Ce serait la justification divine de cette coutume contre nature, sa seule justification. Cela expliquerait des personnages bizarres de l’histoire qui dans la premi\u00e8re partie de leur vie sont comme tout le monde, souvent avec beaucoup d’ennuis du reste, car ils sont tourment\u00e9s par quelque chose, par l’Ombre de leur ancienne personnalit\u00e9 qu’ils doivent dominer, sinon ils ne pourront pas r\u00e9incorporer le Ka. Et puis, brusquement, un jour, dans leur vie tout change, ils ont acc\u00e8s \u00e0 des sciences qui ne sont pas de leur \u00e9poque.<\/p>\n

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Il y a un personnage qui est assez int\u00e9ressant \u00e0 ce sujet, c’est le Comte de Saint-Germain au XIIIe<\/sup> si\u00e8cle. C’est un personnage qui disposait d’une chimie des couleurs, des colorants, bien plus avanc\u00e9e que celle de son \u00e9poque. Il a cr\u00e9\u00e9 des teintures pour des industriels allemands, pour leurs tissus. Or l’\u00c9gypte avait l’alchimie certainement, mais aussi la chimie, la chimie des couleurs, le fameux rouge de Pomp\u00e9i, le rouge pomp\u00e9ien, c’est une recette \u00e9gyptienne que m\u00eame les volcans ont respect\u00e9e. Le volcan n’a pas pu ab\u00eemer cette couleur-l\u00e0. C’est un exemple, il y en a certainement d’autres. On pr\u00e9tend que Saint-Germain a pratiqu\u00e9 l’alchimie, encore qu’il n’y ait pas de textes qui le prouvent. D’autre part, il avait une m\u00e9moire anormale. Il pr\u00e9tendait avoir la m\u00e9moire des si\u00e8cles. Il r\u00e9solvait par exemple des probl\u00e8mes policiers qui se d\u00e9roulaient dans le r\u00e8gne pr\u00e9c\u00e9dent. Il parla de la Marquise de Pompadour, de la cour de Fran\u00e7ois 1er<\/sup>. C’est un personnage qui est tout de m\u00eame class\u00e9 comme s\u00e9rieux, bien qu’il ne s’explique pas du tout par la science de l’\u00e9poque.<\/p>\n

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On pourrait peut-\u00eatre signaler des cas d’alchimistes, m\u00eame Nicolas Flamel qui brusquement, du jour au lendemain, devient un autre homme. Il a acc\u00e8s \u00e0 quelque chose, on ne sait pas exactement \u00e0 quoi, est-ce qu’il a su faire de l’or, est-ce qu’il l’a su simplement, en lisant un manuscrit, cela a-t-il suffi ? Probablement pas. En tout cas lui, qui \u00e9tait un petit libraire de Paris, devient un bourgeois de Paris. Et puis, apr\u00e8s, il dispara\u00eet.<\/p>\n

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Il y a eu d’autres personnages bizarres de l’histoire comme le Docteur Faust dont la l\u00e9gende a \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9e, et qui, a \u00e9t\u00e9 un personnage du Moyen-\u00e2ge. Il a certainement eu acc\u00e8s \u00e0 une science perdue. Je ne dis pas forc\u00e9ment qu’elle fut li\u00e9e \u00e0 l’\u00c9gypte et qu’elle n’ait pas trouv\u00e9 le moyen de vieillir. A un moment donn\u00e9 les gens de son village per\u00e7oivent quelque chose et disent : \u00ab Il a fait un pacte avec le Diable ! \u00bb A cette \u00e9poque la science est assimil\u00e9e au Diable. Pour se lib\u00e9rer de ces gens il fait sauter son laboratoire et dispara\u00eet ! On dit alors : \u00ab Bon ! il est puni, Dieu et le Diable l’ont puni ! \u00bb. Il repara\u00eet avant de mourir aupr\u00e8s de personnages plus capables de le comprendre, aupr\u00e8s du Pape par exemple.<\/p>\n

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Il y a des tas de personnages marginaux qui ne peuvent pas s’expliquer autrement que par le maintien d’une tradition tr\u00e8s ancienne.<\/p>\n

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Avez-vous quelques questions \u00e0 poser ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse \u00e0 une question sur le Ba et le Ka : Le Ba n’a rien \u00e0 voir avec la momification, le Ba est purement abstrait. Nous sortons l\u00e0 du langage humain. L’abstrait est l’abstrait, d\u00e8s qu’on veut le concr\u00e9tiser ce n’est plus de l’abstrait. C’est comme lorsqu’on veut d\u00e9finir Dieu, c’est impossible ! Dieu est Esprit, il est au-del\u00e0 du sentiment, il est au-del\u00e0 du mental. Si vous pensez Dieu, vous cr\u00e9ez un Dieu mental qui sort d’o\u00f9 ? De votre cerveau. C’est pourquoi les exercices fondamentaux de certain yoga, c’est d’arr\u00eater la pens\u00e9e pour faire sauter cet \u00e9cran. Dieu est Esprit. Malheureusement les th\u00e9ologiens \u00e9taient oblig\u00e9s d’organiser la religion, cr\u00e9er une th\u00e9ologie qui est une science dangereuse. Le Dieu-Esprit n’a rien \u00e0 voir avec les querelles religieuses entre les trois religions monoth\u00e9istes \u00e0 Beyrouth actuellement. Ils devraient \u00eatre tous d’accord, ils sont tous monoth\u00e9istes ! Le Dieu-Esprit n’y est pour rien, ce sont des entit\u00e9s \u00ab Dieu-Unique \u00bb cr\u00e9\u00e9es par le cerveau humain. Ils ont cr\u00e9\u00e9 de formidables entit\u00e9s grossies encore par le sacrifice humain, car il y a pas mal de morts \u00e0 cause de ce Dieu-Unique. Ce sont les drames du XXe<\/sup> si\u00e8cle avec des g\u00e9nocides de populations enti\u00e8res. Les th\u00e9ologiens honn\u00eates devraient\u00a0 comprendre le c\u00f4t\u00e9 p\u00e9rilleux de la th\u00e9ologie. II faut d’une part cr\u00e9er une structure mentale pour une religion et, d’autre part, savoir qu’elle est relative et qu’il peut parfaitement exister d’autres th\u00e9ologies.<\/p>\n

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Ceci nous \u00e9loigne des momies, mais pour tous les peuples Dieu est le Sans-Nom. D\u00e8s que vous lui donnez un nom, vous le personnalisez, vous cr\u00e9ez une entit\u00e9, c’est le pi\u00e8ge. Alors vous cr\u00e9ez un Dieu qui sera un Dieu de famille, un Dieu de clan, un Dieu de tout ce que vous voudrez !<\/p>\n

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Question : Pour les Hindous, les dieux sont des \u00e9nergies.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Eux n’ont pas ces histoires. Pour eux chaque Dieu n’est qu’une \u00e9manation. M\u00eame Mohammed n’a pas dit que Dieu lui a dict\u00e9 le Koran, c’est un Archange. La meilleure formule, \u00e0 mon avis, c’est d’ailleurs la plus ancienne \u00e9quation monoth\u00e9iste, on la trouve quatre ou six mille ans avant le premier Pharaon en Asie Mineure et dans la Vall\u00e9e de l’Indus, C’est ce que j’appelle \u00ab le Dieu Unique \u00e0 deux sexes\u00a0\u00bb. En tant que immuable masculin, c’est Dieu avec un D majuscule, comme celui des Chr\u00e9tiens, des Musulmans et des Juifs, il est en dehors de tout, en dehors de la mati\u00e8re, de la passion, du sentiment et de la pens\u00e9e. Lorsqu’il va devenir cr\u00e9ateur et destructeur, les deux choses allant ensemble, il se change en sa propre f\u00e9minit\u00e9, il devient l’\u00c9ternel F\u00e9minin, la Shakti, la D\u00e9esse, sans cesser de rester lui-m\u00eame. En Inde il n’y a pas de fanatisme entre les diff\u00e9rents cultes pratiqu\u00e9s par les Hindous.<\/p>\n

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Question : Chez les Gnostiques on trouve cela \u00e9galement.<\/p>\n

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R\u00e9ponse : On en a discut\u00e9 \u00e0 Alexandrie. Il y a un autre probl\u00e8me encore, dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne tous les Principes sont masculins. On discute sur le Saint-Esprit f\u00e9minin et il y a la Sainte-Sophie… C’est tr\u00e8s important parce que la mythologie se projette dans la sociologie. Chez les Grecs ou dans d’autres mythologies il y a Dieux et D\u00e9esses, il y a pr\u00eatres et pr\u00eatresses. Dans le monoth\u00e9isme, non. C’est la cause lointaine du f\u00e9minisme, le reste n\u2019est que des cons\u00e9quences.<\/p>\n

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Question : Et la Sh\u00e9shina ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Oui, les Kabbalistes l’ont r\u00e9tablie, parce que dans le Talmud elle n’existe pas. Les Kabbalistes l’ont r\u00e9tablie pour \u00e9quilibrer l’ensemble.<\/p>\n

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Question : Existe-t-il actuellement une m\u00e9ditation en \u00c9gypte ?<\/p>\n

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R\u00e9ponse : Les Derviches ont repris la technique du silence, c’est-\u00e0-dire l’arr\u00eat de la pens\u00e9e et aussi de la parole. L’arr\u00eat de la pens\u00e9e \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une technique pythagoricienne. Pythagore, qui \u00e9tait pr\u00eatre en \u00c9gypte, a enseign\u00e9 ce que les Grecs appelaient \u00ab le silence \u00e9gyptien \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En \u00c9gypte, ce qui frappe, c’est l’existence de la momie. On retrouve l’usage de la momie au P\u00e9rou, au Mexique, aux Iles Canaries chez les anciens Guanches, une population qui a surv\u00e9cu jusqu’au Moyen Age ; on la trouve aussi au Tibet, mais dans ces cas exceptionnels. On la trouve en Chine \u00e9galement avec d’ailleurs des recettes parfaites. Pourquoi les momies et qu’est-ce qu’une momie ? La momification est \u00e0 la fois une chirurgie macabre qui s’accompagne d’un rite. C’est surtout une op\u00e9ration contre nature. C’est pourquoi beaucoup de religions l’ont interdite, par exemple Zoroastre. Zoroastre assimile le corps \u00e0 un cadavre, \u00e0 un d\u00e9mon, \u00e0 un d\u00e9mon parce qu’autour d’un cadavre subsiste un \u00e9l\u00e9ment psychique qui ne peut se muer qu’en d\u00e9mon, l’\u00ab ombre \u00bb. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[542],"tags":[588,586,589,16,587,17],"class_list":["post-3766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bernard-jean-louis","tag-double","tag-egyptologie","tag-momification","tag-mort","tag-ombre","tag-survie"],"yoast_head":"\nDramaturgie de la mort dans l\u2019\u00c9gypte par Jean-Louis Bernard - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/dramaturgie-de-la-mort-dans-l\u2019egypte-par-jean-louis-bernard\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Dramaturgie de la mort dans l\u2019\u00c9gypte par Jean-Louis Bernard - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"En \u00c9gypte, ce qui frappe, c'est l'existence de la momie. 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