{"id":3792,"date":"2010-06-28T23:50:22","date_gmt":"2010-06-28T22:50:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3792"},"modified":"2010-06-28T23:54:45","modified_gmt":"2010-06-28T22:54:45","slug":"vie-et-unite-par-marcel-hennart","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vie-et-unite-par-marcel-hennart\/","title":{"rendered":"Vie et Unit\u00e9 par Marcel Hennart"},"content":{"rendered":"

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 13. 15 D\u00e9cembre 1945)<\/p>\n

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L’Infini se meut intens\u00e9ment dans son immuable stabilit\u00e9.<\/em><\/p>\n

(Herm\u00e8s Trism\u00e9giste, cit\u00e9 dans : La Reconstruction de L’Homme<\/em>)<\/p>\n

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Si nous consid\u00e9rons cette science, une premi\u00e8re unit\u00e9 se pr\u00e9sente. Unit\u00e9 d’ordre chimique: la plupart des substances se trouvant dans le corps se rattachent au m\u00eame cycle. En effet, les propri\u00e9t\u00e9s absolument sp\u00e9ciales du carbone permettent la naissance, \u00e0 partir d’un m\u00eame atome, d’un grand nombre de mol\u00e9cules, souvent complexes.<\/p>\n

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Notons qu’un corps tr\u00e8s voisin, le silicium, donne lieu \u00e0 des produits semblables (hydrures, silicichloroforme, acide silicioxalique) ; mais le fait que la substance correspondant \u00e0 l’anhydride carbonique1<\/sup><\/a><\/sup> soit un solide, d\u00e9montre fort bien que le silicium ne pouvait remplacer le carbone dans le corps.<\/p>\n

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* *<\/p>\n

Une unit\u00e9 voisine se pr\u00e9sente : une des substances organiques, une prot\u00e9ine, aurait la propri\u00e9t\u00e9 de se diviser ; et chaque partie redeviendrait pareille \u00e0 la prot\u00e9ine initiale. Dans le cas du virus de la mosa\u00efque, il ne s’agirait que du ferment de base. Mais, le bact\u00e9riophage d’H\u00e9relle correspondrait tout \u00e0 fait \u00e0 la mol\u00e9cule vivante.<\/p>\n

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* * *<\/p>\n

A l’\u00e9tage directement sup\u00e9rieur, nous rencontrons la cellule, fondamentalement compos\u00e9e d’un cytoplasme et d’un noyau. Le protozoaire se compose d’une seule cellule ; mais quelle complexit\u00e9 n’y rencontre-t-on point ? Chez l’infusoire-type, les cils sont moteurs, l’int\u00e9rieur est \u00e0 la fois syst\u00e8me digestif et syst\u00e8me nerveux ; les vacuoles pulsatiles sont respiratoires. Dans le noyau, au micronucl\u00e9us est affect\u00e9e la fonction de reproduction ; au macronucl\u00e9us, celle de r\u00e9servation. Les fonctions sont multiples, l’individu na\u00eet.<\/p>\n

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Dans l’\u00e9ponge et l’hydre, chaque cellule se sp\u00e9cialise : certaines sont digestives, d’autres nerveuses ; d’autres encore repr\u00e9sentent les \u00e9l\u00e9ments m\u00e2les, d’autres les \u00e9l\u00e9ments femelles. Comme l’explique fort bien M. Brien, ces animaux forment chacun une r\u00e9publique. L’unit\u00e9 qui en ressort est une unit\u00e9 de vie, de destin. Toutefois, jusqu’\u00e0 un certain point, chaque cellule d’une \u00e9ponge isol\u00e9e peut reproduire tout un organisme : les fonctions qu’elle ne remplit pas, n’ont \u00e9t\u00e9 qu’atrophi\u00e9es.<\/p>\n

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Cette facult\u00e9 se perd de plus en plus dans les organismes sup\u00e9rieurs. A la r\u00e9publique cellulaire simple succ\u00e8de la r\u00e9publique cellulaire complexe le corps comporte plusieurs syst\u00e8mes, et chacun de ceux-ci constitue un agr\u00e9gat de tissus indiff\u00e9renci\u00e9s.<\/p>\n

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Chose \u00e9trange ! Des hormones, provenant chacune de glandes sp\u00e9ciales, se r\u00e9pandent parmi tout l’organisme, coordonnent, r\u00e9gularisent ses diff\u00e9rentes fonctions, lui apportent chacune certaines propri\u00e9t\u00e9s fort pr\u00e9cises. L’une d\u00e9termine le sexe, l’autre la pression sanguine, une autre la nutrition, une quatri\u00e8me la croissance. Au-dessus d’elles, agit l’hypophyse qui fait partie du syst\u00e8me nerveux.<\/p>\n

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L’unit\u00e9 qui en ressort est d’esp\u00e8ce particuli\u00e8re : unit\u00e9 collective administrative. Bref! il y a \u00ab homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 physiologique et h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 anatomique \u00bb (Carrel).<\/p>\n

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Mais en plus, au sein m\u00eame du noyau, nous trouvons un facteur d’unit\u00e9 plus troublant : les chromosomes, et plus sp\u00e9cialement les g\u00e8nes d\u00e9terminent les caract\u00e8res h\u00e9r\u00e9ditaires de l’individu. Leur nombre, leur disposition, leur int\u00e9grit\u00e9 aussi, diff\u00e8rent d’un animal \u00e0 l’autre. Certains facteurs ext\u00e9rieurs sont capables de les modifier : en particulier, l’action de la chaleur, des rayons X et gamma, sans doute aussi les rayonnements astraux ; ces vibrations agissent sur les atomes constituants (exp\u00e9riences sur les Drosophiles).<\/p>\n

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De plus, l’injection de colchicine d\u00e9termine un gigantisme anormal des cellules.<\/p>\n

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Telles sont, en biologie, nos connaissances concernant l’Unit\u00e9.<\/p>\n

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Chose curieuse ! nous d\u00e9couvrons, suppl\u00e9mentairement, une parent\u00e9 entre les divers embranchements du r\u00e8gne animal et du r\u00e8gne v\u00e9g\u00e9tal. Ainsi, chez les pt\u00e9ridophytes, on observe deux esp\u00e8ces d’individus pour une m\u00eame plante : l’un, asexu\u00e9, va produire des sporophylles \u00e0 sporanges contenant des spores : c’est l’individu v\u00e9g\u00e9tatif ; l’autre, n\u00e9 \u00e0 partir d’une spore, se transforme en arch\u00e9gone contenant soit des \u00e9l\u00e9ments m\u00e2les, soit des \u00e9l\u00e9ments femelles. Dans l’arch\u00e9gone femelle, apr\u00e8s f\u00e9condation, se forme le futur individu asexu\u00e9.<\/p>\n

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Plus tard, cons\u00e9quemment \u00e0 l’\u00e9volution, tout se centralise : les sporophylles deviennent soit corporelles, soit \u00e9tamines ; les spores ne quittent plus la plante-m\u00e8re, mais se transforment, dans la fleur, en \u00e9l\u00e9ments sexu\u00e9s (Hauman).<\/p>\n

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D’autre part, l’embryon des vert\u00e9br\u00e9s sup\u00e9rieurs r\u00e9capitule, dans sa croissance, les diverses \u00e9tapes de Darwin : l’ovule unicellulaire, f\u00e9condable par le spermatozo\u00efde mobile correspond au stade protozoaire. Plus tard, sa division cr\u00e9e les formes blastula et gastrula (analogues \u00e0 l’\u00e9ponge) ; Monsieur Brien signalait aussi une \u00e9tape o\u00f9 le f\u0153tus est physiologiquement semblable aux animaux \u00e0 branchies.<\/p>\n

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Ainsi, se r\u00e9v\u00e8le la grande Unit\u00e9 de la Vie.<\/p>\n

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L’UNIT\u00c9 EN PSYCHOLOGIE<\/strong>.<\/p>\n

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Cependant, une dualit\u00e9 assez grave se pr\u00e9sente \u00e0 l’esprit.<\/p>\n

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Nous devons reconna\u00eetre l’existence d’une puissance (l’\u00c2me, l’Esprit) dont la pr\u00e9sence, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du physique, pose de bien graves probl\u00e8mes. Tout d’abord, certains ph\u00e9nom\u00e8nes inf\u00e9rieurs qu’on lui attribuait sont facilement explicables par des r\u00e9actions physiques simples. Par exemple, on a pu mesurer le temps n\u00e9cessaire pour que le corps excit\u00e9 en tel point, r\u00e9agisse en tel autre.<\/p>\n

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En \u00e9tudiant la sensibilit\u00e9 de la plante, Sir Jagadish Chandra Bose a retrouv\u00e9 la grande unit\u00e9 de la vie sensorielle. D’apr\u00e8s ses travaux, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’un p\u00e9ristaltisme circulatoire, le v\u00e9g\u00e9tal poss\u00e8de des organes mobiles (pulvinus) et m\u00eame deux faisceaux nerveux.<\/p>\n

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On avait remarqu\u00e9 que, par temps sec, les capitules de carlines s’ouvrent, alors qu’au contraire les fleurs d’anastatica se ferment. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont dus \u00e0 l’existence d’un tissu. Ce tissu, qui s’imbibe tr\u00e8s facilement, se trouve, dans le premier cas, \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’organe ; dans le deuxi\u00e8me, \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

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Chandra Bose a d\u00e9montr\u00e9 que de pareils ph\u00e9nom\u00e8nes pouvaient correspondre aussi \u00e0 la pr\u00e9sence d’une substance tr\u00e8s oxydable; cons\u00e9quemment \u00e0 l’oxydation, des diff\u00e9rences de potentiel se cr\u00e9ent.<\/p>\n

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D’autres savants ont retrouv\u00e9 ces ph\u00e9nom\u00e8nes chez l’homme : l’appareil psycho-galvanique mesure la diff\u00e9rence de perm\u00e9abilit\u00e9 \u00e9lectrique suivant les modifications d’humidit\u00e9 de la peau, provoqu\u00e9es par l’apparition d’une sensation (Ley).<\/p>\n

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Mais o\u00f9 le probl\u00e8me se complique, c’est \u00e0 l’intervention de la facult\u00e9 d’abstraction. Cette puissance est attribu\u00e9e \u00e0 l’intellect (principe de compr\u00e9hension). Un autre monde est mis en jeu.<\/p>\n

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Pour exemple… notre corps peut avoir d’un objet une connaissance assez bonne : son poids, son go\u00fbt, sa forme. Mais notre attention peut \u00eatre attir\u00e9e par un d\u00e9tail : mettons qu’un porte-plume soit jaune ; l’observateur per\u00e7oit cette couleur, et gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9moire il la compare \u00e0 d’autres jaunes, per\u00e7us ailleurs. D\u00e8s lors, s’est cr\u00e9\u00e9e la notion \u00ab jaune \u00bb. Mais il se fait que l’observateur per\u00e7oit le poids du porte-plume par un processus de comparaison analogue, il acquiert la notion poids. Enfin, comparant les deux notions, il arrive \u00e0 la connaissance de diff\u00e9rents aspects purement subjectifs du m\u00eame corps ; son esprit leur donne un lien d’unit\u00e9, totalement en dehors de toute r\u00e9alit\u00e9 tangible. Ce lien, c’est la notion \u00ab qualit\u00e9 \u00bb. Et de l\u00e0, par un travail toujours identique, il peut tirer les id\u00e9es \u00ab objet \u00bb, \u00ab \u00eatre \u00bb, \u00ab mati\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

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On con\u00e7oit que la connaissance du jaune per\u00e7ue par sensation est toute diff\u00e9rente de la conception intellectuelle \u00ab jaune \u00bb ou mieux encore \u00ab qualit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

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La r\u00e9alit\u00e9 qui ne peut \u00eatre per\u00e7ue par connaissance directe est appel\u00e9e \u00ab abstraction \u00bb. C’est elle qui se trouve \u00e0 la base de la comparaison, de la g\u00e9n\u00e9ralisation, du jugement, du raisonnement.<\/p>\n

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La puissance particuli\u00e8re, qu’elle met en branle, est justement la raison de la croyance philosophique \u00e0 l’\u00e2me : puissance \u00ab immat\u00e9rielle \u00bb, toute semblable \u00e0 la puissance divine.<\/p>\n

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Il est en nous (dit-on) une conscience unique : le MOI (unit\u00e9) qui se perp\u00e9tue en gardant la m\u00e9moire de sa permanence (identit\u00e9) et qui, pareil \u00e0 Dieu, est capable de se d\u00e9terminer en actes (activit\u00e9) qui peuvent \u00eatre ind\u00e9pendants de notre nature mat\u00e9rielle (spiritualit\u00e9).<\/p>\n

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Bref ! dans cette th\u00e9orie, l’\u00e2me est Unit\u00e9, mais par sa nature introduit la dualit\u00e9. Serait-ce la seule, mais redoutable exception ?<\/p>\n

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En tout cas, on s’imagine mal la relation entre le physique et l’\u00e2me. De plus, certains ph\u00e9nom\u00e8nes remettent le probl\u00e8me en question : l’action des drogues, l’hypnotisme, le d\u00e9doublement, la t\u00e9l\u00e9pathie.<\/p>\n

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Dans les cas d’ivresse (sp\u00e9cialement s’il s’agit de stup\u00e9fiants), le subconscient et l’inconscient ne sont pas seulement atteints ; mais l\u2019imagination et aussi l’intelligence sont consid\u00e9rablement affect\u00e9es et dirig\u00e9es dans des sens tr\u00e8s d\u00e9termin\u00e9s (ph\u00e9nom\u00e8ne chimique). De m\u00eame, chez l’hypnotis\u00e9, on croirait, comme dit Monsieur Ley, que le centre r\u00e9gulateur \u00ab conscience claire \u00bb (le MOI s’affirmant) est mis hors d’action, alors que les centres sensoriels et moteurs qui en d\u00e9pendent continuent \u00e0 agir sous la direction d’un centre conscient ext\u00e9rieur (ph\u00e9nom\u00e8ne vibratoire).<\/p>\n

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Lors du d\u00e9doublement, le MOI se divise ; et chaque partie poursuit une vie apparemment ind\u00e9pendante ; ce cas ne se pr\u00e9sente pas seulement chez des somnambules, mais encore chez des gens parfaitement lucides (double vie).<\/p>\n

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De son c\u00f4t\u00e9, la t\u00e9l\u00e9pathie consiste en la mise en vibration synchrone de deux personnes, parfois extr\u00eamement \u00e9loign\u00e9es, qui con\u00e7oivent alors une m\u00eame abstraction.<\/p>\n

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Certains savants en ont d\u00e9duit que l’\u00e2me, crue jadis immat\u00e9rielle, se composait d’ondes mentales et sensorielles, bref ! de radiations \u00e9lectromagn\u00e9tiques. En ce cas, l’Unit\u00e9 constitutive du monde serait r\u00e9tablie.<\/p>\n

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De toute fa\u00e7on, l’\u00e2me ne doit pas se laisser confondre avec ses facult\u00e9s. L’\u00e2me n’est pas divis\u00e9e en parties, parmi lesquelles Dieu sait qui fait le choix.<\/p>\n

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Il est beaucoup plus simple d’y voir l’\u00e9volution d’une seule \u00e9nergie se trouvant devant des circonstances diff\u00e9rentes et qui peut elle-m\u00eame abstraire de soi des tendances qu’elle appelle arbitrairement soit volontaires, soit raisonnantes. Ces facult\u00e9s (intelligence, raison) sont, en somme, les expressions d’une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 objective, se pr\u00e9sentant sous des apparences diverses.<\/p>\n

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Mais le fait que des abstractions introduisent dans l’esprit la notion de fausses r\u00e9alit\u00e9s ne doit point exclure la floraison de moyens mat\u00e9riels, tr\u00e8s efficaces, mis \u00e0 la disposition de cette \u00e2me. Ainsi, le cervelet constitue un centre coordinateur et \u00e9quilibrant ; l’organe de la conscience est situ\u00e9 dans les h\u00e9misph\u00e8res c\u00e9r\u00e9braux. Si l’on sectionne la moelle au niveau du bulbe, l’animal perd tout contr\u00f4le sur les nerfs dont les centres se trouvent \u00e0 un \u00e9tage inf\u00e9rieur ; on sait aussi que la l\u00e9sion de certains centres d\u00e9termine des paralysies pr\u00e9cises.<\/p>\n

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Ainsi, se retrouve l’unit\u00e9 de coop\u00e9ration avec le corps. L’\u00e2me emplit une fonction parmi les autres. Toujours est-il qu’elle est le principe ordonnateur, nous sugg\u00e9rant la conscience et le sens de notre destin. Cette unit\u00e9 d’organisation se superpose \u00e0 celle des hormones.<\/p>\n

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Ces unit\u00e9s r\u00e9unies forment la petite Unit\u00e9, qu’on appelle \u00ab individu \u00bb. Mais il est aussi quelque chose en elles, qui n’est pas sp\u00e9cifique, d’un seul homme.<\/p>\n

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Tout d’abord… l’action des hormones, nous dit Monsieur Br\u00e9t\u00e9ch\u00e9, est en rapport tr\u00e8s \u00e9troit avec les influences astrales2<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Mais m\u00eame, les concepts et les sentiments, \u00e9ternels, r\u00e9agissent entre eux, divers MOI communiquent de l’un \u00e0 l’autre et avec Dieu.<\/p>\n

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Les abstractions nous apparaissent, elles aussi, comme des formes cr\u00e9\u00e9es \u00e0 partir de la m\u00eame \u00c9nergie. En effet, \u00ab les choses sont seulement mati\u00e8re ou esprit suivant le point de vue relatif o\u00f9 se place l’observateur qui les analyse \u00bb. (Linssen \u2014 La Reconstruction de l’Homme.)<\/p>\n

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Et voici que derri\u00e8re la Forme, et la finalisant en lui, appara\u00eet le Purusha, l’Antaryamin qui est Dieu3<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

Comment ne pas admirer cette belle Unit\u00e9 de l’Esprit ?<\/p>\n

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LA TH\u00c9ORIE DE LA POLARIT\u00c9<\/strong><\/p>\n

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Une polarit\u00e9 merveilleuse est \u00e0 la base de toute mati\u00e8re. Des protons positifs y font face aux \u00e9lectrons n\u00e9gatifs. L’attirance vers l’Unit\u00e9 doit \u00eatre \u00e9norme ; seulement, une force invincible entra\u00eene les \u00e9lectrons dans une ronde \u00e9ternelle qui les emp\u00eache de communiquer avec le noyau.<\/p>\n

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De plus, on a cru pouvoir y remarquer la manifestation d’une \u00e9tonnante expansion. Tout comme Brahm\u00e2 s’\u00e9panche dans l’Espace et Temps, la masse \u00e9lectronique n\u00e9gative s’est merveilleusement dilat\u00e9e (ectropie). Seul, le noyau serait demeur\u00e9 \u00e0 un \u00e9tat plus voisin du pralaya ou repos (entropie).<\/p>\n

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Qui sait si les natures du proton et de l’\u00e9lectron ne sont point identiques ? Et seuls, leur dynamisme et leur statisme cr\u00e9eraient l’apparence de polarit\u00e9.<\/p>\n

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Il est \u00e9vident, d’ailleurs, qu’une puissance plus myst\u00e9rieuse est en jeu : puissance vibratoire analogue aux rayons lumineux.<\/p>\n

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Certains ont vu en elle des grains de lumi\u00e8re ou photons (conception anthropocentrique ?); d’autre y voient l’\u00e9manation d’une identique \u00e9nergie (conception einsteinienne).<\/p>\n

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La mati\u00e8re m\u00eame ne serait, \u00e0 nos yeux, que la concr\u00e9tisation de cette force. L’\u00e9quation est : m = m0 <\/sub> \/ √ (1 \u2013 V2<\/sup> \/ C2<\/sup>)<\/p>\n

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Il s’agit de la masse m \u00e0 la vitesse V ; m0<\/sub> signifie cette masse au repos ; et C repr\u00e9sente la vitesse de la lumi\u00e8re.<\/p>\n

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Aux \u00e9chelles sup\u00e9rieures, la polarit\u00e9 \u00e9lectronique se voile.<\/p>\n

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Dans le domaine de la chimie inorganique, les rapports sont, \u00e9videmment, encore visibles: l’ionisation des corps en solution correspond \u00e0 la dissociation des mol\u00e9cules en particules \u00e9lectris\u00e9es. Ces particules correspondent, le plus souvent, \u00e0 des atomes simples qui, dans le cas du cation perdent un \u00e9lectron et, dans le cas de l’anion, acqui\u00e8rent un.<\/p>\n

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Mais en chimie organique (celle qui, justement, concerne la vie), l’ionisation, semble-t-il, n’a gu\u00e8re \u00e0 voir. Il est ici question de superstructures fort ing\u00e9nieuses : par le truchement de milieux appropri\u00e9s des greffes se surajoutent. Mais on ne peut pas dire qu’il s’agisse normalement d’ions ; chaque substance en pr\u00e9sence offre d’ailleurs, souvent tant\u00f4t la m\u00eame polarit\u00e9, tant\u00f4t l’ambivalence la plus bizarre (ampholytes). N\u00e9anmoins, une oxydation ou l’adjonction d’un atome de chlore ne se font pas au hasard ; ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont imputables \u00e0 la structure \u00e9lectronique du carbone.<\/p>\n

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Autre part, la dualit\u00e9 para\u00eet se dissoudre. Des polarit\u00e9s secondaires (ou plut\u00f4t des apparences de polarit\u00e9) peuvent na\u00eetre par changements dans l’orientation de structure (isom\u00e9trie optique). Pasteur d\u00e9couvrit, le premier, ce cas chez l’acide tartrique. Son acide synth\u00e9tique se composait de deux substances absolument identiques, mais dont l’une d\u00e9viait la lumi\u00e8re du polariseur \u00e0 droite et l’autre \u00e0 gauche.<\/p>\n

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Toute illusoire que soit cette polarit\u00e9, elle d\u00e9terminerait les sexes du chlamydomonas, algue tr\u00e8s faiblement sexu\u00e9e.<\/p>\n

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La polarit\u00e9 sexuelle para\u00eet un peu plus conciliable avec la polarit\u00e9 \u00e9lectronique.<\/p>\n

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Chez l’homme, on a d\u00e9couvert l’\u00e9trange parent\u00e9 des hormones. Celles-ci contiennent un squelette \u00ab ph\u00e9nanthr\u00e8ne \u00bb qui donne aussi lieu \u00e0 des cellules canc\u00e9rig\u00e8nes.<\/p>\n

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Cependant, la folliculine et l’hormone m\u00e2le ne diff\u00e8rent pas seulement par la saturation des noyaux ; mais la seconde poss\u00e8de en plus un radical m\u00e9thyle.<\/p>\n

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Toujours est-il que cette parent\u00e9 chimique est suggestive.<\/p>\n

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D’ailleurs, dans le sexe comme partout, les ph\u00e9nom\u00e8nes restent impr\u00e9gn\u00e9s par le souvenir d’une unit\u00e9 perdue. Celle-ci tend \u00e0 rena\u00eetre, \u00e0 se maintenir. Mais ce n’est plus l’admirable unit\u00e9 atomique.<\/p>\n

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Ainsi, l’hermaphrodisme est un essai ; il constitue la r\u00e8gle chez de nombreux invert\u00e9br\u00e9s. Mais il r\u00e9gresse en raison inverse de l’\u00e9volution. N\u00e9anmoins, on le trouve encore \u00e0 l’\u00e9tat naturel chez les batraciens, les oiseaux ; assez souvent chez certains mammif\u00e8res ; rarement, chez l’homme.<\/p>\n

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Dans le domaine humain, d’\u00e9tonnantes r\u00e9v\u00e9lations ont pu concorder. Dans le Banquet, Platon d\u00e9crit la curieuse aventure des Androgynes.<\/p>\n

\n

\u00ab Au commencement \u00e9tait l’Unit\u00e9 : le P\u00e8re – M\u00e8re. Quand les parties furent s\u00e9par\u00e9es, un seul d\u00e9sir les poss\u00e9da : retrouver l’Union. \u00bb<\/p>\n

\n

De son c\u00f4t\u00e9, Freud nous dit : \u00ab Dans tout individu, soit m\u00e2le, soit femelle, se trouvent des vestiges de l’organe du sexe oppos\u00e9. Ils y sont \u00e0 l’\u00e9tat rudimentaires et priv\u00e9s de toute fonction, ou adapt\u00e9s \u00e0 d’autres \u00bb.<\/p>\n

\n

Ainsi que dans l’atome, une ambivalence demeure latente. Non seulement, certaines qualit\u00e9s psychiques commun\u00e9ment appel\u00e9es soit masculines (qualit\u00e9s actives), soit f\u00e9minines (qualit\u00e9s passives), mais encore des qualit\u00e9s physiques, s’entrep\u00e9n\u00e9trant singuli\u00e8rement. Les proportions d’hormones d\u00e9terminant le sexe paraissent, pourrait-on dire, varier d’un individu \u00e0 l’autre ; et m\u00eame (par exemple, avec l’\u00e2ge) une des deux substances l’emporte : d’o\u00f9 certains caract\u00e8res nouveaux.<\/p>\n

\n

Une unit\u00e9, m\u00eame en d\u00e9pit de la polarit\u00e9 sexuelle, perdure en nous; et les savants ont pu produire des interversions r\u00e9elles soit par greffe (Steinach), soit m\u00eame par simple ablation (Beno\u00eet).<\/p>\n

\n

Bref ! le m\u00e2le et la femelle sont comme les supports, qu’on peut dire asexu\u00e9s, de deux puissances qui les apparentent (lointainement, il est vrai) \u00e0 la dualit\u00e9 primordiale : dualit\u00e9 \u00e9lectronique.<\/p>\n

\n

Toute existence dans la Cr\u00e9ation pr\u00e9sente ces deux aspects, cette ambivalence : une partie, en surface, para\u00eet s’\u00eatre fig\u00e9e (une unit\u00e9 formelle en \u00e9mane) ; l’autre est la manifestation attard\u00e9e de deux forces \u00e9trang\u00e8res, contradictoires (cette partie cherche \u00e0 se r\u00e9aliser parmi les formes).<\/p>\n

\n

Mais, tout au fond, nous devons retrouver l’\u00c9nergie principale, Lumi\u00e8re de l’Univers.<\/p>\n

\n

LA VERITABLE UNITE<\/strong><\/p>\n

\n

Le concept Unit\u00e9 que nous croyons tirer des faits est partout identique \u00e0 lui-m\u00eame ; toutefois, ainsi vu, il n’a encore gu\u00e8re de valeur, car c’est une pure cr\u00e9ation de l’esprit.<\/p>\n

\n

Nous devons nous garder de toute illusion. \u00ab Analogie \u00bb ne veut nullement dire \u00ab parfaite similitude \u00bb. Les notions d’Unit\u00e9 et de Pluralit\u00e9 ne sont souvent que des constantes absolument abstraites, appliqu\u00e9es \u00e0 des ph\u00e9nom\u00e8nes totalement diff\u00e9rents.<\/p>\n

\n

Les unit\u00e9s entrevues n’\u00e9taient pas la v\u00e9ritable Unit\u00e9. C’en \u00e9taient les parodies. N\u00e9anmoins, tous ces organismes tendent vers un but jamais atteint.<\/p>\n

\n

Et l’homme, en d\u00e9pit de tout son orgueil, para\u00eet lui-m\u00eame concr\u00e9tiser un continuum r\u00e9sultant \u00e0 chaque instant d’activit\u00e9s interd\u00e9pendantes; et ce continuum constitue une activit\u00e9 parmi d’autres, int\u00e9gr\u00e9e dans un grand Continuum qui est le reflet de l’Unique.<\/p>\n

\n

Sans fin, l’Univers, fuyant l’unit\u00e9 fondamentale qui se trouve en lui, s’\u00e9chafaude en organismes de plus en plus compliqu\u00e9s. Cependant, \u00e0 chaque \u00e9tape, se retrouve, transform\u00e9e, sublim\u00e9e peu \u00e0 peu, l’\u00e9ternelle inqui\u00e9tude.<\/p>\n

\n

La soif de l’Unit\u00e9 perdue, l’obscure soif de Dieu, embrase l’Univers. Certes, mille preuves physiques ne valent pas une seule intuition de l’\u00e2me.<\/p>\n

\n

Ce d\u00e9sir, ce besoin d’Unit\u00e9 tourmentant la Cr\u00e9ation qui se conna\u00eet s\u00e9par\u00e9e, nous l’\u00e9prouvons au plus aigu de l’esprit.<\/p>\n

\n

En particulier, \u00ab le po\u00e8te, souvent peut-\u00eatre d’une mani\u00e8re inconsciente, affirme que derri\u00e8re tout le conflit des apparences oppos\u00e9es, la vie de l’esprit est une. La m\u00e9taphore, c’est la m\u00e9taphysique appliqu\u00e9e de la po\u00e9sie. Dans sa forme la plus pure, l’image, est la manifestation d’un mysticisme puis\u00e9 \u00e0 des sources qui d\u00e9pendent de l’exp\u00e9rience courante \u00bb4<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

\n

C’est en l’homme que l’Amour s’est fait d\u00e9chirant ; et nous errons, pareils aux fant\u00f4mes que nul objet terrestre ne pourra rassasier…<\/p>\n

\n

O\u00f9 donc est la Pl\u00e9nitude qui nous apporte la Paix ?<\/p>\n

\n

Ainsi, chacune de nos chutes pr\u00e9lude un pas vers l’Amour. Encore faut-il tendre son c\u0153ur vers la seule R\u00e9alit\u00e9 qui ne soit pas fallacieuse.<\/p>\n

\n

La vision de l’homme n’est qu’une illusion cr\u00e9\u00e9e \u00e0 son \u00e9chelle : le ciel, la terre, notre maison, notre corps ne sont qu’apparences ; si nos yeux savaient voir, nous y distinguerions les mondes plan\u00e9taires de l’atome, l’univers \u00e9nerg\u00e9tique lumineux ; de m\u00eame, si notre conscience \u00e9tait claire, le domaine sentimental et moral ferait place au combat de l’illusion et de Dieu.<\/p>\n

\n

H\u00e9las ! nous n’avons qu’un d\u00e9sir… et dans nous, dans tout l’Univers, deux forces s’affrontent l’une, centrifuge, de personnalisation ; l’autre, centrip\u00e8te, de communion. Nous restons le MOI, assoiff\u00e9 d’amour.<\/p>\n

\n

O\u00f9 donc est Dieu ?<\/p>\n

\n

De l’Unique, nous ne voyons qu’un reflet. Cet Unique, nous disent les Initi\u00e9s, \u00e9tait au d\u00e9but \u00e0 la fois \u00catre et Non-\u00catre (sat, asat).<\/p>\n

\n

Mais un jour, la pens\u00e9e de Dieu se fit ; les uns l’appel\u00e8rent Logos, les autres Verbe, les sages de l’Inde y virent le dieu trinitaire.<\/p>\n

\n

Et cette pens\u00e9e se fit acte. Comme le disent po\u00e9tiquement les pr\u00eatres de Yamato, l’\u00e9ther se divisa en deux : sa clart\u00e9 devint le Ciel, sa partie lourde et obscure la Terre.<\/p>\n

\n

Et ce poids, ce poids d’ignorance, beaucoup le sentent au plus profond de leur c\u0153ur. O\u00f9 donc est l’Unique ?<\/p>\n

Marcel HENNART<\/p>\n

\n

\n

Qu’est-ce que l’Unique ?<\/strong> par R. Linssen<\/strong><\/p>\n

\n

La d\u00e9couverte de l’unit\u00e9 a toujours hant\u00e9 l’esprit des chercheurs d’avant-garde. Notre ami Marcel Hennart termine son int\u00e9ressante \u00e9tude sur le probl\u00e8me de l’unit\u00e9 par une question: O\u00f9 donc est l’Unique ? L’homme semble \u00e0 priori se trouver dans une position singuli\u00e8rement d\u00e9favorable pour donner une r\u00e9ponse correcte \u00e0 cette question. Comment pourra-t-il trouver l’unique, lui, qui d\u00e9j\u00e0 en tant qu’observateur d’un spectacle \u00e9minemment multiforme, est riv\u00e9 au monde ph\u00e9nom\u00e9nal o\u00f9 tout n’est que multiplicit\u00e9. La science \u2014 il est vrai \u2014 nous r\u00e9v\u00e8le qu’en d\u00e9pit de ces apparences multiformes, l’univers est UN aux ultimes profondeurs.<\/p>\n

\n

Les vari\u00e9t\u00e9s de couleurs, de propri\u00e9t\u00e9s, de poids de la mati\u00e8re sont pratiquement illimit\u00e9es, mais les constituants ultimes de toute la mat\u00e9rialit\u00e9 de l’Univers se r\u00e9sument \u00e0 deux \u00e9l\u00e9ments de base : les \u00e9lectrons et les neutrons. Et ces derniers n’apparaissent qu’\u00e0 titre de simples singularisations d’une seule et m\u00eame \u00e9nergie. Mais tandis que les efforts de l’homme se dirigent vers les ultimes profondeurs de la mati\u00e8re, bien au del\u00e0 des syst\u00e8mes atomiques, pour d\u00e9couvrir l’unit\u00e9 d’un immense oc\u00e9an d’ondes, la direction qu’emprunte l’intelligence au cours d’une telle recherche a pour tendance de lui faire totalement oublier les apparences de surface.<\/p>\n

\n

Certes, nous savons fort bien que dans ce monde de mati\u00e8re tout est \u00e9vanescent. Nous savons, comme nous l’ont proclam\u00e9 jadis les philosophes bouddhistes, que le caract\u00e8re fondamental de cet univers ph\u00e9nom\u00e9nal et de tout ce qui s’y trouve est l’IMPERMANENCE. N\u00e9anmoins, si nous proc\u00e9dons \u00e0 un exc\u00e8s de z\u00e8le inh\u00e9rent \u00e0 tous les fanatismes, et si cet exc\u00e8s de z\u00e8le nous fait oublier la facette du monde, telle qu’il se pr\u00e9sente dans ses apparences \u00e9vanescentes de surface, nous nous \u00e9garons de l’unique que nous pr\u00e9tendons ne d\u00e9couvrir qu’aux ultimes profondeurs. Et nous reposons la question : mais o\u00f9 donc est l’Unique ?<\/p>\n

\n

L’unique n’est pas seulement la totalit\u00e9 des apparences de surface. L’unique n’est pas seulement l’essence UNE et UNIVERSELLE des profondeurs. Si nous voulons r\u00e9aliser l’unit\u00e9, il nous faut une fois pour toutes comprendre que l’Univers est un TOUT INDIVISIBLE, dont l’homme exp\u00e9rimente successivement diff\u00e9rentes facettes. Le monde des apparences ph\u00e9nom\u00e9nales est l’une de ces facettes. Tout y a un commencement, tout y a une fin. Tout y na\u00eet, mais tout y meurt. Le monde des ultimes profondeurs, celui de l’unit\u00e9 d’essence est l’autre facette de ce TOUT indivisible.<\/p>\n

\n

Encore faut-il insister sur le fait, que si nous consentons \u00e0 proc\u00e9der \u00e0 ces divisions entre un aspect que, pour nous faire comprendre, nous appelons \u00ab aspect de surface \u00bb et un autre aspect, que nous nommons \u00ab aspect de profondeur \u00bb, ces divisions n’existent pas en elles-m\u00eames. Elles sont mises en relief pour les commodit\u00e9s de l’expos\u00e9.<\/p>\n

\n

L’unique est donc la totalit\u00e9 des aspects manifest\u00e9s et non manifest\u00e9s de l’Univers. Il est l’ensemble des manifestations mat\u00e9rielles (apparent\u00e9es aux manifestations corpusculaires) et des manifestations spirituelles (apparent\u00e9es aux manifestations ondulatoires).<\/p>\n

\n

Comment d\u00e9finir l’Unique, sinon en empruntant cette d\u00e9finition magistrale de Carlo Suar\u00e8s qui nous pr\u00e9sente un continuum dynamique : La totalit\u00e9 des mouvements vers le plus et vers le moins, la totalit\u00e9 des morts et des naissances d’un Univers, l’ensemble des f\u00e9condations et des st\u00e9rilisations, se traduit toujours par un plus. S’il n’en n’\u00e9tait pas ainsi l’univers serait transform\u00e9 en pur n\u00e9ant.<\/p>\n

\n

Ainsi, la totalit\u00e9 cosmique des existences se traduit par une unit\u00e9 dynamique, essentiellement mouvante, vivante, cr\u00e9atrice. L’unique auquel s’accrochait toutes nos anciennes philosophies \u00e9tait un unique essentiellement statique.<\/p>\n

\n

Dieu n’est ni plus ni moins que cette \u00e9nergie. Cette \u00e9nergie est une, car elle est l’unique substance ou s’alimentent les mondes innombrables. Ainsi que le disait Spinoza, la substance est UNE, mais les modes sont innombrables. Peu importe leur infinie vari\u00e9t\u00e9. Encore faut-il comprendre, que cette substance n’a rien de statique, mais qu’elle doit sa substantialit\u00e9 \u00e0 une continuit\u00e9 de jaillissement, \u00e0 l’acuit\u00e9 d’une recr\u00e9ation constante d’elle-m\u00eame. Cette r\u00e9alit\u00e9 est \u00e0 tel point dynamique que le terme substance que nous sommes oblig\u00e9s de lui attribuer est employ\u00e9 dans l’unique but de faire comprendre aux chercheurs qu’il s’agit de quelque chose de r\u00e9el, de vivant, de positif. Mais h\u00e9las, les v\u00e9rit\u00e9s de l’intuition sont souvent des paradoxes pour l’intellect.<\/p>\n

\n

Le probl\u00e8me de l’Unique peut \u00eatre ais\u00e9ment r\u00e9solu. Mais pour l’\u00eatre correctement, nous devons le d\u00e9pouiller de toutes les tendances cristallisatrices des philosophies traditionnelles.<\/p>\n

R. Linssen<\/p>\n

\n

\n

1<\/a> Anhydride carbonique (CO2<\/sub>), \tproduit de combustion des compos\u00e9s carbon\u00e9s ; servant aussi \u00e0 la \tsynth\u00e8se de la chlorophylle.<\/p>\n

2<\/a> Y aurait-il action s\u00e9lective des radiations sur les mol\u00e9cules ?<\/p>\n

3<\/a> Dans la revue \u00ab Signes du Temps\u00a0\u00bb, M. Bauwens nous dit\u00a0: \t\u00ab\u00a0L\u00e0\tet l\u00e0 seulement o\u00f9 notre \u00e2me est spirituelle, nous ne \tsubissons pas l’influence des astres\u00a0\u00bb.<\/p>\n

4<\/a> M\u00eames croyances dans l’Inde, chez les Juifs. \u00c8ve ne fut-elle point \ttir\u00e9e d’une c\u00f4te d’Adam ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sans fin, l’Univers, fuyant l’unit\u00e9 fondamentale qui se trouve en lui, s’\u00e9chafaude en organismes de plus en plus compliqu\u00e9s. Cependant, \u00e0 chaque \u00e9tape, se retrouve, transform\u00e9e, sublim\u00e9e peu \u00e0 peu, l’\u00e9ternelle inqui\u00e9tude. La soif de l’Unit\u00e9 perdue, l’obscure soif de Dieu, embrase l’Univers. Certes, mille preuves physiques ne valent pas une seule intuition de l’\u00e2me. Ce d\u00e9sir, ce besoin d’Unit\u00e9 tourmentant la Cr\u00e9ation qui se conna\u00eet s\u00e9par\u00e9e, nous l’\u00e9prouvons au plus aigu de l’esprit.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[575,66],"tags":[108,592,123],"class_list":["post-3792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hennart-marcel","category-r-linssen","tag-evolution","tag-pluralite","tag-unite"],"yoast_head":"\nVie et Unit\u00e9 par Marcel Hennart - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vie-et-unite-par-marcel-hennart\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Vie et Unit\u00e9 par Marcel Hennart - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Sans fin, l'Univers, fuyant l'unit\u00e9 fondamentale qui se trouve en lui, s'\u00e9chafaude en organismes de plus en plus compliqu\u00e9s. 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