{"id":3819,"date":"2010-06-30T00:36:50","date_gmt":"2010-06-29T23:36:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3819"},"modified":"2024-07-17T17:59:21","modified_gmt":"2024-07-17T16:59:21","slug":"guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/","title":{"rendered":"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 9. 4e<\/sup> trimestre 1975)<\/p>\n

L’art de la vie int\u00e9rieure<\/strong><\/p>\n

Tout art s’apprend, tout m\u00e9tier s’enseigne. Il existe un art de vivre comme un art d’aimer, et donc un art de la vie int\u00e9rieure. Il a ses guides. Parmi eux le plus pr\u00e9cieux se trouve \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi-m\u00eame. Peu importe le nom qui lui est conf\u00e9r\u00e9. On peut, avec Augustin, l’appeler le \u00ab Ma\u00eetre int\u00e9rieur \u00bb. Mais il doit \u00eatre d\u00e9couvert. Les autres ma\u00eetres n’auront pas d’autres fonctions que de favoriser cette rencontre du soi avec le Soi supr\u00eame, l’\u00e9l\u00e9ment le plus vivant de l’\u00eatre.<\/p>\n

Cet art est subtil. Il va de la connaissance de soi \u00e0 l’illumination en passant par l’asc\u00e8se, la concentration, la m\u00e9ditation et la pri\u00e8re. Il comporte l’apprentissage de la pauvret\u00e9 int\u00e9rieure, du parfait renoncement. Il d\u00e9bouche sur le vide. Dans le fond du fond de la dimension int\u00e9rieure se trouve un lieu secret que l’on nomme commun\u00e9ment le vide. C’est un lieu que la majorit\u00e9 des hommes ne visitent pas. On peut na\u00eetre, vivre longtemps et mourir en l’ignorant. On peut croire le toucher, mais il recule \u00e0 mesure qu’on s’en approche, car il est toujours \u00e0 conqu\u00e9rir, sauf pour les parfaits dont il devient le lieu essentiel. Il est le moyeu de la roue qui permet \u00e0 celle-ci de se mouvoir. Ce vide se nomme ainsi, car on ne saurait lui donner un nom.<\/p>\n

\u00ab <\/strong>Le royaume est au-dedans de vous \u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00ab Cherchez premi\u00e8rement le royaume de Dieu. \u00bb A cette phrase de saint Matthieu (6, 33) fait suite celle de saint Luc (17, 21) : \u00ab Le royaume de Dieu est au-dedans de vous. \u00bb Ainsi le chr\u00e9tien est averti qu’il doit chercher tout d’abord le royaume et que celui-ci se trouve en lui. Ces deux textes englobent la vie chr\u00e9tienne. C’est \u00e0 partir d’eux que l’aventure chr\u00e9tienne commence et se d\u00e9ploie.<\/p>\n

R\u00e9pondant \u00e0 cette invitation, l’homme de bonne volont\u00e9 s’interroge : o\u00f9 situer ce dedans ? Comment l’atteindre ? Quelle est la voie la plus courte pour d\u00e9couvrir ce royaume ? Qu’il se r\u00e9pande en questions multiples et oiseuses, le voici perdu. L’important est de se mettre \u00e0 l’\u0153uvre et de chercher. Tout d’abord le chercheur d\u00e9couvre son amplitude, il la sent confus\u00e9ment sans pouvoir arriver \u00e0 la circonscrire. Une telle vision est juste, car l’int\u00e9riorit\u00e9 est priv\u00e9e de limites. Qu’il c\u00e8de au vertige n\u00e9 de la conscience de cette vastit\u00e9, il va tourner en rond autour de lui-m\u00eame sans pouvoir parvenir \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 l’int\u00e9rieur de son immensit\u00e9. \u00ab La beaut\u00e9 de la fille du roi est au-dedans \u00bb, lui enseigne le psalmiste (Ps., 45, 14). Le royaume est beaut\u00e9, et le chercheur, en devenant amoureux de cette beaut\u00e9 qu’il ignore encore, mais qui se situe en lui, va prendre le chemin de l’amour. C’est la voie la plus courte, et son amour pourra se muer peu \u00e0 peu en connaissance.<\/p>\n

Mais tout d’abord l’homme \u00e9prouve son ignorance, elle est tragique et le d\u00e9sesp\u00e8re : il constate qu’il ne se conna\u00eet pas. Il ne poss\u00e8de en effet aucune exp\u00e9rience de sa propre r\u00e9alit\u00e9. Avant d’entreprendre son voyage au-dedans, il lui importe de savoir qui il est.<\/p>\n

La connaissance de soi<\/strong><\/p>\n

La connaissance de soi est comparable \u00e0 une ouverture, au sens musical du terme : c’est pourquoi elle pr\u00e9c\u00e8de toute autre connaissance.<\/p>\n

Selon Platon (Apol., 1, 28), \u00ab il ne m\u00e8ne pas la vie d’un homme celui qui ne s’interroge pas sur lui m\u00eame \u00bb. Le christianisme, h\u00e9ritier en ses premiers si\u00e8cles de la philosophie grecque, donne une extr\u00eame importance \u00e0 la connaissance de soi. C’est pourquoi on verra en particulier les P\u00e8res grecs recommander la r\u00e9flexion sur soi-m\u00eame, sur son origine et son destin. D’o\u00f9 le terme de \u00ab socratisme chr\u00e9tien \u00bb propos\u00e9 par Etienne Gilson.<\/p>\n

Se conna\u00eetre, c’est d\u00e9couvrir en soi l’image divine au sens du texte de la Gen\u00e8se : \u00ab Dieu cr\u00e9a l’homme \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance. \u00bb Cette image est compar\u00e9e \u00e0 un germe divin, infiniment petit et fragile. Cette semence est \u00e9quivalente \u00e0 un grain de s\u00e9nev\u00e9, de riz, de moutarde. Sa fonction est de cro\u00eetre et de donner son fruit, tel un grain de bl\u00e9 jet\u00e9 dans un sillon et qui doit grandir et porter un \u00e9pi.<\/p>\n

La vie int\u00e9rieure a pour fonction d’\u00e9veiller cette semence \u00e0 la fa\u00e7on d’une femelle couvant son \u0153uf. Toute cr\u00e9ature est \u00ab femme \u00bb, la semence est divine, il convient de la r\u00e9chauffer pour la faire \u00e9clore : telle sera l’\u0153uvre de la vie int\u00e9rieure. L’important est de ne jamais perdre contact avec la source de son \u00eatre, de la faire jaillir telle une eau vive afin de s’en abreuver. Cette semence divine est appel\u00e9e \u00ab royaume \u00bb, \u00ab perle \u00bb, \u00ab tr\u00e9sor \u00bb. Elle se trouve dans le fond du fond de l’\u00eatre : c’est pourquoi un forage est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

La d\u00e9marche int\u00e9rieure<\/strong><\/p>\n

L’int\u00e9riorit\u00e9 se d\u00e9couvre comme une Terre promise, il convient d’aller au-devant d’elle. D’ailleurs, elle-m\u00eame se rapproche et se dirige vers celui qui la cherche, en s’offrant \u00e0 son regard. Dans l’itin\u00e9raire int\u00e9rieur, il n’est point de rep\u00e8re. Croire en d\u00e9couvrir serait illusoire. Il n’existe aucune prise ni sensible, ni mentale, ni volontaire. Nada, dit Jean de La Croix, c’est-\u00e0-dire : rien. La vie int\u00e9rieure est plus un d\u00e9blaiement qu’une acquisition. La source est obstru\u00e9e, il convient de la d\u00e9sencombrer.<\/p>\n

Le voyage int\u00e9rieur, un voyage de solitaire<\/em><\/p>\n

Dans un tel cheminement, on avance en pleine mer : une mer sans rivages que l’\u0153il puisse distinguer. Pas de traces derri\u00e8re soi, pas de chemin trac\u00e9 devant. Aucun port tranquille pour se r\u00e9fugier ; pas d’ancre pour se fixer ; les amarres sont rompues. On peut \u00e9prouver la peur du naufrage. Il faut la surmonter, car toute inqui\u00e9tude rend captif. Seules la libert\u00e9, l’ind\u00e9pendance, la confiance dans la gr\u00e2ce provoquent la transparence : l’opacit\u00e9 fond et l’eau devient peu \u00e0 peu translucide. La description des sentiers parcourus par autrui encourage. On se trouve avoir des compagnons de voyage, et peu importe l’\u00e9poque \u00e0 laquelle ils ont v\u00e9cu. Toutefois, \u00eatre retenus par eux et par leur exp\u00e9rience emp\u00eacherait de suivre son propre chemin. Le voyage int\u00e9rieur est celui d’un navigateur solitaire. Celui-ci s’est exerc\u00e9 avant de commencer son p\u00e9riple aventureux ; il poss\u00e8de dans son bateau des trait\u00e9s de navigation. Mais il lui faut faire face \u00e0 des situations impr\u00e9vues et parer aux dangers par un simple bon sens et une claire intuition.<\/p>\n

Divers chemins, un seul but<\/em><\/p>\n

Il en est ainsi pour celui qui entreprend le voyage du dedans. Il peut consulter des sp\u00e9cialistes, se munir de livres relatant des d\u00e9marches analogues \u00e0 la sienne ; mais il devra effectuer seul sa propre recherche int\u00e9rieure ; cette solitude peut lui peser tel un fardeau. En r\u00e9alit\u00e9, elle est la ran\u00e7on de sa libert\u00e9 et de sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 sa vocation personnelle. Dans la d\u00e9couverte de la vie int\u00e9rieure, il se pr\u00e9sente autant de voies diff\u00e9rentes que d’individus. Toutefois les chemins divers conduisent vers un but identique. L’homme est une p\u00e2te compacte, il lui faut un levain. Faute de d\u00e9couvrir en lui ce levain, il a tendance \u00e0 le chercher au-dehors. C’est l\u00e0 une erreur pernicieuse qui lui fait perdre du temps, des \u00e9nergies et le distrait de l’essentiel. Revenir \u00e0 soi-m\u00eame, c’est-\u00e0-dire vivre au-dedans, demeurer avec soi, tel est le secret communiqu\u00e9 par les hommes de lumi\u00e8re.<\/p>\n

Dans la vie int\u00e9rieure, l’homme n’est jamais abandonn\u00e9. Physiquement, il peut succomber \u00e0 la fatigue, la faim, la solitude, rencontrer des passants qui le regardent sans pour autant l’assister. Au-dedans, il suffit qu’il clame sa mis\u00e8re, son d\u00e9nuement, qu’il demande de l’aide, qu’il prie : les secours aussit\u00f4t lui sont envoy\u00e9s. Le b\u00e9n\u00e9ficiaire ignore d’o\u00f9 ils proviennent, mais ils sont l\u00e0 et le sauvent non des \u00e9preuves, mais des pi\u00e8ges et p\u00e9rils. C’est pourquoi l’homme ext\u00e9rieur peut th\u00e9sauriser par prudence humaine, l’homme int\u00e9rieur re\u00e7oit quotidiennement sa ration de lumi\u00e8re, et c’est l\u00e0 son \u00ab pain de chaque jour\u00a0\u00bb.<\/p>\n

On peut se demander comment l’homme se met en route vers son int\u00e9riorit\u00e9. Cette recherche r\u00e9pond \u00e0 une nostalgie de beaut\u00e9, d’ach\u00e8vement, d’immortalit\u00e9, et aussi \u00e0 un amour dont il \u00e9prouve la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e8s qu’il se recueille dans son espace illimit\u00e9, priv\u00e9 de toute fronti\u00e8re, plus vaste que l’univers. Le chercheur, qui, semblable \u00e0 un nouveau Christophe Colomb, s’aventure dans la vie int\u00e9rieure, visite un continent dont il ne pourra jamais faire le tour. Les d\u00e9couvertes se succ\u00e8dent, et il va d’\u00e9tonnement en \u00e9tonnement, d’\u00e9merveillement en \u00e9merveillement. Certes, il rencontre des obstacles, des \u00e9preuves qui sont autant d’examens de passage qu’il faut n\u00e9cessairement r\u00e9ussir ou recommencer. Dans la vie int\u00e9rieure, le voyageur ne saute pas de saison, de m\u00eame que la nature est fid\u00e8le \u00e0 un rythme saisonnier. Pour marcher vite, il lui faut abandonner ses bagages, se d\u00e9lester, parvenir \u00e0 une totale nudit\u00e9, se rendre libre afin de favoriser son entreprise. D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de l’asc\u00e8se.<\/p>\n

L’asc\u00e8se : pr\u00e9lude \u00e0 toute vie int\u00e9rieure<\/strong><\/p>\n

Toute d\u00e9marche concernant la vie int\u00e9rieure commence et se poursuit par l’asc\u00e8se. Sans asc\u00e8se, l’homme int\u00e9rieur est condamn\u00e9 \u00e0 l’inauthenticit\u00e9. Elle n’est pas un but, mais un moyen. Se contenter d’une asc\u00e8se ext\u00e9rieure concernant seulement le corps est insuffisant. A quoi bon se priver d’aliments si le c\u0153ur ne je\u00fbne pas, si les pens\u00e9es multiples dans leur mobilit\u00e9 dissipent l’esprit ? L’asc\u00e8se tend \u00e0 trancher les racines du narcissisme, ou mieux \u00e0 les d\u00e9raciner et cela perp\u00e9tuellement car telle l’hydre \u00e0 sept t\u00eates d\u00e8s que l’une est coup\u00e9e, une autre repousse. Les \u00ab moi \u00bb sont nombreux : quand l’un d’eux semble mort, un autre surgit. Pour l’homme moderne, l’asc\u00e8se exige aussi une constante remise en question. Il ne s’agit pas de nourrir des doutes et des inqui\u00e9tudes, mais de poser des points d’interrogation qui ne trouvent leur r\u00e9ponse que dans l’approfondissement. L’asc\u00e8se est un perp\u00e9tuel d\u00e9gagement n\u00e9cessitant une discipline dans la mani\u00e8re de vivre, de se nourrir, de dormir et aussi de se r\u00e9cr\u00e9er, de travailler, de lire, de penser et de se comporter \u00e0 l’\u00e9gard d’autrui. L’asc\u00e8se de l’intellect permet de ne pas confondre l’essentiel avec l’accessoire, de ne pas se r\u00e9pandre en verbiage sur ce qui \u00e9chappe non seulement \u00e0 la raison, mais \u00e0 l’intelligence. Ainsi l’asc\u00e8se continue a comme r\u00e9sultat une parfaite ma\u00eetrise.<\/p>\n

Pour le chr\u00e9tien, elle s’accompagne d’une pri\u00e8re constante. Celle-ci est au-dedans une perp\u00e9tuelle liturgie. Elle fait usage de mots; \u00e0 son sommet, elle devient silencieuse. Elle est disposition \u00e0 recevoir la \u00ab gr\u00e2ce \u00bb sans laquelle aucun pas dans la vie int\u00e9rieure ne pourrait s’effectuer. La pri\u00e8re n’est pas seulement appel, elle est aussi louange, gratitude, confiance et abandon. La pri\u00e8re s’adresse \u00e0 une Pr\u00e9sence qu’on nomme commun\u00e9ment Dieu.<\/p>\n

L’\u00e9ducation du corps<\/em><\/p>\n

Le corps s’\u00e9duque. Ici la compr\u00e9hension est requise plus que la violence envisag\u00e9e comme telle. Au d\u00e9part, l’effort peut s’\u00e9prouver dans sa duret\u00e9. Dans la mesure o\u00f9 la spontan\u00e9it\u00e9 devient un \u00e9tat, la conduite se poursuit sans tension. Pour l’homme int\u00e9rieur, l’\u00e9ducation du corps ne cesse de se poursuivre. L’abandonner du fait de sa pesanteur et de ses exigences serait s’exposer \u00e0 le trouver un jour ou l’autre comme un obstacle. En l’isolant et en le m\u00e9prisant, l’homme se divise et, en se morcelant, il se perd. Les exercices de relaxation et de respiration, la pr\u00e9sence attentive \u00e0 ses organes pour les encourager dans leur bon fonctionnement en assure la vitalit\u00e9. Faire confiance au corps est une bonne attitude sans s’attacher d\u00e9mesur\u00e9ment \u00e0 lui. Il est \u00ab de passage \u00bb, il faut le bien traiter sans devenir pour autant son esclave. On ne change pas de corps comme on change de monture. La corde d’un arc doit \u00eatre tendue pour vibrer, mais sans conscience d’une tension qui serait \u00e9puisante.<\/p>\n

L’homme semble se r\u00e9duire au corps pour la majorit\u00e9 des individus, et l’activit\u00e9 du sexe n’est plus seulement plaisir, mais valeur marchande expos\u00e9e dans le th\u00e9\u00e2tre et le cin\u00e9ma. La vie int\u00e9rieure respecte le corps ; toutefois elle a eu durant longtemps tendance \u00e0 le m\u00e9priser. Celui-ci se venge actuellement d’avoir \u00e9t\u00e9 le mal aim\u00e9 en devenant maintenant le seul aim\u00e9. L’asc\u00e8se donne au corps sa place tout en lui apprenant \u00e0 se tenir au service de la vie de l’esprit.<\/p>\n

Une agonie douloureuse : celle du \u00ab moi \u00bb<\/em><\/p>\n

Par un \u00e9chauffement progressif produit par l’asc\u00e8se, la pri\u00e8re, la m\u00e9ditation, le calme du corps, de l’intellect et du c\u0153ur, l’ego commence \u00e0 fondre, puis s’\u00e9coule. Le sujet n’est plus pr\u00e9occup\u00e9 de lui-m\u00eame ; le voici priv\u00e9 de projets et de d\u00e9sirs. Il traverse ainsi \u00ab la nuit \u00bb d\u00e9crite par Jean de La Croix. Rien ne l’attire et tout lui semble insipide. La n\u00e9cessit\u00e9 d’assister \u00e0 l’agonie de son moi peut sembler douloureuse ; toutefois les auteurs spirituels recommandent de ne pas vaciller durant cette mort. Cette agonie et cette mort conduisent \u00e0 la pauvret\u00e9, au d\u00e9tachement et surtout \u00e0 l’abandon de la volont\u00e9 propre. Quand l’homme abandonne son moi, ou plut\u00f4t ses \u00ab moi \u00bb, la joie surgit.<\/p>\n

Un ma\u00eetre spirituel est n\u00e9cessaire<\/strong><\/p>\n

L’homme qui entreprend une d\u00e9marche int\u00e9rieure a-t-il besoin d’un guide ? Jadis, chez les P\u00e8res du D\u00e9sert et aussi dans les \u00e9coles initiatiques orientales, le disciple vivait pr\u00e8s de son ma\u00eetre. L’existence en commun appara\u00eet pr\u00e9f\u00e9rable pour que l’enseignement soit justement adapt\u00e9 \u00e0 la capacit\u00e9 de celui qui le re\u00e7oit. Voir vivre, observer le comportement de l’\u00e9l\u00e8ve brise les illusions qu’on pourrait entretenir \u00e0 son \u00e9gard. Le disciple se conna\u00eet mal et ce qu’il exprime est rarement ad\u00e9quat ; il se trompe sur lui-m\u00eame par manque de discernement et aussi de loyaut\u00e9. Seul un sujet d\u00e9j\u00e0 form\u00e9 est capable de r\u00e9v\u00e9ler l’essentiel \u00e0 celui qui le conduit. En raison des r\u00e9actions plus ou moins pr\u00e9visibles du sujet, le ma\u00eetre spirituel risquerait de perturber son disciple et m\u00eame de le troubler profond\u00e9ment en le guidant sans le voir de temps \u00e0 autre. Certes, un bon ma\u00eetre peut \u00e0 distance suivre son \u00e9l\u00e8ve, mais de tels cas sont peu fr\u00e9quents, car rares sont les vrais ma\u00eetres et rares les bons disciples.<\/p>\n

A notre \u00e9poque, du moins en Occident, la race des directeurs spirituels se rar\u00e9fie tandis que les pseudo-ma\u00eetres se multiplient. Mieux vaut \u00eatre seul que guid\u00e9 par quelqu’un qui conduit dans des impasses ou st\u00e9rilise la vocation int\u00e9rieure. Toutefois, au d\u00e9part et durant le parcours, il serait pr\u00e9f\u00e9rable d’\u00eatre initi\u00e9 \u00e0 la vie int\u00e9rieure, sinon il y a risque de prendre de faux chemins, de vivre dans l’illusion et dans un manque total de lucidit\u00e9. La rencontre avec un \u00eatre de lumi\u00e8re est parfois la chiquenaude n\u00e9cessaire pour provoquer le voyage de l’int\u00e9riorit\u00e9. Quand un disciple a r\u00e9ellement p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans sa dimension de profondeur, m\u00eame en son absence le ma\u00eetre spirituel lui demeure pr\u00e9sent.<\/p>\n

Le choix des lectures<\/em><\/p>\n

A d\u00e9faut de ma\u00eetre, le disciple aura recours aux auteurs experts dans la d\u00e9marche int\u00e9rieure. Le danger, ici, est de s’\u00e9parpiller et de lire inutilement. Il suffirait de se tenir fermement \u00e0 un seul guide sans butiner au hasard. Si, par exemple, un chercheur prenait les ouvrages d’Eckhart pour l’aider dans sa vie int\u00e9rieure, il pourrait ais\u00e9ment consacrer plusieurs ann\u00e9es de sa vie \u00e0 la m\u00e9ditation de ses ouvrages, mais il ne serait pas ferm\u00e9 pour autant \u00e0 la lecture des P\u00e8res de l’\u00c9glise, en particulier des Cappadociens (Basile, Gr\u00e9goire de Nysse et Gr\u00e9goire de Nazianze), des P\u00e8res du D\u00e9sert, des auteurs chartreux, cisterciens du Moyen Age et aussi de l’\u00e9cole rh\u00e9nane. Il est pr\u00e9f\u00e9rable de lire directement les textes ou \u00e0 travers des traductions plut\u00f4t que de recourir \u00e0 leurs commentateurs. La vie int\u00e9rieure ne date pas, peu importe si les auteurs sont anciens et s’expriment dans le style de leur \u00e9poque. D’ailleurs le v\u00e9ritable langage spirituel n’est jamais entam\u00e9 par le temps.<\/p>\n

Le meilleur enseignement : la Bible<\/em><\/p>\n

Pour un chr\u00e9tien, le meilleur enseignement se trouve dans la Bible. C’est par l’Ancien et le Nouveau Testament que le sujet est conduit dans son int\u00e9riorit\u00e9. La lecture assidue de la Gen\u00e8se, des Psaumes, des Proph\u00e8tes, de la Sagesse, de l’Eccl\u00e9siaste et des Proverbes sera particuli\u00e8rement retenue avec tous les livres du Nouveau Testament. Il ne s’agit pas seulement de lire, mais d’approfondir, de \u00ab ruminer \u00bb, et la Parole divine deviendra agissante dans l’\u00e2me, le c\u0153ur et l’esprit.<\/p>\n

Dans les \u00e9coles monastiques (b\u00e9n\u00e9dictines, cartusiennes [chartreuses], cisterciennes), le primat est toujours donn\u00e9 \u00e0 la Bible tant par l’office que par la lectio divina. Aujourd’hui, les b\u00e9n\u00e9dictins et les cisterciens ouvrent volontiers leurs abbayes aux personnes du dehors, favorisant ainsi des retraites silencieuses. Certains pourront y trouver des asiles de paix et de ressourcements. Toutefois, vivre dans le monde ou r\u00e9sider \u00e0 vie dans une communaut\u00e9 religieuse pr\u00e9sente des objectifs tr\u00e8s diff\u00e9rents. M\u00eame dans les clo\u00eetres, les v\u00e9ritables contemplatifs sont exceptionnels, les moines manquant aussi de formateurs. Par ailleurs, il ne serait pas juste que des personnes du dehors viennent perturber la vie de silence d’hommes ou de femmes qui ont choisi le clo\u00eetre pour mieux s’adonner \u00e0 \u00ab l’unique n\u00e9cessaire \u00bb : la rencontre et l’union avec la D\u00e9it\u00e9. Une charge d’\u00e2me peut aussi entra\u00eener des transferts et maintenir dirig\u00e9 et directeur dans un psychologisme de mauvais aloi, car non lib\u00e9rateur. Et cela d’autant plus que les monast\u00e8res \u2014 mis \u00e0 part les chartreux ferm\u00e9s \u00e0 toute ext\u00e9riorit\u00e9 \u2014 se trouvent eux-m\u00eames en recherche depuis le dernier concile et sont de ce fait en pleine p\u00e9riode de mutation. Il existe toutefois des fondations nouvelles d’esprit contemplatif et cependant ouvertes et accueillantes, permettant ainsi \u00e0 ceux qui le d\u00e9sirent d’apprendre \u00e0 prier et \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer dans leur dimension de profondeur.<\/p>\n

Le plus important : le silence int\u00e9rieur<\/em><\/p>\n

Le plus important dans l’ordre de la vie int\u00e9rieure est que le chercheur de son int\u00e9riorit\u00e9 se tienne \u00e0 l’\u00e9coute au-dedans de lui-m\u00eame et prenne, dans la mesure o\u00f9 il le peut, des moments de silence, de recueillement et de retrait. Suivant l’intensit\u00e9 de son \u00e9coute, il sera conduit, guid\u00e9, form\u00e9, \u00e0 condition de se tenir en perp\u00e9tuel \u00e9tat de veille, avec une vigilance d’autant plus intense qu’il n’y aura personne au-dehors pour l’observer, le reprendre et l’encourager.<\/p>\n

Actuellement, le chr\u00e9tien s’adonne volontiers au yoga et au zen. Ce sont l\u00e0 des m\u00e9thodes pr\u00e9cieuses capables de favoriser sa d\u00e9marche int\u00e9rieure \u00e0 condition toutefois qu’il ne d\u00e9laisse pas pour autant son option chr\u00e9tienne, si toutefois il lui convient de s’y maintenir. La majorit\u00e9 des chr\u00e9tiens ignorent la v\u00e9ritable tradition chr\u00e9tienne et pensent volontiers qu’il n’existe pas de m\u00e9thodes \u00e0 l’int\u00e9rieur du christianisme pour aborder et approfondir la vie int\u00e9rieure. Cependant il est une voie observ\u00e9e, surtout dans les monast\u00e8res orthodoxes, qui aujourd’hui a fait son entr\u00e9e dans la majorit\u00e9 des couvents chr\u00e9tiens ; elle est pratiqu\u00e9e non seulement par les moines mais par ceux qui vivent hors des clo\u00eetres : il s’agit de l’h\u00e9sychasme.<\/p>\n

L’h\u00e9sychasme est une m\u00e9thode d’int\u00e9riorisation, conduisant \u00e0 un perfectionnement aboutissant \u00e0 la d\u00e9ification. L’h\u00e9sychasme repose sur la pratique de l’h\u00e9sychia [1]<\/a>. Ce terme qui signifie repos, tranquillit\u00e9, qui\u00e9tude, n’appartient pas uniquement au langage religieux; on rel\u00e8ve son emploi dans le grec profane. L’acquisition de ce calme et de cette tranquillit\u00e9 concerne le corps (je\u00fbne, veille, travail) puis la psych\u00e9 (l’\u00e2me) et enfin l’esprit par l’\u00e9veil de ses \u00e9nergies latentes. L’importance est donn\u00e9e aux pens\u00e9es qui peuvent ent\u00e9n\u00e9brer le c\u0153ur et le troubler. L’h\u00e9sychaste refuse les discours int\u00e9rieurs, les interrogations inutiles, les faux probl\u00e8mes qui dispersent l’activit\u00e9 de l’intellect. Plus encore, il r\u00e9cuse toutes les id\u00e9es sur Dieu qui risquent de creuser une distance entre le sujet et la divinit\u00e9 en r\u00e9duisant celle-ci \u00e0 un objet ext\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire \u00e0 une idole. Le repos auquel aboutit la pratique de l’h\u00e9sychia n’est pas statique mais profond\u00e9ment dynamique. On peut l’envisager comme un rassemblement des diverses \u00e9nergies, la conqu\u00eate de la parfaite unit\u00e9 entre le corps, l’\u00e2me et l’esprit.<\/p>\n

La pri\u00e8re ininterrompue<\/strong><\/p>\n

\u00c9tabli dans son c\u0153ur consid\u00e9r\u00e9 comme le centre de soi-m\u00eame (suivant la tradition orientale), l’h\u00e9sychaste s’adonne \u00e0 la Pri\u00e8re de J\u00e9sus<\/em> bas\u00e9e, sur la respiration. Il la r\u00e9p\u00e8te inlassablement comme un mantra. C’est dans le lieu du c\u0153ur que se fixe la pr\u00e9sence du Christ. Cette pri\u00e8re devenue perp\u00e9tuelle est appel\u00e9e la \u00ab Pri\u00e8re pure \u00bb, elle convient au c\u0153ur devenu libre par lib\u00e9ration des pens\u00e9es errantes et pur en tant que miroir parfaitement clair.<\/p>\n

La Pri\u00e8re de J\u00e9sus<\/em> consiste en la r\u00e9p\u00e9tition ininterrompue des mots \u00ab Seigneur J\u00e9sus-Christ, Fils de Dieu, ayez piti\u00e9 de moi \u00bb.<\/p>\n

Cette pri\u00e8re est au centre des textes rassembl\u00e9s sous le titre de \u00ab Philocalie \u00bb.<\/p>\n

Le fond secret de l’\u00e2me<\/strong><\/p>\n

Le voyage int\u00e9rieur conduit \u00e0 la d\u00e9couverte du fond de l’\u00e2me. \u00ab Il y a dans l’\u00e2me un fond secret d’o\u00f9 d\u00e9coulent la connaissance et l’amour ; ce quelque chose ne conna\u00eet pas et n’aime pas ; ce sont les puissances de l’\u00e2me qui connaissent et qui aiment [2]<\/a> \u00bb. Or ce fond secret n’a ni pass\u00e9 ni futur. D\u00e8s que l’homme y p\u00e9n\u00e8tre, il se situe hors du temps et de l’espace. C’est ainsi que l’itin\u00e9raire de la vie int\u00e9rieure aboutit \u00e0 l’\u00e9ternit\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 il n’y a rien \u00e0 attendre et rien \u00e0 ajouter, rien \u00e0 gagner et rien \u00e0 perdre. \u00ab Ce fond secret a compris sur quoi repose la b\u00e9atitude [3]<\/a>. \u00bb<\/p>\n

Parvenir \u00e0 ce fond, tel est l’enjeu de la vie int\u00e9rieure et en quelque sorte son secret. On est ainsi fort \u00e9loign\u00e9 des aspects dogmatiques et moraux dont on a parfois charg\u00e9 le christianisme. La loi, celle par exemple pr\u00e9sent\u00e9e par les commandements, s’offre comme un cadre, donc une ext\u00e9riorit\u00e9, et ne concerne pas la vie int\u00e9rieure elle-m\u00eame. Mais il est \u00e9vident que celui qui s’achemine vers le fond de son \u00eatre a ma\u00eetris\u00e9 ses passions et ses convoitises, ou, plus exactement, elles se sont d\u00e9tach\u00e9es de lui. L’homme int\u00e9rioris\u00e9 sait qu’il n’a pas \u00e0 abandonner, il est abandonn\u00e9 par les divertissements. Quand un enfant grandit, il quitte ses jeux, ou plut\u00f4t les jeux le quittent. Plus encore, le papillon oublie qu’il a \u00e9t\u00e9 chenille, rampant tel un serpent. Il vole et c’est l\u00e0 son bonheur r\u00e9sultant de sa vocation de papillon. Ainsi quand l’homme touche son fond, il se m\u00e9tamorphose. C’est l\u00e0 le miracle produit par la vie int\u00e9rieure.<\/p>\n

Exp\u00e9rience – illumination – d\u00e9ification<\/strong><\/p>\n

Dans la mesure o\u00f9 l’exp\u00e9rience s’affine, elle se mue en exp\u00e9rience subtile. Au d\u00e9part, l’homme est conscient de ce qu’il d\u00e9couvre. Tant qu’il poss\u00e8de cette conscience claire, sa d\u00e9couverte manque de profondeur. On peut seulement parler d’une approche, car la v\u00e9ritable d\u00e9couverte, la saisie, est transconsciente en sa p\u00e9n\u00e9tration. Le mystique n’a pas \u00e0 savoir qu’il prie, et pas davantage qu’il conna\u00eet, de la m\u00eame mani\u00e8re que le soleil resplendit, et qu’il r\u00e9chauffe et \u00e9claire. Ainsi l’amour est uniquement amour ; rien de plus et rien de moins.<\/p>\n

Dans l’exp\u00e9rience subtile de la vie int\u00e9rieure, l’\u00e9tat d’inconnaissance l’emporte sur la conscience de la connaissance. La pure connaissance est d’ordre extatique, car indiff\u00e9renci\u00e9e ; elle ne saurait se produire au niveau des sens ext\u00e9rieurs et int\u00e9rieurs. C’est au-del\u00e0 que se produit l’illumination. Celle-ci surgit soudain inopin\u00e9ment. Ainsi l’illumination d\u00e9passe un \u00e9tat personnel. Certes, le sujet \u00e9prouve une exp\u00e9rience qui lui est propre, mais il ne la retient pas comme un \u00ab avoir \u00bb, car il n’\u00e9prouve plus le moindre d\u00e9sir de possession. L’illumination devient un \u00e9tat non soumis \u00e0 des alternatives, car dans sa pl\u00e9nitude elle d\u00e9passe le sujet qui la re\u00e7oit ou, plus exactement, le sujet ne tente pas de la retenir comme un bien propre. Cette illumination se r\u00e9pand dans le cosmos d’une fa\u00e7on diffuse ; elle est \u00e9clairement, amour rempli de tendresse. Tous ceux qui sont affam\u00e9s d’int\u00e9riorit\u00e9 peuvent ainsi recevoir une manne anonyme qu’ils d\u00e9couvrent ind\u00e9pendamment du lieu o\u00f9 ils se trouvent. Le temps et l’espace ne sauraient intervenir. L’homme illumin\u00e9 se tient dans un vide supramental qui lui permet d’assister en spectateur au d\u00e9roulement de sa propre existence. Priv\u00e9 de d\u00e9sirs et de projets, il se situe au-del\u00e0 de la souffrance, des dispersions et des \u00e9cart\u00e8lements ; la mort est elle-m\u00eame d\u00e9pass\u00e9e, avec toutes les angoisses qui l’accompagnent.<\/p>\n

L’homme transfigur\u00e9 est devenu silencieux<\/em><\/p>\n

Il arrive un instant o\u00f9 tous les \u00e9tats successifs sont derri\u00e8re soi : il n’existe plus que la transfiguration. L’unit\u00e9 est b\u00e9atitude indicible, mais elle est aussi parfaite simplicit\u00e9 et non distinction, car elle s’exprime dans une parfaite libert\u00e9. Ainsi l’homme transfigur\u00e9 n’est visible, c’est-\u00e0-dire reconnaissable, que par ceux qui accomplissent une d\u00e9marche identique.<\/p>\n

Quand l’homme est illumin\u00e9 et transfigur\u00e9, il ne se pr\u00e9sente plus pour lui de routes, de probl\u00e8mes ou de questions et m\u00eame d’images all\u00e9goriques ou symboliques ; il a recours \u00e0 elles uniquement pour s’exprimer. Tout est devenu en lui silencieux. D\u00e9ifi\u00e9, il d\u00e9ifie, car il jette dans le cosmos des semences de m\u00e9tamorphoses. Ainsi, par sa vie int\u00e9rieure, l’homme mort et ressuscit\u00e9 prolonge l’\u0153uvre du Christ dans l’univers. Il n’a m\u00eame plus \u00e0 parler de Dieu, car il est devenu un vivant t\u00e9moin de la vie divine. On nomme un absent ; une pr\u00e9sence n’a pas besoin d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9e : elle est l\u00e0.<\/p>\n

L’influence sur le monde ext\u00e9rieur<\/em><\/p>\n

Les \u00ab \u00e9v\u00e9nements se d\u00e9roulent dans la r\u00e9alit\u00e9 de l’esprit avant de se manifester dans la r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure de l’histoire. Tout ce qui arrive dans le monde […] a une source int\u00e9rieure spirituelle\u00a0\u00bb. Ce propos de Nicolas Berdiaev est significatif. Il pr\u00e9cise l’importance de la vie int\u00e9rieure et de son impact sur le monde. La pollution qui exerce ses ravages dans l’air, dans l’eau et sur la terre est le r\u00e9sultat d’une pollution \u00e0 l’int\u00e9rieur m\u00eame de l’homme. Une telle pollution signifie son agonie.<\/p>\n

Rien ne sera perdu tant qu’il y aura des hommes devenus vivants gr\u00e2ce \u00e0 la pl\u00e9nitude de leur vie int\u00e9rieure. Ils en font don \u00e0 l’univers et le sauvent en le transfigurant.<\/p>\n

Marie-Madeleine Davy<\/p>\n

[1]<\/a> Voir sur ce sujet, la Pri\u00e8re de J\u00e9sus<\/em>, par un moine de l’\u00c9glise d’Orient, dans Ir\u00e9nikon, t. XX (1947), no<\/sup> 3 ; Antoine Bloom, Technique et contemplation<\/em> : contribution orthodoxe, dans \u00c9tudes carm\u00e9litaines, Paris, 1948 ; I. Hausherr, Solitude et vie contemplative d’apr\u00e8s l’h\u00e9sychasme, coll. <\/em> spiritualit\u00e9 orientale, 3e \u00e9d. polycopi\u00e9e de Bellefontaine, 1968 ; Pierre Adnes, Hesychasme dans Dictionnaire de Spiritualit\u00e9, t. XLIV-XL, c. 381 sv. Cf. M.-M. Davy, l’Homme int\u00e9rieure et ses m\u00e9tamorphoses<\/em>, Paris, 1974, pp. 86-92.<\/p>\n

[2]<\/a> Ma\u00eetre Eckhart : Trait\u00e9s et Sermons<\/em>, trad. M. de Gandillac (Paris, 1942, p. 256).<\/p>\n

[3]<\/a> Idem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toute d\u00e9marche concernant la vie int\u00e9rieure commence et se poursuit par l’asc\u00e8se. Sans asc\u00e8se, l’homme int\u00e9rieur est condamn\u00e9 \u00e0 l’inauthenticit\u00e9. Elle n’est pas un but, mais un moyen. Se contenter d’une asc\u00e8se ext\u00e9rieure concernant seulement le corps est insuffisant. A quoi bon se priver d’aliments si le c\u0153ur ne je\u00fbne pas, si les pens\u00e9es multiples dans leur mobilit\u00e9 dissipent l’esprit ? L’asc\u00e8se tend \u00e0 trancher les racines du narcissisme, ou mieux \u00e0 les d\u00e9raciner et cela perp\u00e9tuellement car telle l’hydre \u00e0 sept t\u00eates d\u00e8s que l’une est coup\u00e9e, une autre repousse. Les \u00ab moi \u00bb sont nombreux : quand l’un d’eux semble mort, un autre surgit.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15316,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80],"tags":[280,264,489,121],"class_list":["post-3819","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-m-m-davy","tag-christianisme","tag-contemplation","tag-priere","tag-vie-interieure"],"yoast_head":"\nGuides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Toute d\u00e9marche concernant la vie int\u00e9rieure commence et se poursuit par l'asc\u00e8se. Sans asc\u00e8se, l'homme int\u00e9rieur est condamn\u00e9 \u00e0 l'inauthenticit\u00e9. Elle n'est pas un but, mais un moyen. Se contenter d'une asc\u00e8se ext\u00e9rieure concernant seulement le corps est insuffisant. A quoi bon se priver d'aliments si le c\u0153ur ne je\u00fbne pas, si les pens\u00e9es multiples dans leur mobilit\u00e9 dissipent l'esprit ? L'asc\u00e8se tend \u00e0 trancher les racines du narcissisme, ou mieux \u00e0 les d\u00e9raciner et cela perp\u00e9tuellement car telle l'hydre \u00e0 sept t\u00eates d\u00e8s que l'une est coup\u00e9e, une autre repousse. Les \u00ab moi \u00bb sont nombreux : quand l'un d'eux semble mort, un autre surgit.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-06-29T23:36:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-07-17T16:59:21+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"210\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"208\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"22 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy\",\"datePublished\":\"2010-06-29T23:36:50+00:00\",\"dateModified\":\"2024-07-17T16:59:21+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/\"},\"wordCount\":4689,\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg\",\"keywords\":[\"christianisme\",\"contemplation\",\"pri\u00e8re\",\"Vie int\u00e9rieure\"],\"articleSection\":[\"Davy Marie-Magdeleine\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/\",\"name\":\"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg\",\"datePublished\":\"2010-06-29T23:36:50+00:00\",\"dateModified\":\"2024-07-17T16:59:21+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg\",\"width\":\"210\",\"height\":\"208\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Toute d\u00e9marche concernant la vie int\u00e9rieure commence et se poursuit par l'asc\u00e8se. Sans asc\u00e8se, l'homme int\u00e9rieur est condamn\u00e9 \u00e0 l'inauthenticit\u00e9. Elle n'est pas un but, mais un moyen. Se contenter d'une asc\u00e8se ext\u00e9rieure concernant seulement le corps est insuffisant. A quoi bon se priver d'aliments si le c\u0153ur ne je\u00fbne pas, si les pens\u00e9es multiples dans leur mobilit\u00e9 dissipent l'esprit ? L'asc\u00e8se tend \u00e0 trancher les racines du narcissisme, ou mieux \u00e0 les d\u00e9raciner et cela perp\u00e9tuellement car telle l'hydre \u00e0 sept t\u00eates d\u00e8s que l'une est coup\u00e9e, une autre repousse. Les \u00ab moi \u00bb sont nombreux : quand l'un d'eux semble mort, un autre surgit.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-06-29T23:36:50+00:00","article_modified_time":"2024-07-17T16:59:21+00:00","og_image":[{"width":210,"height":208,"url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"22 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy","datePublished":"2010-06-29T23:36:50+00:00","dateModified":"2024-07-17T16:59:21+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/"},"wordCount":4689,"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg","keywords":["christianisme","contemplation","pri\u00e8re","Vie int\u00e9rieure"],"articleSection":["Davy Marie-Magdeleine"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/","name":"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg","datePublished":"2010-06-29T23:36:50+00:00","dateModified":"2024-07-17T16:59:21+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2014\/02\/davy.jpg","width":"210","height":"208"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/guides-et-methodes-de-la-vie-interieure-chretienne-par-marie-madeleine-davy\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Guides et m\u00e9thodes de la vie int\u00e9rieure chr\u00e9tienne par Marie-Madeleine Davy"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3819","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3819"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3819\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15316"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3819"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}