{"id":3863,"date":"2010-07-07T16:31:59","date_gmt":"2010-07-07T15:31:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3863"},"modified":"2011-10-02T15:20:54","modified_gmt":"2011-10-02T14:20:54","slug":"education-creatrice-par-gisele-balleys","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/education-creatrice-par-gisele-balleys\/","title":{"rendered":"\u00c9ducation cr\u00e9atrice par Gis\u00e8le Balleys"},"content":{"rendered":"

(Extrait de l\u2019ouvrage collectif \u00c9ducation Cr\u00e9atrice<\/em> publi\u00e9 sous la direction de Robert Linssen, \u00e9dition \u00catre Libre 1984)<\/p>\n

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Une classe est un champ d’exp\u00e9riences o\u00f9 ma\u00eetre et \u00e9l\u00e8ves tentent l’exp\u00e9rience d’une vie en commun. En effet, la nouvelle p\u00e9dagogie n’est plus concern\u00e9e uniquement par la transmission de concepts. Elle s’adresse \u00e0 la globalit\u00e9 de l’\u00eatre, tenant compte de l’environnement, de la nourriture, de la fa\u00e7on de vivre dans son corps, de la vie affective. Dans cette approche, apprentissage et \u00e9ducation fusionnent. Le d\u00e9veloppement de l’\u00eatre et celui du faire forment un tout.<\/p>\n

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Or, si bien des \u00e9ducateurs pressentent la valeur d’une \u00e9ducation globale et travaillent en vue de cr\u00e9er un climat permettant \u00e0 cette p\u00e9dagogie de l’\u00eatre de s’\u00e9panouir, il n’en reste pas moins que dans l’application, cette p\u00e9dagogie rencontre des \u00e9cueils.<\/p>\n

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Et mon interrogation est que l’un de ces \u00e9cueils serait notre ignorance des m\u00e9canismes qui sont \u00e0 l’\u0153uvre dans une relation v\u00e9cue. C’est ce que nous allons voir.<\/p>\n

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La plupart du temps, la relation s’\u00e9tablit au niveau de deux personnalit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es : les enfants et l’\u00e9ducateur ou un enfant et un autre enfant, entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es qui se regardent par dessus une barri\u00e8re, l’une renfor\u00e7ant l’autre. Par exemple, si les enfants sont agr\u00e9ables, ils vont renforcer l’image de l’\u00e9ducateur, si ce dernier les f\u00e9licite, il va alors renforcer leur image. L’enfant va ensuite agir en fonction de cette image valorisante. \u00ab\u00a0Dans une classe, un enfant a de la peine \u00e0 lire. En compensation, il est f\u00e9licit\u00e9 pour un travail de math\u00e9matique. Imm\u00e9diatement, il manifeste de l’int\u00e9r\u00eat pour les math, se d\u00e9clare les aimer et se valorise au travers d’une appr\u00e9ciation donn\u00e9e au d\u00e9part \u00e0 titre de compensation \u00bb.<\/p>\n

\n

Il est ressorti \u00e9galement d’une \u00e9tude que c’est par des expressions telles que \u00ab quand tu auras travaill\u00e9, tu pourras jouer \u00bb que l’\u00e9ducateur introduit subitement et probablement \u00e0 son insu des sch\u00e9mas tels que \u00ab travail donnant droit \u00e0 la r\u00e9compense \u00bb, sch\u00e9ma que l’on retrouve dans notre soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le travail n’a plus un sens profond, mais est devenu le levier pour acc\u00e9der aux loisirs.<\/p>\n

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L’\u00e9ducateur n’est-il pas souvent le v\u00e9hicule inconscient de certaines notions qui constituent la base de la soci\u00e9t\u00e9 et qui la d\u00e9truisent ?<\/p>\n

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Nous voyons que l’\u00eatre humain est engag\u00e9 dans une r\u00e9ussite, tant dans la vie spirituelle que la vie mat\u00e9rielle. Par tous les moyens, il veut affirmer et faire reconna\u00eetre sa personnalit\u00e9. C’est ce qu’on appelle r\u00e9ussir dans la vie.<\/p>\n

\n

Comme confirmation de cette r\u00e9ussite, il y a la promotion sociale ou financi\u00e8re ou intellectuelle qui se fait souvent isol\u00e9ment et au d\u00e9triment de l’ensemble. Ce conflit se retrouve du reste sur le plan des groupes financiers, des groupes id\u00e9ologiques ou religieux et des nations. Chaque groupe est en lutte avec le groupe oppos\u00e9 car notre soci\u00e9t\u00e9 est bas\u00e9e sur la fragmentation et la hi\u00e9rarchie qui entra\u00eenent la violence, la lutte et la destruction et notre soci\u00e9t\u00e9 est h\u00e9riti\u00e8re d’un lourd pass\u00e9, en deux mille ans d’histoire, cinq mille d\u00e9clarations de guerre !<\/p>\n

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Bien des personnes affirment que la tension entre ce que l’individu et ce qu’il doit devenir ainsi qu’entre l’individu et la soci\u00e9t\u00e9 est n\u00e9cessaire et que le conflit est indispensable, b\u00e9n\u00e9fique et source d’\u00e9nergie.<\/p>\n

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Cette fa\u00e7on de penser est \u00e0 la base de notre \u00e9ducation actuelle, c’est elle qui nous est famili\u00e8re. Elle a conduit \u00e0 utiliser dans nos \u00e9coles, les jugements, la comp\u00e9tition, les \u00e9chelles de valeurs, les mod\u00e8les.<\/p>\n

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De plus, elle a d\u00e9natur\u00e9 le sens d’apprendre qui s’est transform\u00e9 en \u00ab devenir plus \u00bb, \u00ab gagner plus d’argent \u00bb, \u00ab \u00eatre mieux consid\u00e9r\u00e9 \u00bb. Et effectivement, notre soci\u00e9t\u00e9 est bas\u00e9e sur une hi\u00e9rarchie de connaissances.<\/p>\n

\n

Ces \u00e9l\u00e9ments que l’individu int\u00e9riorise g\u00ean\u00e8rent et alimentent le \u00ab moi d’abord \u00bb, \u00ab l’\u00e9go \u00bb, processus en mouvement \u00e0 l’int\u00e9rieur des individus et qui devient visible lors de conflits.<\/p>\n

\n

Bien des \u00e9ducateurs conscients des limites de cette \u00e9ducation, refusent les notes, la comp\u00e9tition, de plus, ils se rendent compte que si apprendre n’est pas vu sous un aspect totalement diff\u00e9rent, l’\u00e9go seul est nourri. On construit l’\u00e9go, on l’agrandit, on le blesse et on \u00e9tablit ainsi une soci\u00e9t\u00e9 de gens qui luttent entre eux.<\/p>\n

\n

Or, le renforcement de l’\u00e9go est une chose p\u00e9dagogiquement n\u00e9faste car celui-ci est s\u00e9paration, isolement, conflit et il est indispensable de d\u00e9couvrir une \u00e9ducation qui \u00e9limine les \u00e9l\u00e9ments qui se manifestent sous forme de comp\u00e9tition, comparaison, agressivit\u00e9s, jugements, hi\u00e9rarchie et qui constituent la s\u00e9paration entre \u00ab moi et les autres \u00bb.<\/p>\n

\n

De nombreuses religions ont r\u00e9alis\u00e9 les probl\u00e8mes inh\u00e9rents au \u00ab moi \u00bb et ont propos\u00e9 des disciplines et des m\u00e9thodes pour d\u00e9passer le moi.<\/p>\n

\n

Il est important de comprendre qu’il est faux de fabriquer une m\u00e9thode pour d\u00e9passer le \u00ab moi \u00bb. La m\u00e9thode serait fabriqu\u00e9e par le moi lui-m\u00eame et serait partie du \u00ab moi \u00bb.<\/p>\n

\n

Toutefois, des \u00e9ducateurs conscients des dangers d’une \u00e9ducation bas\u00e9e sur le d\u00e9veloppement du moi qui se refl\u00e8te aussi bien dans la soci\u00e9t\u00e9 que dans l’\u00e9ducation, tentent une nouvelle fa\u00e7on de vivre ensemble.<\/p>\n

\n

De plus, ces personnes acceptent d’observer leur r\u00e9action dans leurs relations car cette observation peut conduire \u00e0 un r\u00e9el apprentissage qui n’est pas accumulation de connaissances, mais un terrain dans lequel l’homme peut trouver une autre fa\u00e7on d’exister. C’est de cette exp\u00e9rience p\u00e9dagogique dont je vais vous parler maintenant.<\/p>\n

\n

Dans cette nouvelle fa\u00e7on de vivre, les structures habituelles de la soci\u00e9t\u00e9 ne sont pas valoris\u00e9es et sont remises en question.<\/p>\n

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Il en r\u00e9sulte qu’il y a tendance vers l’abolition de :<\/p>\n

\n

1. LA HI\u00c9RARCHIE<\/p>\n

a) hi\u00e9rarchie professeurs\/\u00e9l\u00e8ves;<\/p>\n

b) hi\u00e9rarchie de fonction.<\/p>\n

\n

2. LA FRAGMENTATION<\/p>\n

a) sommes-nous capables d’un d\u00e9veloppement total ?<\/p>\n

b) sommes-nous capables de nous int\u00e9resser \u00e0 l’\u00e9cole dans son ensemble ?<\/p>\n

c) sommes-nous s\u00e9par\u00e9s du monde ?<\/p>\n

\n

3. LES NOTES<\/p>\n

\n

4. LA COMPETITION<\/p>\n

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5. LES PUNITIONS, LES R\u00c9COMPENSES<\/p>\n

\n

6. LES MODELES<\/p>\n

\n

1. LA HIERARCHIE.<\/p>\n

\n

a) hi\u00e9rarchie professeurs\/\u00e9l\u00e8ves…<\/em><\/p>\n

Dans l’enseignement des branches acad\u00e9miques, le professeur est consid\u00e9r\u00e9 comme plus capable, habile, plus instruit et \u00e0 ce titre dispense le savoir, mais cette qualit\u00e9 ne lui donne pas de pouvoir sur l’\u00e9l\u00e8ve.<\/p>\n

\n

Car sur le plan de la vie, ma\u00eetres et \u00e9l\u00e8ves sont tous deux le produit d’un conditionnement mill\u00e9naire et la question qui supprime toute diff\u00e9rence est r\u00e9ellement : \u00ab\u00a0pouvons-nous dans l’acte de vivre, observer notre conditionnement et nous en d\u00e9faire ?\u00a0\u00bb, pouvons-nous dans la relation p\u00e9dagogique observer les r\u00e9actions de l’\u00e9go ?<\/p>\n

\n

b) hi\u00e9rarchie de fonctions…<\/em><\/p>\n

Toutes les personnes qui travaillent dans cette communaut\u00e9 pour une certaine dur\u00e9e obtiennent le m\u00eame salaire.<\/p>\n

Les fonctions sont souvent doubles :<\/p>\n

\u2014 jardinier et enseignant<\/p>\n

\u2014 enseignant et cuisini\u00e8re<\/p>\n

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2. LA FRAGMENTATION<\/p>\n

\n

a) Sommes-nous capables d’un d\u00e9veloppement total ?<\/em><\/p>\n

Notre insistance \u00e0 devenir, \u00e0 r\u00e9ussir dans la vie et les exigences de la soci\u00e9t\u00e9 ont cr\u00e9\u00e9 une scission, un foss\u00e9 entre l’intellect qui amasse des connaissances et l’attention que nous apportons aux choses de la vie. La division, c’est l’importance accord\u00e9e \u00e0 un des \u00e9l\u00e9ments g\u00e9n\u00e9ralement l’intellect et parfois les capacit\u00e9s artistiques. Ici, la fa\u00e7on de vivre est \u00e9tablie de sorte qu’il y ait un \u00e9quilibre entre l’acquisition de connaissances, le corps physique, par l’exercice, l’int\u00e9r\u00eat apport\u00e9 \u00e0 l’art de vivre, ainsi qu’aux relations et \u00e0 la nourriture et au sommeil.<\/p>\n

\n

Dans les \u00e9coles ordinaires, l’\u00e9l\u00e8ve est habitu\u00e9 \u00e0 \u00eatre pouss\u00e9 dans une direction particuli\u00e8re: acqu\u00e9rir des connaissances, jouer du violon, ou croire \u00e0 une id\u00e9ologie, ce qui peut vous absorber et vous donner une immense \u00e9nergie.<\/p>\n

\n

Ici, la demande faite est en quelque sorte beaucoup plus difficile, car l’\u00e9nergie et l’int\u00e9r\u00eat doivent \u00eatre vers la totalit\u00e9 de la vie.<\/p>\n

\n

b) Sommes-nous capables de nous int\u00e9resser \u00e0 l’\u00e9cole dans son ensemble ? Ou sommes-nous uniquement enferm\u00e9s dans notre r\u00e9ussite personnelle ?<\/em><\/p>\n

Les \u00e9l\u00e8ves et professeurs sont appel\u00e9s \u00e0 participer au maximum \u00e0 la gestion de l’\u00e9cole :<\/p>\n

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1) un ma\u00eetre et deux \u00e9l\u00e8ves sont responsables chaque jour du fonctionnement de l’\u00e9cole (r\u00e9pondre au t\u00e9l\u00e9phone lorsque le bureau est ferm\u00e9, recevoir les visiteurs \u00e9ventuels, surveiller la maison, fermer les portes le soir, etc.);<\/p>\n

\n

2) une r\u00e9union se tient chaque semaine au cours de laquelle des sujets propos\u00e9s par ma\u00eetre et \u00e9l\u00e8ves sont discut\u00e9s tels que le bruit dans la maison, l’achat d’un nouveau piano, la propret\u00e9, les excursions, les probl\u00e8mes de relation, etc.;<\/p>\n

\n

3) de plus une d\u00e9l\u00e9gation de 5 \u00e9l\u00e8ves et un ma\u00eetre directrice (ne pas prendre le terme directrice dans son sens courant, mais plut\u00f4t comme une responsable) discutent chaque matin des questions qui surgissent concernant la gestion de l’\u00e9cole.<\/p>\n

\n

c) Sommes-nous s\u00e9par\u00e9s du monde ?<\/em><\/p>\n

Dans la plupart des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs qui ont pour base le d\u00e9veloppement du moi, l’enfant est \u00e9duqu\u00e9 afin qu’il puisse agir sur la soci\u00e9t\u00e9 ou\u00a0 s’adapter \u00e0 elle. La soci\u00e9t\u00e9 est per\u00e7ue comme un facteur ext\u00e9rieur \u00e0 l’individu qui tant\u00f4t va le r\u00e9compenser et tant\u00f4t le frustrer.<\/p>\n

\n

Dans ces deux directions, il y a un \u00e9l\u00e9ment de lutte, d’acquisition de devenir qui constitue la base de l’action de l’individu dans la soci\u00e9t\u00e9 et de la pr\u00e9paration des adolescents \u00e0 leur insertion dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

\n

Ici, cette notion de s\u00e9paration de l’individu et de la soci\u00e9t\u00e9 est remise: en question. L’\u00e9l\u00e8ve n’est pas \u00e9duqu\u00e9 \u00e0 se sentir diff\u00e9rent du monde. Il n’est pas non plus dit qu’il est sup\u00e9rieur parce qu’il a s\u00e9journ\u00e9 dans cette \u00e9cole ou mandat\u00e9 pour transformer le monde par la suite.<\/p>\n

\n

Il est pourvu d’un bagage suffisant pour lui permettre de faire face aux n\u00e9cessit\u00e9s requises pour poursuivre ses \u00e9tudes et son attention est sans cesse attir\u00e9e sur le fait que ce qui est important, c’est ce qu’il vit en ce moment, il le sera plus tard.<\/p>\n

\n

Il est urgent qu’il apprenne \u00e0 r\u00e9soudre ses conflits, en ce moment, car s’il \u00e9veille en lui l’intelligence qui lui permet de dissoudre un conflit, cette intelligence sera op\u00e9rante plus tard.<\/em><\/p>\n

\n

Partant de cela, une certaine attention est donn\u00e9e pour que les \u00e9l\u00e8ves soient conscients de ce qui se passe \u00e0 l’ext\u00e9rieur et apprennent en m\u00eame temps ce qui se passe en eux.<\/p>\n

\n

L’attention est attir\u00e9e sur l’\u00e9tude des probl\u00e8mes \u00e9cologiques et d’\u00e9nergie qui ont surgi \u00e0 cause de la fragmentation de la gestion du capital terre. L’aspect psychologique de la fragmentation de notre plan\u00e8te est \u00e9galement \u00e9tudi\u00e9, \u00e0 savoir\u00a0:<\/p>\n

division des religions,<\/p>\n

division en nations,<\/p>\n

division en id\u00e9ologies politiques.<\/p>\n

\n

Ces cours ne sont pas vus comme ext\u00e9rieurs \u00e0 l’individu mais sans cesse reli\u00e9s aux implications qu’ils pr\u00e9sentent dans la vie des individus. La culpabilit\u00e9, par exemple, est-elle un des \u00e9l\u00e9ments de l’empreinte de la chr\u00e9tient\u00e9 dans notre soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n

\n

Le cours sur l’histoire par exemple est repr\u00e9sent\u00e9 non comme une m\u00e9morisation de dates et de faits. Son but est de permettre \u00e0 l’\u00e9tudiant au travers des faits de l’histoire, de se conna\u00eetre \u00e9galement.<\/p>\n

\n

3. LES NOTES<\/p>\n

Les cours sont donn\u00e9s \u00e0 un nombre restreint d’\u00e9l\u00e8ves. Dans ces conditions, une attention personnelle est donn\u00e9e \u00e0 l’\u00e9l\u00e8ve et un dialogue \u00e0 propos de son travail peut s’effectuer qui remplace totalement les notes.<\/p>\n

\n

4. LA COMPETITION<\/p>\n

Il est rare que deux \u00e9l\u00e8ves aient le m\u00eame programme de cours.<\/p>\n

A l’int\u00e9rieur des cours, il y a naturellement des diff\u00e9rences de comp\u00e9tences, mais celles-ci ne sont pas utilis\u00e9es comme moyen de comparaison en vue de faire travailler les adolescents. Il s’agit au contraire, d’accepter la diff\u00e9rence et de permettre ainsi un \u00e9panouissement de chaque individu.<\/p>\n

\n

5. LES PUNITIONS, LES RECOMPENSES<\/p>\n

Les adolescents ne sont pas grond\u00e9s ou punis. S’ils font quelque chose de faux, on leur demande de s’arr\u00eater. En effet, il n’y a pas un moi hi\u00e9rarchique, qui est autoris\u00e9 \u00e0 punir ou \u00e0 r\u00e9compenser.<\/p>\n

\n

Les relations ne sont alors plus d\u00e9form\u00e9es par la recherche de la r\u00e9compense ou pour \u00e9viter une punition et on retrouve la joie du don.<\/p>\n

\n

6. LES MODELES<\/p>\n

Le ma\u00eetre n’est pas un mod\u00e8le que l’on imite dans sa fa\u00e7on d’\u00eatre, dans sa fa\u00e7on de vivre, c’est un \u00eatre qui comme l’\u00e9l\u00e8ve apprend \u00e0 vivre. Il ne peut \u00eatre qu’un miroir, car chacun est son propre guide.<\/p>\n

\n

Apr\u00e8s avoir rejet\u00e9 les \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9c\u00e9dents, les questions suivantes se posent :<\/p>\n

\n

\u2014 Y a-t-il dans l’homme une vitalit\u00e9 d’apprendre et de conna\u00eetre qui ne soient pas issues de conflits et qui soient pleinement cr\u00e9atrices ?<\/p>\n

\u2014 Apprendre prend-il une signification diff\u00e9rente lorsqu’il n’est plus vu comme l’agrandissement du moi, de l’\u00e9go ?<\/p>\n

\u2014 Quel est alors le r\u00f4le de l’enseignant ?<\/p>\n

\n

Ces questions sont \u00e0 la base d’une \u00e9ducation cr\u00e9atrice.<\/p>\n

\n

Comme je l’ai d\u00e9j\u00e0 dit notre soci\u00e9t\u00e9 est bais\u00e9e sur le savoir qui donne un pouvoir de l’individu sur un autre. D’autre part, l’individu trouve un plaisir \u00e0 conna\u00eetre, car le cerveau d\u00e9couvre un certain espace, une certaine mobilit\u00e9, il compare, il \u00e9tablit des relations. Pourtant, il est \u00e9vident que le savoir est une accumulation de connaissances et que ces connaissances sont les m\u00e9moires de notre pass\u00e9; et qu’\u00e0 ce titre la connaissance est limit\u00e9e.<\/p>\n

\n

Il y a autre chose que l’on peut faire dans une \u00e9cole, c’est percevoir<\/em>.<\/p>\n

\n

Lorsque le professeur et les \u00e9l\u00e8ves s’interrogent sur les connaissances, sur la valeur, la fonction du savoir ainsi que sur ses limites et observent l’action de ce savoir sur les individus eux-m\u00eames, il y a une perception imm\u00e9diate de la vie en mouvement.<\/p>\n

\n

Dans une \u00e9cole traditionnelle le r\u00f4le du professeur est d’enseigner, on veut que l’\u00e9l\u00e8ve apprenne alors qu’une \u00e9ducation cr\u00e9atrice ne devrait-elle pais explorer et d\u00e9velopper une nouvelle fa\u00e7on d’apprendre qui me semble \u00eatre cet \u00e9tat de perception<\/em>. Dans ce cas, le professeur ne peut qu’apprendre \u00e9galement et il le fait avec les autres, en esp\u00e9rant que les autres percevront \u00e9galement. Au moment o\u00f9 ils ont per\u00e7u, ils ont appris. Il n’y a rien de plus. Il n’y a pas de professeurs, il n’y a que des apprentis.<\/p>\n

Apprendre ensemble est alors la semence d’une relation vivante et cr\u00e9atrice.<\/p>\n

\n

F\u00e9vrier 1981<\/p>\n

Gis\u00e8le BALLEYS<\/p>\n

Licenci\u00e9e en sciences p\u00e9dagogiques<\/em><\/p>\n

de l’Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve.<\/em><\/p>\n

Enseignante \u00e0 l’\u00c9cole de Brockwood<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La plupart du temps, la relation s’\u00e9tablit au niveau de deux personnalit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es : les enfants et l’\u00e9ducateur ou un enfant et un autre enfant, entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es qui se regardent par dessus une barri\u00e8re, l’une renfor\u00e7ant l’autre. Par exemple, si les enfants sont agr\u00e9ables, ils vont renforcer l’image de l’\u00e9ducateur, si ce dernier les f\u00e9licite, il va alors renforcer leur image. L’enfant va ensuite agir en fonction de cette image valorisante. \u00ab Dans une classe, un enfant a de la peine \u00e0 lire. En compensation, il est f\u00e9licit\u00e9 pour un travail de math\u00e9matique. Imm\u00e9diatement, il manifeste de l’int\u00e9r\u00eat pour les math, se d\u00e9clare les aimer et se valorise au travers d’une appr\u00e9ciation donn\u00e9e au d\u00e9part \u00e0 titre de compensation \u00bb. Il est ressorti \u00e9galement d’une \u00e9tude que c’est par des expressions telles que \u00ab quand tu auras travaill\u00e9, tu pourras jouer \u00bb que l’\u00e9ducateur introduit subitement et probablement \u00e0 son insu des sch\u00e9mas tels que \u00ab travail donnant droit \u00e0 la r\u00e9compense \u00bb, sch\u00e9ma que l’on retrouve dans notre soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le travail n’a plus un sens profond, mais est devenu le levier pour acc\u00e9der aux loisirs.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[667,28],"tags":[1346,6],"class_list":["post-3863","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-balleys-gisele","category-education","tag-education","tag-krishnamurti"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00c9ducation cr\u00e9atrice par Gis\u00e8le Balleys - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/education-creatrice-par-gisele-balleys\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c9ducation cr\u00e9atrice par Gis\u00e8le Balleys - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La plupart du temps, la relation s'\u00e9tablit au niveau de deux personnalit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es : les enfants et l'\u00e9ducateur ou un enfant et un autre enfant, entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es qui se regardent par dessus une barri\u00e8re, l'une renfor\u00e7ant l'autre. Par exemple, si les enfants sont agr\u00e9ables, ils vont renforcer l'image de l'\u00e9ducateur, si ce dernier les f\u00e9licite, il va alors renforcer leur image. L'enfant va ensuite agir en fonction de cette image valorisante. \u00ab Dans une classe, un enfant a de la peine \u00e0 lire. En compensation, il est f\u00e9licit\u00e9 pour un travail de math\u00e9matique. Imm\u00e9diatement, il manifeste de l'int\u00e9r\u00eat pour les math, se d\u00e9clare les aimer et se valorise au travers d'une appr\u00e9ciation donn\u00e9e au d\u00e9part \u00e0 titre de compensation \u00bb. 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