{"id":3875,"date":"2010-07-09T02:06:09","date_gmt":"2010-07-09T01:06:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3875"},"modified":"2011-10-02T15:20:24","modified_gmt":"2011-10-02T14:20:24","slug":"mahatma-gandhi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/","title":{"rendered":"Mahatma Gandhi"},"content":{"rendered":"

Deux textes sur Gandhi, parus dans la revue Spiritualit\u00e9 de Robert Linssen, \u00e0 la suite de l’assassinat du Mahatma<\/em><\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No 39-40. F\u00e9vrier-Mars 1948)<\/p>\n

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Tous les hommes qui ont une conscience et un c\u0153ur ont \u00e9t\u00e9 douloureusement frapp\u00e9s \u00e0 la nouvelle du l\u00e2che assassinat d’un saint dont toute la vie f\u00fbt l’incarnation vivante de la plus pure spiritualit\u00e9.<\/p>\n

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Gandhi est mort. Mais la fin tragique du saint homme donne \u00e0 sa pens\u00e9e, \u00e0 son \u0153uvre, un rayonnement universel dont le prestige se trouve consid\u00e9rablement accru. La gloire de Gandhi est \u00e0 pr\u00e9sent d’autant plus profonde, que tous ceux qui connaissent la vie extraordinairement int\u00e8gre de cet \u00eatre d’\u00e9lite savent qu’il \u00e9tait toute modestie et que la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 n’a jamais figur\u00e9 parmi ses plus secr\u00e8tes ambitions.<\/p>\n

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Mais laissons la parole \u00e0 Romain Rolland, qui mieux que tout autre a eu le m\u00e9rite de faire conna\u00eetre cette noble figure \u00e0 l’Occident. Relisons ce portrait qu’il nous en donne, \u00e0 la fois si suggestif, si \u00e9mouvant par sa simplicit\u00e9 dans laquelle cependant nul ne peut s’emp\u00eacher de ressentir l’empreinte d’une sereine grandeur.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0De tranquilles yeux sombres… Un petit homme d\u00e9bile, la face maigre aux grandes oreilles \u00e9cart\u00e9es. Coiff\u00e9 d’un bonnet blanc, v\u00eatu d’\u00e9toffe blanche et rude, les pieds nus. Il se nourrit de fruits, de riz, il ne boit que de l’eau, il couche sur le plancher, il dort peu, il travaille sans cesse… Son corps ne semble pas compter. Rien ne frappe en lui d’abord, qu’une expression de grande patience et de grand amour… Il est simple comme un enfant, doux, poli, m\u00eame avec ses adversaires, d’une sinc\u00e9rit\u00e9 immacul\u00e9e…<\/em><\/p>\n

Il rit comme un enfant et adore les enfants. Peu d’hommes peuvent r\u00e9sister au charme de sa personnalit\u00e9. Ses plus violents adversaires sont rendus courtois par sa belle courtoisie.<\/em><\/p>\n

Tout \u00e9cart de la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame en passant, lui est intol\u00e9rable. Il se juge avec modestie, scrupuleux, au point de para\u00eetre h\u00e9siter et de dire \u00ab je me suis tromp\u00e9 \u00bb. Il ne cache jamais ses erreurs, ne fait jamais de compromis, n’a aucune diplomatie, fuit l’effet oratoire, ou mieux n’y pense pas. Il r\u00e9pugne aux manifestations populaires que sa personne d\u00e9cha\u00eene, et o\u00f9 sa ch\u00e9tive stature risquerait certains jours d’\u00eatre \u00e9cras\u00e9e sans son ami, Maulana Shaukat Ali, qui lui fait un rempart de son corps athl\u00e9tique. Il est litt\u00e9ralement malade de la multitude qui l’adore.<\/em><\/p>\n

Au fond, ayant la m\u00e9fiance du nombre et l’aversion de la population l\u00e2ch\u00e9e, il ne se sent \u00e0 l’aise que dans la minorit\u00e9, et heureux que dans la solitude, \u00e9coutant la petite voix silencieuse qui commande…<\/em><\/p>\n

Voici l’homme qui a soulev\u00e9 trois cent millions d’hommes, \u00e9branl\u00e9 le British Empire et inaugur\u00e9 dans la politique humaine le plus puissant mouvement depuis pr\u00e8s de deux mille ans…<\/em> \u00bb<\/p>\n

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Ce mouvement \u00e9tait bas\u00e9 sur la non-coop\u00e9ration, sur la non- violence. Et nous vivons le monde des paradoxes o\u00f9 le champion de la non-violence finit tragiquement victime de la violence.<\/p>\n

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Nous ne retracerons pas dans ses d\u00e9tails la vie de Gandhi, ni m\u00eame les donn\u00e9es essentielles de sa politique; diverses personnalit\u00e9s plus comp\u00e9tentes que nous, nous ayant fait l’honneur d’en traiter au cours de nos prochains num\u00e9ros. Rappelons cependant que Gandhi naquit le 2 octobre 1869 au bord du Golfe d’Oman. C’est l\u00e0 que vivent des peuples de n\u00e9gociants tr\u00e8s actifs, t\u00e9moignant d’un sens pratique assez d\u00e9velopp\u00e9. Son p\u00e8re \u00e9tait ministre d’\u00c9tat. Gandhi compl\u00e9ta son \u00e9ducation en Angleterre et retourna aux Indes en 1891. Il \u00e9tait avocat.<\/p>\n

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C’est vers 1893 que Gandhi se rendit en Afrique du Sud, pour r\u00e9gler une affaire commerciale. Il \u00e9tait loin de se douter que ce voyage allait le rendre t\u00e9moin des \u00e9v\u00e9nements qui orient\u00e8rent sa vie enti\u00e8re vers la politique. Et lorsque nous parlons de l’action politique de Gandhi, disons de suite que ce terme doit \u00eatre d\u00e9pouill\u00e9 de toutes les \u00e9quivoques qu’il sugg\u00e8re imm\u00e9diatement \u00e0 notre esprit d’occidental.<\/p>\n

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L’\u00e2me de Gandhi est fonci\u00e8rement spirituelle, toute empreinte d’une religieuse ferveur. Mais tandis que pour beaucoup, cette ferveur m\u00eame entra\u00eene un arrachement \u00e0 la vie ext\u00e9rieure, ou se manifeste l’\u00e9vasion d’une fuite hors du quotidien, du social, pour Gandhi, au contraire, la spiritualit\u00e9 s’exprime en acte. Il r\u00e9alise ce supr\u00eame \u00e9quilibre du r\u00e9alisme et de l’id\u00e9alisme.<\/p>\n

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D\u00e8s son arriv\u00e9e au Natal, il eut \u00e0 subir les affronts faits aux gens de couleurs, aux coolies, tels que lui. Il se vit interdire l’acc\u00e8s aux wagons o\u00f9 voyageaient les Europ\u00e9ens. Les restaurants l’expuls\u00e8rent violemment. On lui prof\u00e9ra des menaces, il re\u00e7ut des pierres. Bref, il supporta les vexations \u00e0 la fois cruelles et effarantes que dans beaucoup de pays les hommes infligent \u00e0 leurs fr\u00e8res d’autres races.<\/p>\n

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En v\u00e9ritable saint, en sage pratique, Gandhi parvint toujours \u00e0 dominer sa souffrance. Il ne poursuivit jamais ses agresseurs. Cette chose que beaucoup d’entre nous trouverions \u00e9trange, surhumaine, \u00e9tait pour lui, toute naturelle. Son c\u0153ur \u00e9tait tellement riche d’amour, tellement d\u00e9bordant de gr\u00e2ce vraiment divine, qu’il n’avait aucun \u00e9lan de haine \u00e0 r\u00e9primer en r\u00e9action aux insultes, aux coups, aux vexations dont il f\u00fbt l’objet.<\/p>\n

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Voil\u00e0 ce que les blancs, dans leur orgueilleuse civilisation, infligeaient \u00e0 ce qu’ils appelaient d\u00e9daigneusement un sauvage. Ceci se passe de commentaire.<\/p>\n

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Gandhi entreprit une campagne \u00e9nergique contre les abus dont \u00e9taient victimes tous ses compatriotes en Afrique du Sud. C’est en 1914, apr\u00e8s avoir men\u00e9 victorieusement sa lutte pour la d\u00e9fense des Indiens, qu’il revint aux Indes pour d\u00e9velopper l’id\u00e9al actif de la non-violence.<\/p>\n

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Le terme non-violence a \u00e9t\u00e9 fort mal compris en Occident. Beaucoup s’imaginent qu’il est synonyme de non-r\u00e9sistance. C’est l\u00e0 une regrettable confusion. La non-violence est une des formes les plus actives, les plus \u00e9nergiques, les plus intelligentes de r\u00e9sistance. Nous dirons, m\u00eame qu’il faut plus de fermet\u00e9, de discernement, de courage, de grandeur d’\u00e2me, pour \u00eatre non-violent que pour se laisser aller aux sollicitations brutales et primaires de la violence.<\/p>\n

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La base essentielle de la non-violence est en fait, toute spirituelle. Elle se situe dans l’attitude d’\u00e2me, dans l\u2019\u00e9lan du c\u0153ur, dans le contenu \u00e9motionnel d’une paix sereine, dans une lucidit\u00e9 claire et ferme, dans une foule d’\u00e9l\u00e9ments psychologiques de premi\u00e8re importance qui lui conf\u00e8rent sa richesse, et le secret de son efficience occulte.<\/p>\n

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La non-violence pour \u00eatre correcte exige \u00e0 la fois une parfaite ma\u00eetrise de soi, et la ferveur que donnent la foi et la contemplation.<\/p>\n

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Gandhi l’appliquait \u00e0 la lettre. Il en \u00e9tait le symbole vivant, l’incarnation parfaite. Il l’exprimait en un langage clair, s\u00e9v\u00e8re, sans aucune crainte, sans compromission avec l’autorit\u00e9 occupante. Le caract\u00e8re incisif de ses articles \u00e0 l’\u00e9gard de l’Angleterre aboutit \u00e0 son arrestation.<\/p>\n

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Des troubles avaient \u00e9clat\u00e9s. Il n’en \u00e9tait pas directement responsable. Cependant, lorsqu’il r\u00e9pondit au r\u00e9quisitoire de l’avocat g\u00e9n\u00e9ral, Gandhi dit en substance :<\/p>\n

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\u00ab L’avocat g\u00e9n\u00e9ral a raison quand il dit que comme homme responsable, ayant re\u00e7u une bonne part d’\u00e9ducation, ayant r\u00e9colt\u00e9 \tune bonne part de l’exp\u00e9rience de ce monde, j’aurais d\u00fb savoir les cons\u00e9quences de mes actes. Je savais que je jouais avec le feu. J’en ai couru le risque, et si j’\u00e9tais mis en libert\u00e9, je recommencerais. J’y ai m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chi ces nuits derni\u00e8res. J’ai senti ce \tmatin que je n’aurais pas fait mon devoir si je ne disais pas ce que je dis \u00e0 pr\u00e9sent. Je tenais et je tiens \u00e0 \u00e9viter la violence. La non-violence est le premier article de ma foi et le dernier. Mais j’avais \u00e0 choisir \t\u2014 ou bien me soumettre \u00e0 un syst\u00e8me politique que je consid\u00e8re comme ayant fait un mal irr\u00e9parable \u00e0 mon pays \u2014 ou bien courir le risque que se d\u00e9cha\u00eene la fureur insens\u00e9e de mon peuple quand il apprendrait de mes l\u00e8vres, la v\u00e9rit\u00e9. Je sais que mon peuple quelquefois devient fou. J’en suis profond\u00e9ment f\u00e2ch\u00e9, et c’est pourquoi je suis ici pour me soumettre, non \u00e0 un ch\u00e2timent l\u00e9ger, mais au plus lourd. Je ne demande pas de mis\u00e9ricorde, je ne plaide aucune circonstance att\u00e9nuante. Je suis ici pour demander et accepter joyeusement la plus haute peine qui puisse \u00eatre inflig\u00e9e pour ce qui, selon la loi, est un crime d\u00e9lib\u00e9r\u00e9, et qui me parait, \u00e0 moi, le premier devoir d’un citoyen. Juges, vous n’avez pas le choix: d\u00e9missionnez ou ch\u00e2tiez-moi!… \u00bb<\/p>\n

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Il est inutile, pensons-nous, de souligner la grandeur d’une telle attitude. Elle est elle-m\u00eame plus \u00e9loquente par son vivant exemple, que toutes les interpr\u00e9tations que nous pourrions en faire, et que tous les \u00e9lans admiratifs qu’elle soul\u00e8ve.<\/p>\n

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Gandhi fut condamn\u00e9 \u00e0 l’emprisonnement. Cependant son \u00e9tat de sant\u00e9 s’aggrava soudainement et l’un des passages les plus dramatiques de sa destin\u00e9e nous permet de prendre conscience de l’authenticit\u00e9 de sa saintet\u00e9 et de sa sagesse.<\/p>\n

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Ici encore nous aurons recours \u00e0 Romain Rolland qui relate admirablement les journ\u00e9es poignantes et sublimes \u00e0 la fois que v\u00e9cut Gandhi \u00e0 la fin de son emprisonnement.<\/p>\n

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\u00ab Il \u00e9tait enferm\u00e9 \u00e0 Yeravada, pr\u00e8s de Poona. Depuis longtemps, il s’affaiblissait; sa maigreur \u00e9tait extr\u00eame. En d\u00e9cembre, il fut pris de douleurs abdominales, auxquelles on pr\u00eata peu d’attention; la fi\u00e8vre s’installa. La famille qui ne pouvait le visiter \u00e9tait tenue dans l’ignorance. Au d\u00e9but de janvier, la qui\u00e9tude officielle fut brusquement secou\u00e9e. L’\u00e9tat devint si inqui\u00e9tant qu’on appela d’urgence le colonel Maddock, qui reconnut une appendicite grave en pleine crise. Sans l’esprit de d\u00e9cision du chirurgien, Gandhi \u00e9tait perdu. Maddock n’attendit pas d’avoir les autorisations n\u00e9cessaires, il prit sur lui d’emmener Gandhi sur le champ dans son auto \u00e0 l’h\u00f4pital de Poona, il le mit sur une civi\u00e8re, qu’il porta lui-m\u00eame avec l’aide de quelques \u00e9tudiants; et le soir (samedi 12 janvier), il l’op\u00e9ra. Au dehors, nul ne savait rien; la famille ne fut pr\u00e9venue qu’apr\u00e8s. Mais \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’h\u00f4pital, et dans les milieux officiels, l’anxi\u00e9t\u00e9 \u00e9tait extr\u00eame. La responsabilit\u00e9 qui pesait sur les autorit\u00e9s anglaises \u00e9tait formidable. Si le Mahatma mourait, l’Inde enti\u00e8re se soulevait.<\/em><\/p>\n

Seul le Mahatma gardait son calme et sa douceur. Afin d’att\u00e9nuer leur p\u00e9rilleuse charge, au cas d’un r\u00e9sultat fatal, les autorit\u00e9s firent appeler comme t\u00e9moin, une heure avant l’op\u00e9ration, un chef du parti lib\u00e9ral indien, Sastri, qui avait \u00e9t\u00e9 un des adversaires politiques de Gandhi.<\/em><\/p>\n

… On pria Gandhi de signer un papier o\u00f9 il donnait son consentement \u00e0 l’op\u00e9ration. Apr\u00e8s avoir sign\u00e9, le Mahatma se mit \u00e0 causer tranquillement. Et voici ses paroles textuelles:<\/em><\/p>\n

\u00ab Mon conflit avec le gouvernement continue et continuera aussi longtemps que persisteront les motifs qui l’ont provoqu\u00e9. Il ne peut y avoir de condition. Si le gouvernement pense que mes motifs \u00e9taient bons et que je suis innocent, s’il pense qu’il m’a gard\u00e9 assez longtemps prisonnier, il peut me laisser partir: cela serait honorable pour lui… On peut me lib\u00e9rer mais ce ne doit pas \u00eatre pour de faux pr\u00e9textes. (C’est-\u00e0-dire comme il le redira explicitement qu’il n’accepte pas sa lib\u00e9ration pour cause de maladie.)…<\/em> \u00bb (p. 190).<\/p>\n

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Le 17 janvier, le gouvernement de Bombay fut mand\u00e9 brusquement \u00e0 Delhi, chez le Vice-Roi. L’ordre de lib\u00e9ration fut donn\u00e9 le 4 f\u00e9vrier.<\/p>\n

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C’est alors que Gandhi envoya un de ses messages les plus \u00e9mouvants: Il regrette d’abord l’acte du gouvernement qu’il d\u00e9clare ne pouvoir accepter comme une gr\u00e2ce.<\/p>\n

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\u00ab Je suis f\u00e2ch\u00e9 que le gouvernement m’ait lib\u00e9r\u00e9 pr\u00e9matur\u00e9ment, pour cause de maladie; ce genre de lib\u00e9ration ne peut me faire aucune joie, car je consid\u00e8re que la maladie d’un prisonnier n’offre pas de raison pour le mettre en libert\u00e9. \u00bb<\/p>\n

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S’adressant aux peuples de l’Inde, il d\u00e9clare:<\/p>\n

\u00ab Je ne vous demande pas d’actions de gr\u00e2ces pour ma gu\u00e9rison. Votre union me rendra la sant\u00e9 plus vite que tous les soins m\u00e9dicaux. Mon c\u0153ur a \u00e9t\u00e9 accabl\u00e9 par ce que j’ai appris de vos dissentiments. Tant que ce fardeau p\u00e8sera sur moi je ne puis prendre de repos. Je fais appel \u00e0 tous ceux qui ont de l’amour pour moi. Unissez-vous! Je sais que la t\u00e2che est difficile; mais rien n’est difficile si nous avons une foi vivante en Dieu… .Je sais qu’au fond nous nous aimons comme des fr\u00e8res… Je vous demande de partager mon anxieuse volont\u00e9 d’union… \u00bb (p. 195).<\/p>\n

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Que chacun fasse un retour sur lui-m\u00eame et s’inspire du flot de puret\u00e9, de lumi\u00e8re qui se d\u00e9gage des moindres d\u00e9tails de la sainte vie du Mahatma Gandhi.<\/p>\n

…Votre union me rendra la sant\u00e9 plus vite que tous les soins m\u00e9dicaux<\/em>.<\/p>\n

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Qui ne peut \u00eatre \u00e9mu devant la sublimit\u00e9 de ces paroles. Elles nous d\u00e9montrent \u00e0 quel point pour Gandhi, l’amour du peuple est r\u00e9el, et quel ab\u00eeme existe entre cette attitude et celle de nos modernes d\u00e9magogues d’occident.<\/p>\n

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C’est l\u00e0 que, pour nous, se situe toute la port\u00e9e spirituelle de la vie de Gandhi. C’est la merveilleuse compl\u00e9mentarit\u00e9 existant entre sa pens\u00e9e, son c\u0153ur, ses paroles et ses actes.<\/p>\n

Les Occidentaux sont tr\u00e8s \u00e9tonn\u00e9s d’apprendre que pour l’Hindou moyen il n’y a pas de pire hypocrisie que de parler \u00ab\u00a0spiritualit\u00e9 \u00bb et se conduire comme le plus grossier des \u00e9go\u00efstes.<\/p>\n

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Tant d’intellectuels ou de spiritualistes parlent de fraternit\u00e9, d’altruisme, d’amour universel et vivent comme de v\u00e9ritables loups \u00e0 l’\u00e9gard de ceux qui ne pensent pas absolument comme eux. Nos milieux litt\u00e9raires et artistiques pullulent de v\u00e9ritables schizophr\u00e8nes qui s’expriment en un langage atteignant parfois le sublime tandis que se manifestent dans leur vie quotidienne des attitudes de cruaut\u00e9 et de fourberie qui ne viendraient pas \u00e0 l’id\u00e9e du simple homme des champs.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Je ne me souviens pas d’avoir dit un seul mensonge \u00bb, disait un jour le Mahatma Gandhi. Qui d’entre nous, au c\u0153ur d’une civilisation superficielle peut sans mentir lui-m\u00eame, prononcer de telles paroles!<\/p>\n

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Il est indiscutable que le prestige de Gandhi puise sa source profonde dans cette exceptionnelle grandeur d’\u00e2me. Il le savait fort bien.<\/p>\n

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Son action n’est pas \u00e0 base de raisonnement, mais de mysticisme. Il savait qu’il s’adressait \u00e0 des populations profond\u00e9ment mystiques qu’il \u00e9tait plus facile d’\u00e9merveiller que d’\u00e9pouvanter par la violence et les menaces.<\/p>\n

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Le message de Gandhi est un message sublime d’amour. Il a port\u00e9, car en lui, l’homme, la pens\u00e9e, la vie et l’\u0153uvre sont indissociablement unis. Il a \u00e9t\u00e9 durant toute sa vie l’incarnation vivante de cet Amour, avec une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, une patience, une pers\u00e9v\u00e9rance qui mirent en \u00e9chec les formes les plus insidieuses de l’adversit\u00e9.<\/p>\n

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Gandhi montre \u00e0 l’homme utilitaire et souvent superficiel du XXe<\/sup> si\u00e8cle, ce que peut r\u00e9aliser la spiritualit\u00e9 lorsqu’elle est correctement v\u00e9cue.<\/p>\n

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Il doit nous inciter \u00e0 r\u00e9aliser cette vie int\u00e9grale \u00e0 laquelle nous convient des Krishnamurti, des Aurobindo, vie int\u00e9grale o\u00f9 chaque acte, dans une enti\u00e8re responsabilit\u00e9, constitue l’exact reflet de la pens\u00e9e profonde.<\/p>\n

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L’homme moderne se plaint du d\u00e9sarroi mondial. Il aspire secr\u00e8tement au miracle ext\u00e9rieur.<\/p>\n

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Le monde ne changera que lorsque l’homme en tant qu’individu mat\u00e9rialisera en acte les richesses spirituelles que son intelligence lui donne la capacit\u00e9 de comprendre.<\/p>\n

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Depuis des si\u00e8cles l’homme parle de fraternit\u00e9, d’unit\u00e9, de charit\u00e9, de bont\u00e9 et d’amour. Et plus que jamais, des guerres meurtri\u00e8res d\u00e9vastent le monde, des races se ha\u00efssent, s’entre-d\u00e9chirent sauvagement. L’homme civilis\u00e9 n’a acquis qu’un vernis de raffinement superficiel. Il reste un loup pour l’homme.<\/p>\n

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La sainte vie du Mahatma Gandhi nous prouve ce que peut un seul homme lorsqu’il a le courage, l’audace, l’intelligence et la richesse de c\u0153ur de se d\u00e9passer, de s’affirmer int\u00e9gralement selon les v\u0153ux de sa nature profonde.<\/p>\n

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Dans la d\u00e9mence du monde moderne vivant sur un perp\u00e9tuel volcan, o\u00f9 se dessinent les premiers indices de l’agonie d’une civilisation, l’exemple de Gandhi nous appara\u00eet comme un phare lumineux au sein des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n

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Il est comme une perle d’\u00e9tincelante puret\u00e9 presque perdue dans un affreux bourbier.<\/p>\n

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Amis lecteurs, c’est \u00e0 chacun d’entre vous qu’\u00e9choit la mission de tout mettre en \u0153uvre, pour qu’au lendemain du cycle qui s’ach\u00e8ve l’\u00e8re nouvelle qui na\u00eetra puisse b\u00e9n\u00e9ficier du lumineux exemple des Sages.<\/p>\n

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Gandhi n’est pas mort! Au del\u00e0 de ce corps fr\u00eale qui n’est plus, rayonne le triomphe d’une pens\u00e9e que tant de grandeur et de saintet\u00e9 ont immortalis\u00e9. Gandhi vit en nous, il vit dans le silence et la ferveur de tous les c\u0153urs, car nul ne peut \u00e9voquer son visage, ses paroles, ses pens\u00e9es, son \u0153uvre et sa vie enti\u00e8re sans \u00eatre profond\u00e9ment \u00e9mu, sans \u00eatre saisi de respect, d’admiration, de v\u00e9n\u00e9ration et d’amour.<\/p>\n

Ram LINSSEN<\/p>\n

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Prologue au deuxi\u00e8me acte par Jean Herbert<\/strong><\/p>\n

Publi\u00e9 sous son nom indien d\u2019initiation VISHVABANDHU<\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No 41-42. Avril-Mai 1948)<\/p>\n

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Pendant 30 ans et plus, l’immense majorit\u00e9 des Occidentaux n’a vu en Gandhi qu’un original, un exalt\u00e9, ou pour mieux dire qu’un fou. On riait de bon c\u0153ur quand on apprenait qu’il avait refus\u00e9 de mettre des pantalons pour aller voir le roi d’Angleterre, qu’il passait son temps \u00e0 filer la laine ou qu’il voyageait accompagn\u00e9 d’une ch\u00e8vre dont il buvait le lait. Son action politique paraissait chim\u00e9rique aux plus avis\u00e9s, d\u00e9mente ou incompr\u00e9hensible \u00e0 la plupart. Vaincre le plus puissant empire colonial du monde par des paroles ironiques ou par des je\u00fbnes ? Proclamer la non-coop\u00e9ration pour quelques jours apr\u00e8s la contremander ? Provoquer bagarres et \u00e9meutes pour le plaisir d’aller puiser un seau d’eau dans la mer ? Risible, pour le moins. Quant \u00e0 son attitude religieuse et morale, elle ne provoquait que soup\u00e7ons ou vertueuses condamnations. Notre plus grand indianiste, Sylvain L\u00e9vi, avait d\u00e9clar\u00e9 au Coll\u00e8ge de France, du haut de la chaire, que la religion de Gandhi, c’\u00e9tait le culte de la vache. On racontait avec un frisson, que malgr\u00e9 sa connaissance du christianisme, il ne reniait pas le culte de ces abominables idoles hindoues sur lesquelles nos d\u00e9vou\u00e9s missionnaires nous rapportaient tant d’horreurs. Et l’on s’indignait de ce qu’au moment d’une guerre mondiale o\u00f9 l’Angleterre, la France et leurs alli\u00e9s \u00e9taient en p\u00e9ril, il se f\u00fbt permis de mettre en doute la justesse absolue de notre cause et le droit que nous avions de la d\u00e9fendre en enfreignant syst\u00e9matiquement le commandement: Tu ne tueras point. Faire une conf\u00e9rence sur Gandhi, j’en fis souvent l’exp\u00e9rience entre 1932 et 1939, \u00e9tait s’exposer \u00e0 bien des sarcasmes, pour ne pas dire plus.<\/p>\n

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Par-ci, par-l\u00e0, cependant, en France, en Angleterre, en Suisse, ailleurs encore, quelques petits groupes s’effor\u00e7aient de savoir sur cet \u00e9nigmatique personnage autre chose que ce qu’en racontaient les d\u00e9p\u00eaches de l’agence Reuter. A c\u00f4t\u00e9 d’\u00e9l\u00e9ments doctrinaires, pacifistes, syndicalistes, v\u00e9g\u00e9tariens, qui d\u00e9claraient trouver dans les \u00e9crits et les paroles de Gandhi une confirmation cat\u00e9gorique de leurs id\u00e9es favorites \u2014 et dont l’enthousiasme int\u00e9ress\u00e9 nuisait souvent \u00e0 Gandhi dans notre esprit plus qu’il ne lui profitait \u2014 il y avait des individus et des groupes beaucoup plus objectifs dont l’adh\u00e9sion nous intriguait. Madame Guiyesse avait group\u00e9 dans les \u00ab Amis de Gandhi \u00bb des noms qui ne manquait pas d’autorit\u00e9. Edmond Privat \u00e9crivait sur le Mahatma avec un respect qui nous surprenait. Romain Rolland alla m\u00eame, en 1930, jusqu’\u00e0 consacrer \u00e0 Gandhi tout un livre.<\/p>\n

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Mais tout cela on l’oubliait bien vite. Il est tellement plus d\u00e9lassant de rire aux d\u00e9pens de son prochain. Et si en France le ridicule tue, il faut admettre que dans la vie de Gandhi, il ne manquait pas de c\u00f4t\u00e9s paraissant s’y pr\u00eater. Et puis, en 1939, il commit le crime, impardonnable \u00e0 nos yeux, de ne pas croire au caract\u00e8re sacro-saint de notre cause, il eut l’impertinence de vouloir faire passer les int\u00e9r\u00eats de son propre pays avant ceux de l’Angleterre, il ne renia pas Subhas Bose, qui organisait avec l’aide de l’Allemagne et du Japon une arm\u00e9e nationale indienne pour la lib\u00e9ration du pays et dont le portrait figure aujourd’hui aux c\u00f4t\u00e9s de ceux de Gandhi et de Nehru dans toutes les maisons de l’Inde.<\/p>\n

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Et puis l’on assista \u00e0 de curieux \u00e9v\u00e9nements. L’empire britannique recula devant le fr\u00eale vieillard v\u00eatu d’un pagne blanc. Saris effusion de sang, la non-violence de Gandhi, si \u00e9trange pour notre esprit d’Occidentaux, avait contraint l’Angleterre \u00e0 retirer ses arm\u00e9es, \u00e0 accorder l’autonomie. Chose plus \u00e9trange encore, Gandhi fut peut-\u00eatre le seul Indien \u00e0 ne pas s’en r\u00e9jouir. Il ne participa pas aux grandes f\u00eates de la lib\u00e9ration. Il se remit m\u00eame \u00e0 je\u00fbner. Parce que les graines de discorde, tra\u00eetreusement sem\u00e9es depuis cinquante ans entre hindous et musulmans, avaient germ\u00e9. Non seulement \u00ab\u00a0Notre m\u00e8re l’Inde \u00bb \u00e9tait brutalement d\u00e9pec\u00e9e, mais ses enfants se dressaient les uns contre les autres et s’abandonnaient \u00e0 cette violence que leur avaient enseign\u00e9e les peuples d’Occident. Gandhi je\u00fbna. Jusqu’\u00e0 la mort s’il le faut, dit-il. Cette menace sema plus de terreur dans le c\u0153ur des Indiens, musulmans, sikhs ou hindous, que ne leur en avaient jamais donn\u00e9 les arm\u00e9es britannique ou japonaise. Devant l’exigence, inflexible dans sa douceur, de la Grande \u00c2me, l’Inde s’inclina, et les tueries cess\u00e8rent.<\/p>\n

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Et enfin, la derni\u00e8re sc\u00e8ne du premier acte : l’ap\u00f4tre de la non-violence et de l’amour assassin\u00e9. Par l’un des siens, un hindou fanatique \u2014 il y en a peu, mais il y en a \u2014 qui lui reprochait de confondre dans un m\u00eame amour brahmanes, intouchables et musulmans. Tu\u00e9 alors qu’il se rendait \u00e0 ses pri\u00e8res.<\/p>\n

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J’ai dit la derni\u00e8re sc\u00e8ne du premier acte. Car la mort de Gandhi n’est pas plus la fin de son \u0153uvre que la Crucifixion n’a marqu\u00e9 la fin de l’influence de J\u00e9sus sur le monde. L’annonce du drame eut des effets profonds et imm\u00e9diats.<\/p>\n

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En Occident, du malaise, de la peur, de la curiosit\u00e9. Du malaise, car on fut frapp\u00e9 de cette similitude \u00e0 laquelle je n’ai pu m’emp\u00eacher de faire allusion. De la peur, car beaucoup de gens se rappel\u00e8rent d’autres assassinats qui avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de peu des calamit\u00e9s mondiales, et plus encore parce qu’ils eurent l’impression, irraisonn\u00e9e, inexpliqu\u00e9e, mais profonde, que quelque chose de puissant qui les prot\u00e9geait contre le p\u00e9ril, venait de dispara\u00eetre. A Nice, o\u00f9 je me trouvais alors, tous les journaux publi\u00e8rent des \u00e9ditions sp\u00e9ciales, alors que quelques jours auparavant le retrait des billets de cinq mille francs, d’un int\u00e9r\u00eat pourtant plus imm\u00e9diat et plus direct, n’avait pas eu cet honneur. De la curiosit\u00e9 aussi, car tout le monde voulut savoir ce qu’\u00e9tait cette Grande \u00c2me qui avait v\u00e9cu une vie si \u00e9tonnante et qui disparaissait si tragiquement. M\u00eame les p\u00e9riodiques qui jusqu’alors n’avaient su que rire de Gandhi ou le critiquer, remplirent de longues colonnes avec des t\u00e9moignages d’admiration et de respect. De celui en qui jusqu’alors, l’Inde \u00e9tait seule \u00e0 avoir reconnu un grand ma\u00eetre, l’assassinat avait fait enfin l’un des guides spirituels du monde. Son action ne fait que commencer.<\/p>\n

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Un grand sage, Swami Ramdas, \u00e0 qui l’on posait le jour de la mort, cette question qui vient naturellement \u00e0 un esprit hindou: \u00ab Est-ce que Gandhiji \u00e9tait un avatar ? \u00bb r\u00e9pondit : \u00ab Qui peut le dire maintenant ? On ne le saura que beaucoup plus tard. Quand J\u00e9sus est mort, on ne savait pas encore qui il \u00e9tait. \u00bb<\/p>\n

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Dans l’Inde, o\u00f9 la mort n’est pour l’\u00e2me individuelle qu’un incident p\u00e9riodique, et o\u00f9 l’on n’avait plus comme en Occident \u00e0 \u00ab d\u00e9couvrir \u00bb Gandhi, l’effet fut diff\u00e9rent. Apr\u00e8s la douleur d\u00e9chirante de la s\u00e9paration, on oublia vite la mort pour penser davantage \u00e0 l’enseignement du ma\u00eetre, et plus encore \u00e0 l’exemple qu’il avait donn\u00e9. On chanta partout ses cantiques favoris, on raconta sa vie, et surtout on s’organisa pour donner effet \u00e0 la volont\u00e9 de paix et d’amour qu’il avait exprim\u00e9e. Car de ceux qui pr\u00eachent par la parole, les disciples r\u00e9p\u00e8tent les paroles, mais de ceux qui pr\u00eachent par l’exemple de leur vie, les disciples cherchent \u00e0 \u00e9muler la vie. Il n’y eut m\u00eame aucune col\u00e8re contre l’assassin, presque pas de bl\u00e2me. Dans le grand processus cosmique, dans le grand Jeu divin, il avait jou\u00e9 le r\u00f4le qui lui \u00e9tait assign\u00e9, il avait permis au deuxi\u00e8me acte de commencer. Et d’ailleurs, Gandhi ne lui avait-il pas avant de mourir donn\u00e9 sa b\u00e9n\u00e9diction \u2014 sinon m\u00eame une initiation solennelle ? Par sa mort comme par sa vie, Gandhi servait l’unit\u00e9 de l’Inde, comme il avait servi aussi celle de l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. Puisse son enseignement vivre dans nos c\u0153urs et se traduire dans nos actes.<\/p>\n

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Vendredi Saint 1948<\/p>\n

VISHVABANDHU<\/p>\n

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Pendant 30 ans et plus, l’immense majorit\u00e9 des Occidentaux n’a vu en Gandhi qu’un original, un exalt\u00e9, ou pour mieux dire qu’un fou. On riait de bon c\u0153ur quand on apprenait qu’il avait refus\u00e9 de mettre des pantalons pour aller voir le roi d’Angleterre, qu’il passait son temps \u00e0 filer la laine ou qu’il voyageait accompagn\u00e9 d’une ch\u00e8vre dont il buvait le lait. Son action politique paraissait chim\u00e9rique aux plus avis\u00e9s, d\u00e9mente ou incompr\u00e9hensible \u00e0 la plupart. Vaincre le plus puissant empire colonial du monde par des paroles ironiques ou par des je\u00fbnes ? Proclamer la non-coop\u00e9ration pour quelques jours apr\u00e8s la contremander ? Provoquer bagarres et \u00e9meutes pour le plaisir d’aller puiser un seau d’eau dans la mer ? Risible, pour le moins. Quant \u00e0 son attitude religieuse et morale, elle ne provoquait que soup\u00e7ons ou vertueuses condamnations. Notre plus grand indianiste, Sylvain L\u00e9vi, avait d\u00e9clar\u00e9 au Coll\u00e8ge de France, du haut de la chaire, que la religion de Gandhi, c’\u00e9tait le culte de la vache. On racontait avec un frisson, que malgr\u00e9 sa connaissance du christianisme, il ne reniait pas le culte de ces abominables idoles hindoues sur lesquelles nos d\u00e9vou\u00e9s missionnaires nous rapportaient tant d’horreurs. Et l’on s’indignait de ce qu’au moment d’une guerre mondiale o\u00f9 l’Angleterre, la France et leurs alli\u00e9s \u00e9taient en p\u00e9ril, il se f\u00fbt permis de mettre en doute la justesse absolue de notre cause et le droit que nous avions de la d\u00e9fendre en enfreignant syst\u00e9matiquement le commandement: Tu ne tueras point. Faire une conf\u00e9rence sur Gandhi, j’en fis souvent l’exp\u00e9rience entre 1932 et 1939, \u00e9tait s’exposer \u00e0 bien des sarcasmes, pour ne pas dire plus.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[71,66,558],"tags":[594,570,1347],"class_list":["post-3875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j-herbert","category-r-linssen","category-portrait","tag-gandhi","tag-non-violence","tag-spiritualite"],"yoast_head":"\nMahatma Gandhi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mahatma Gandhi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Pendant 30 ans et plus, l'immense majorit\u00e9 des Occidentaux n'a vu en Gandhi qu'un original, un exalt\u00e9, ou pour mieux dire qu'un fou. 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On racontait avec un frisson, que malgr\u00e9 sa connaissance du christianisme, il ne reniait pas le culte de ces abominables idoles hindoues sur lesquelles nos d\u00e9vou\u00e9s missionnaires nous rapportaient tant d'horreurs. Et l'on s'indignait de ce qu'au moment d'une guerre mondiale o\u00f9 l'Angleterre, la France et leurs alli\u00e9s \u00e9taient en p\u00e9ril, il se f\u00fbt permis de mettre en doute la justesse absolue de notre cause et le droit que nous avions de la d\u00e9fendre en enfreignant syst\u00e9matiquement le commandement: Tu ne tueras point. Faire une conf\u00e9rence sur Gandhi, j'en fis souvent l'exp\u00e9rience entre 1932 et 1939, \u00e9tait s'exposer \u00e0 bien des sarcasmes, pour ne pas dire plus.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-07-09T01:06:09+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-10-02T14:20:24+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"21 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Mahatma Gandhi\",\"datePublished\":\"2010-07-09T01:06:09+00:00\",\"dateModified\":\"2011-10-02T14:20:24+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/\"},\"wordCount\":4257,\"keywords\":[\"Gandhi\",\"Non-Violence\",\"Spiritualit\u00e9\"],\"articleSection\":[\"Herbert Jean\",\"Linssen Robert\",\"Portrait\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/\",\"name\":\"Mahatma Gandhi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2010-07-09T01:06:09+00:00\",\"dateModified\":\"2011-10-02T14:20:24+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Mahatma Gandhi\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Mahatma Gandhi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Mahatma Gandhi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Pendant 30 ans et plus, l'immense majorit\u00e9 des Occidentaux n'a vu en Gandhi qu'un original, un exalt\u00e9, ou pour mieux dire qu'un fou. On riait de bon c\u0153ur quand on apprenait qu'il avait refus\u00e9 de mettre des pantalons pour aller voir le roi d'Angleterre, qu'il passait son temps \u00e0 filer la laine ou qu'il voyageait accompagn\u00e9 d'une ch\u00e8vre dont il buvait le lait. Son action politique paraissait chim\u00e9rique aux plus avis\u00e9s, d\u00e9mente ou incompr\u00e9hensible \u00e0 la plupart. Vaincre le plus puissant empire colonial du monde par des paroles ironiques ou par des je\u00fbnes ? Proclamer la non-coop\u00e9ration pour quelques jours apr\u00e8s la contremander ? Provoquer bagarres et \u00e9meutes pour le plaisir d'aller puiser un seau d'eau dans la mer ? Risible, pour le moins. Quant \u00e0 son attitude religieuse et morale, elle ne provoquait que soup\u00e7ons ou vertueuses condamnations. Notre plus grand indianiste, Sylvain L\u00e9vi, avait d\u00e9clar\u00e9 au Coll\u00e8ge de France, du haut de la chaire, que la religion de Gandhi, c'\u00e9tait le culte de la vache. On racontait avec un frisson, que malgr\u00e9 sa connaissance du christianisme, il ne reniait pas le culte de ces abominables idoles hindoues sur lesquelles nos d\u00e9vou\u00e9s missionnaires nous rapportaient tant d'horreurs. Et l'on s'indignait de ce qu'au moment d'une guerre mondiale o\u00f9 l'Angleterre, la France et leurs alli\u00e9s \u00e9taient en p\u00e9ril, il se f\u00fbt permis de mettre en doute la justesse absolue de notre cause et le droit que nous avions de la d\u00e9fendre en enfreignant syst\u00e9matiquement le commandement: Tu ne tueras point. Faire une conf\u00e9rence sur Gandhi, j'en fis souvent l'exp\u00e9rience entre 1932 et 1939, \u00e9tait s'exposer \u00e0 bien des sarcasmes, pour ne pas dire plus.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-07-09T01:06:09+00:00","article_modified_time":"2011-10-02T14:20:24+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"21 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Mahatma Gandhi","datePublished":"2010-07-09T01:06:09+00:00","dateModified":"2011-10-02T14:20:24+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/"},"wordCount":4257,"keywords":["Gandhi","Non-Violence","Spiritualit\u00e9"],"articleSection":["Herbert Jean","Linssen Robert","Portrait"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/","name":"Mahatma Gandhi - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-07-09T01:06:09+00:00","dateModified":"2011-10-02T14:20:24+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/mahatma-gandhi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Mahatma Gandhi"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}