(Revue Panharmonie. No 203. Juillet 1985)<\/p>\n
(Suite)<\/p>\n
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L’AMOUREUX<\/strong><\/p>\n \n Avant de commencer \u00e0 vous parler de la lame six, celle de l’Amoureux, je voudrais vous signaler une diff\u00e9rence iconographique entre les diff\u00e9rents jeux traditionnels : Conver, Marseille et Wirth. La lame six repr\u00e9sente l’homme \u00e0 la crois\u00e9e des chemins.<\/p>\n \n Dans le Conver \u2014 qui est \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale, mais dont nous avons des copies \u2014 on voit un monsieur entre deux dames. Il faut bien regarder le jeu des bras. C’est l’homme qui est en train de choisir, il est sorti du monde physique o\u00f9 il a fait son apprentissage symbolis\u00e9 par la Papesse, l’Imp\u00e9ratrice, l’Empereur et le Pape. A pr\u00e9sent il a \u00e9t\u00e9 remis dans le monde, pour qu’il puisse faire son chemin ; on ne peut pas le faire en dehors du monde. Refuser le quotidien, c’est refuser le monde cr\u00e9\u00e9, c’est refuser Dieu, la Lumi\u00e8re et la Cr\u00e9ation. On est oblig\u00e9 de vivre dans le monde actif, celui de tous les jours.<\/p>\n \n Dans le Conver, on voit que l’Amoureux est d\u00e9j\u00e0 \u00e9volu\u00e9 et qu’il ne marque pas la moindre h\u00e9sitation dans le choix qui s’impose \u00e0 lui. Regardez ses bras ; le Marseille en est une mauvaise copie qui fait que l’Amoureux semble \u00eatre attir\u00e9 par la dame plac\u00e9e \u00e0 sa gauche, tandis que dans le Conver, c’est l’Amoureux qui lui-m\u00eame repousse cette m\u00eame femme. Le symbolisme de cette lame est donc faux : les deux femmes cherchent \u00e0 l’attirer, et il n’a pas encore choisi. Tous les commentaires du Tarot de Marseille font de l’Amoureux, une lame dans laquelle pr\u00e9side le choix, alors que dans le Conver le choix est pratiquement fait.<\/p>\n \n Dans le Wirth, Stanislas de Guaita qui \u00e9tait connaissant, lui, a simplement crois\u00e9 les bras comme le veut une tradition \u00e9sot\u00e9rique, remontant aux temps les plus anciens. On voit aussi tr\u00e8s nettement que l’Amoureux a un pied de chaque c\u00f4t\u00e9, au-dessus du V qui en fait est un Y. Ce n’est donc plus un probl\u00e8me de choix mais d’int\u00e9gration. Apr\u00e8s le Pape, l’aspirant \u00e0 l’initiation a pu apprendre la connaissance exot\u00e9rique, mais il a appris aussi \u00e0 s’en d\u00e9gager. \u00c9tant remis sur terre, il a pass\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 initiatique, le c\u00f4t\u00e9 compr\u00e9hension de sa d\u00e9marche spirituelle. Le fait de revenir sur terre correspond \u00e0 toutes les initiations humaines, techniques. Ce sont les trois jours dans un caveau, la r\u00e9flexion dans un cabinet noir, les trois jours dans un cercueil vaudou ; il est donc remis sur terre pour faire son chemin dans le monde quotidien.<\/p>\n \n Les couleurs<\/em><\/p>\n \n Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu le symbolisme des couleurs. Une des jambes est verte, l’occulte, l’autre rouge, l’\u00e9lan vital, c’est la puissance de l’occulte. Le jaune est la couleur de la mort. La femme qui est \u00e0 sa droite (\u00e0 notre gauche) est couronn\u00e9e, symbole de la Connaissance ; elle a une robe bleue, c’est-\u00e0-dire la couleur de la spiritualit\u00e9. C’est le bien. Cette lame rappelle Hercule qui h\u00e9site entre le vice et la vertu ; la m\u00eame image est ici reprise, l’Amoureux est cens\u00e9 h\u00e9siter entre le vice et la vertu. Rappelons que le bien et le mal n’existent qu’en fonction l’un de l’autre, le probl\u00e8me du choix n’est plus un probl\u00e8me, c’est une acceptation \u00e0 un niveau sup\u00e9rieur.<\/p>\n \n Description de la lame<\/em><\/p>\n \n L’Amoureux a les bras crois\u00e9s sur la poitrine, crois\u00e9s au niveau des poignets, \u00e0 la hauteur du chakra du c\u0153ur ; il y a la femme couronn\u00e9e dite de beaut\u00e9, la connaissance, qui lui pose la main sur l’\u00e9paule, c’est-\u00e0-dire qu’elle va lui insuffler sa force. Dans toutes les initiations et dans tous les \u00e9sot\u00e9rismes, l’\u00e9paule est un symbole de puissance, \u00ab porter le monde sur ses \u00e9paules \u00bb, un acteur a \u00ab toute la pi\u00e8ce sur ses \u00e9paules \u00bb ; quand on adoubait un chevalier, c’est d’un coup du plat d’\u00e9p\u00e9e sur l’\u00e9paule. Le fait de poser la main sur l’\u00e9paule de quelqu’un est un symbole d’amiti\u00e9 : avec la paume de la main et par l’\u00e9paule, on transmet sa force \u00e0 l’autre. Elle lui pose donc la main gauche spirituelle sur l’\u00e9paule.<\/p>\n \n De l’autre c\u00f4t\u00e9, l’autre femme lui touche le bras \u00e0 la hauteur de l’avant bras. Sa main droite est plac\u00e9e dans le dos de l’Amoureux. Les deux femmes sont \u00e0 \u00e9galit\u00e9, c’est-\u00e0-dire que l’Amoureux doit, non pas choisir, mais accepter. Dans tous les livres concernant le Marseille, vous trouverez le probl\u00e8me du choix. \u00c9videmment c’est un probl\u00e8me de choix, mais le choix, il se fait \u00e0 la hauteur du Bateleur. L’Amoureux est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 par toute une s\u00e9rie de petites initiations, et maintenant il est l\u00e2ch\u00e9 dans la nature afin qu’il choisisse tout seul. Il est donc oblig\u00e9 de choisir, mais aussi de faire la part des choses car celle qui est cens\u00e9e repr\u00e9senter le vice (\u00e0 gauche) n’est pas plus vice que l’autre n’est vertu. Elle repr\u00e9sente simplement la facilit\u00e9 tandis que l’autre, la force, lui met la main sur l’\u00e9paule ; c’est un rappel : \u00ab Je suis l\u00e0, tu peux aussi choisir ce c\u00f4t\u00e9-l\u00e0 \u00bb. Mais la premi\u00e8re l’entra\u00eene parce que nous sommes entra\u00een\u00e9s par la vie de tous les jours, nous sommes victimes des modes ; il faut avoir acquis une \u00e9volution spirituelle suffisante pour se d\u00e9gager, pour repousser certains modes de vie. Les deux, envoy\u00e9es par l’inconscient collectif, forment aussi un \u00e9gr\u00e9gore (celui form\u00e9 par l’homme tandis que la pens\u00e9e divine est form\u00e9e par l’\u00e2me groupe).<\/p>\n \n Cet Amoureux qui a un pied de chaque c\u00f4t\u00e9 du chemin en V (en fait c’est un Y) a, au-dessus de lui, un archet avec la fl\u00e8che point\u00e9e exactement vers le haut de son cr\u00e2ne, juste au milieu. Dans le \u00ab Marseille \u00bb la fl\u00e8che sur l’\u00e9paule gauche : c’est la fl\u00e8che qui va le faire d\u00e9marrer, le faire est dirig\u00e9e sur l’\u00e9paule gauche. Le symbolisme est valable aussi. La Dame de Connaissance lui mettant la main sur l’\u00e9paule droite, la fl\u00e8che est dirig\u00e9e avancer. La fl\u00e8che est en m\u00eame temps que l’\u00e9p\u00e9e du Bateleur, un symbole d’action, mais pour l’instant, dans cette lame, il est en arr\u00eat ; il n’a pas choisi entre les deux chemins, l’archer n’a pas d\u00e9croch\u00e9 la fl\u00e8che. Dans le Wirth la fl\u00e8che est exactement au milieu : cela lui conf\u00e8re un \u00e9quilibre parfait, cela lui donne la possibilit\u00e9 de r\u00e9soudre correctement sa dualit\u00e9, de la vivre correctement. Il y a dualit\u00e9 : nous sommes des apprentis dieux, mais nous sommes aussi des hommes, et il faut passer par le stade humain pour arriver au stade divin.<\/p>\n \n C’est le petit Dieu Amour qui dans toutes les mythologies est un Dieu enfant, qui envoie sa fl\u00e8che. Il est \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une \u00e9toile qui est rouge et verte et \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un cercle qui rappelle le cercle du sceau de Salomon dans lequel sont inscrits les deux triangles invers\u00e9s. C’est le cercle dans lequel s’inscrivent les quatre \u00e9l\u00e9ments et s’inscrivent \u00e0 la fois tout ce qui est Pythagoricien, tout l’herm\u00e9tisme, toute la gnose et aussi l’Hindouisme.<\/p>\n \n Pourquoi le Dieu Amour est-il repr\u00e9sent\u00e9 par un enfant dans toutes les mythologies ? \u00c9ros en Gr\u00e8ce, Cupidon en latin ; chez les Azt\u00e8ques et les Mayas, c’est aussi un enfant ; et le petit Krishna (non pas le Seigneur Krishna de la Bhagavad-G\u00eeta), qui avait la possibilit\u00e9 d’\u00e9treindre en m\u00eame temps trois mille deux cent cinquante quatre berg\u00e8res (!), est aussi un petit enfant. C’est aussi en g\u00e9n\u00e9ral un gar\u00e7on. L’initiation est f\u00e9minine, accessible d’abord par la femme (probl\u00e8me de l’\u00e9ternel f\u00e9minin dont nous reparlerons avec la lame XI : La Force).<\/p>\n \n Dans le Wirth comme dans le Marseille c’est un gar\u00e7on, il d\u00e9croche ses fl\u00e8ches pour atteindre quelqu’un, dans un but pr\u00e9cis, ce n’est donc pas encore initiatique, il y a encore un personnage sexu\u00e9, d’un c\u00f4t\u00e9 ou de l’autre. Autrement c’est un hermaphrodite, comme dans le \u00ab Monde \u00bb qui est la derni\u00e8re lame, c’est l’homme r\u00e9alis\u00e9, c’est les deux \u00e0 la fois.<\/p>\n \n Ce petit archer, avec fl\u00e8che, carquois et ailes bleues, dans l’\u00e9toile rouge et verte, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la fois l’occulte et l’\u00e9lan vital, ce Dieu en question, a ma\u00eetris\u00e9 les quatre \u00e9l\u00e9ments. Il envoie sa fl\u00e8che au milieu de la t\u00eate de l’Amoureux. Cette fl\u00e8che symbolise les aspirations de l’esprit et va faire d\u00e9marrer l’Amoureux pour acc\u00e9der \u00e0 la vie o\u00f9 il va apprendre \u00e0 vivre pour lui, \u00e0 assumer son quotidien avec tout ce que cela repr\u00e9sente. Avec l’Empereur il a appris l’ob\u00e9issance, avec le Pape il a appris le sens du sacr\u00e9, ici l’Amoureux doit appr\u00e9hender les sens \u2014 certains ouvrages en font une lame de chastet\u00e9 \u2014 ; en fait, tous les sens en m\u00eame temps sont concern\u00e9s.<\/p>\n \n Il va passer par la sensualit\u00e9 pour arriver au triomphe, c’est-\u00e0-dire au Chariot. Le vainqueur sur son char c’est Arjuna de la Bhagavad-Gita. C’est le m\u00eame symbolisme que les deux colonnes, nous lavons d\u00e9j\u00e0 vu, il y a activit\u00e9, passivit\u00e9, Ying et yang, le bien et le mal, et l’Amoureux doit assumer les deux, par son c\u00f4t\u00e9 humain et son c\u00f4t\u00e9 divin. Le c\u00f4t\u00e9 humain c’est toute la sensualit\u00e9, le boire, le manger, l’esth\u00e9tique, la chair. La sensualit\u00e9 est la condition n\u00e9cessaire d’accession aux aspirations de l’esprit, parce que ceux qui ne vivent pas \u00e0 travers toute l’\u00e9tendue de leurs corps, leurs cinq sens, ne peuvent pas comprendre ce qu’ils n’ont pas senti et ils ne peuvent pas comprendre les exigences de l’esprit. Il est donc n\u00e9cessaire de s’\u00eatre servi de son corps avant. C’est pour cela que dans toutes les traditions, il y a quelqu’un qui s’est fait homme, qui r\u00e9v\u00e8le la tradition : Bouddha, Christ, Mahomet. C’est l’incarnation d’un Ma\u00eetre dans une tradition donn\u00e9e pour enseigner aux hommes la Connaissance. Dans chaque tradition il y a eu une r\u00e9v\u00e9lation humaine, par le biais d’un homme, c’est le sens du passage par le corps. Quand on prend toutes les villes qui ont \u00e9t\u00e9 dissolues, on constate que ce sont les plus importantes : \u00ab Il semble que le g\u00e9nie des peuples, comme celui des individus, est d’\u00eatre avant tout sensuel. Toutes les villes qui ont r\u00e9gn\u00e9 sur le monde, Babylone, Alexandrie, Ath\u00e8nes, Byzance, Rome, Venise, Paris, ont \u00e9t\u00e9 d’autant plus licencieuses quelles \u00e9taient plus puissantes\u00a0\u00bb. Tout ce qui est cr\u00e9ation, sur tous les plans, musical, peinture…, vient d’une sensualit\u00e9, d’un sentiment. C’est bas\u00e9 sur une technique que l’on apprend, c’est certain, mais il y a avant tout la sensation. Tous les lieux o\u00f9 cela a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9 \u2014 exemple Sparte en Gr\u00e8ce \u2014 sont rest\u00e9s st\u00e9riles. La ville de Sparte a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s longtemps en guerre contre Ath\u00e8nes qui \u00e9tait une ville licencieuse et sensuelle. Beaucoup de choses ont subsist\u00e9 \u00e0 Ath\u00e8nes, des \u0153uvres d’art, tandis qu’\u00e0 Sparte o\u00f9 les arts \u00e9taient interdits, il n’y avait que le service de la cit\u00e9 qui comptait, si bien qu’au si\u00e8cle de P\u00e9ricl\u00e8s, un des quatre grands si\u00e8cles Lumi\u00e8re de l’humanit\u00e9, Sparte n’a rien laiss\u00e9, ni peintre, ni sculpteur, ni philosophe, rien… La ville n’existe plus, on ne retrouve pas m\u00eame les pierres de cette ville sur son emplacement. Sparte, ce n’est que la vertu aust\u00e8re, rien d’autre.<\/p>\n \n L’Amoureux est l\u00e0 pour se servir aussi de la sensualit\u00e9, c’est ce que rappelle la dame qui est \u00e0 sa gauche, v\u00eatue d’une robe l\u00e9g\u00e8re, couronn\u00e9e de fleurs, les cheveux fleuris (passage par la nature, les sens) et la robe jaune, couleur de la mort : si on va trop vers elle, on s’achemine vers des r\u00e9incarnations successives.<\/p>\n \n Donc l’Amoureux va se servir des deux possibilit\u00e9s en m\u00eame temps, il va se servir de son corps pour vivre et pour arriver \u00e0 une harmonie qui sera la r\u00e9solution de sa dualit\u00e9, toujours dans un esprit divin.<\/p>\n \n Maintenant, il y a la th\u00e9orie divine qui est enti\u00e8rement alchimique.<\/p>\n \n Six est un nombre d’initiation que vous retrouvez dans tous les \u00e9sot\u00e9rismes, et par la science du bien et du mal, c’est-\u00e0-dire l’exact \u00e9quilibre entre les deux. C’est l’\u00e9quilibre entre le ciel et la terre, et c’est un nombre parfait qui r\u00e9sulte de l’assemblage de toutes ses parties. C’est la premi\u00e8re r\u00e9percussion du ternaire, deux fois trois. Le triangle pointe en haut est le symbole alchimique du feu. Le triangle pointe en bas est le symbole alchimique de l’eau (elle ne peut que descendre, suivre une pente). La terre est la pointe en l’air, et l’air est pointe en bas. Quand on associe ces quatre \u00e9l\u00e9ments, quand on superpose le tout, on a l’\u00e9toile de David ou le sceau de Salomon. C’est un signe qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 par une civilisation, comme les Chr\u00e9tiens ont r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 la Croix. Cela remonte \u00e0 plusieurs mill\u00e9naires avant J\u00e9sus-Christ, de m\u00eame que la croix que les Hindous connaissent \u00e9galement. C’est un symbole universel comme la Svastika, ou la Roue du Tao, ou la Croix ou la Lune. Vous avez le triangle \u00e9quilat\u00e9ral, pointe en haut, et le triangle pointe en bas, imbriqu\u00e9s l’un dans l’autre. Quand vous avez l’eau qui a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 le feu ou l’esprit divin qui a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 l’esprit de la terre qui monte, vous pouvez constater que la somme de tous les chiffres qui se font face donne le sept, c’est-\u00e0-dire l’accomplissement total apr\u00e8s le six. Six plus un. Cinq plus deux. Quatre plus trois.<\/p>\n \n Il y a six petits triangles \u00e9quilat\u00e9raux dont les pointes s’inscrivent dans le cercle, lorsqu’on relie les pointes entre elles. C’est le cercle dans lequel s’inscrit le petit dieu \u00c9ros.<\/p>\n \n Ces triangles repr\u00e9sentent les six dimensions de l’espace : les quatre points cardinaux, le Z\u00e9nith et le Nadir. Le chiffre six, c’est la somme de l’herm\u00e9tisme, il est tr\u00e8s Pythagoricien. Le six est juste avant le sept, c’est tout ce qui est pr\u00eat, ce qui est mis en puissance pour que la perfection puisse se manifester.<\/p>\n \n Le triangle, pointe en haut, c’est la nature divine du Christ, le triangle pointe en bas, c’est la nature humaine. Les deux imbriqu\u00e9s l’un dans l’autre donnent exactement le macrocosme (l’homme inscrit dans le monde entier). Par opposition au microcosme, le nombre cinq, le pentacle, l’\u00e9toile \u00e0 cinq branches, dans laquelle s’inscrit l’homme, le nombril au milieu. Le pentacle (cinq branches), c’est la dimension de l’homme, et l’\u00e9toile \u00e0 six pointes, l’\u00e9toile de Salomon, c’est la dimension du monde, c’est l’homme qui s’inscrit dans le cosmos int\u00e9gral, l’homme \u00e9tant le microcosme qui s’inscrit dans le monde, c’est-\u00e0-dire le macrocosme. Le nombre six est absolument universel, c’est-\u00e0-dire qu’il y a la tradition Johannique (\u00e9vangile de Jean) qui en fait un nombre tout \u00e0 fait mauvais : six, six, six, c’est le nombre de la b\u00eate. Mais quand on multiplie six, six et six, on s’aper\u00e7oit que cela donne deux mille cent soixante qui est en fait une \u00e8re astrologique et qui est une des douze parties de la grande ann\u00e9e astrologique qui dure vingt cinq mille neuf cent vingt ans ou vingt cinq mille neuf cent soixante selon le cas. Et six fois six fois six, cela donne une \u00e8re astrologique. C’est probablement ce qu’a voulu dire Saint Jean, le chiffre de la b\u00eate, tout ce que deux mille ans peuvent contenir de fautes, de guerres, de r\u00e9v\u00e9lations, de mauvais et de bon. C’est ce que pensent les ex\u00e9g\u00e8tes de l’Apocalypse, encore qu’ils ne soient pas tous d’accord.<\/p>\n \n L’Amoureux a \u00e0 sa disposition une certaine philosophie, puisqu’il choisit l’\u00e9quilibre pour continuer sa route, et d’abord une compr\u00e9hension totale : ne pas juger. L’amour qui d’en haut lui d\u00e9croche une fl\u00e8che qui va p\u00e9n\u00e9trer dans son c\u0153ur pour lui permettre de faire son chemin : aider les autres. C’est l\u00e0 qu’on trouve l’importance de l’Initi\u00e9 dans le monde, on peut l’appeler un Adepte ; ce sont ce que certaines traditions appellent les Chevaliers de l’Esprit ou les Ma\u00eetres Sup\u00e9rieurs. Ce sont ceux qui sont \u00e0 notre enti\u00e8re disposition (si on veut bien les reconna\u00eetre) pour nous faire avancer. Le probl\u00e8me du choix est une interpr\u00e9tation au premier degr\u00e9, en r\u00e9alit\u00e9 c’est un probl\u00e8me de compr\u00e9hension et d’amour universel qui se pose avec l’Amoureux. C’est surtout un probl\u00e8me d’\u00e9quilibre, le choix \u00e9videmment se fait seul. L’Amoureux a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 par les lames pr\u00e9c\u00e9dentes, mais il faut aussi qu’il compte avec les gens qui croiseront son chemin : c’est l’exp\u00e9rience de l’humanit\u00e9 : il faut la faire. Donc il est seul, car il n’a pas encore rencontr\u00e9 son Ma\u00eetre : l’Hermite. Il faut d’abord qu’il passe par le Chariot ; il a triomph\u00e9 des petits myst\u00e8res, c’est un demi-adepte, un demi-connaissant. L\u00e0 il est encore seul avec son Guru personnel, son Guru int\u00e9rieur ; j’emploie \u00e0 dessein ce terme indien, car le terme de Ma\u00eetre est tellement galvaud\u00e9 en Occident… il faut comprendre que c’est un Ma\u00eetre au sens de Guru. Il y a chez lui une acceptation totale. Il n’a pas encore rencontr\u00e9 son Guru, il ne l’a pas forc\u00e9ment cherch\u00e9, le Guru n’arrive que lorsque le disciple est pr\u00eat. Et l\u00e0 apparemment au niveau de la Connaissance, l’Amoureux n’est pas encore pr\u00eat ; il faut qu’il s’occupe de lui avant d’aider les autres. Pour cela il faut qu’il se serve des Ma\u00eetres qui seront mis \u00e0 sa disposition, mais il faut aussi qu’il sache les reconna\u00eetre.<\/p>\n \n Je vais faire une petite parenth\u00e8se sur les chiffres trois et six. Des historiens et des sociologues ont constat\u00e9 que chaque fois qu’il se passe quelque chose d’important ayant trait \u00e0 une civilisation, le nombre trois ou le nombre six sont pr\u00e9sents. Exemple : les trois batailles qui ont d\u00e9termin\u00e9 le sort de l’Occident ont \u00e9t\u00e9 des batailles navales. L’homme y est plac\u00e9 sur un \u00e9l\u00e9ment qui ne lui est pas familier et de plus sur des bateaux \u00e0 rames, pas \u00e0 voiles. D’abord Salamine : Th\u00e9mistocle \u00e0 la t\u00eate de la flotte grecque a gagn\u00e9 la bataille contre l’Orient, c’est-\u00e0-dire contre les Perses, contre l’invasion de l’Orient qui allait envahir l’Occident. Les Grecs se sont battus vingt ans apr\u00e8s Marathon, ils ont gagn\u00e9, ils nous ont envoy\u00e9 leurs th\u00e9ories et leurs traditions, et nous sommes rest\u00e9s occidentaux. Puis la bataille d’Actium en trente et un avant J\u00e9sus-Christ, c’est Marc Antoine qui a \u00e9t\u00e9 vaincu avec la flotte de Cl\u00e9op\u00e2tre, par les gal\u00e8res d’Octave, qui est devenu l’empereur Auguste. C’est encore une fois la victoire de l’Occident sur l’Orient, car si l’\u00c9gypte avait gagn\u00e9, nous aurions une tournure d’esprit diff\u00e9rente. Enfin, la derni\u00e8re bataille navale est celle de L\u00e9pante en 1571. C’est Don Juan d’Autriche, parfaitement occidental, qui a battu l’Empire Ottoman (les Turcs) sur mer. Cette bataille a relev\u00e9 l’Occident contre l’Orient ; sinon nous serions musulmans. Il y a l\u00e0 un ternaire.<\/p>\n \n Si on regarde plus pr\u00e8s de nous, il y a la guerre des Six Jours. Cela se calque chaque fois sur quelque chose d’initiatique. D’apr\u00e8s la Bible, six, c’est le nombre de jours que Dieu a mis pour cr\u00e9er le Monde (Gen\u00e8se, \u00e9crite par Mo\u00efse) : \u00ab Il y eut un soir et il y eut un matin, le sixi\u00e8me jour, ainsi furent achev\u00e9s le ciel avec la terre avec toute leur arm\u00e9e, et Dieu au septi\u00e8me jour se reposa \u00bb.<\/p>\n \n Il y a actuellement un travail fait par des sociologues am\u00e9ricains et dont on n’a pas encore les conclusions, qui \u00e9tablit un parall\u00e9lisme avec la guerre des Six Jours du Moyen Orient qui \u00e9clate le sixi\u00e8me mois de 1967, suivi du repos du guerrier le septi\u00e8me jour, et six ans apr\u00e8s exactement, r\u00e9ouverture des hostilit\u00e9s similaires \u00e0 celles de 1967, le six octobre 1973. Il y a trop de co\u00efncidence pour que ce soit un hasard et ce sont des sociologues am\u00e9ricains qui travaillent l\u00e0-dessus.<\/p>\n \n On peut s’amuser \u00e0 compter tous les chiffres six qui ont marqu\u00e9 Isra\u00ebl… Et Isra\u00ebl a repris comme embl\u00e8me le sceau de Salomon. Quand on prend la conscience des peuples, c’est curieux. Cela a \u00e9t\u00e9 l’embl\u00e8me d’infamie partout o\u00f9 les juifs \u00e9taient pr\u00e9sents et pas seulement durant la derni\u00e8re guerre. On se battait contre l’\u00c9toile de David dans les pers\u00e9cutions. Par r\u00e9action intellectuelle et humaine, les Isra\u00e9liens en ont fait un symbole de gloire de leur pays.<\/p>\n \n Le six est tout aussi important que le cinq et le sept mais d’une autre fa\u00e7on. Le six c’est l’action qui va se r\u00e9soudre par le sept et le six permet d’arriver au sept par la volont\u00e9, non pas la volont\u00e9 humaine, mais par la volont\u00e9 divine. Il y a une phrase du rituel de je ne sais quelle origine qui dit : \u00ab La volont\u00e9 est souverain silence \u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’il faut \u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute du monde, \u00e0 l’\u00e9coute de Dieu, \u00e0 l’\u00e9coute de nous-m\u00eames, pour arriver \u00e0 prendre une d\u00e9cision, \u00e0 faire un choix. Ce n’est pas au niveau \u00ab j’aime le rouge, donc j’ach\u00e8te une robe rouge \u00bb, mais en g\u00e9n\u00e9ral c’est ainsi que l’on comprend les choses. On arrive au silence apr\u00e8s avoir fait taire ce qu’il y a au-dedans de soi, pour \u00e9couter l’univers, le cosmos, Dieu. Quand on a tout \u00e9cout\u00e9, on devient compl\u00e8tement ouvert, et on sait ce qu’il faut faire. Le probl\u00e8me est que le Ma\u00eetre n’est pas encore l\u00e0. Il faut donc \u00e9viter de se pr\u00e9cipiter sur n’importe quel Gourou, parce qu’on n’est pas encore pr\u00eat ; et quand on met en pratique des choses enseign\u00e9es par des Gens qui ne sont pas aptes \u00e0 le faire, on se casse en g\u00e9n\u00e9ral la figure. La lame six, l’Amoureux, donne l’acc\u00e8s au monde occulte. L’Amoureux a eu deux ou trois Ma\u00eetres, deux ou trois enseignements, mais il n’a pas encore trouv\u00e9 le vrai Ma\u00eetre, parce que le vrai Ma\u00eetre ne dit pas qu’il en est un, il faut le d\u00e9couvrir. Quand on a besoin de l’aide divine, elle vient automatiquement, mais pas forc\u00e9ment de la mani\u00e8re que l’on attend (d’ailleurs, les choses, m\u00eame quand on les pr\u00e9voit, ne se pr\u00e9sentent pas comme on les attend). Pour savoir le reconna\u00eetre, une rigoureuse connaissance de soi est n\u00e9cessaire ainsi qu’une hygi\u00e8ne psychique, et l\u00e0 survient la peur. Quand nous n’avons pas d’hygi\u00e8ne psychique, nous avons peur de nous voir tels que nous sommes, nous voudrions \u00eatre vus par les autres tels que nous le d\u00e9sirerions ; les autres ne nous voient pas forc\u00e9ment comme nous sommes ; il y a trois fa\u00e7ons d’\u00eatre : la fa\u00e7on dont on est r\u00e9ellement, la fa\u00e7on dont on se voit, et la fa\u00e7on dont les autres nous voient. On se maquille la r\u00e9alit\u00e9 ; le manque de connaissance de soi, d’hygi\u00e8ne psychique, d\u00e9bouche sur la peur qui engendre le manque de libert\u00e9. Le vrai Ma\u00eetre est celui qui rend possible, m\u00eame sans parole, une compr\u00e9hension ou une certitude quelle qu’elle soit ; c’est quelqu’un qui nous a fait comprendre quelque chose au moment o\u00f9 nous en avions besoin, parce que le hasard n’existe pas. Il ne faut quand m\u00eame pas trop compter dessus, il faut soi-m\u00eame faire l’effort n\u00e9cessaire, prendre les d\u00e9cisions tout seul. Il faut compter sur le Divin qui est en nous. Il faut faire taire l’illusion, qui est la pire ennemie de la connaissance.<\/p>\n \n L’Amoureux en est arriv\u00e9 \u00e0 ce stade : il est sans peur, sans d\u00e9fenses, ouvert. Sur le plan psychologique, on parle de d\u00e9fenses ; il faut que ces d\u00e9fenses tombent d’elles-m\u00eames pour qu’on puisse acc\u00e9der \u00e0 l’Esprit. L’Amoureux a les pieds \u00e9galement r\u00e9partis sur chaque chemin, il n’a plus de d\u00e9fenses, il est enti\u00e8rement ouvert \u00e0 toutes les suggestions. Pour arriver \u00e0 ce stade il faut faire dispara\u00eetre la peur qui fait faire des b\u00eatises. Le psychisme par la peur s’ouvre aux id\u00e9es ext\u00e9rieures, on est moins \u00e0 l’aff\u00fbt de sa conscience int\u00e9rieure. S’il n’y a pas compr\u00e9hension profonde, toute d\u00e9marche spirituelle est inutile. Dans l’Amoureux il y a compr\u00e9hension profonde parce que les d\u00e9fenses ont l\u00e2ch\u00e9, la peur est tomb\u00e9e, il n’est plus suicidaire : la peur cr\u00e9e un \u00e9gr\u00e9gore.<\/p>\n \n Par exemple, les grands de ce monde partent en guerre pour la bombe atomique et cr\u00e9ent par l\u00e0 une psychose et cela retombe sur eux parce qu’ils sont responsables de ce qu’ils ont provoqu\u00e9 comme sentiments chez les autres. Les marches pour la paix sont inutiles, parce qu’elles engendrent un sentiment de peur qui devient suicidaire. Il n’y a jamais eu autant de marches pour la paix qu’avant une p\u00e9riode de guerre. Il faut donc arriver au stade de l’Amoureux, c’est-\u00e0-dire au d\u00e9tachement des choses de ce monde, quelles qu’elles soient. L’acceptation seule, m\u00e8ne au d\u00e9tachement. Nos conflits int\u00e9rieurs contribuent \u00e0 la confusion g\u00e9n\u00e9rale. De m\u00eame qu’un groupe de m\u00e9ditation cr\u00e9e un \u00e9gr\u00e9gore, de m\u00eame un groupe de mille personnes cr\u00e9ent un \u00e9gr\u00e9gore qui engendre une psychose. Dans les deux cas le r\u00e9sultat est le m\u00eame, sauf que dans la m\u00e9ditation le silence d\u00e9bouche sur l’acceptation, et la peur sur la violence qui m\u00e8ne aux armes. C’est pour cela que la m\u00e9ditation est n\u00e9cessaire, beaucoup plus que la pri\u00e8re prise comme talisman. La m\u00e9ditation est l’acceptation. C’est \u00ab Que ta volont\u00e9 soit faite et non la mienne !\u00a0\u00bb. Cette volont\u00e9 est souverain silence.<\/p>\n \n L’Amoureux met tout cela en pratique, il est parfaitement serein, il va essayer de vivre dans son quotidien avec des pens\u00e9es positives pour arriver jusqu’au Chariot.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’Amoureux a les bras crois\u00e9s sur la poitrine, crois\u00e9s au niveau des poignets, \u00e0 la hauteur du chakra du c\u0153ur ; il y a la femme couronn\u00e9e dite de beaut\u00e9, la connaissance, qui lui pose la main sur l’\u00e9paule, c’est-\u00e0-dire qu’elle va lui insuffler sa force. Dans toutes les initiations et dans tous les \u00e9sot\u00e9rismes, l’\u00e9paule est un symbole de puissance, \u00ab porter le monde sur ses \u00e9paules \u00bb, un acteur a \u00ab toute la pi\u00e8ce sur ses \u00e9paules \u00bb ; quand on adoubait un chevalier, c’est d’un coup du plat d’\u00e9p\u00e9e sur l’\u00e9paule. Le fait de poser la main sur l’\u00e9paule de quelqu’un est un symbole d’amiti\u00e9 : avec la paume de la main et par l’\u00e9paule, on transmet sa force \u00e0 l’autre. Elle lui pose donc la main gauche spirituelle sur l’\u00e9paule.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[536,976],"tags":[1347,127,360],"class_list":["post-3897","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anne-catherine","category-arts-divinatoires","tag-spiritualite","tag-symbolisme","tag-tarot"],"yoast_head":"\n