{"id":3904,"date":"2010-07-12T17:07:39","date_gmt":"2010-07-12T16:07:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3904"},"modified":"2011-10-02T15:19:08","modified_gmt":"2011-10-02T14:19:08","slug":"la-prophetie-fossile-meditation-par-aime-michel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-prophetie-fossile-meditation-par-aime-michel\/","title":{"rendered":"La proph\u00e9tie fossile, m\u00e9ditation par Aim\u00e9 Michel"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 9. 4e<\/sup> trimestre 1975)<\/p>\n

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On peut se demander pourquoi l’affirmation la plus fantastique de la science contemporaine, \u00e0 savoir que l’univers a commenc\u00e9 il y a une quinzaine de milliards d’ann\u00e9es, n’a jusqu’ici suscit\u00e9 aucune r\u00e9flexion approfondie, aucune pens\u00e9e originale1<\/sup><\/a><\/sup>, et pourquoi on n’en trouve pour ainsi dire pas trace chez les philosophes. Quoi donc ! La science, qui est la seule source de connaissance indiscut\u00e9e, vous donne \u00e0 entendre qu’il n’existe pas d’\u00e9ternel devenir, que le fond des choses est aussi caduc que l’homme lui-m\u00eame, que l’arri\u00e8re-plan cosmologique plus ou moins explicite de toutes vos conceptions n’est qu’illusion et r\u00eaverie, et vous continuez de gloser Platon, Descartes, Hegel, Marx, ou bien \u00e0 vous amuser tr\u00e8s obscur\u00e9ment \u00e0 des probl\u00e8mes de langage que l’informatique (\u00e0 votre insu) est en train de r\u00e9soudre les uns apr\u00e8s les autres ?<\/p>\n

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Silence surprenant, mais peut-\u00eatre compr\u00e9hensible. Les philosophes ont des raisons de se tenir \u00e0 distance prudente de la science. D’une part, celle-ci ne cesse d’investir les probl\u00e8mes ci-devant philosophiques et de les livrer \u00e0 la mesure et au calcul : la logique, la causalit\u00e9, le temps, l’espace, la psychologie, que sais-je ! Tout cela, qui \u00e9tait \u00ab au programme \u00bb dans les manuels de philosophie il y a cent ans, a chang\u00e9 de mains. C’est devenu mati\u00e8re de math\u00e9matiques ou de laboratoire. Aussi, pour \u00eatre tranquilles et rester entre soi, une bonne part des philosophes ont-ils cherch\u00e9 refuge dans l’histoire de la philosophie, le commentaire \u00e9rudit des philosophies anciennes. Et, d’autre part, chat \u00e9chaud\u00e9 craint l’eau froide : les placards et les greniers de la philosophie sont bourr\u00e9s de syst\u00e8mes imprudemment construits sur des id\u00e9es scientifiques abandonn\u00e9es ensuite par la science, et donc aussit\u00f4t p\u00e9rim\u00e9s. L’univers n\u00e9 d’un Big Bang il y a quinze milliards d’ann\u00e9es, est-ce bien d\u00e9finitif ? Les astronomes, gens f\u00e9conds, ne vont-ils pas trouver autre chose, abandonnant sur le carreau les faiseurs de syst\u00e8me trop press\u00e9s ? M\u00e9fiance ! M\u00e9fiance !<\/p>\n

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Le \u00ab dieu cosmique \u00bb de l’Antiquit\u00e9<\/strong><\/p>\n

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M\u00e9fiance justifi\u00e9e notamment par le souvenir du fourvoiement le plus illustre de l’histoire de la philosophie. Quand, dans la derni\u00e8re partie de sa vie, Platon d\u00e9couvre gr\u00e2ce \u00e0 Eudoxe et \u00e0 d’autres astronomes que, fait unique dans le monde observable, tous les mouvements des astres ob\u00e9issent aux lois de la raison, il en d\u00e9duit que ces astres sont la supr\u00eame raison, qu’ils sont dieu. Pendant des si\u00e8cles apr\u00e8s lui, toute la civilisation antique adorera le dieu cosmique \u00ab d\u00e9couvert \u00bb par Platon. Une immense litt\u00e9rature religieuse et philosophique na\u00eetra de ce culte qui, longtemps encore apr\u00e8s la diffusion du christianisme, constituera le fondement de toute paid\u00e9\u00efa, de toute \u00e9ducation.<\/p>\n

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Et que finira-t-on par trouver, m\u00eame des si\u00e8cles plus tard ? Que la \u00ab divine raison \u00bb des plan\u00e8tes, ce n’est, tout b\u00eatement, que la gravitation, la petite formule alg\u00e9brique d\u00e9finissant la chute d’une pomme.<\/p>\n

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On serait donc bien imprudent de ne pas examiner \u00e0 la loupe ce qui, dans la vision d’un Grand Dessein animant toutes choses, rel\u00e8ve d’hypoth\u00e8ses toujours r\u00e9visables, et ce qui rel\u00e8ve de faits indubitables et mat\u00e9riellement av\u00e9r\u00e9s que l’on retrouverait inchang\u00e9s dans toute nouvelle th\u00e9orie.<\/p>\n

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La science indestructible<\/strong><\/p>\n

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Tout, en effet, dans le discours scientifique n’est pas semblablement expos\u00e9 \u00e0 la remise en question qu’entra\u00eene le progr\u00e8s des connaissances : les descriptions et les mesures, qui, certes, peuvent toujours \u00eatre am\u00e9lior\u00e9es, r\u00e9sistent par nature \u00e0 tous les changements. La description et les mesures platoniciennes du mouvement des plan\u00e8tes restent aussi valables dans un ordinateur de la Nasa que sous les ombrages du Lyc\u00e9e. L’ordinateur donne les m\u00eames chiffres, mais avec plus de d\u00e9cimales. C’est tout. Il est plus rapide, plus pr\u00e9cis que les astronomes grecs, il obtient ses r\u00e9sultats par des voies diff\u00e9rentes. Mais si ses r\u00e9sultats sont meilleurs, ils n’en restent pas moins les m\u00eames. Ce \u00ab m\u00eame \u00bb l\u00e0, qui d\u00e9crit les faits, est indestructible. Il survit \u00e0 tous les changements, puisqu’il constitue la part de la science fournie par la nature, celle qui ne d\u00e9pend en rien des variations et des m\u00e9tamorphoses de l’esprit.<\/p>\n

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Le style d’humour de la Nature<\/strong><\/p>\n

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Venons-en \u00e0 ce Big Bang qui tant effarouche les philosophes. J’ai dit qu’on les comprend. On les comprend d’autant mieux que quelques astronomes, tr\u00e8s rares certes, mais fort comp\u00e9tents, mettent en doute cette expansion de l’univers commenc\u00e9e par un Big Bang. Leur chef de file est M. Jean-Claude Pecker, professeur au Coll\u00e8ge de France et directeur de l’Institut d’astrophysique. Depuis quelques ann\u00e9es, Pecker et ses amis recherchent et rassemblent des faits qui paraissent en contradiction avec la th\u00e9orie d’un univers en expansion, donc ayant commenc\u00e9 \u00e0 une certaine date calculable. Ind\u00e9pendamment, lors d’un tout r\u00e9cent congr\u00e8s de cosmologistes r\u00e9uni \u00e0 Dallas, d’autres savants ont \u00e0 leur tour signal\u00e9 des faits qui, dans des domaines diff\u00e9rents de celui qu’explore Pecker, mettent, eux aussi, en difficult\u00e9 la th\u00e9orie de l’expansion.<\/p>\n

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Pour l’instant, les faits av\u00e9r\u00e9s qu’explique la th\u00e9orie du Big Bang restent bien plus nombreux que les faits non moins av\u00e9r\u00e9s qui semblent la mettre en difficult\u00e9. Aussi presque tous les astronomes s’en tiennent-ils \u00e0 elle. Oserai-je le dire pourtant ? Je ne serais pas \u00e9tonn\u00e9 qu’un de ces jours expansion de l’univers et Grand Boum initial finissent par devoir \u00eatre mis \u00e0 la retraite comme l’ont \u00e9t\u00e9 jusqu’ici l’une apr\u00e8s l’autre toutes les id\u00e9es qui voulaient imposer une borne aux choses. Je risque cette proph\u00e9tie en me fondant sur un argument de mon cru qui me para\u00eet tr\u00e8s bon (en toute simplicit\u00e9) : c’est qu’un Grand Boum permettant \u00e0 l’homme de mesurer le Grand Tout ne f\u00fbt-ce que dans une seule direction (le pass\u00e9), cela n’est pas conforme au style d’humour de la Nature ! Pas du tout, du tout ! Son style, c’est au contraire de toujours d\u00e9courager l’humaine pr\u00e9somption conform\u00e9ment \u00e0 ce que j’appellerais le Principe de Pascal : \u00ab L’imagination se lasse plus t\u00f4t de concevoir que la Nature de fournir. \u00bb Que la Nature se lasse de fournir \u00e0 quinze milliards d’ann\u00e9es quand on remonte son pass\u00e9, je trouve cela mesquin ! Ce serait bien la premi\u00e8re fois que la Nature se lasse quelque part !<\/p>\n

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La poubelle aux fossiles<\/strong><\/p>\n

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Je vais maintenant exposer pourquoi, de toute fa\u00e7on, cela n’a aucune importance et que le Grand Dessein dont j’ai parl\u00e9 se montre encore plus clair et plus indubitable quand on ne consid\u00e8re que les faits dont aucune th\u00e9orie ne pourra jamais changer la signification. Je prie le lecteur d’\u00eatre tr\u00e8s attentif \u00e0 surveiller dans ce qui va suivre tout ce qui pourrait \u00eatre th\u00e9orie subreptice. Quant \u00e0 moi, je ne vois que des faits bruts. Quand on creuse le sol, on trouve des fossiles. On les trouve empil\u00e9s et superpos\u00e9s dans l’ordre o\u00f9 ils ont v\u00e9cu, exactement comme les d\u00e9tritus d’une poubelle sont empil\u00e9s et superpos\u00e9s dans l’ordre o\u00f9 on les a jet\u00e9s : les plus r\u00e9cents dessus, les plus anciens au fond. A mesure que les \u00eatres vivent et meurent, leurs restes viennent se d\u00e9poser sur ceux des \u00eatres qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Quand un g\u00e9ologue parle, par exemple, de \u00ab d\u00e9vonien sup\u00e9rieur \u00bb , \u00ab\u00a0moyen, \u00bb, \u00ab inf\u00e9rieur \u00bb, cela veut dire que le \u00ab sup\u00e9rieur \u00bb est dessus, l’\u00ab inf\u00e9rieur \u00bb dessous, le \u00ab moyen \u00bb entre les deux, et cela veut dire aussi que le \u00ab sup\u00e9rieur \u00bb est le plus r\u00e9cent, l’\u00ab inf\u00e9rieur \u00bb le plus ancien, et le \u00ab moyen \u00bb chronologiquement interm\u00e9diaire2<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Comme tous les collectionneurs, les g\u00e9ologues classent leurs trouvailles. Ils font alors une d\u00e9couverte remarquable. Si, disposant, disons, sur une table tous les fossiles qui se ressemblent, ils les rangent par ordre de complexit\u00e9, soit les plus simples \u00e0 gauche et les plus complexes \u00e0 droite, il se trouve que cet ordre est aussi celui dans lequel ils \u00e9taient empil\u00e9s dans le sol : les plus simples dessous, les plus complexes dessus. Ou bien si, au lieu de les ranger par ordre de complexit\u00e9, ils choisissent de disposer \u00e0 gauche ceux qui \u00e9taient dessous et \u00e0 droite ceux qui \u00e9taient dessus, il se trouve que cet ordre est exactement le m\u00eame que dans le premier cas : celui de la complexit\u00e9 croissante3<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n

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Ce fait, appel\u00e9 \u00ab \u00e9volution \u00bb, peut \u00eatre exprim\u00e9 ainsi : tous les \u00eatres vivants sont apparus suivant un ordre, celui de la complexit\u00e9 croissante. Ou encore : \u00e0 mesure que la terre a vieilli, des \u00eatres de plus en plus complexes sont apparus \u00e0 sa surface. Il existe des \u00ab th\u00e9ories de l’\u00e9volution \u00bb : lamarckisme, darwinisme, n\u00e9o-darwinisme. Ce sont des th\u00e9ories. Elles essaient d’expliquer l’\u00e9volution. Mais l’\u00e9volution elle-m\u00eame n’est pas une th\u00e9orie. C’est l’ordre dans lequel on d\u00e9couvre les fossiles quand on creuse le sol. Aucune th\u00e9orie nouvelle, aucune d\u00e9couverte ne peut rien changer \u00e0 cet ordre-l\u00e0, qui est celui dans lequel sont empil\u00e9s les uns sur les autres les fossiles que vous trouveriez en creusant sous le fauteuil o\u00f9 vous lisez ces lignes.<\/p>\n

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La corr\u00e9lation entre le temps et la complexit\u00e9 est si imp\u00e9rieuse que lorsqu’on montre \u00e0 un g\u00e9ologue un fossile qu’il ne conna\u00eet pas, il peut dire sur-le-champ \u00e0 quel niveau on l’a trouv\u00e9. Et inversement, quand on cherche un \u00ab cha\u00eenon manquant \u00bb, on sait d’avance le niveau o\u00f9 on le trouvera. C’est ce que le pal\u00e9ontologiste Pierre de Saint-Seine a appel\u00e9 \u00ab les fossiles au rendez-vous du calcul \u00bb.<\/p>\n

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Une mesure de l’hominisation<\/strong><\/p>\n

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J’ai appel\u00e9 \u00ab Grand Dessein \u00bb l’inlassable obstination de la Nature \u00e0 \u00e9voluer vers la pens\u00e9e, vers une pens\u00e9e de plus en plus complexe, vers l’humain, puis vers le surhumain. Cette obstination, on la voit \u00e0 l’\u0153uvre dans toutes les grandes lign\u00e9es animales au long de l’histoire terrestre, que ces lign\u00e9es aboutissent ou non \u00e0 l’homme. Elle peut prendre toutes sortes de formes, sociale chez les insectes, individuelle chez les mollusques, individuelle et sociale chez les oiseaux, les poissons, l’homme. Si l’on a le droit d’appeler \u00ab hominisation \u00bb l’\u00e9volution vers un psychisme toujours plus complexe, alors l’hominisation est visible d’un bout \u00e0 l’autre de la nature vivante terrestre, et elle est visible depuis les origines de la vie. Mais je prendrai ce mot dans son sens \u00e9troit, celui de transition de l’animal \u00e0 l’homme et, l\u00e0 encore, je m’en tiendrai aux faits.<\/p>\n

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Vers la fin de l’\u00e8re tertiaire vivaient plusieurs esp\u00e8ces de primates dont certains avaient deux mains et marchaient debout. Depuis une quinzaine d’ann\u00e9es, on ne cesse de retrouver leurs ossements fossiles surtout en Afrique orientale et australe. Ces primates avaient un cerveau de m\u00eame volume que nos chimpanz\u00e9s. Sur les moulages int\u00e9rieurs de leur cr\u00e2ne, on ne voit pas d’aire du langage. Leurs restes ne sont m\u00eal\u00e9s \u00e0 aucune trace d’activit\u00e9 \u00ab intelligente \u00bb. Ce n’\u00e9taient pas des hommes.<\/p>\n

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Si, \u00e0 partir de ces primates verticaux, on classe par rang d’\u00e2ge tous les cr\u00e2nes fossiles connus en commen\u00e7ant par les plus anciens et jusqu’\u00e0 celui du premier \u00eatre sachant domestiquer le feu, voici comment s’alignent les capacit\u00e9s cr\u00e2niennes mesur\u00e9es en centim\u00e8tres cubes4<\/sup><\/a><\/sup> :<\/p>\n

435, 480, 480, 500, 540<\/em>, 500, 530, 530, 633, 684<\/em>, 652, 750, 775, 780, 850, 890, 915, 915, 975, 1 000, 1015, 1 029, 1 030, 1 030, 1 225.<\/p>\n

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Une plante qui pousse, qui parfois perd son rameau de pointe (cinqui\u00e8me et dixi\u00e8me nombres), mais dont rien n’arr\u00eate la croissance : telle est l’image que sugg\u00e8rent ces nombres. Cette plante est l’esp\u00e8ce humaine en son printemps. La derni\u00e8re mesure de la s\u00e9rie est celle du cr\u00e2ne de l’Homme de P\u00e9kin, qui, pour la premi\u00e8re fois et \u00e0 jamais, \u00e9leva sur le seuil de sa caverne la barri\u00e8re du feu entre lui et \u00ab les b\u00eates \u00bb. Comme l’\u00e9crit Tobias (pp. 114 et 115), l’expansion progressive de la capacit\u00e9 cr\u00e2nienne \u00ab est la tendance la plus extraordinairement soutenue dans l’\u00e9volution morphologique des Hominid\u00e9s. Elle est la marque la plus continue, la plus durable et la plus caract\u00e9ristique de l’hominisation. \u00bb<\/p>\n

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L’homme du futur a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9<\/strong><\/p>\n

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Bon, dira-t-on, mais l’hominisation ne conduit qu’\u00e0 l’homme. M\u00eame si cette tendance est la \u00ab plus durable \u00bb et \u00ab la plus extraordinairement soutenue \u00bb, dire qu’elle ira plus loin que l’homme, c’est faire de l’\u00e9volutionnisme sp\u00e9culatif. C’est r\u00eaver.<\/p>\n

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Revenons donc aux chiffres donn\u00e9s plus haut. On y voit que parfois le \u00ab rameau de pointe\u00a0\u00bb semble mourir sans descendance, relay\u00e9 par une lign\u00e9e moins \u00e9volu\u00e9e qui poursuit le mouvement et bient\u00f4t d\u00e9passe le point un instant atteint pr\u00e9c\u00e9demment par d’autres : ce qui, en effet, s’est trouv\u00e9 confirm\u00e9 par les d\u00e9couvertes post\u00e9rieures au livre de Tobias (1971). Actuellement, devant leur collection de cr\u00e2nes fossiles, les pal\u00e9ontologistes constatent que l’apparition de l’homme moderne ne s’est pas produite sur une lanc\u00e9e unique, mais de fa\u00e7on buissonnante. Maintes fois des lign\u00e9es d’hominid\u00e9s promptement disparues se sont trouv\u00e9es plus hominis\u00e9es que la n\u00f4tre, en avance sur elle, dot\u00e9es d’un cerveau plus d\u00e9velopp\u00e9. Un observateur ext\u00e9rieur e\u00fbt \u00e0 ce moment-l\u00e0 pari\u00e9 sur elles. Puis, pour des raisons qu’il est impossible de reconstituer apr\u00e8s tant de mill\u00e9naires (hasards et p\u00e9rils de la lutte pour la vie), ces lign\u00e9es de pointe s’\u00e9teignaient. Mais un peu plus tard, d’autres lign\u00e9es rattrapaient et d\u00e9passaient, comme je l’ai dit, le point pr\u00e9c\u00e9demment atteint. C’est l’une d’elles, entre beaucoup d’autres \u00e9teintes en route, qui a abouti \u00e0 notre esp\u00e8ce actuelle.<\/p>\n

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Le premier enseignement de ces faits est que l’homme actuel n’est en aucune fa\u00e7on le r\u00e9sultat d’un \u00ab improbable miracle \u00bb, comme l’a \u00e9crit un auteur mal inform\u00e9 du pass\u00e9 de notre esp\u00e8ce : parmi tant de lign\u00e9es en voie d’hominisation, il \u00e9tait in\u00e9vitable que l’une arriv\u00e2t premi\u00e8re au point o\u00f9 nous en sommes.<\/p>\n

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L’homme actuel est si peu un improbable miracle que ce point o\u00f9 nous en sommes… a \u00e9t\u00e9 atteint et d\u00e9pass\u00e9 par une autre lign\u00e9e disparue il y a une quinzaine de milliers d’ann\u00e9es en Afrique du Sud ! Je donne ici, d’apr\u00e8s Tobias, p. 100, les capacit\u00e9s de quelques-uns de ces cr\u00e2nes fossiles et l’endroit o\u00f9 ils ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s (rappelons-nous que le volume moyen de nos cr\u00e2nes contemporains est de 1350 centim\u00e8tres cubes) :<\/p>\n

Naivasha : 1 453 ; Gamble’s Cane : 1 470 ; Asselar : 1 520 ; autre cr\u00e2ne de Gamble’s Cane: 1 530 ; Fish Hoek : 1 550 ; Taforalt : 1 647 ; Boskop : 1 650 ; Matjes River : 1 660.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Ces cr\u00e2nes, \u00e9crit le pal\u00e9ontologiste Loren Eiseley5<\/sup><\/a><\/sup>, sont une caricature de l’homme moderne, non point \u00e0 cause de caract\u00e8res primitifs, mais au contraire, d’extraordinaire fa\u00e7on, parce qu’ils le d\u00e9passent en modernit\u00e9. Ils sont comme une myst\u00e9rieuse proph\u00e9tie, un avertissement. Car au moment m\u00eame o\u00f9 ceux qui \u00e9tudient l’esp\u00e8ce humaine s’efforcent de dessiner l’image de l’homme futur6<\/sup><\/a><\/sup> voil\u00e0 qu’ils d\u00e9couvrent que cet homme du futur a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9, qu’il a v\u00e9cu, et qu’il a disparu. \u00bb<\/p>\n

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\u00ab\u00a0… Vous qui me lisez, poursuit Loren Eiseley, vous \u00eates pour la plupart de race blanche. Il vous pla\u00eet de penser que l’homme du futur sera blanc. Mais l’homme du futur a d\u00e9j\u00e0 exist\u00e9, et ce n’\u00e9tait pas un Blanc. Il vivait en Afrique. Son cerveau \u00e9tait plus volumineux que le n\u00f4tre. Sa face \u00e9tait droite et petite, presque celle d’un enfant. Il \u00e9tait le produit plus avanc\u00e9 d’une \u00e9volution tout \u00e0 fait semblable \u00e0 la route sur laquelle, nous disent les anthropologues, nous sommes encore en train de voyager… \u00bb<\/p>\n

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Le futur ant\u00e9rieur<\/strong><\/p>\n

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Ces \u00ab cr\u00e2nes du futur \u00bb retrouv\u00e9s en Afrique ne garantissent ni ce que sera l’homme de demain ni m\u00eame qu’il existera encore. Si tout \u00e9tait garanti, notre libert\u00e9 ne servirait \u00e0 rien. Ils ne nous montrent qu’une chose : qu’une fois d\u00e9j\u00e0 au moins dans le pass\u00e9 la Nature nous a conduits au-del\u00e0 de nous-m\u00eames. Et non pas par erreur ou miracle, mais sur une lanc\u00e9e aussi vieille que le pass\u00e9 lui-m\u00eame.<\/p>\n

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Je ne sais pas d’o\u00f9 nous venons. Qui le sait ?<\/p>\n

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Peut-\u00eatre n’y eut-il jamais de Big Bang. O\u00f9 que puisse atteindre notre pens\u00e9e, peut-\u00eatre ne trouvera-t-elle jamais devant elle que des lointains toujours renouvel\u00e9s au fond d’inscrutables t\u00e9n\u00e8bres. C’est, quant \u00e0 moi, ce que je penche \u00e0 croire. Ma destin\u00e9e, celle des hommes, se noue et se d\u00e9noue dans l’interminable temp\u00eate d’un oc\u00e9an sans rivages. L’\u00e9trange est que j’y sois perdu et que pourtant je voie o\u00f9 me porte sa vague, cette vague qui m’a fait, o\u00f9 ma pens\u00e9e est n\u00e9e, o\u00f9 bient\u00f4t elle s’\u00e9teindra, non sans laisser sa trace, non sans se survivre.<\/p>\n

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Le monde o\u00f9 je fais ma br\u00e8ve apparition aurait pu n’\u00eatre que ce conte plein de bruit et de fureur racont\u00e9 par un idiot, dont parle Shakespeare. Plein de bruit et de fureur, ce conte l’est, \u00e0 coup s\u00fbr. La r\u00e9v\u00e9lation presque infiniment inattendue de la science, c’est qu’il a un sens, qu’il signifie quelque chose.<\/p>\n

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Peu importe que l’univers soit en expansion quand nous savons que la pens\u00e9e, elle, universellement, l’est. Sur les d\u00e9combres des corps qui passent et meurent, elle seule, entre toutes choses, ne cesse de grandir vers plus d’intelligence, plus de conscience, inventant en leur temps l’amour, la piti\u00e9, l’esp\u00e9rance, la r\u00e9volte m\u00eame. Et l’homme, entre tous les \u00eatres que sa vague traverse, est celui qui, pour la premi\u00e8re fois, d\u00e9couvre cette vague qui le porte. L’homme est la vie qui s’\u00e9veille et se voit. Je ne me lasse pas de cet \u00e9veil.<\/p>\n

Aim\u00e9 Michel<\/p>\n

\n

1<\/a> Sauf de la part de ceux que Raymond Ruyer appelle \u00ab gnostiques \u00bb \t(cf. R. Ruyer : la Gnose de Princeton, Paris, Fayard, 1974). Mais \tces gnostiques sont des savants et ils pensent beaucoup et ne \tpublient gu\u00e8re.<\/p>\n

2<\/a> Il va sans dire que la poubelle subit parfois quelques secousses, ce \tqui \u00e9tait dessus pouvant alors passer dessous. Et il va sans dire \tque ce genre de bouleversement est familier aux g\u00e9ologues qui le \treconnaissent aussi ais\u00e9ment que je reconnais les pages m\u00e9lang\u00e9es \tde mon manuscrit.<\/p>\n

3<\/a> Le lecteur qui a pris au s\u00e9rieux mon invitation \u00e0 soup\u00e7onner \ttoute introduction d’une th\u00e9orie subreptice demandera peut-\u00eatre ce \tqu’est cette \u00ab complexit\u00e9\u00a0\u00bb. Pr\u00e9cisons donc que c’est \tquelque chose d’objectif, susceptible m\u00eame d’\u00eatre compt\u00e9 en \tunit\u00e9s d’information (bits).<\/p>\n

4<\/a> P.V. Tobias : The Brain in Hominid Evolution<\/em> (New York, \tColumbia University Press, 1971, p. 99). Tobias \test professeur d’anatomie \u00e0 l’universit\u00e9 de Johannesburg.<\/p>\n

\n

5<\/a> Loren Eiseley: The Immense Journey<\/em>, p. 127 (New York, Random \tHouse, 1958). Loren Eiseley est professeur \u00e0 \tl’universit\u00e9 de Pennsylvanie.<\/p>\n

6<\/a> Suppos\u00e9 avoir continu\u00e9 \u00e0 \u00e9voluer au cours du futur dans les \tm\u00eames directions qui ont enfant\u00e9 l’homme moderne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce fait, appel\u00e9 \u00ab \u00e9volution \u00bb, peut \u00eatre exprim\u00e9 ainsi : tous les \u00eatres vivants sont apparus suivant un ordre, celui de la complexit\u00e9 croissante. Ou encore : \u00e0 mesure que la terre a vieilli, des \u00eatres de plus en plus complexes sont apparus \u00e0 sa surface. Il existe des \u00ab th\u00e9ories de l’\u00e9volution \u00bb : lamarckisme, darwinisme, n\u00e9o-darwinisme. Ce sont des th\u00e9ories. Elles essaient d’expliquer l’\u00e9volution. Mais l’\u00e9volution elle-m\u00eame n’est pas une th\u00e9orie. C’est l’ordre dans lequel on d\u00e9couvre les fossiles quand on creuse le sol. Aucune th\u00e9orie nouvelle, aucune d\u00e9couverte ne peut rien changer \u00e0 cet ordre-l\u00e0, qui est celui dans lequel sont empil\u00e9s les uns sur les autres les fossiles que vous trouveriez en creusant sous le fauteuil o\u00f9 vous lisez ces lignes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[534],"tags":[37,108,308,99],"class_list":["post-3904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-michel-aime","tag-conscience","tag-evolution","tag-future","tag-science"],"acf":[],"yoast_head":"\nLa proph\u00e9tie fossile, m\u00e9ditation par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-prophetie-fossile-meditation-par-aime-michel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La proph\u00e9tie fossile, m\u00e9ditation par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ce fait, appel\u00e9 \u00ab \u00e9volution \u00bb, peut \u00eatre exprim\u00e9 ainsi : tous les \u00eatres vivants sont apparus suivant un ordre, celui de la complexit\u00e9 croissante. 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