{"id":3928,"date":"2010-07-19T18:54:31","date_gmt":"2010-07-19T17:54:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=3928"},"modified":"2011-10-02T15:18:04","modified_gmt":"2011-10-02T14:18:04","slug":"en-ecoutant-le-swami-siddheswarananda-par-villy-scaff","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/en-ecoutant-le-swami-siddheswarananda-par-villy-scaff\/","title":{"rendered":"En \u00e9coutant le Swami Siddheswarananda par Villy Scaff"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">(Revue Spiritualit\u00e9. N<sup>o<\/sup> 19-20. Juin-Juillet 1946)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">En r\u00e9digeant le pr\u00e9sent article, notre intention est de transcrire quelques impressions personnelles et quelques modestes r\u00e9flexions relatives aux expos\u00e9s captivants du Swami Siddheswarananda.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Esquisser le portait physique du Swami est passablement ais\u00e9. \u00c2g\u00e9 d&rsquo;une cinquantaine d&rsquo;ann\u00e9es, il en para\u00eet trente \u00e0 peine. Le visage est typiquement celui de sa race : chevelure sombre et drue, nez \u00e9pat\u00e9, l\u00e8vres \u00e9paisses, nettement ourl\u00e9es d&rsquo;un trait aux sinuosit\u00e9s accus\u00e9es. Son teint est fortement bronz\u00e9 de Malabarais (il est n\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9tat de Cochin, \u00e0 l&rsquo;extr\u00eame pointe du continent indien), se d\u00e9tache et tranche vigoureusement sur le rose saumon\u00e9 de son v\u00eatement monastique, dont le drap\u00e9 simple et noble accentue l&rsquo;allure ais\u00e9e de la silhouette g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Swami nous apprend que le fin v\u00eatement qui l&rsquo;enveloppe a \u00e9t\u00e9 tiss\u00e9 dans l&rsquo; \u00ab ashram \u00bb m\u00eame de Gandhi (pour qui il professe une admiration fr\u00e9quemment r\u00e9p\u00e9t\u00e9e) et qu&rsquo;il est teint \u00e0 l&rsquo;aide d&rsquo;une terre ocreuse de l&rsquo;Inde, d&rsquo;une nuance triplement symbolique ; en effet, elle rappelle \u00e0 la fois le sol ancestral, la couleur du ciel \u00e0 l&rsquo;heure cr\u00e9pusculaire propice \u00e0 la m\u00e9ditation et le v\u0153u mystique du sannyasin.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">On \u00e9prouve une grande difficult\u00e9 quand on veut \u00e9baucher une image spirituelle de l&rsquo;homme. Comment d\u00e9crire, en effet, \u00e0 ceux qui ne les ont pas vus, ces yeux noirs, tr\u00e8s doux, \u00e0 la flamme mobile et p\u00e9n\u00e9trante, ce rire ing\u00e9nu et spontan\u00e9, l&rsquo;infinie bont\u00e9 qui \u00e9mane de ce visage dans lequel il semble que rien n&rsquo;ait jamais menti ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Swami parle avec un fort accent anglais et hindou. L&rsquo;exercice\u00a0 de vingt ann\u00e9es de sacerdoce dans divers monast\u00e8res de l&rsquo;Ordre de Ramakrishna, auquel\u00a0 il appartient, l&rsquo;a forc\u00e9 d&rsquo;apprendre neuf langues et dialectes indiens extr\u00eamement dissemblables. Quand son sup\u00e9rieur, le Swami Brahm\u00e2nanda (lui-m\u00eame disciple direct de Ramakrishna), l&rsquo;a envoy\u00e9 en France, en 1937, pour y repr\u00e9senter l&rsquo;Ordre, il s&rsquo;est aussit\u00f4t assimil\u00e9 le fran\u00e7ais.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Depuis lors, il a fait de nombreux cycles de conf\u00e9rences publiques. Pendant la guerre, suspect\u00e9 en tant que sujet britannique, \u00e9troitement surveill\u00e9 et m\u00eame traqu\u00e9 de ville en ville par l&rsquo;oppresseur nazi, il n&rsquo;a pas interrompu son activit\u00e9, continuant ses cours de philosophie v\u00e9dantique aux Universit\u00e9s de Toulouse et de Montpellier, et refusant de trouver en Espagne une hospitalit\u00e9 facile. En apprenant qu&rsquo;il vient d&rsquo;\u00eatre appel\u00e9 \u00e0 occuper une chaire en Sorbonne, on se sent r\u00e9confort\u00e9 par un tel \u00e9largissement des cadres traditionnels de l&rsquo;enseignement sup\u00e9rieur europ\u00e9en.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">On est frapp\u00e9 de l&rsquo;immobilit\u00e9 rigoureuse (acquise sans doute par la pratique du yoga), dans laquelle il sait parfois se figer, mais que vivifie l&rsquo;insistance d&rsquo;un regard br\u00fblant. Appuyant son discours de gestes rares et mesur\u00e9s, il parle d&rsquo;un ton paisible et persuasif, \u00e9nergique, mais sans \u00e9clat, Bien que tr\u00e8s douce, sa voix parait un peu gutturale et la pratique du sanskrit, o\u00f9 certains sons se scandent avec force, accentue encore cette impression.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">La psalmodie du cantique pieux par lequel d\u00e9bute chacun de ses expos\u00e9s \u00e9tonne d&rsquo;abord par les \u00e9tranges inflexions d&rsquo;une voix qui semble parfois mal pos\u00e9e, et par les r\u00e9solutions inusit\u00e9es de phrases musicales qui semblent ne pas arriver au terme attendu par nos oreilles d&rsquo;Occidentaux. Mais tout cela provient autant d&rsquo;une diff\u00e9rence constitutive fondamentale de l&rsquo;appareil auditif que d&rsquo;une divergence profonde d&rsquo;esth\u00e9tique musicale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Quelque soit l&rsquo;effort initial d&rsquo;adaptation que l&rsquo;on doive s&rsquo;imposer pour la comprendre, la parole du Swami peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme tr\u00e8s facile, si l&rsquo;on tient compte du caract\u00e8re ardu de certaines parties de ses conf\u00e9rences. On les suit cependant avec avidit\u00e9, car l&rsquo;orateur a une \u00e9tonnante richesse de vocabulaire ; il emploie sans effort et sans contresens des expressions latines, des vocables germaniques, des locutions anglaises. Il fait des rapprochements, des parall\u00e8les, des allusions pleines d&rsquo;une sagacit\u00e9 p\u00e9n\u00e9trante. Comment ne pas retenir de saisissantes images telles que : \u00ab Les sensations physiques se pressent aux guichets de nos sens \u00bb, ou encore : \u00ab A l\u2019oppos\u00e9 du mode de vie animale, guid\u00e9e par l&rsquo;instinct, la pratique de l&rsquo;intelligence implique le discernement ; l&rsquo;homme, arriv\u00e9 au stade du mental, est sans cesse clou\u00e9 sur la croix des choix. \u00bb ?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Sa connaissance vraiment encyclop\u00e9dique de la culture m\u00e9diterran\u00e9enne n&rsquo;a rien de superficiel, de livresque ; on s&rsquo;en aper\u00e7oit quand, par exemple, il confie en souriant : \u00ab En lisant Moli\u00e8re, j&rsquo;en ai vraiment eu pour mon argent ! \u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Le Swami cite Shakespeare ou Pascal \u00e0 bon escient, commente les th\u00e9ories d&rsquo;Einstein, compare judicieusement le concept de l&rsquo;intuition bergsonienne avec celui de l&rsquo;intuition v\u00e9dantique, rapporte les t\u00e9moignages autoris\u00e9s qu&rsquo;il a recueillis au cours de ses entretiens avec de hautes personnalit\u00e9s intellectuelles fran\u00e7aises, prouve qu&rsquo;il a fr\u00e9quent\u00e9 les mystiques chr\u00e9tiens avec une rare puissance de p\u00e9n\u00e9tration, r\u00e9pond impartialement aux objections qui lui sont faites, sur le terrain philologique ou historique, en invoquant les arguments de S\u00e9nart ou de Burnouf, tout autant que ceux des auteurs hindous.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">On retrouve la saveur incomparable des paroles de Shri Ramakrishna dans les apologues color\u00e9s dont il rehausse ses propos. Ainsi, dans la fable du bouquetin musqu\u00e9, \u00e9prouvant un jour la curiosit\u00e9 de conna\u00eetre la source du parfum qui semble l&rsquo;accompagner partout ; pour la trouver, l&rsquo;animal parcourt \u00e0 grands bonds les monts et les vall\u00e9es, jusqu&rsquo;au jour o\u00f9, enfin, il d\u00e9couvre que cette senteur persistante, c&rsquo;est de lui-m\u00eame qu&rsquo;elle \u00e9mane ! Pareillement l&rsquo;homme, s&rsquo;aveuglant sur sa propre nature, cherche dans les choses ext\u00e9rieures le dieu immanent qu&rsquo;il porte en lui-m\u00eame&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Tr\u00e8s suggestives aussi, l&rsquo;image de la sph\u00e8re de m\u00e9tal pesant qui s&rsquo;enfonce dans la mer, tandis que la balle de caoutchouc flotte \u00e0 la surface de l&rsquo;eau. De m\u00eame, c&rsquo;est l&rsquo;\u00e2me charg\u00e9e d&rsquo;exp\u00e9rience, de connaissance, du b\u00e9n\u00e9fice des bonnes actions ou du fruit de la m\u00e9ditation qui seule s&rsquo;enfonce sans effort au plus profond de l&rsquo;Oc\u00e9an de l&rsquo;Absolu&#8230;.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Plus fructueux encore \u2014 surtout pour le grand public que les hautes sp\u00e9culations de la philosophie v\u00e9dantique n&rsquo;int\u00e9ressent qu&rsquo;\u00e0 titre documentaire \u2014 se r\u00e9v\u00e8le le symbole de l&rsquo;eau du Gange. Pour puiser l&rsquo;eau sacr\u00e9e, les p\u00e8lerins descendent les gh\u00e2ts ou degr\u00e9s pratiqu\u00e9s le long des rives du fleuve ; chacun emprunte celui qui lui convient, sans entraver la marche de son voisin, sans \u00eatre troubl\u00e9 par lui. Ainsi, chacun v\u00e9n\u00e8re librement son dieu et respecte la loi d&rsquo;autrui.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Telle est la grande le\u00e7on de tol\u00e9rance que le Swami commente amplement \u00e0 un auditoire conquis par une si admirable largeur d&rsquo;esprit. Que cette attitude spirituelle, gr\u00e2ce \u00e0 quoi l&rsquo;Inde est assur\u00e9e de la p\u00e9rennit\u00e9 de sa mission mondiale, d\u00e9passe de loin la mentalit\u00e9 \u00e9triqu\u00e9e, le souci de concurrence mercantile, camoufl\u00e9e en pros\u00e9lytisme pieux, dont nous ne voyons que trop souvent l&rsquo;affligeant spectacle !<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour le sectateur \u00e9troitement dogmatique, sa v\u00e9rit\u00e9 est le seul chemin du salut, la seule voie tol\u00e9rable&#8230; et tol\u00e9r\u00e9e. Pour le Swami, qui en cela ne fait que transmettre le noble enseignement v\u00e9dique, \u00ab la V\u00e9rit\u00e9 est une, mais les sages lui ont donn\u00e9 des noms diff\u00e9rents. \u00bb. Puisant l&rsquo;eau du Gange, chacun lui donne un autre nom, chacun l&#8217;emporte dans un r\u00e9cipient d&rsquo;une autre forme \u2014 mais c&rsquo;est toujours l&rsquo;eau du Gange !&#8230; Ekam sad ; vipra bahudha vadanti&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette le\u00e7on si profonde, le Swami nous la donne avec une souveraine autorit\u00e9 naturelle, mais sans le moindre p\u00e9dantisme. Une telle simplicit\u00e9 souriante et bienveillante, devant les probl\u00e8mes les plus essentiels qui se puissent poser \u00e0 l&rsquo;\u00eatre qui pense, incite, elle aussi, \u00e0 la m\u00e9ditation, tant elle s&rsquo;oppose au dogmatisme plein de morgue et de suffisance dont nous accablent tant de faux grands hommes qui font l&rsquo;admiration servile d&rsquo;un monde d\u00e9sax\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Si, comme l&rsquo;affirme Vivek\u00e2nanda, \u00ab l&rsquo;homme \u00e9volue, non de l&rsquo;erreur \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, mais d&rsquo;une v\u00e9rit\u00e9 inf\u00e9rieure \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure \u00bb, les contacts vivifiants \u00e9tablis avec le Swami Siddheswar\u00e2nanda nous auront permis (et nous en sommes reconnaissants \u00e0 l&rsquo;Institut Sup\u00e9rieur de Science et de Philosophie) d&rsquo;acc\u00e9der, pendant des heures uniques et pr\u00e9cieuses, \u00e0 des v\u00e9rit\u00e9s tr\u00e8s hautes et de nous \u00e9lever dans la voie sereine de l&rsquo;Ineffable&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: right;\">Villy SCAFF<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">(juin 1946)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>On est frapp\u00e9 de l&rsquo;immobilit\u00e9 rigoureuse (acquise sans doute par la pratique du yoga), dans laquelle il sait parfois se figer, mais que vivifie l&rsquo;insistance d&rsquo;un regard br\u00fblant. 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