(Revue \u00catre Libre Num\u00e9ro 101-103, F\u00e9vrier-Avril 1954)<\/p>\n
La position ind\u00e9pendante et non-dogmatique du Zen heurte de front les esprits conditionn\u00e9s par un attachement \u00e0 des croyances particuli\u00e8res.<\/p>\n
Au cours de conf\u00e9rences dans diff\u00e9rents pays l’auteur du pr\u00e9sent ouvrage a rencontr\u00e9 certains auditeurs dogmatiques ne pouvant admettre la possibilit\u00e9 d’une libert\u00e9 et d’un non-conditionnement fondamental de l’esprit.<\/p>\n
Nous attirons l’attention du lecteur sur le fait, qu’en d\u00e9pit des apparences, nous n’entreprenons ici aucune pol\u00e9mique. Cet avertissement s’applique \u00e9galement \u00e0 la position non-ritualiste dont nous nous ferons les interpr\u00e8tes.<\/p>\n
Certaines personnes perdent de vue que le v\u00e9ritable pol\u00e9miste d\u00e9fend des id\u00e9es particuli\u00e8res et des croyances auxquelles il s’est identifi\u00e9. Il lutte afin de faire triompher le point de vue de ses pr\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques personnelles.<\/p>\n
Nous n’avons aucune id\u00e9e particuli\u00e8re. Nous ne d\u00e9fendons aucune croyance sp\u00e9ciale \u00e0 laquelle nous nous serions identifi\u00e9s. Nous ne combattons rien<\/strong>.<\/p>\n Les ma\u00eetres du Zen n’ont rien \u00e0 \u00ab d\u00e9fendre \u00bb pour la raison tr\u00e8s simple qu’ils ne poss\u00e8dent rien.<\/p>\n Ils nous enseignent que la sagesse consiste \u00e0 \u00ab ne plus ch\u00e9rir d’opinions<\/strong> \u00bb.<\/p>\n La loi essentielle de l’esprit est pure Libert\u00e9. Une telle affirmation n’est pas un concept. La Libert\u00e9 v\u00e9ritable ne se \u00ab con\u00e7oit pas \u00bb. Elle se vit, et ne peut se vivre que lorsque cessent les concepts.<\/p>\n Cette cessation m\u00eame est Libert\u00e9. Elle est en elle-m\u00eame la r\u00e9alit\u00e9 spirituelle la plus imp\u00e9rieuse qui soit. Cependant son importance \u00e9chappe \u00e0 l’homme ordinaire.<\/p>\n Aux yeux du Sage, la libert\u00e9 et le non-conditionnement de l’esprit se r\u00e9v\u00e8lent aussi urgents sur le plan spirituel que l’air l’est au noy\u00e9 approchant de l’asphyxie finale.<\/p>\n Pr\u00e9tendre que le non-dogmatisme des Sages et des ma\u00eetres Zen est un dogmatisme n’est qu’un jeu de mots. Il s’agit l\u00e0 d’un pi\u00e8ge de l’intellect servant d’auto-d\u00e9fense \u00e0 ceux qui sont prisonniers de dogmes auxquels ils s’accrochent d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment.<\/p>\n Le non-dogmatisme du Sage ne r\u00e9sulte pas de son adh\u00e9sion personnelle \u00e0 un syst\u00e8me quelconque d’id\u00e9es anti-dogmatiques. Il est simplement une cons\u00e9quence impersonnelle de la loi essentielle de libert\u00e9 totale de l’esprit auquel il s’est soumis.<\/p>\n Ce n’est pas lui<\/strong> qui d\u00e9cide de s’insurger contre les dogmes et les croyances, mais la R\u00e9alit\u00e9 essentielle et divine qui, tout naturellement, impose d’Elle-m\u00eame au Sage, sa nature fondamentale de Libert\u00e9, de Spontan\u00e9it\u00e9, de jaillissement \u00e9ternel.<\/p>\n M\u00e9fions-nous donc des r\u00e9ponses faciles et des pi\u00e8ges de l’intellect.<\/p>\n Ils peuvent nous conduire \u00e0 des processus d’argumentation m\u00e9canique et totalement inintelligents semblables \u00e0 cette objection d’un auditeur affirmant solennellement que l’attitude de non-conditionnement de l’esprit pr\u00e9conis\u00e9e par le Zen ou Krishnamurti \u00e9tait un conditionnement…<\/p>\n La position des sages authentiques nous para\u00eet toujours, de prime abord, intransigeante relativement au probl\u00e8me de la Libert\u00e9 et des non-conditionnements de l’esprit. Certaines personnes tendent \u00e0 nous taxer d’intol\u00e9rance lorsque nous nous faisons les interpr\u00e8tes de ce point de vue.<\/p>\n Nous insistons ici tout particuli\u00e8rement sur le fait que pour les Sages (ou hommes accomplis) le monde se trouve plong\u00e9 dans une v\u00e9ritable l\u00e9thargie \u00e0 la fois individuelle et collective. Et ceci n’est pas une simple fa\u00e7on de parler.<\/p>\n Le Zen demande des \u00e9veilleurs… Il cherche, comme Diog\u00e8ne, des hommes vrais r\u00e9alisant la pl\u00e9nitude de leur nature profonde dans ce qu’elle a de cr\u00e9ateur, de dynamique et d’intens\u00e9ment \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n L’Inconscient Zen n’est pas un sommeil, mais un \u00e9tat de lucidit\u00e9 supr\u00eame, \u00e0 tel point parfaite qu’elle est inconsciente d’elle-m\u00eame.<\/p>\n La plupart des chercheurs perdent de vue qu’il n’existe pas de demi-mesure entre l’\u00e9veil et le r\u00eave, entre la Lumi\u00e8re et les T\u00e9n\u00e8bres, entre la Libert\u00e9 et les servitudes. Le passage de l’un \u00e0 l’autre constitue une v\u00e9ritable mutation psychologique<\/strong>. Telles sont les raisons essentielles du caract\u00e8re soudain du \u00ab Satori \u00bb et de la lib\u00e9ration krishnamurtienne.<\/p>\n Et nous voil\u00e0 dans l’obligation d’\u00e9noncer une de ces pens\u00e9es terribles qui risquent toujours d’\u00eatre mal comprises : celui qui est dans la pl\u00e9nitude de la Lumi\u00e8re ne peut \u00eatre \u00ab tol\u00e9rant \u00bb vis-\u00e0-vis des t\u00e9n\u00e8bres. Celui qui est dans la pl\u00e9nitude de la Libert\u00e9 ne peut \u00eatre tol\u00e9rant pour les servitudes et les conditionnements de l’Esprit.<\/p>\n La tol\u00e9rance telle que nous la concevons, lui appara\u00eetrait dans ce domaine comme la plus impardonnable duplicit\u00e9, car il sait que la moindre trace d’ombre qui subsiste et s’oppose \u00e0 la lumi\u00e8re, entrave irr\u00e9m\u00e9diablement la mutation psychologique du \u00ab Satori \u00bb.<\/p>\n Et cependant, il nous est n\u00e9cessaire d’insister sur le fait que cette intol\u00e9rance n’est pas de la nature de celles que nous condamnons en g\u00e9n\u00e9ral. L’intol\u00e9rance apparente de l’homme accompli ou du Sage n’est pas comparable \u00e0 celle que connaissent tous les hommes dogmatiques et intol\u00e9rants.<\/p>\n Ces derniers sont intol\u00e9rants en fonction de l’attachement qu’\u00e9prouve leur esprit \u00e0 certains syst\u00e8mes particuliers de pens\u00e9es auxquels ils se sont identifi\u00e9s.<\/p>\n Les hommes accomplis ne s’identifient plus \u00e0 aucun syst\u00e8me de pens\u00e9e et sont libres de tout attachement personnel \u00e0 une croyance particuli\u00e8re.<\/p>\n Ils sont \u00ab morts \u00e0 eux-m\u00eames \u00bb, en tant qu’entit\u00e9s, mais la VIE seule commande en eux.<\/strong><\/p>\n L’intol\u00e9rance de l’homme prisonnier d’une id\u00e9ologique politique ou religieuse particuli\u00e8re conduit \u00e0 la violence et au fanatisme inh\u00e9rents au d\u00e9sir d’imposer cette id\u00e9ologie. Par ce proc\u00e9d\u00e9, l’homme ne cherche en r\u00e9alit\u00e9 qu’\u00e0 s’affirmer lui-m\u00eame et se sert de ses id\u00e9es comme instrument d’expansion et de domination.<\/p>\n L’intol\u00e9rance apparente de l’homme accompli n’engendre aucune violence.<\/p>\n Elle ne cherche pas \u00e0 s’imposer. Elle est fonci\u00e8rement non-violence, car le Sage ne cherche ni \u00e0 s’imposer, ni \u00e0 dominer. Seul importe pour lui, le rythme de la Vie universelle, impersonnelle.<\/p>\n Telle est pr\u00e9cis\u00e9ment la raison pour laquelle on ne transige pas avec Elle.<\/p>\n On transige avec les hommes. On ne transige pas avec Dieu. Et nous avons tous \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s aux transactions faciles, aux demi-mesures, aux compromis. C’est par le moyen de ces derniers que le \u00ab moi \u00bb se r\u00e9serve et ne veut point mourir \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n Les ti\u00e8des, les timides, les timor\u00e9s ne p\u00e9n\u00e8trent pas au \u00ab Royaume de Dieu \u00bb. La part d’erreur que nous tol\u00e9rons en autrui est \u00e0 la mesure de celle que nous tol\u00e9rons en nous-m\u00eames.<\/p>\n Lorsque nous sommes int\u00e9gralement morts \u00e0 nous-m\u00eames, sur le plan psychologique, nous ne pouvons plus nous faire les complices des demi-mesures et des compromis qui asservissent autrui. Cependant nous n’imposons \u00e0 personne la vision de Libert\u00e9 que la R\u00e9alit\u00e9 supr\u00eame nous sugg\u00e8re.<\/p>\n Et si les Sages nous en parlent, c’est parce qu’anim\u00e9s d’une compassion et d’un amour infinis, ils ont compris, senti, r\u00e9alis\u00e9 le caract\u00e8re douloureux de l’\u00e9tat d’ignorance et de l\u00e9thargie du monde. Le Sage propose mais n’impose rien. La v\u00e9rit\u00e9 dont il est le porte-parole est cependant inconditionnelle et le secret de sa puissance r\u00e9side dans le fait que ce n’est plus sa<\/strong> v\u00e9rit\u00e9 mais la Vie Elle-m\u00eame.<\/p>\n R. LINSSEN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les ma\u00eetres du Zen n’ont rien \u00e0 \u00ab d\u00e9fendre \u00bb pour la raison tr\u00e8s simple qu’ils ne poss\u00e8dent rien. Ils nous enseignent que la sagesse consiste \u00e0 \u00ab ne plus ch\u00e9rir d’opinions \u00bb. La loi essentielle de l’esprit est pure Libert\u00e9. Une telle affirmation n’est pas un concept. La Libert\u00e9 v\u00e9ritable ne se \u00ab con\u00e7oit pas \u00bb. Elle se vit, et ne peut se vivre que lorsque cessent les concepts.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-40","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n