![\"\\"\\"\"](\"\/images\/archives\/Gazan1.JPG\")
<\/p>\n(Revue Spiritualit\u00e9. No 25-26. Janvier-F\u00e9vrier 1947)<\/p>\n
L’organisme humain n’est pas seulement UN, il est \u00e9galement UNIQUE. Il constitue dans l’immensit\u00e9 et dans la multiplicit\u00e9 de la nature humaine, une version particuli\u00e8re, tant dans son \u00eatre que dans son devenir.<\/p>\n
Il peut appartenir \u00e0 une race, \u00e0 une famille, \u00e0 un milieu, et leur emprunter ses caract\u00e8res dominants, mais la sp\u00e9cificit\u00e9 de sa structure humorale et tissulaire est un fait positivement acquis. Sa personnalit\u00e9 physique, qui est \u00e0 la base de sa personnalit\u00e9 psychologique, et dont l’interp\u00e9n\u00e9tration constitue un tout indivisible, est tributaire de sa transmission h\u00e9r\u00e9ditaire et atavique, des conditions qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la gen\u00e8se de son \u00eatre physique, des traces plus ou moins profondes qu’a laiss\u00e9 en lui, d\u00e8s avant sa naissance, son combat pour la Vie, de la connaissance particuli\u00e8re qu’il a prise chaque jour de la vie, connaissance qui constitue la somme de son exp\u00e9rience v\u00e9cue (1) .<\/p>\n
Cette intrication extraordinaire du plan mental et du cadre organique fait de chaque \u00eatre humain \u00ab un individu \u00bb, attestant \u00e0 la fois la solidarit\u00e9 humaine et la solitude cosmique inali\u00e9nable de l’homme.<\/p>\n
La biologie nous enseigne que la formidable force d’expansion, que nous appelons \u00ab\u00a0LA VIE \u00bb, gaspille la substance pour sauvegarder l’esp\u00e8ce. C’est dans l’ach\u00e8vement humain de la vie individuelle, qu’elle trouve le mode le plus parfait de son propre exercice. L’individu, porteur de la vie, s’impose partout, aussi bien en physiologie, en biologie, en pathologie qu’en psychologie. Cette notion d’individualit\u00e9 est une des plus importantes acquisitions de notre pens\u00e9e scientifique contemporaine, c’est elle qui fixe \u00e0 nos efforts la plus \u00e9minente orientation.<\/p>\n
Il n’y a pas une physiologie d’esp\u00e8ce, de race ou de clan, il n’existe qu’un ensemble de caract\u00e8res g\u00e9n\u00e9raux, r\u00e9fract\u00e9 \u00e0 travers l’individualit\u00e9 psycho-organique de plus en plus diff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n
Cette diff\u00e9renciation individuelle semble \u00eatre sous la d\u00e9pendance du syst\u00e8me neuroendocrinien. Ce sont les glandes endocrines (\u00e0 s\u00e9cr\u00e9tion interne) qui sont avant tout les principes formateurs de l’individualit\u00e9. Les hormones, d\u00e9vers\u00e9es continuellement dans le torrent sanguin, sont les \u00e9l\u00e9ments de coordination des fonctions proprement humaines. Certains travaux cliniques sur les syndromes pluri-glandulaires, d\u00e9montrent, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des troubles physiques, des troubles psychiques, tels que l’asth\u00e9nie, l’affaiblissement de la m\u00e9moire, la diminution notable et progressive de l’activit\u00e9 mentale en g\u00e9n\u00e9ral, les troubles de l’\u00e9motivit\u00e9 et de l’activit\u00e9 sexuelle (2).<\/p>\n
Si chacune de ces glandes, dont l’ensemble constitue le vaste laboratoire de la vie, ont chacune une activit\u00e9 indispensable \u00e0 la vie, aucune n’agit de fa\u00e7on autonome. Elles travaillent de concert dans le cadre d’un syst\u00e8me immense sur lequel repose en grande partie la charge de cet \u00e9quilibre harmonique, essentiel \u00e0 l’existence de l’individu. Ce syst\u00e8me est rendu homog\u00e8ne d’abord par l’interaction permanente des glandes qui le constituent, et en second lieu par un organisme de commande. Cet organisme comprend d’une part l’hypophyse, glande r\u00e9gulatrice et stimulatrice g\u00e9n\u00e9rale, qui m\u00e9rite le nom de cerveau endocrinien, d’autre part le syst\u00e8me neuro-v\u00e9gatif. L’\u00e9quilibre endocrinien, qui conditionne l’\u00e9quilibre m\u00e9tabolique et morphog\u00e9n\u00e9tique, ne saurait, en effet se passer du contr\u00f4le nerveux, car il est form\u00e9 par un ensemble harmonieux et complexe d’actions essentiellement sp\u00e9cifiques. Ces actions sont s\u00e9lectives et souvent antagonistes, exigeant des ajustements fonctionnels, dont un tissu glandulaire, m\u00eame aussi actif que celui de l’hypophyse est incapable. En outre l’action hormonale ne peut satisfaire \u00e0 toutes les exigences de l’activit\u00e9 proprioceptive, qui demande, dans un grand nombre de cas, une r\u00e9ponse adaptative \u00e0 peu pr\u00e8s imm\u00e9diate. Le syst\u00e8me nerveux reste donc en dernier lieu l’agent d’ajustement fonctionnel pr\u00e9cis, permettant l’adaptation imm\u00e9diate, fine et nuanc\u00e9e (3). C’est lui qui donne \u00e0 la vie animale ses principaux caract\u00e8res et dans l’\u00e9chelle animale c’est son degr\u00e9 de perfectionnement qui consacre la hi\u00e9rarchie des esp\u00e8ces. Un des \u00e9l\u00e9ments majeurs de la sup\u00e9riorit\u00e9 de l’esp\u00e8ce humaine sur celles qui en sont les plus voisines, par exemple les anthropo\u00efdes, r\u00e9side dans ce que la diff\u00e9renciation structurale du cerveau est loin d’\u00eatre termin\u00e9e \u00e0 la naissance. Celle-ci, en effet, ne s’ach\u00e8ve que d’une fa\u00e7on lente (plusieurs ann\u00e9es) et tr\u00e8s progressive, permettant ainsi \u00e0 l’individu humain son \u00e9l\u00e9vation au niveau \u00e9minent de la pens\u00e9e. C’est ce d\u00e9veloppement neuro-psychique tardif qui rend possible les connaissances avec le milieu qui l’entoure et conditionne son adaptation.<\/p>\n
L’interaction endocrino-corticale se trouve sous la d\u00e9pendance directe du syst\u00e8me neuro-v\u00e9gatif et indirecte du syst\u00e8me nerveux central. Ce dernier est \u00e0 son tour influenc\u00e9 par les produits des endocrines, produits qui lui parviennent par voie sanguine.<\/p>\n
Si le r\u00f4le capital des hormones est celui d’une synth\u00e8se coordonnant l’activit\u00e9 humaine dans un tout indivisible (4), si leur \u00e9tude nous r\u00e9v\u00e8le des r\u00e9ductions notables du domaine des synergies inexpliqu\u00e9es jusqu’ici, c’est notre syst\u00e8me nerveux et son activit\u00e9 totale qui \u00e9tablissent nos relations avec le monde qui nous entoure et qui permet d’\u00e9tudier la personnalit\u00e9 humaine dans ce qu’elle poss\u00e8de de plus proprement humain.<\/p>\n
II<\/p>\n
Toute sensation est subjective et de ce fait un ph\u00e9nom\u00e8ne individuel d’ordre physiologique d’abord, d’ordre psychologique ensuite.<\/p>\n
L’Univers entier est la r\u00e9ponse de nos organes sensoriels et de nos techniques, \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure qui nous est inconnue et que nous ne conna\u00eetrons probablement jamais. Les ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques, qui expriment un coucher de soleil au physicien, ne sont pas plus objectives que les brillantes couleurs per\u00e7ues par le peintre. Les sentiments esth\u00e9tiques engendr\u00e9s par ces couleurs et la mesure des ondes qui les composent, sont deux aspects de nous-m\u00eames (5) ; dans la premi\u00e8re position nous sommes caract\u00e9ris\u00e9s par un \u00e9tat \u00e9motif, dont toute intellectualit\u00e9 est absente; dans la seconde, par un \u00e9tat intellectuel, dont toute \u00e9motivit\u00e9 est exclue. Il intervient dans ces deux aspects non seulement les relations entre nous et les ph\u00e9nom\u00e8nes, mais aussi les rapports des ph\u00e9nom\u00e8nes entre eux. L’ensemble de nos r\u00e9actions int\u00e9rieures envers ces ph\u00e9nom\u00e8nes ou conditions ext\u00e9rieures s’\u00e9tablit et est possible seulement par la haute diff\u00e9renciation de notre syst\u00e8me nerveux. Il semble bien que le syst\u00e8me nerveux est le syst\u00e8me organique et fonctionnel le plus important de l’homme, on serait tent\u00e9 de dire qu’il est \u00ab\u00a0l’homme lui-m\u00eame \u00bb. Les exp\u00e9riences cliniques les plus r\u00e9centes nous permettent de concevoir que le syst\u00e8me nerveux serait en quelque sorte plong\u00e9 au milieu de tous les autres syst\u00e8mes et que toute notre \u00e9conomie semblerait se diriger vers son maintien. En fonction de cette importance, n’est ce pas une conception incompl\u00e8te de consid\u00e9rer le syst\u00e8me nerveux, les appareils sensoriels, en lesquels il se prolonge et les structures musculaires qu’il gouverne, comme un sch\u00e9ma \u00e9lectromoteur, une sorte de combinaison intriqu\u00e9e de conduites \u00e9lectriques et de pi\u00e8ces m\u00e9caniques ?<\/p>\n
Selon certaines conceptions, le syst\u00e8me nerveux serait compos\u00e9 de fibres nerveuses, \u00e0 travers lesquelles circulent \u00ab\u00a0des influx \u00bb de nature chimique ou physique. Nous allons voir que ces th\u00e9ories se heurtent \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des choses.<\/p>\n
Le fonctionnement du syst\u00e8me nerveux peut se pr\u00e9senter sch\u00e9matiquement comme le pr\u00e9sente notre tableau :<\/p>\n
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Les vibrations m\u00e9caniques, sonores, calorifiques, \u00e9lectriques, lumineuses sont capt\u00e9es par des substances chimiques qui permettent la r\u00e9ceptivit\u00e9 aux terminaisons nerveuses T, les vibrations V engendrent des charges positives (+) d’\u00e9lectricit\u00e9, par la variation du potentiel \u00e9lectrique cellulaire, qui sont transmises par le nerf (NS) \u00e0 travers le relais ganglion (G) au noyau m\u00e9dullaire (CME) ou au cerveau. Les ganglions (points G) sont des capacit\u00e9s \u00e9lectriques formant \u00ab relais\u00a0\u00bb comme ceux de la t\u00e9l\u00e9graphie. L’exc\u00e8s des charges positives enregistr\u00e9 par la moelle est transmis par le nerf moteur (NM) qui excite la \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ratrice \u00bb organique d’\u00e9lectricit\u00e9. Le nerf moteur (NM) est en quelque sorte le \u00ab\u00a0servomoteur \u00bb du muscle. La g\u00e9n\u00e9ratrice est un couple hydro-\u00e9lectrique, form\u00e9 d’une part par les substances musculaires (FM), sels de potassium (A) et glycog\u00e8ne (B), et, d’autre part, par le s\u00e9rum sanguin (SS), renfermant l’oxyh\u00e9moglobine (OH). Ce dernier corps est le d\u00e9polarisant de la pile, tandis que le vase poreux est constitu\u00e9 par la paroi du capillaire (P et C).<\/p>\n
Tel est r\u00e9sum\u00e9, \u00e0 ses principes essentiels, \u00ab le fonctionnement \u00e9lectrique \u00bb de la machine nerveuse. Mais si ce sch\u00e9ma nous explique un m\u00e9canisme fonctionnel, il est incapable de nous faire conna\u00eetre d’une fa\u00e7on aussi simple les principes directeurs qui transforment ces m\u00e9canismes en activit\u00e9 consciente et coordonn\u00e9e, autrement dit, qui aboutissent aux r\u00e9sultantes psychologiques qui conditionnent notre r\u00e9action envers notre milieu ambiant.<\/p>\n
Il est vraiment trop simpliste de vouloir r\u00e9duire ces principes directeurs \u00e0 une sorte de chass\u00e9-crois\u00e9 \u00ab\u00a0d’influx \u00bb, engendr\u00e9s par des variations de potentiel. Cette th\u00e9orie m\u00e9caniste a pr\u00e9tendu que l’influx, partie d’une excitation visuelle, par exemple, \u00ab bondit \u00bb au cerveau et que celui-ci commande \u00e0 son tour, par un m\u00e9canisme automatique, la musculature. Ainsi devant un obstacle mena\u00e7ant la t\u00eate, celle-ci est recul\u00e9e imm\u00e9diatement. On tente donc par des \u00ab m\u00e9canismes \u00bb d’expliquer cette action, en disant qu’elle est conditionn\u00e9e par \u00ab l’influx \u00bb se r\u00e9fl\u00e9chissant sur un centre nerveux. C’est le \u00ab reflexe de d\u00e9fense \u00bb. Observons que ce terme consiste en deux mots, dont le premier implique un automatisme \u2014 acte instinctif \u2014 le second une intention acte conscient. L’intention, en effet, est un ph\u00e9nom\u00e8ne relevant de la conscience et de l’intelligence. Il serait donc plus juste de parler d’un reflexe organis\u00e9, dont les exp\u00e9riences de Pavlov, et plus tard celles de Drabowitch, ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s toute la puissance (6).<\/p>\n
Si l’acte en lui-m\u00eame \u2014 le recul instantan\u00e9 de la t\u00eate \u2014 est incompris de celui qui l’ex\u00e9cute, constatons qu’il est cependant parfaitement appropri\u00e9 \u00e0 son but. Il t\u00e9moigne d’une certaine forme d’intelligence, latente, mais ind\u00e9niable. On peut d’ailleurs observer toutes les graduations et une hi\u00e9rarchie tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8re entre l’instinct aveugle et l’intelligence coordinative, parfaitement consciente.<\/p>\n
Le fonctionnement nerveux actionne donc des forces psychiques diverses ou plut\u00f4t forme pour elles le support organique : l’instinct, l’intelligence consciente ou id\u00e9ation et, enfin, l’intelligence consciente et coordinative, celle qui est capable d’analyse et de synth\u00e8se. Par l’instinct, nous devons \u00e9galement comprendre ici ce c\u00f4t\u00e9 \u00e9motif : affectif de notre \u00eatre qui, par une discipline particuli\u00e8re, nous permet de participer aux rythmes universels et de devenir conscients des forces qui se manifestent par nous.<\/p>\n
Pour comprendre les graduations de l’intelligence, qui d\u00e9passent le cadre \u00e9troit de son sens \u00e9tymologique, il faut se rendre compte que l’intelligence pr\u00e9sente une vaste \u00e9tendue de travail psychique, indivisible en compartiments distincts et extr\u00eamement nuanc\u00e9e.<\/p>\n
Ainsi le reflexe organis\u00e9 n’est pas une action enti\u00e8rement instinctive et encore moins m\u00e9canique. C’est une r\u00e9sultante psychologique et de ce fait un complexe : elle est intelligente, car la volont\u00e9 et la conscience y participent; elle est instinctive, car l’instinct de se soustraire \u00e0 la douleur n’est pas uniquement une expression des fonctions adaptatives de l’organisme, mais un principe fondamental de l’\u00eatre. Elle est reflexe par le fait qu’il y a association des trois principes pr\u00e9c\u00e9dents et que le retrait de la t\u00eate s’effectue avant m\u00eame qu’on ait r\u00e9solu d’effectuer le mouvement. L’action reflexe ne nous apparait donc pas comme un automatisme caus\u00e9 par un \u00ab\u00a0influx \u00bb bondissant au cerveau et rebondissant sur un centre nerveux, mais comme une action \u00e0 la fois intelligente et instinctive, comme une r\u00e9sultante psychologique du fonctionnement nerveux (7).<\/p>\n
III<\/p>\n
La sensation rel\u00e8ve de la conscience, ce que la r\u00e9tine envoie au cerveau n’est pas un influx chimique ou physico-chimique, mais des variations du potentiel \u00e9lectrique du syst\u00e8me nerveux, qui se traduisent par la disposition particuli\u00e8re et par la construction sp\u00e9cialis\u00e9e de nos organes, en sensations subjectives.<\/p>\n
Comme nous allons le voir plus loin, la sensation n’est jamais un ph\u00e9nom\u00e8ne simple, mais bien au contraire une combinaison vertigineusement complexe d’une foule \u00e9norme de perceptions, de souvenirs et d’\u00e9liminations. C’est le langage de plus en plus diff\u00e9renci\u00e9 qui, par l’emploi des mots s\u00e9par\u00e9s, nous permet des d\u00e9coupages op\u00e9r\u00e9s par l’analyse et nous donne l’illusion d’un \u00e9l\u00e9ment simple.<\/p>\n
Plus rudimentaire est la vie, moins d’adaptation est requise pour sentir. Chez l’homme, comme chez les animaux, aux besoins compliqu\u00e9s, nous rencontrons des groupes cellulaires, poss\u00e9dants \u00ab la sp\u00e9cialisation d’attention \u00bb. Cette propri\u00e9t\u00e9 n’est pas une partie de la structure physiologique, elle rel\u00e8ve du dynamisme vital. On peut concevoir que la mati\u00e8re vivante sensible per\u00e7oive en elle l’\u00e9branlement de la lumi\u00e8re, comme ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9nerg\u00e9tique, mais on ne peut pas expliquer, sans contradiction avec la r\u00e9alit\u00e9, que la lumi\u00e8re produit dans notre cerveau un \u00ab\u00a0influx \u00bb capable de nous faire \u00ab voir \u00bb la lumi\u00e8re. On peut seulement constater, qu’en fonction de la diff\u00e9rence de la longueur d’onde, les vibrations \u00e9lectromagn\u00e9tiques, composant la lumi\u00e8re, agissent comme des stimuli diff\u00e9rents sur les cellules visuelles.<\/p>\n
La th\u00e9orie des influx est d’ailleurs d\u00e9mentie par l’existence des neurones d’association. Un neurone d’association est une cellule nerveuse particuli\u00e8re, dont les prolongements sont en contact avec d’autres cellules nerveuses. Leur fonction est essentiellement la comparaison de leurs sensations. La th\u00e9orie m\u00e9caniste implique que les fibres nerveuses sont des fils conducteurs des influx, qui devraient transporter au cerveau intactes leurs mesures de lumi\u00e8re.<\/p>\n
Si cela \u00e9tait exact, il faudrait tout isoler et le neurone d’association n’aurait aucune utilit\u00e9. Mais on constate au contraire que la comparaison par les neurones d’association est un \u00e9l\u00e9ment essentiel \u00e0 la fonction visuelle. Les images qui s’\u00e9laborent dans notre cerveau ne se composent pas de la perception d’une multitude d’enregistrements ind\u00e9pendants, mais d’une perception synth\u00e9tique des formes, d’une globalit\u00e9 tir\u00e9e de la comparaison des points visuels. La r\u00e9tine ne per\u00e7oit pas r\u00e9ellement ces points, mais les diff\u00e9rences de comparaison, dont la synth\u00e8se et la classification s’op\u00e8rent dans le cerveau. C’est l\u00e0 que la classification est reconnue, car pour cette comparaison nous devons \u00ab\u00a0apprendre \u00bb \u00e0 voir et \u00e0 distinguer. La perception des diff\u00e9rences d’intensit\u00e9 de deux excitations successives est due au fait que l’intensit\u00e9 de la sensation s’accro\u00eet plus lentement que celle de l’excitation. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est caract\u00e9ris\u00e9 par la loi de Weber et dont la relation s’exprime par une progression g\u00e9om\u00e9trique par rapport \u00e0 une progression arithm\u00e9tique.<\/p>\n
Ce m\u00e9canisme d’adaptation est donc d’une flexibilit\u00e9 extraordinaire car ses courbes peuvent englober toutes les figures entre le cercle et la droite. Cette adaptation fine et tr\u00e8s progressive \u00e9vite \u00e0 l’organisme les chocs dangereux.<\/p>\n
D’innombrables comparaisons s’op\u00e8rent dans les complexes de neurones d’association. Ceux-ci se situent dans une zone c\u00e9r\u00e9brale ou aboutissent les nerfs optiques, dans l’aire stri\u00e9e du lobe occipital, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’arri\u00e8re des deux h\u00e9misph\u00e8res. C’est l\u00e0 ou se synth\u00e9tisent, par la m\u00e9moire visuelle, dont le centre se trouve dans un h\u00e9misph\u00e8re du m\u00eame lobe (soit gauche ou droit) les lignes, les ombres et les formes qui constituent dans leur ensemble \u00ab la perception visuelle \u00bb. Nous avons deux yeux et nous n’avons qu’une vision. C’est la fusion des fibres des deux nerfs optiques, qui permettent de superposer dans l’aire stri\u00e9e les images des deux r\u00e9tines.<\/p>\n
La lumi\u00e8re rouge p.e a une vitesse oscillatoire de 400 millions de vibrations par millioni\u00e8me de seconde. Aucune sensibilit\u00e9 ne peut enregistrer pareille vitesse. Les cellules visuelles ne per\u00e7oivent de la lumi\u00e8re qu’un effet indirect. Entre les effets indirects des diff\u00e9rentes longueurs d’onde, comme une plaque sensible, ou comme un thermom\u00e8tre promen\u00e9s le long du spectre, la r\u00e9tine ne peut percevoir que des continuit\u00e9s et non des rapports. Les rapports des nombres des vibrations sont inaccessibles \u00e0 l’\u0153il. C’est la raison pour laquelle nous ne percevons entre couleurs ni tierces, ni quintes, ni consonance, ni dissonance, comme dans la perception auditive. Si la th\u00e9orie des influx \u00e9tait vraie, il en serait des sons comme des couleurs. Un influx dans le cerveau serait un effet indirect des vibrations sonores, les rapports seraient perdus, il serait impossible de percevoir les intervalles. Or il se produit exactement l’inverse. Il est donc incontestable, qu’il faut faire intervenir dans le ph\u00e9nom\u00e8ne de la sensation subjective, qui transforme l’excitation re\u00e7ue en image, un facteur de conscience, dont le m\u00e9canisme \u00e9chappe \u00e0 notre investigation, et qui conditionne ces r\u00e9sultantes psychologiques. Toutes les adaptations pr\u00e9cises, exig\u00e9es par ces m\u00e9canismes complexes, seraient impossibles, sans intervention d’une fonction coordinative, dont l’int\u00e9grit\u00e9 du cerveau garantit le substratum organique, et qui rel\u00e8ve du psychisme.<\/p>\n
La transformation d’une excitation re\u00e7ue d\u00e9pend aussi de la structure particuli\u00e8re de nos organes de perception. Nous avons vu tout \u00e0 l’heure comment les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9lectriques se pr\u00e9sentent, mais nous ignorons par quel m\u00e9canisme la cellule sensorielle p\u00e9riph\u00e9rique transforme l’excitation ext\u00e9rieure en \u00e9nergie transmissible et nous ne savons pas davantage comment se fait au niveau du cortex l’analyse, l’\u00e9laboration de l’image et la synth\u00e8se de la pens\u00e9e qui les suit. Nous pouvons observer certains m\u00e9canismes, sans pouvoir d\u00e9finir d’une fa\u00e7on absolue, leur origine. Nous savons qu’il se passe dans notre cerveau des ph\u00e9nom\u00e8nes auxiliaires \u00e0 la pens\u00e9e, mais que celle-ci ne s’y \u00e9labore pas. La pens\u00e9e semble \u00eatre en quelque sorte une centralisation d’un grand nombre de ph\u00e9nom\u00e8nes, auxquels tout l’organisme participe et il n’est pas absurde de dire que l’homme pense, souffre, d\u00e9sire, aime et cro\u00eet avec l’enti\u00e8ret\u00e9 du corps, et non pas uniquement avec son cerveau, qui est l’instrument de coordination et de centralisation. Nous pouvons comprendre en gros la complexit\u00e9 des centres nerveux. Chacun d’eux est une association de neurones de diverses fonctions. Les neurones de transmission sont seuls dans les ganglions sensoriels. Des neurones d’association, presque seuls par exemple dans l’aire stri\u00e9e o\u00f9 se synth\u00e9tisent les images. Des neurones de m\u00e9moire presque seuls dans les centres de reconnaissance de l’\u00e9corce c\u00e9r\u00e9brale. Le centre du \u00ab\u00a0moi \u00bb, qui se situe dans le reste du cerveau assume les fonctions de centralisation. Le lobe frontal et le corps calleux, une large bande de fibres nerveuses, reliant les deux h\u00e9misph\u00e8res, font \u00e9galement partie de la centrale. Les l\u00e9sions du lobe frontal entrainent la d\u00e9mence, celles du corps calleux des troubles de l’intelligence. Le jeu du psychisme, qui accompagne la pens\u00e9e, est loin d’\u00eatre un ensemble d’associations simples, qui forment une cha\u00eene, que l’on peut suivre dans un sens ou dans un autre, c’est plut\u00f4t une trame aux croisements innombrables, sur laquelle la pens\u00e9e court comme sur un canevas. Nous pouvons, en partant d’un r\u00e9flexe organis\u00e9 comprendre pourquoi une telle id\u00e9e ou une telle impression a r\u00e9veill\u00e9 une autre, mais nous sommes impuissants d’expliquer par ce ph\u00e9nom\u00e8ne, cette s\u00e9lection particuli\u00e8re. Ce sont \u00e0 des r\u00e9sultantes psychologiques de nos fonctions sup\u00e9rieures, que nous avons affaire et dont l’\u00e9tendue d\u00e9passe le continuum physique.<\/p>\n
IV<\/p>\n
Nous savons que l’\u00e9nergie transmise par la conduite nerveuse est un courant \u00e9lectrique dont le potentiel et la vitesse sont parfaitement d\u00e9terminables. Nous savons aussi que le centre cortical est n\u00e9cessaire \u00e0 la sensation, mais nous savons \u00e9galement que la nature de l’excitant ext\u00e9rieur n’a qu’une importance relative pour le nerf transmetteur. La r\u00e9action sensorielle est en rapport avec la nature du centre r\u00e9cepteur. Le m\u00eame courant galvanique, traversant la langue, provoque un go\u00fbt \u00e2cre, \u00e0 travers le nerf optique, une sensation lumineuse, \u00e0 travers la peau, une sensation de chaleur ou d’irritation, \u00e0 travers le nerf acoustique, celle du son.<\/p>\n
Les conclusions que nous tirons de nos impressions ne sont pas toujours exactes. La sensation de continuit\u00e9 que nous \u00e9prouvons en regardant une bande cin\u00e9matographique est fond\u00e9e sur une interpr\u00e9tation erron\u00e9e des ph\u00e9nom\u00e8nes, alors que la r\u00e9alit\u00e9 est tout autre. Les images sont discontinues, l’impression des mouvements apparemment continus se compose en r\u00e9alit\u00e9 d’une succession d’instantan\u00e9s immobiles. C’est notre interpr\u00e9tation, ce sont les conclusions que nous tirons de nos perceptions qui sont erron\u00e9es. Nous traduisons cette suite de tableaux fixes et distincts, en \u00ab impression de continuit\u00e9 \u00bb, par l’effet d’une synchronisation \u00e9troite entre la vitesse de d\u00e9roulement du film et celle de notre enregistrement classificatif visuel. L’augmentation de notre vitesse d’aperception ou la modification de la vitesse de projection des images, rendraient impossible cette erreur.<\/p>\n
Les sensations, en g\u00e9n\u00e9ral, peuvent donc se d\u00e9finir comme \u00e9tant les relations psycho-physiques humaines d’interaction avec un objet d\u00e9fini.<\/p>\n
Pour d\u00e9finir exactement cette pens\u00e9e supposons une corde, qui vibre devant nous \u00e0 une fr\u00e9quence d\u00e9termin\u00e9e. Normalement, nous voyons et nous entendons cette vibration. Si nous \u00e9tions aveugles et sourds, nous ne verrions et nous n’entendrions pas cette vibration. La fr\u00e9quence de ce mouvement vibratoire pourrait peut-\u00eatre influencer par synchronisation certains groupes cellulaires, influence qui pourrait \u00e0 son tour modifier des rythmes organiques et par l\u00e0 modifier certains ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques, mais il n’y aura pas vraiment une sensation. Il n’y a pas de \u00ab sensation \u00bb proprement dite, quand notre conscience est ignorante de la relation d’interaction entre un objet d\u00e9fini et nous. Ainsi la psychophysiologie nerveuse nous permet de conclure que notre monde n’est qu’un prodigieux chass\u00e9-crois\u00e9 d’\u00e9nergie rythmique, essentiellement semblable \u00e0 elle-m\u00eame et enti\u00e8rement d\u00e9pourvue des qualit\u00e9s lumineuses, odorantes, sonores et autres dont nous les diversifions et les sp\u00e9cifions. Ce qui existe r\u00e9ellement est un jeu de vibrations de p\u00e9riodes diff\u00e9rentes. C’est par un pur acte psychique, qu’existe pour nous, pour notre \u00e9volution, pour notre participation \u00e0 la vie, un monde de contacts, de sons, d’odeurs, de couleurs et de formes. Ce monde n’est qu’en nous et par nous. La r\u00e9alit\u00e9 se d\u00e9robe \u00e0 notre emprise, le monde dans lequel nous vivons n’est qu’un mode d’ext\u00e9riorisation et d’information de notre vie int\u00e9rieure.<\/p>\n
V<\/p>\n
L’\u00e9tude du syst\u00e8me nerveux, de son fonctionnement et de nos sensations nous fait entrevoir l’immensit\u00e9 de nos relations \u00e9nerg\u00e9tiques avec le milieu qui nous entoure.<\/p>\n
Nous sommes frapp\u00e9s par le fait qu’il n’existe nulle part une d\u00e9marcation, que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de la nature semblent interd\u00e9pendants. Ce serait faire preuve d’un anthropomorphisme exag\u00e9r\u00e9 que de vouloir diviser le plan universel en compartiments \u00e9troits. Il ne faut pas quitter le terrain de la logique, pour concevoir, que la discontinuit\u00e9, l’imperfection et la limitation de notre r\u00e9ceptivit\u00e9, n’impliquent nullement l’arr\u00eat des forces universelles. Ce qui contraint notre pens\u00e9e ne contraint point l’Univers.<\/p>\n
En fonction de cette interpr\u00e9tation et de cette interd\u00e9pendance des forces naturelles, caract\u00e9ris\u00e9es par le changement progressif de leur \u00e9tat, l’\u00eatre humain se trouve entour\u00e9 d’un r\u00e9seau de forces, dont il n’est pas toujours conscient et dont il sent cependant, \u00e0 certains moments de sa vie, obscur\u00e9ment la pr\u00e9sence.<\/p>\n
Comme tout organe, par sa structure physiologique particuli\u00e8re et par son adaptation propre, qui conditionne son fonctionnement, r\u00e9agit vis-\u00e0-vis d’une excitation quelconque d’une fa\u00e7on sp\u00e9cifique, il devient compr\u00e9hensible qu’une modification structurale de cet organe engendrera une modification de sa r\u00e9action envers l’excitation re\u00e7ue.<\/p>\n
L’oreille normale enregistre environ dix octaves. Supposons, qu’une anomalie quelconque permette \u00e0 un appareil auditif exceptionnel un champ d’enregistrement plus vaste, il pourra percevoir des vibrations imperceptibles pour le vulgaire et de ce fait aboutir \u00e0 des r\u00e9sultantes psychologiques tr\u00e8s diff\u00e9rentes. Il est \u00e9galement concevable, que des variations \u00e9pisodiques des rythmes fonctionnels, peuvent augmenter l’acuit\u00e9 de certaines perceptions, permettant d’enregistrer nettement des impressions sinon perdues. Comme toute impression re\u00e7ue se traduit finalement en images, nous pouvons entrevoir l’existence r\u00e9elle de l’inspiration, qui, par la pens\u00e9e cr\u00e9atrice, permet \u00e0 l’artiste de p\u00e9n\u00e9trer les r\u00e9gions inconnues.<\/p>\n
On peut faire une m\u00eame observation pour l’\u0153il, qui normalement enregistre une quinte de vibrations et concevoir pour un organe visuel, exceptionnellement perfectionn\u00e9, la possibilit\u00e9 de percevoir des formes d’\u00e9nergie en dehors du champ d’enregistrement visuel normal. La vue \u00e0 travers les corps opaques devient alors possible et explicable. Durant le dernier conflit, on a inject\u00e9, aux aviateurs allemands, destin\u00e9s \u00e0 la chasse de nuit, des substances chimiques modifiant le champ r\u00e9tinien, modification qui permettait de percevoir le rayonnement infrarouge (Noctan II).<\/p>\n
Il est \u00e9galement certain que des \u00e9tats profond\u00e9ment \u00e9motifs, tels que la pri\u00e8re, l’extase mystique, le somnambulisme, certains \u00e9tats traumatiques (organiques et psychiques) l’action subie par l’individu par contact avec la foule, peuvent \u00e9branler fortement l’\u00e9quilibre basal, et modifier consid\u00e9rablement les r\u00e9sultantes psychologiques, qui conditionnent l’activit\u00e9 de l’individu.<\/p>\n
Ces modifications sont toujours accompagn\u00e9es de variations des rythmes respiratoires et circulatoires et probablement neuroendocriniens. Le cas de la pri\u00e8re, que nous allons examiner d’abord est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant. La pri\u00e8re exige avant tout un recueillement. Ce recueillement est, du point de vue mental, une \u00ab attention \u00bb, ph\u00e9nom\u00e8ne conscient, qui modifie imm\u00e9diatement le rythme respiratoire et circulatoire. Si nous nous rendons compte un instant de l’\u00e9troite corr\u00e9lation, existant entre notre cadre organique et psychique nous comprendrons l’importance d’une modification de la respiration pour le m\u00e9tabolisme de l’oxyg\u00e8ne du cerveau, dont d\u00e9pend notre activit\u00e9 psychique consciente. Rien ne saurait contester la parfaite l\u00e9gitimit\u00e9 et la n\u00e9cessit\u00e9 de la pri\u00e8re d’un point de vue psychologique pur, car elle correspond \u00e0 un besoin fondamental de l’homme. (7)<\/p>\n
Il n’est pas inconcevable que la \u00ab pr\u00e9sence divine\u00a0\u00bb ou la \u00ab conscience cosmique \u00bb chez les Mystiques, r\u00e9sulte d’un \u00e9tat de c\u00e9nesth\u00e9sie heureuse, d’un \u00e9quilibre des fr\u00e9quences vibratoires de certains complexes cellulaires avec une forme d’\u00e9nergie, dont l’ensemble conditionne notre milieu. Cet \u00e9tat de co-vibration cellulaire, qui se traduit en sensation subjective, semble \u00eatre \u00e0 la base de cette myst\u00e9rieuse et magnifique exp\u00e9rience v\u00e9cue, qu’est le sentiment religieux. Qu’il me soit permit, afin d’\u00e9carter toute confusion, de dire que je consid\u00e8re ici le mot religieux dans son sens \u00e9tymologique pur, d\u00e9riv\u00e9 du latin \u00ab religare \u00bb, relier, unir, ce qui implique bien cette id\u00e9e d’union. Que la spiritualit\u00e9 universelle est une force, qui pourrait le contester, qui pourrait d\u00e9limiter le r\u00e9seau des \u00e9nergies, qui nous entourent, qui pourrait nier que l’\u00eatre humain, par sa pens\u00e9e et par sa conscience, mat\u00e9rialise ces forces, en formant pour elles un support organique ?<\/p>\n
Le concept religieux, compris dans ce sens s’int\u00e8gre compl\u00e8tement dans les fonctions sup\u00e9rieures de l’\u00eatre humain. La pri\u00e8re n’est donc pas une formule, r\u00e9cit\u00e9e machinalement, mais une v\u00e9ritable \u00e9l\u00e9vation consciente jusqu’au diapason des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles et, par ce fait, une action dynamique qui caract\u00e9rise un \u00e9tat psychologique, dont toute intellectualit\u00e9 pure est absente. L’\u00e9tat d’extase ne se r\u00e9duit donc pas \u00e0 une modification des grands rythmes, c’est cette derni\u00e8re qui est le sympt\u00f4me, caract\u00e9risant certains \u00e9tats \u00e9motifs-affectifs. C’est une indication de la position psychologique de l’individu. Ainsi la signification de la spiritualit\u00e9 se concr\u00e9tise pour nous \u00e0 travers notre sensibilit\u00e9 nerveuse. C’est le calibre de nos fonctions sup\u00e9rieures, qui nous permet de nous lib\u00e9rer au vrai sens du mot, en r\u00e9alisant nos limitations propres et en accroissant, en fonction de cette connaissance, notre discipline int\u00e9rieure.<\/p>\n
Les modifications des grands rythmes dans l’extase musicale, sont des ph\u00e9nom\u00e8nes bien connus. Il est incontestable que les lois musicales ont une base moins conventionnelle que l’on serait tent\u00e9 de le croire \u00e0 priori. Les constantes musicales traduisent exactement certaines relations fonctionnelles de l’\u00eatre humain.<\/p>\n
La musique liturgique, ou classique, poss\u00e8de un effet bien diff\u00e9rent que celui du jazz, par exemple. La musique syncop\u00e9e, arythmique ou hyper-rythmique, poss\u00e8de un caract\u00e8re nettement inquiet, qui est probablement d\u00fb au fait que sa structure m\u00e9lodique est \u00e9trang\u00e8re aux formes harmoniques fondamentales. Remarquons que le jazz est une musique technique, chez qui l’arrangement de la mesure prime sur celui de l’harmonie musicale.<\/p>\n
Certains \u00e9tats traumatiques, certaines formes d’extase et de fr\u00e9n\u00e9sie sont obtenues chez les tribus sauvages, par une musique, si l’on peut dire, qui f\u00fbt l’inspiratrice v\u00e9ritable du jazz.<\/p>\n
Si le son et le mouvement qu’il traduit ont une influence sur l’individu isol\u00e9, son influence sur les individus group\u00e9s en foule est tout \u00e0 fait remarquable.<\/p>\n
La foule semble amplifier l’\u00e9motivit\u00e9 par exemple, d’une telle fa\u00e7on, que l’individu semble totalement obnubil\u00e9 par l’exaltation au plus haut point de l’acuit\u00e9 des perceptions \u00e9motives collectives.<\/p>\n
Cette exaltation peut se produire \u00e0 la suite de certaines manifestations organis\u00e9es, par exemple, d’ordre politique.<\/p>\n
Un exemple de cet \u00e9tat de psychose nous est fourni par les congr\u00e8s du Parti dans le Reich Mill\u00e9naire d’Adolf Hitler, de sinistre m\u00e9moire. Si vous consid\u00e9rez un instant certains slogans, tels que : \u00ab Ein Volk, Ein Reich, Ein Fuhrer \u00bb, vous constaterez que l’amplification de cette phrase rythmique, peut d\u00e9clencher des automatismes puissants.<\/p>\n
Consid\u00e9rez aussi un instant cette sensibilit\u00e9 particuli\u00e8re, presque morbide, de l’Allemand pour le rythme et pour la musique, et vous pouvez situer exactement le niveau d’un congr\u00e8s nazi. Pendant sept jours cons\u00e9cutifs ces cerveaux subissaient l’assaut combin\u00e9 des feux de projecteurs, des chorales massives, des chapelles musicales monstres, des discours interminables, amplifi\u00e9s jusqu’\u00e0 l’extr\u00eame limite de la perception auditive. (10)<\/p>\n
Cette orchestration \u00e9motive, instinctive, a exalt\u00e9 les r\u00e9gions obscures et violentes de l’\u00e2me, provoquant des raz-de-mar\u00e9es affectifs, dont la monstrueuse puissance destructive nous a \u00e9t\u00e9, h\u00e9las, amplement d\u00e9montr\u00e9e. (9)<\/p>\n
VI<\/p>\n
Je suis arriv\u00e9 \u00e0 la fin de ma conf\u00e9rence, pourtant il reste encore beaucoup \u00e0 dire de l’extraordinaire puissance de notre syst\u00e8me nerveux, car toute notre vie affective, avec ses tendances et volitions obscures et complexes se trouve attach\u00e9e, tout comme la pens\u00e9e consciente, \u00e0 notre substratum organique.<\/p>\n
L’enc\u00e9phalographie, science relativement nouvelle, nous montre dans le fin graphique des ondes, le parall\u00e9lisme rigoureux entre l’organisation nerveuse et le fonctionnement de l’esprit. La structure fondamentale de la raison comporte dans l’organisation c\u00e9r\u00e9brale h\u00e9r\u00e9ditaire, dans les propri\u00e9t\u00e9s inh\u00e9rentes de nos tissus et de nos humeurs, les bases des concepts de l’espace temps, de cause et d’effets.<\/p>\n
L’\u00e9tude des r\u00e9sultantes psychologiques de notre fonction nerveuse nous r\u00e9v\u00e8le clairement l’impuissance d’un raisonnement qui voudrait r\u00e9duire les ph\u00e9nom\u00e8nes de l’esprit \u00e0 des m\u00e9canismes purement c\u00e9r\u00e9braux. Si un jour notre progr\u00e8s technique nous permet d’observer le dynamisme \u00e9lectronique d’une pens\u00e9e cr\u00e9atrice, cette pens\u00e9e ne perdra point sa dignit\u00e9 proprement humaine et ne cessera point d’exister. Elle ne deviendra jamais \u00ab la danse fantastique des corpuscules \u00e9lectris\u00e9s \u00bb, mais ce sera ce mouvement que l’on devra ranger dor\u00e9navant au niveau sup\u00e9rieur des puissances cr\u00e9atrices.<\/p>\n
M. H. GAZAN<\/p>\n
BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n 1. \u2014 Esprit, force biologique. P. Ponsoye \u2014 \u00c9ditions Causse, Montpellier.<\/p>\n 2. \u2014 H\u00e9r\u00e9dit\u00e9 psychologique. G. Power \u2014 \u00c9ditions Alcan, Paris, 1921.<\/p>\n 3. \u2014 L’Homme, cet inconnu. A. Carrel \u2014 \u00c9ditions Plon, Paris, 1935.<\/p>\n 4. \u2014 Les Hormones. R. Linssen \u2014 \u00ab Le Faune\u00a0\u00bb, 1945, Bruxelles.<\/p>\n 5. \u2014 Psychologie G\u00e9n\u00e9rale. C. Richet \u2014 Alcan, 1930.<\/p>\n 6. \u2014 Tableau extrait de : M\u00e9canismes Biologiques. G. Laville \u2014 Dunod, 1943.<\/p>\n 7. \u2014 La Pri\u00e8re. J. S\u00e9gond \u2014 Presse Universitaire de France, 1925.<\/p>\n La Pri\u00e8re. A. Carrel \u2014 Bruxelles, 1945.<\/p>\n Le Mysticisme Religieux. J. Leuba \u2014 Alcan, 1925.<\/p>\n Le G\u00e9nie. J. S\u00e9gond \u2014 Flammarion, 1930.<\/p>\n 8. \u2014 La Psychologie organique. Pierre Jean \u2014 \u00c9ditions Corr\u00eaa, Paris.<\/p>\n 9. \u2014 Nos instincts et notre destin\u00e9e. E. De Greeff \u2014 Plon, Paris.<\/p>\n 10. \u2014 Psychologie der Nat. Soc. propaganda. Dr. Fl. Peeters, Gids op Maatschappelijk gebied Brussel, oct. 1945<\/p>\n 11. \u2014 R\u00e9flexes conditionn\u00e9s. W. Drabowitch \u2014 Herman, n\u00b0 501, 1937.<\/p>\n AUTRES REFERENCES<\/strong><\/p>\n Les ondes c\u00e9r\u00e9brales et psychologie. J. Delay \u2014 Presse Universitaire de France, 1942,<\/p>\n La psycho-physiologie humaine. J. Delay \u2014 Presse Universitaire de France, 1942, n\u00b0 188.<\/p>\n La psycho-physiologie. H. Roger \u2014 Masson, 1946.<\/p>\n La chimie du cerveau. P. Chauchard \u2014 \u00c9ditions Presse Univ. de France, n\u00b0 94, 8 et 13F.<\/p>\n Le syst\u00e8me nerveux.<\/p>\n Les messages de nos sens.<\/p>\n L’\u00e9volution humaine. J. Przyluski \u2014 Presse Universitaire de France, 1942.<\/p>\n La pathologie de l’\u00e9motivit\u00e9. E. Dupr\u00e9 \u2014 Payot, 1925.<\/p>\n La sp\u00e9cificit\u00e9 biologique. Martiny, Pr\u00e9tet et Bern\u00e9 \u2014 \u00c9ditions Masson, 1933.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’Univers entier est la r\u00e9ponse de nos organes sensoriels et de nos techniques, \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure qui nous est inconnue et que nous ne conna\u00eetrons probablement jamais. Les ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques, qui expriment un coucher de soleil au physicien, ne sont pas plus objectives que les brillantes couleurs per\u00e7ues par le peintre. Les sentiments esth\u00e9tiques engendr\u00e9s par ces couleurs et la mesure des ondes qui les composent, sont deux aspects de nous-m\u00eames ; dans la premi\u00e8re position nous sommes caract\u00e9ris\u00e9s par un \u00e9tat \u00e9motif, dont toute intellectualit\u00e9 est absente; dans la seconde, par un \u00e9tat intellectuel, dont toute \u00e9motivit\u00e9 est exclue. Il intervient dans ces deux aspects non seulement les relations entre nous et les ph\u00e9nom\u00e8nes, mais aussi les rapports des ph\u00e9nom\u00e8nes entre eux. L’ensemble de nos r\u00e9actions int\u00e9rieures envers ces ph\u00e9nom\u00e8nes ou conditions ext\u00e9rieures s’\u00e9tablit et est possible seulement par la haute diff\u00e9renciation de notre syst\u00e8me nerveux. Il semble bien que le syst\u00e8me nerveux est le syst\u00e8me organique et fonctionnel le plus important de l’homme, on serait tent\u00e9 de dire qu’il est \u00ab l’homme lui-m\u00eame \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[612],"tags":[37,105,102,535],"class_list":["post-4042","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gazan-maurice","tag-conscience","tag-intelligence","tag-psychologie","tag-systeme-nerveux"],"yoast_head":"\n