{"id":4068,"date":"2010-07-27T02:57:17","date_gmt":"2010-07-27T01:57:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4068"},"modified":"2010-08-19T15:00:15","modified_gmt":"2010-08-19T14:00:15","slug":"le-mystere-de-la-conjonction-par-rolande-bies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-la-conjonction-par-rolande-bies\/","title":{"rendered":"Le Myst\u00e8re de la Conjonction par Rolande Bi\u00e8s"},"content":{"rendered":"

(Revue Aurores. No<\/sup> 23. Mai 1982)<\/p>\n

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CARL GUSTAV JUNG nous dit: \u00ab ce qui est difficile, c’est d’\u00eatre simple \u00bb, Il nous faut constater que ce \u00ab Myst\u00e8re de l’union en nous \u00bb para\u00eet fort difficile. Pourtant, c’est bien par cet ouvrage, \u2014 que Jung \u00e9crit \u00eatre son testament \u2014, que nous sommes men\u00e9s \u00e0 travers son immense labyrinthe \u00e0 la simplicit\u00e9[1]<\/a>.<\/p>\n

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Jung d\u00e9clare que le monde des symboles alchimiques n’appartient pas aux d\u00e9combres du pass\u00e9, mais que, \u00ab bien au contraire, il est reli\u00e9, de la fa\u00e7on la plus vivante, aux exp\u00e9riences et aux d\u00e9couvertes les plus r\u00e9centes de la psychologie de l’inconscient \u00bb. Nous n’h\u00e9siterons pas \u00e0 mettre en garde le chercheur du danger de devenir la victime de sa subjectivit\u00e9. Par l\u00e0 m\u00eame, il lui sera demand\u00e9 de toujours raison garder, tout en s’ouvrant le mieux et le plus possible aux \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs et int\u00e9rieurs, autant qu’aux rencontres \u00e0 lui offertes par le soi-disant hasard.<\/p>\n

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L’Alchimie est un tr\u00e9sor. A nous d’en utiliser les diff\u00e9rentes possibilit\u00e9s pour nous aider \u00e0 vivre autrement, plus consciemment.<\/p>\n

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Cette union myst\u00e9rieuse, c’est celle de l’\u00e2me et du corps, du conscient et de l’inconscient, de la terre et du ciel, de l’amour et de la haine, c’est l’union des inconciliables. Les oppos\u00e9s se battent et donnent une \u00e9nergie : ils ne peuvent se passer l’un de l’autre. Ils sont dans nos r\u00eaves et dans les dessins des Alchimistes qui exprimaient ainsi ce qui se passait au plus profond d’eux-m\u00eames. Mais ne tombons pas dans l’erreur de penser \u00e0 leur place, \u00e0 cette \u00e9poque o\u00f9 l’\u00c9glise (exot\u00e9rique) r\u00e9gnait en ma\u00eetresse absolue. M\u00e9fions-nous aussi de l’image abstraite de r\u00e9alit\u00e9 qui r\u00e8gne dans l’esprit de l’observateur: \u00ab Comme dans la physique nucl\u00e9aire, l’acte de l’observation modifie l’objet de celle-ci \u00bb.<\/p>\n

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LES COUPLES D’OPPOSES FORMENT LE SOI<\/strong><\/p>\n

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\u00ab Les couples d’oppos\u00e9s transcendent la conscience \u00bb et forment le Soi, comme le dit Jung. Il s’agit donc d’une quaternit\u00e9 qui correspond aux quatre \u00e9l\u00e9ments et aux quatre fonctions, et font un tout vivant, et donc changeant en permanence. Le processus du vase (notre corps), et la synth\u00e8se des quatre est une des pr\u00e9occupations essentielles de l’Alchimie. Cette totalit\u00e9 rend l’\u00eatre \u00e9quilibr\u00e9, car il est alors \u00ab reli\u00e9 \u00bb (dans le sens de religion) \u00e0 lui-m\u00eame d’abord, aux autres et au cosmos ensuite. Jung remarque que la tendance moderne de remplacer la \u00ab coh\u00e9sion int\u00e9rieure de l’homme \u00bb par la \u00ab communaut\u00e9 ext\u00e9rieure \u00bb, pr\u00e9pare le terrain \u00e0 la civilisation de masse.<\/p>\n

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Cette union int\u00e9rieure, \u2014 qui est en fait la seule certitude sur laquelle l’\u00eatre humain puisse s’appuyer \u2014, c’est la Pierre, pr\u00e9cieuse entre toutes, que nul ne peut nous enlever. Parce qu’elle est \u00ab orpheline \u00bb (le p\u00e8re est absent), il existe quelque part une \u00ab veuve \u00bb: c’est cette \u00ab mati\u00e8re \u00bb, la mati\u00e8re de toutes choses, qui sera la m\u00e8re de la pierre, du \u00ab fils philosophique \u00bb; un fils avec une m\u00e8re, sans p\u00e8re … Il nous est pr\u00e9sent\u00e9 l\u00e0 un inceste, (classique en r\u00eave). Cette mati\u00e8re premi\u00e8re aux mille noms, c’est l’aspect f\u00e9minin, la lune, l’eau qui unit tout ce qui est s\u00e9par\u00e9, dont le double aspect, unificateur et destructeur, est bien connu de tous ceux qui font un \u00ab travail \u00bb dans leur profondeur.<\/p>\n

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Cette substance f\u00e9minine de transformation a un correspondant masculin: les deux esprits se fondent ensemble, puis ce mariage se dissout (solve et coagula), car toute chose cr\u00e9\u00e9e est provisoire. Nous retrouvons ici le temps, ce \u00abMercure\u00bb qui nous glisse entre les doigts, ce Mercure lumineux et obscur, le conscient et l’inconscient, qui ne font qu’un. Jung nous dit : \u00abL’objet de l’alchimie est d’effacer le p\u00e9ch\u00e9 originel, et cet effet est obtenu \u00e0 l’aide du \u00abbaume de vie\u00bb qui est un juste m\u00e9lange de chaleur naturelle avec son humide\u00bb. Le Mercure est donc f\u00e9minin (terre) et masculin (ciel). De leur union jaillit une \u00e9tincelle qui, de l’obscur (n\u00e9gatif) fera une \u0153uvre d’art consistant \u00e0 transformer ce c\u00f4t\u00e9 dangereux en rem\u00e8de, en vie.<\/p>\n

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C’est dans l’humidit\u00e9 de l’eau de la vie que nous trouverons la possibilit\u00e9 de la transformation, en sachant que le \u00abtout\u00bb de l’homme (que Jung nomme le \u00absoi) exc\u00e8de le domaine de la connaissance, car il est la totalit\u00e9 de la psych\u00e9 consciente et inconsciente. Le soleil, \u2014 le conscient \u2014, contient suffisamment d’obscurit\u00e9 pour constituer des projections, car la base du moi est l’obscurit\u00e9 de la psych\u00e9.<\/p>\n

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RELIES A NOUS-MEMES<\/strong><\/p>\n

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Le mariage entre le conscient et l’inconscient produit un choc qui \u00e9branle, certes, mais qui entre en contact avec les t\u00e9n\u00e8bres de la profondeur. Nous sommes alors non face \u00e0 face (guerre, angoisse), mais reli\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames, car l’inconscient \u00abn’est ni bon ni mauvais, mais bon et mauvais\u00bb; il est la m\u00e8re de toutes les possibilit\u00e9s, et nous avons besoin de lui pour \u00abembrasser toutes les parties du monde, toute l’\u00e9tendue possible de la conscience\u00bb. Il nous faudra donc, sans cesse, monter vers le ciel et descendre en enfer pour rencontrer notre centre\/\u00e9quilibre; c’est dans cet incessant mouvement que nous trouverons notre unit\u00e9. L’\u00e9motion (le feu) purifiera et fera fondre nos oppos\u00e9s. Les \u00e9tapes de ce processus sont des prises de conscience dues aux conflits qui m\u00e8nent \u00e0 la mort d’une partie de nous-m\u00eame devenue inutile.<\/p>\n

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Nous pencher sur notre \u00eatre int\u00e9rieur en m\u00e9ditant les images, les arch\u00e9types qui y r\u00e9sident, rend vie \u00e0 notre \u00e2me, et si nous y rencontrons la multitude des grains de plomb, nous y rencontrerons un jour l’unit\u00e9 de l’or, \u2014 \u00e0 condition de nous pencher avec beaucoup d’amour sur nos r\u00eaves, images \u00e9ternelles, et sur toutes nos faiblesses. L’art de la transformation est le Grand Art; il est la reine du c\u0153ur de l’artiste, de celui qui travaille (laborat) et qui prie (orat) pour aboutir \u00e0 l’\u0153uvre (opera), au \u00abprocessus d’individuation\u00bb.<\/p>\n

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L’UNION DU CORPS ET DE L’ESPRIT<\/strong><\/p>\n

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La transformation s’op\u00e8re lentement, par l’int\u00e9gration de l’ombre, du sexe oppos\u00e9, vus avec objectivit\u00e9, \u2014 si faire se peut \u2014, en essayant de ne point tomber dans le pi\u00e8ge de la simplification, qui, elle, croit tout savoir. Il s’agit de devenir non parfait mais un peu plus complet. Ce mariage dont le r\u00e9sultat est la connaissance de soi pr\u00e9sente diff\u00e9rents degr\u00e9s \u00e0 gravir, en commen\u00e7ant par l’union du corps et de l’esprit, l’\u00e2me vivifiant le corps et \u00e9tant vivifi\u00e9e par l’esprit.<\/p>\n

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Notre existence a une signification: il ne d\u00e9pend que de nous d’en trouver ou d’en retrouver le Sens. Ce sens sera la quintessence, l’unit\u00e9 qui ne peut se faire qu’\u00e0 partir de nous-m\u00eames.<\/p>\n

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Toutes les traditions utilisent, sous diff\u00e9rents noms, les m\u00eames symboles que l’alchimie, Nous ne pouvons qu’admirer la vue plan\u00e9taire de Jung en ce domaine si touffu et si dense \u00e0 la fois, Le grand Artiste qu’il fut nous laisse avec Mysterium conjunctionis son Chef d’\u0152uvre, lequel emplit toute sa vie, et nous offre la certitude d’avoir retrouv\u00e9 nos Racines, sans lesquelles l’arbre de vie de chacun de nous ne peut pousser.<\/p>\n

Rolande Bi\u00e8s<\/p>\n

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[1]<\/a> Carl Gustav Jung, Mysterium conjunctionis, 2 vol. Albin Michel; 1980 – 1982.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le mariage entre le conscient et l’inconscient produit un choc qui \u00e9branle, certes, mais qui entre en contact avec les t\u00e9n\u00e8bres de la profondeur. Nous sommes alors non face \u00e0 face (guerre, angoisse), mais reli\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames, car l’inconscient \u00abn’est ni bon ni mauvais, mais bon et mauvais\u00bb; il est la m\u00e8re de toutes les possibilit\u00e9s, et nous avons besoin de lui pour \u00abembrasser toutes les parties du monde, toute l’\u00e9tendue possible de la conscience\u00bb. Il nous faudra donc, sans cesse, monter vers le ciel et descendre en enfer pour rencontrer notre centre\/\u00e9quilibre; c’est dans cet incessant mouvement que nous trouverons notre unit\u00e9. L’\u00e9motion (le feu) purifiera et fera fondre nos oppos\u00e9s. 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