{"id":4077,"date":"2010-07-27T02:56:07","date_gmt":"2010-07-27T01:56:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4077"},"modified":"2011-10-02T15:15:04","modified_gmt":"2011-10-02T14:15:04","slug":"gerard-de-lacaze-duthiers-ou-lartistocratie-en-action-par-hem-day","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/gerard-de-lacaze-duthiers-ou-lartistocratie-en-action-par-hem-day\/","title":{"rendered":"G\u00e9rard de Lacaze Duthiers ou l’artistocratie en action par Hem Day"},"content":{"rendered":"

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 24. 15 Novembre 1946)<\/p>\n

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\u00ab Dans le milieu artistocratique, bourgeois ou prol\u00e9tarien o\u00f9 le sort nous a fait na\u00eetre, dans les diff\u00e9rents milieux o\u00f9 les circonstances nous font \u00e9voluer, conservons intacte notre personnalit\u00e9 et gardons-nous de la mentalit\u00e9 gr\u00e9gaire. Gardons-nous de l’imitation et de la copie. Gardons-nous de la b\u00eatise collective et de la peur de l’opinion. Gardons-nous de toutes les tares qui font de l’homme social un d\u00e9chet d’homme, un mannequin, une guenille, une girouette qui tourne \u00e0 tous vents.<\/p>\n

Nous ne pouvons r\u00eaver un monde meilleur dans un monde d’imperfection et de laideur. En attendant qu’il existe, t\u00e2chons de\u00a0 vivre notre vie en artistocrate. \u00bb<\/p>\n

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Cette profession de \u00ab foi \u00bb du cr\u00e9ateur de l’artistocratie, je la donne en exergue puisqu’elle r\u00e9sume d\u00e9s l’abord toute la philosophie de G\u00e9rard de Lacaze Duthiers.<\/p>\n

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Petit neveu de ce professeur savant, Henri de Lacaze Duthiers qui laissa un nom v\u00e9n\u00e9r\u00e9 dans la science fran\u00e7aise et m\u00eame mondiale, G\u00e9rard de Lacaze Duthiers a h\u00e9rit\u00e9 de ce grand-oncle l’ind\u00e9pendance et la pr\u00e9cision scientifique qu’il a transport\u00e9 sur le terrain litt\u00e9raire.<\/p>\n

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De son grand-p\u00e8re qui s’int\u00e9ressa tout particuli\u00e8rement aux sciences sociales au point de d\u00e9penser jusqu’\u00e0 son dernier sou dans, la cr\u00e9ation d’\u0153uvres destin\u00e9es \u00e0 l’am\u00e9lioration de la \u00ab classe ouvri\u00e8re \u00bb, G\u00e9rard de Lacaze Duthiers recueillera une g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 qui le conduira sur les chemins de la lutte en faveur de la lib\u00e9ration du peuple.<\/p>\n

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Ce double h\u00e9ritage nous aidera \u00e0 saisir les \u00e9l\u00e9ments d’une philosophie qui caract\u00e9rise la personnalit\u00e9 de l’\u00e9crivain, en forme la synth\u00e8se attrayante, vivante et merveilleusement \u00e9quilibr\u00e9e.<\/p>\n

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Son \u0153uvre s’\u00e9difie donc au contact constant de l’exp\u00e9rimentation pour atteindre une forme esth\u00e9tique de l’individualisme o\u00f9 s\u2019interp\u00e9n\u00e8trent le sentiment et l’intelligence.<\/p>\n

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C’est donc avec beaucoup de pertinence que Manuel Devaldes, dans une \u00e9tude admirable consacr\u00e9e \u00e0 G\u00e9rard de Lacaze Duthiers, l’a nomm\u00e9 repr\u00e9sentant le plus qualifi\u00e9 de la bioesth\u00e9tique.<\/p>\n

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Mais qu’est-ce que l’Artistocratie ? G\u00e9rard de Lacaze Duthiers nous a donn\u00e9 cette d\u00e9finition encore qu’il faut se m\u00e9fier de ce mot qui personnifie si souvent stabilit\u00e9 et arr\u00eat, mais laissons le cr\u00e9ateur de l’artistocratie s’exprimer :<\/p>\n

\u00ab L’Artistocrate est un esprit libre, portant en soi, son id\u00e9al et tendant \u00e0 le r\u00e9aliser dans le sens de la plus haute dimension, au-dessus des pr\u00e9jug\u00e9s, des conventions, des arbitraires et en affront \u00e0 toutes les dictatures. L’Artistocrate est encore et avant tout peut-\u00eatre une sensibilit\u00e9 ayant le pr\u00e9cepte de la Beaut\u00e9, l’intuition de ce qui est juste, noble et distingu\u00e9 dans le monde des op\u00e9rations de l’esprit, comme en celui des actes quotidiens. \u00bb<\/p>\n

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Ainsi donc, apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 le vocable artistocrate, l’auteur en a construit une philosophie: l’artistocratie. Cette philosophie, G. de Lacaze Duthiers l’a voulu vivante, r\u00e9elle. Sa philosophie n’est point un syst\u00e8me \u00e9th\u00e9r\u00e9, une construction passag\u00e8re, mystique, elle a ses bases dans la vie et l’activit\u00e9 de l’homme. C’est la philosophie de la vie quotidienne, la philosophie de l’individu qui veut se r\u00e9aliser chaque jour davantage, se perfectionner au contact et au del\u00e0 des choses, en un mot une individualit\u00e9 en marche constante vers un mieux-\u00eatre, vers l’\u00e9dification de son moi.<\/p>\n

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Manifestation personnaliste certes, affirmation individualiste sans conteste, l’artistocratie compl\u00e8te et valorise ce qui semblait incomplet ou sous estimable dans des concepts trop d\u00e9natur\u00e9s par les abus de philosophes abalourdis par d’officielles charges.<\/p>\n

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G. de Lacaze Duthiers dans une plaquette devenue elle aussi rarissime \u00ab Vers l’Artistocratie \u00bb a expos\u00e9 sa philosophie.<\/p>\n

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Dans un rappel, il nous dit l’histoire d’un mot et d’une id\u00e9e, l’effort fait \u00e0 l’\u00e9poque pour rechercher \u00ab l’art qui convenait \u00e0 une d\u00e9mocratie vivante \u00bb il fallut opposer \u00ab cet art humain \u00e0 l’enseignement de la morale et \u00e0 l’agitation de la politique. \u00bb<\/p>\n

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Constituant une d\u00e9mocratie d’artistes, cette soci\u00e9t\u00e9 esth\u00e9tique inspir\u00e9e de l’art comme \u00e9l\u00e9ment de renouveau social, apparaissait \u00e0 l’\u00e9crivain comme la synth\u00e8se des aspirations individuelles. Il va sans dire que de ce monde s’excluaient ces faux artistes serviteurs dociles de la domination bourgeoise.<\/p>\n

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L’art \u00e9tait une sorte de morale sup\u00e9rieure, ne se pliant devant aucun joug, r\u00e9alisant la libert\u00e9 et la beaut\u00e9 sous une forme d\u00e9finitive. L’artiste \u00e9tait l’homme qui ne souffre aucune barri\u00e8re, qui veut s’exprimer sans aucune restriction, qui veut se \u00ab r\u00e9aliser \u00bb en se passant du concours de la m\u00e9diocrit\u00e9 et de la laideur. \u00bb<\/p>\n

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Mais cette conception, premi\u00e8re devait se modifier par la suite devant l’emploi abusif du vocable \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb par cette arm\u00e9e de bateleurs qui exploitent les meilleurs sentiments humains pour des fins, inavou\u00e9es ou inavouables.<\/p>\n

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G. de Lacaze Duthiers abandonna donc la \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb qui pr\u00eatait \u00e0 confusions, pr\u00e9cisa sa pens\u00e9e en divisant l’humanit\u00e9 en deux groupes m\u00e9diocratie et artistocratie.<\/p>\n

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Ce faisant, la d\u00e9mocratie cessait d’\u00eatre oppos\u00e9e \u00e0 l’artistocratie, l’individu s’affirmait hautement comme une r\u00e9alit\u00e9 tangible, ce dernier \u00ab pouvant vivre en beaut\u00e9, quelle que soit sa fortune, dans un milieu quelconque, du moment qu’il n’a plus de pr\u00e9jug\u00e9s et pense par lui-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

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L’artistocrate \u00e9tait n\u00e9 G. de Lacaze Duthiers nous apportait un type d’individu, tout comme Nietzsche nous avait cr\u00e9\u00e9 le surhomme, Stirner nous avait transmis l’Unique, notre \u00e9crivain nous l\u00e9guait l’artistocrate.<\/p>\n

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\u00ab Cet individu ne fait partie d’aucune classe, d’aucune cat\u00e9gorie sociale, d’aucun clan. Il cesse d’appartenir au milieu dans lequel il est n\u00e9. C’est un \u00eatre \u00e0 part. L’ensemble de ces individus libres, forme en face de l’humanit\u00e9 esclave, l’artistocratie. Les artistocrates viennent de tous les points de l’horizon, ils se reconnaissent aussit\u00f4t, car ils ont fait l’effort n\u00e9cessaire pour \u00eatre eux-m\u00eames. Pr\u00e9jug\u00e9s, traditions, enseignements, ne sont pas parvenus \u00e0 les d\u00e9former. \u00bb<\/p>\n

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Mais faut-il le r\u00e9p\u00e9ter proposer une telle initiation \u00e0 l’entendement humain n’est pas une sin\u00e9cure. Ne faut-il pas continuellement s’insurger jusque contre les typographes qui s’obstinent \u00e0 imprimer aristocratie au lieu d’artistocratie, et cette obstination n’est pas la seule, notre monde se plait \u00e0 entretenir la confusion. Elle n’a pas cess\u00e9 de nos jours.<\/p>\n

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Ce n\u00e9ologisme allait quand m\u00eame faire son bon bout de chemin, finir par \u00eatre adopt\u00e9 par une \u00e9lite qui comprenait et qui, po\u00e8tes, \u00e9crivains, artistes, allaient l’employer et le r\u00e9pandre partout ayant pris tous conscience de leur puissance sociale. \u00ab Ils mesur\u00e8rent, \u00e9crit Gaston Sauvebois, dans l’\u00c9quivoque du classicisme<\/em> l’\u00e9tendue de leur parole et sa force de p\u00e9n\u00e9tration, de conviction. Ils aper\u00e7urent l’efficacit\u00e9 de leur r\u00f4le\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Ainsi l’artistocrate s’affirmait, l’artistocrate se r\u00e9alisait et comme l’attestait G. de Lacaze Duthiers \u00ab Il symbolisait l’\u00e9tat d’esprit de l’homme nouveau qui ne pouvait satisfaire ni les exigences de la morale, ni l’incoh\u00e9rence de la politique, et que le spectacle de toutes les affaires judiciaires ou autre du r\u00e9gime bourgeois avait \u00e9c\u0153ur\u00e9. Il sentait le besoin de vivre une vie nouvelle, de cr\u00e9er de la beaut\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 faite de laideurs, de se m\u00ealer aux hommes sans prendre part \u00e0 leur \u00e9go\u00efsme, d’agir par l’art et la pens\u00e9e sans verser dans l’utilitarisme. L’artistocrate, au lieu de faire de l’agitation d’art, faisait de l’action d’art. C’\u00e9tait un artiste sans aucun rapport avec les, artistes habituels. Il croyait \u00e0 la puissance de l’id\u00e9e sur les individus. Il \u00e9tait en lutte avec une soci\u00e9t\u00e9 sans art. C’\u00e9tait un artiste qui voulait \u00ab vivre sa vie \u00bb, s’affranchir de tous les dogmes, s’\u00e9manciper de tous les jougs. \u00bb<\/p>\n

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ARTISTOCRATIE : Th\u00e9orie d’un avenir meilleur<\/strong><\/p>\n

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Dans une conf\u00e9rence publi\u00e9e \u2014 Vers l’artistocratie \u2014 G. de Lacaze Duthiers a expos\u00e9 ce qu’\u00e9tait l’artistocrate, l’artistocratie. Il a camp\u00e9 si on peut dire une th\u00e9orie qui \u00e0 l’encontre des th\u00e9ories fort en l’honneur n’impose point de credo ou d’axiomes imp\u00e9ratifs mais propose au contraire une forme de pens\u00e9e et de vie et invite ceux qui se sentent attir\u00e9s vers elle \u00e0 \u0153uvrer dans cet esprit de libre ind\u00e9pendance, de vivre en beaut\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab Pour l’homme qui aspire \u00e0 devenir meilleur, pour l’homme qui ne peut se contenter de la morale habituelle, pour l’homme nouveau renon\u00e7ant \u00e0 subir l’emprise des milieux m\u00e9diocres, ne pouvant s’acclimater dans une soci\u00e9t\u00e9 qui contrarie son r\u00eave et son action, la seule morale qui le d\u00e9livre et donne \u00e0 sa vie un sens, c’est la morale de la beaut\u00e9. L’homme nouveau, l’homme meilleur est un artiste. Il ignore nos distinctions sociales, nos petites batailles \u00e9lectorales, nos contingences et nos vagissements. Il est bien au-dessus de tout cela. Ce n’est cependant pas un artiste de tour d’ivoire. Il ne s’isole pas des hommes. Il les observe, et il aime tout ce qui a une originalit\u00e9 sinc\u00e8re \u00bb.<\/p>\n

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Il ne faut pas s’\u00e9tonner outre mesure de voir dans l’\u0153uvre de G. de Lacaze Duthiers le mot artiste tr\u00e8s souvent employ\u00e9, pour lui, il est synonyme d’artistocrate cela va sans dire. Selon le cr\u00e9ateur de l’artistocratie \u00ab l’homme-artiste ne con\u00e7oit pas la vie comme les autres hommes. C’est pourquoi il la vit vraiment. Il en d\u00e9couvre le sens profond. Il traduit sa d\u00e9couverte dans un \u0153uvre de beaut\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

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Ainsi rendant hommage \u00e0 la vie m\u00eame qu’il recr\u00e9e en lui et pour lui, l’artistocrate \u00e9l\u00e8ve la vie vers des hauteurs insoup\u00e7onn\u00e9es de tous ceux qui la mesure aux concepts moraux ou aux desseins des politiques. A cette banalit\u00e9 d’une vie de formules fausses absurdes et creuses, il propose une vie sup\u00e9rieure, pleine de dignit\u00e9 et d’art.<\/p>\n

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Embellissant cette vie d’un sens profond et magnifique il reste cr\u00e9ateur de beaut\u00e9, d’harmonie et chasse de leur existence tout ce qui est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, obscure pour chanter des louanges au monde artistocrate.<\/p>\n

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Mais ce n’est pas l\u00e0 utopie pour l’an deux mille. Ce monde l’artistocratie le veut d\u00e8s aujourd’hui ! \u00ab Opposons, dans le pr\u00e9sent, la vie de l’art \u00e0 la vie du n\u00e9ant. Et que nos actes soient beaux. Nous voulons que la beaut\u00e9 existe d\u00e8s maintenant. Ne la reculons pas \u00e9ternellement dans le futur. D\u00e8s maintenant la vie doit \u00eatre une \u0153uvre d’art, pour ceux qui veulent vivre. Ils doivent combattre tout ce qui contrarie leur id\u00e9al, tout ce qui n’est pas conforme \u00e0 leurs aspirations. \u00bb<\/p>\n

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C’est ici que l’artistocrate, Lacaze Duthiers, pr\u00e9cise sa pens\u00e9e, donne \u00e0 son artistocratie son vrai sens philosophique, il \u00e9crit \u00ab L’artiste est forc\u00e9ment anarchiste puisque la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il vit contrarie son sentiment du beau, puisqu’il ne constate dans la vie sociale que laideurs. La r\u00e9volte germe naturellement dans son c\u0153ur, au spectacle de l’iniquit\u00e9. On ne peut pas lui demander de se soumettre aux lois qui violent la justice, qui m\u00e9connaissent l’harmonie de la vie, qui sont pour les \u00ab classes sans art \u00bb un moyen d’oppression et de domination. L’\u00e2me artiste est plus r\u00e9volt\u00e9e que toute autre, parce qu’elle aper\u00e7oit plus que toute autre ce qui est faux et mesquin, ce qui est banal et laid. Celui qui se rend compte des laideurs sur lesquelles reposent la soci\u00e9t\u00e9 est un artiste. \u00bb<\/p>\n

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Heureux temps, c’\u00e9tait en 1913, o\u00f9 les artistes s’enthousiasmaient pour la conqu\u00eate du beau o\u00f9 tout en eux s’harmonisaient : aspirations et r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 chacun ne pouvait supporter le mensonge sans \u00eatre meurtri par le d\u00e9go\u00fbt.<\/p>\n

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Depuis le r\u00e9alisme a triomph\u00e9 chez beaucoup, On s’est adapt\u00e9 aux fantaisies et aux impositions d’une soci\u00e9t\u00e9 perverse et d\u00e9cadente; l’art s’est monnay\u00e9 au comptoir des banques et des tripots, et l’artiste a support\u00e9 sans d\u00e9go\u00fbt les mensonges et les laideurs du monde dont il s’est fait le souteneur.<\/p>\n

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Mais tout n’a pas sombr\u00e9 dans cet opportunisme r\u00e9voltant, des \u00e2mes bien tremp\u00e9es ont malgr\u00e9 tout affirm\u00e9 leur attachement \u00e0 l’id\u00e9al, artiste elles sont rest\u00e9es et comme telles, elles s’affirment.<\/p>\n

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\u00ab L’artiste, c’est l’homme qui met ses actes en harmonie avec sa pens\u00e9e; c’est l’homme qui fait ce qu’il veut; c’est l’homme qui ne se soumet \u00e0 aucune autorit\u00e9, repousse toutes les contraintes et parvient \u00e0 se r\u00e9aliser pleinement quels que soient les milieux qu’il traverse. C’est l’homme qui aime la vie, qui veut la d\u00e9couvrir et vivre toute la beaut\u00e9 qu’elle contient. \u00bb<\/p>\n

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Que de tels hommes, il soit assez rare d’en rencontrer de nos jours, je ne le conteste point \u2014 po\u00e8te de salon \u2014 diseur de riens \u2014 chercheur de rimes rares \u2014\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 peintre de chiffons \u2014 barbouilleur de toile \u2014 compositeur de valses lentes ou de tangos \u2014 tout cela certes foisonne dans ce n\u00e9ant de courtisans aux mentalit\u00e9s r\u00e9pugnantes, mais viennent les hommes libres, artiste ou homme r\u00e9el et voici \u00e9clore une humanit\u00e9 toute autre, sans lois, ni dogmes qui proclamera la beaut\u00e9 de la vie.<\/p>\n

\n

Certes, pour que cela soit, il faut des \u00e2mes, bien n\u00e9es, bien tremp\u00e9es et r\u00e9solues \u00e0 affirmer le droit de vivre leur vie int\u00e9gralement, opposant leur conception id\u00e9ale, \u00e0 celle fig\u00e9e que leur imposent les m\u00e9diocres, mais l’artistocrate n’est-il pas un artiste sup\u00e9rieur qui a repouss\u00e9 le vulgaire et la laideur et proclam\u00e9 l’action comme un art de vivre.<\/p>\n

\n

\u00ab L’artistocrate ne se reconnait aucun ma\u00eetre; il ne rel\u00e8ve que de sa conscience. L’\u0153uvre d’art \u00e9tant l’expression la plus haute, de la libert\u00e9, sa vie, qui est une \u0153uvre d’art, r\u00e9alise la libert\u00e9 int\u00e9grale. L’\u0153uvre d’art est un \u00e9quilibre, sa vie est l’\u00e9quilibre du sentiment et de la raison, de l’action et de la pens\u00e9e. Elle est une synth\u00e8se d’aspirations nobles et \u00e9lev\u00e9es, de r\u00e9alisations harmonieuses. \u00bb<\/p>\n

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Cette affirmation ne doit pas sembler orgueilleuse, elle refl\u00e8te trop de nobles aspirations pour qu’il soit permis de douter, car l’existence m\u00eame de tout artistocrate, c’est avant tout une \u0153uvre d’art, c’est \u00e9galement une \u0153uvre de sinc\u00e9rit\u00e9 voire, de libert\u00e9.<\/p>\n

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L’artistocrate s’\u00e9meut en pr\u00e9sence de la vie il comprend ce qu’elle est, ce qu’elle doit \u00eatre, en lui est n\u00e9 l’homme nouveau. Qu’il y ait un certain h\u00e9ro\u00efsme chez l’artistocrate, il serait difficile de le contester, mais, il ne faut cependant point confondre car du fait que l’homme meilleur existe, il ne s’en suit pas que cette race future qui constitue l’humanit\u00e9 embellie et sup\u00e9rieure selon les expressions m\u00eame de G. de Lacaze Duthiers, qui doit servir \u00ab de guide et d’exemple aux vivants \u00bb, soit, bombard\u00e9e d’\u00e9lite. \u00ab L’artistocratie n’est pas une \u00e9lite. \u00ab Ce n’est pas davantage un surhomme\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Tout cela a sombr\u00e9 depuis longtemps puisque l’\u00e9lite des m\u00e9diocres gouverne, puisque la m\u00e9diocrit\u00e9 du surhomme domine. Ce qui caract\u00e9rise l’artistocrate, c’est qu’au sein m\u00eame de ce monde o\u00f9 il s’est trouv\u00e9 transplant\u00e9 il ne cesse de se r\u00e9volter, r\u00e9cuse les contraintes, refuse de se soumettre \u00e0 une autorit\u00e9; car il sait que si \u00ab la puissance de l’art transforme l’individu, \u00e0 son tour celui-ci lutte pour transformer le milieu. \u00bb<\/p>\n

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Mais l’artistocrate ne se m\u00eale pas \u00e0 la politique. Il s’interdit de prendre part aux comp\u00e9tions \u00e9lectorales. Niant l’autorit\u00e9 de l’\u00c9tat, il se refuse de gouverneur, n’entre point au Parlement, substitue \u00e0 l’autorit\u00e9 \u00e9tatique, la conscience individuelle.<\/p>\n

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L’homme artiste ne pratique point le m\u00eame droit, la m\u00eame morale, les m\u00eames devoirs que les autres hommes. Il constitue un pouvoir individuel au sein m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 et \u00ab l’autonomie de la conscience bas\u00e9e sur une conception esth\u00e9tique de la vie \u00bb repousse en lui toute loi de laideur qui tenterait de l’opprimer.<\/p>\n

\n

Sa lutte contre la m\u00e9diocrit\u00e9 est constante, les lois fragiles de la politique ne l’absorbent gu\u00e8re, ce qui a toujours \u00e9t\u00e9 fait ne le rend point servile, il rompt avec la vie factice, s’\u00e9l\u00e8ve au dessus de cette pr\u00e9tendue civilisation et proclame \u00ab une conception plus h\u00e9ro\u00efque de la vie \u00bb.<\/p>\n

\n

Utopistes, id\u00e9alistes passionn\u00e9s, surhommes laissons l\u00e0 toutes ces \u00e9tiquettes qui n’affirment que l’infirmit\u00e9 d’un \u00ab catalogage \u00bb contestable, l’artistocrate vit sa vie en beaut\u00e9 au sein de la soci\u00e9t\u00e9, qu’il essaye de modifier sans trop se dissimuler les difficult\u00e9s, ne croyant point au miracle, il est \u00e0 la fois sceptique sans \u00eatre indiff\u00e9rent ni d\u00e9go\u00fbt\u00e9, ni blas\u00e9, il confond l’amour de la vie avec celui de la beaut\u00e9; vivre sa vie c’est s’augmenter. S’il n’accepte pas les fondements du milieu social, c’est qu’il n’ignore rien de son contenu mais \u00ab Il s’efforce de se purifier, de se laver des tares sociales, de ne pas ressembler aux autres, car il ne s’estime pas parfait; il veut \u00eatre meilleur, et c’est ce qui constitue sa sup\u00e9riorit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\n

Participera-t-il \u00e0 la lutte de \u00ab classes \u00bb ?<\/p>\n

\n

Certes, son abstention aux conflits ne l’isole point de ceux-ci s’il y prend part c’est avec \u00ab ses id\u00e9es \u00bb, c’est avec \u00ab son esth\u00e9tique \u00bb et toujours il cherchera \u00e0 orienter la lutte vers plus de beaut\u00e9, la d\u00e9pouillant des laideurs et compromis que lui impose la politique. La r\u00e9volution il la subordonne \u00e0 la r\u00e9forme de l’individu estimant non sans raison qu’elle ne peut triompher que si elle est propuls\u00e9e par des esprits r\u00e9volutionn\u00e9s et il se joint aux r\u00e9fractaires, il \u00e9vitera tout sectarisme, se tiendra \u00e0 l’\u00e9cart des clans et des coteries en r\u00e9sum\u00e9 il restera lui-m\u00eame.<\/p>\n

\n

Contre le meurtre qui lui r\u00e9pugne, il d\u00e9teste la violence organis\u00e9e, car \u00ab Poursuivant la destruction d’une soci\u00e9t\u00e9 bas\u00e9e sur le meurtre, il ne pense pas qu’on puisse \u00e9difier au moyen du meurtre une soci\u00e9t\u00e9 nouvelle. \u00bb<\/p>\n

\n

Partout et en tous lieux l’artistocrate essaye d’harmoniser sa pens\u00e9e et ses actes, son intelligence et sa sensibilit\u00e9 et \u00e9crira G. de Lacaze Duthiers :<\/p>\n

\n

\u00ab Il hait le p\u00e9dantisme. Il hait la fausse science. Il se m\u00e9fie de l’abus de certains vocables; justice, v\u00e9rit\u00e9. Le mot progr\u00e8s n’a pas sur ses l\u00e8vres le m\u00eame sens que sur des l\u00e8vres bourgeoises. Toute cette phras\u00e9ologie d\u00e9magogique excite son m\u00e9pris. Ses aspirations \u00ab id\u00e9alistes \u00bb ne sont pas en harmonie avec l’\u00e2me des foules. Honneur, vertu, sont pour lui d\u00e9pouill\u00e9s, de leur sens \u00e9quivoque. Il ne reconnait ni les m\u00eames droits, ni les m\u00eames devoirs que les \u00ab autres \u00bb. Il n’ob\u00e9it qu’\u00e0 sa conscience. La loi, le gendarme sont pour lui des \u00ab entit\u00e9s \u00bb. Mais il se rend compte que les faibles en ont besoin. \u00bb<\/p>\n

\n

Vais-je devoir \u00e0 mon tour m’insurger contre cette constatation qui se complait \u00ab \u00e0 accepter \u00bb le besoin d’une loi pour les faibles. En bon artistocrate je ne veux accorder \u00e0 ce lambeau de phrase plus de signification qu’elle ne contient, si je me refuse \u00e0 tout sectarisme je ne puis cependant accepter au nom de mon esth\u00e9tique la laideur que m’inspire la loi, le gendarme. Ces entit\u00e9s m\u00eame pour les faibles n’auront rien perdus de leurs essentielles iniquit\u00e9s, si je peux et je veux me diriger sans morale, sans dogmes et sans lois, j’estime que ces b\u00e9quilles ne sauraient \u00eatre utiles aux humains et les faibles doivent apprendre \u00e0 se fortifier non en s’agenouillant et priant, mais en se dressant en des gestes de r\u00e9volte vers la beaut\u00e9 et l’harmonie.<\/p>\n

\n

\u00ab L’artistocrate est plus qu’un anarchiste : c’est l’anarchiste, dont la vie est un foyer d’art, un centre de beaut\u00e9, une cr\u00e9ation incessante, un \u00e9panouissement perp\u00e9tuel. Il se d\u00e9veloppe, et il d\u00e9veloppe les autres par l’exemple qu’il leur donne d’une vie sup\u00e9rieure. \u00bb<\/p>\n

\n

Tour d’ivoire me direz-vous, non, l’artistocrate n’est pas un penseur de tout repos qui accepte l’\u00e9tat social pr\u00e9sent. S’il ne mendie pas les applaudissements des foules, il n’accepte point les gloires imb\u00e9ciles du nationalisme ou de l’internationalisme. Que les peuples se r\u00e9voltent, consciemment, il sera \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s mais si c’est pour que triomphent de nouvelles autorit\u00e9s affubl\u00e9es de titres r\u00e9nov\u00e9s, il n’a cure de se m\u00ealer \u00e0 de telles caricatures d’\u00e9mancipation sociale. Qu’une id\u00e9e soit en but aux agissements des brutes, il r\u00e9pondra pr\u00e9sent pour la d\u00e9fendre. C’est dire qu’il n’accepte point la soci\u00e9t\u00e9 telle qu’elle est et qu’il entend la d\u00e9truire, car l’individu doit vivre en dehors des lois et des pr\u00e9jug\u00e9s, une vie saine, normal et libre, absente des soucis mat\u00e9riels qui en font en ce jour un esclave et un courtisan.<\/p>\n

\n

C’est vers l’artistocratie qu’il faut s’\u00e9lever, que les r\u00e9sign\u00e9s, ou les adversaires du progr\u00e8s et de la justice d\u00e9sapprouvent cette doctrine qui repousse leur fa\u00e7on de vivre, tant pis \u00ab l’homme r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l’art, d\u00e9couvrant dans sa beaut\u00e9, la beaut\u00e9 m\u00eame de la vie, jugeant toute chose par rapport \u00e0 la beaut\u00e9, agit en beaut\u00e9, vit en beaut\u00e9, pense en beaut\u00e9. \u00bb<\/p>\n

\n

D\u00e9tracteurs ou d\u00e9formateurs peuvent s’en donner \u00e0 c\u0153ur joie, l’artistocratie, sans \u00eatre une conception d’\u00e9lite peut \u00eatre propos\u00e9, comme un id\u00e9al de vie que chacun pourrait atteindre et r\u00e9aliser \u00e0 condition de faire effort pour s’en approcher chaque jour davantage.<\/p>\n

\n

\u00ab Cet id\u00e9al est hautain et fier, et si, quelques individus le r\u00e9alisent aujourd’hui, ce n’est pas une raison pour l’interdire aux individus de demain. Esp\u00e9rons que deviendront de plus en plus nombreux, ceux que s\u00e9duira l’id\u00e9al artistocratique, et qu’ils finiront par occuper, dans l’humanit\u00e9, une place imposante.<\/p>\n

\n

Ainsi s’affirme le d\u00e9sir de Lacaze Duthiers, ainsi se manifeste en lui l’id\u00e9e d’une transformation sociale \u00e0 laquelle il appelle de toutes ses forces la coop\u00e9ration des \u00e9l\u00e9ments artistocrates et il conclura par ces lignes :<\/p>\n

\u00ab Nous devons contribuer dans la mesure de nos forces, \u00e0 l’\u00e9laboration de l’anarchie vivante r\u00e9alis\u00e9e par l’artistocratie. \u00bb<\/p>\n

HEM DAY<\/p>\n

\n

G\u00e9rard de Lacaze-Duthiers<\/strong> (1876-1958) homme de lettres, grand-prix de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise. Militant anarchiste individualiste, ami des arts et intellectuel pacifiste. Il est n\u00e9 le 26 janvier 1876, \u00e0 Bordeaux. Professeur de lettres, il collabore d\u00e8s 1911 \u00e0 \u00ab\u00a0L’Id\u00e9e libre\u00a0\u00bb publi\u00e9e par Andr\u00e9 Lorulot, puis aux nombreuses publications de la presse libertaire. Il adh\u00e8re \u00e0 l’Union Anarchiste puis devient membre du groupe \u00ab\u00a0l’Action d’Art\u00a0\u00bb anim\u00e9 par Andr\u00e9 Colomer. En 1931, faisant de la devise \u00ab\u00a0Fais de ta vie une \u0153uvre d’art\u00a0\u00bb, il cr\u00e9e la \u00ab\u00a0Biblioth\u00e8que de l’Artistocratie\u00a0\u00bb, qui publiera de nombreux ouvrages d’art et de litt\u00e9rature. En 1933, il est pr\u00e9sident de l’Union des Intellectuels pacifistes, et l’ann\u00e9e suivante co-directeur de la Ligue Internationale des combattants pour la paix. En 1947, il devient un des responsables du Parti Pacifiste Internationaliste puis, en 1954, Pr\u00e9sident du Syndicat des journalistes et \u00e9crivains. Outre sa participation \u00e0 la presse libertaire et \u00e0 \u00ab\u00a0l’Encyclop\u00e9die Anarchiste\u00a0\u00bb de S\u00e9bastien Faure, il est l’auteur de plus de 40 livres et brochures, traitant d’art de litt\u00e9rature et de pacifisme : \u00ab\u00a0Le culte de l’id\u00e9al\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Psychologie de la guerre\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Sous le sceptre d’Anastasie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Pens\u00e9es pacifistes\u00a0\u00bb, etc. (extrait de http:\/\/www.votreforum.net\/viewtopic.php?f=19&t=34701&start=125<\/a> )<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cet individu ne fait partie d’aucune classe, d’aucune cat\u00e9gorie sociale, d’aucun clan. Il cesse d’appartenir au milieu dans lequel il est n\u00e9. C’est un \u00eatre \u00e0 part. L’ensemble de ces individus libres, forme en face de l’humanit\u00e9 esclave, l’artistocratie. Les artistocrates viennent de tous les points de l’horizon, ils se reconnaissent aussit\u00f4t, car ils ont fait l’effort n\u00e9cessaire pour \u00eatre eux-m\u00eames. 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