{"id":4090,"date":"2010-07-27T02:57:47","date_gmt":"2010-07-27T01:57:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4090"},"modified":"2012-03-29T01:40:38","modified_gmt":"2012-03-29T00:40:38","slug":"conscience-cosmique-par-richard-m-bucke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/conscience-cosmique-par-richard-m-bucke\/","title":{"rendered":"Conscience cosmique par Richard M. Bucke"},"content":{"rendered":"

Cette \u00e9tude, de 1946, \u00e9dit\u00e9e par l’Entraide Fraternelle Internationale est presque enti\u00e8rement form\u00e9e de passages traduits emprunt\u00e9s au livre de l’Am\u00e9ricain Richard Maurice Bucke (1837-1902), \u00ab Cosmic Conciousness \u00bb. Cet ouvrage a seulement \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en Fran\u00e7ais en 1989 aux <\/em>\u00c9ditions du 3e<\/sup> mill\u00e9naire (aucun lien avec la revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire)<\/em>. <\/em><\/strong><\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 25. 15 D\u00e9cembre 1946)<\/p>\n

La Conscience Cosmique est une forme de conscience plus \u00e9lev\u00e9e que celle poss\u00e9d\u00e9e par l’homme ordinaire. Celle-ci est appel\u00e9e Conscience personnelle ou encore Soi-Conscience. L’\u00eatre, avant d’atteindre cette conscience personnelle, a pass\u00e9 par un degr\u00e9 que nous appellerons la simple conscience, les animaux sup\u00e9rieurs, ainsi que les enfants pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de leur vie ne poss\u00e8dent que la simple conscience.<\/p>\n

Il va \u00eatre donn\u00e9 un grand nombre de citations de diff\u00e9rents auteurs. Voici d\u00e9j\u00e0 les propres mots de Ed. CARPENTER pour d\u00e9peindre ce qu’est la Conscience Cosmique :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Cependant si l’on me demandait comme on l’a fait parfois : Quelle est la nature de cet \u00e9tat d’\u00e2me, de cette splendeur illuminative dont vous parlez ? je serais oblig\u00e9 de r\u00e9pondre que je n’en puis donner aucune explication concise et nette. \u00ab Vers l’Affranchissement \u00bb tout entier est l’essai de cette expression; toute phrase isol\u00e9e, toute d\u00e9finition directe ne serviraient \u00e0 rien ou, plut\u00f4t, tendraient \u00e0 obscurcir en limitant. Tout ce que je puis dire, c’est qu’il para\u00eet exister une vision possible \u00e0 l’homme, comme d’un point de vue plus universel, d\u00e9gag\u00e9 de l’obscurit\u00e9 et de la limitation de lieu qui semblent tout particuli\u00e8rement s’attacher aux nuages passagers du d\u00e9sir, de la peur, et \u00e0 toutes les pens\u00e9es et les \u00e9motions ordinaires; en ce sens, cette vision est comme une facult\u00e9 nouvelle et distincte; et, toute vision supposant une sensation de lumi\u00e8re, ici, \u00e9galement, il y a une sensation de lumi\u00e8re int\u00e9rieure, qui n’a pas de rapport avec les yeux mortels, mais qui donne aux yeux de l’\u00e2me l’impression qu’ils voient, au moyen d’un milieu qui touche et p\u00e9n\u00e8tre la surface interne des objets, des choses et des personnes \u2014 comment m’exprimerai-je \u2014 cela m\u00eame n’est pas tout \u00e0 fait exact, \u2014 car on a la sensation d’\u00eatre soi-m\u00eame les objets, les choses et les personnes que l’on per\u00e7oit (et m\u00eame d’\u00eatre l’univers tout entier), sensation dans laquelle fusionnent et s’identifient la vue, le toucher et l’ou\u00efe \u00bb.<\/p>\n

Dans cette \u00e9tude sont \u00e9tudi\u00e9s quatorze cas d’\u00eatres qui ont atteint ce niveau sup\u00e9rieur. Ce sont : Gautama le Bouddha, J\u00e9sus le Christ, Saint Paul, Plotin, Mahomet, Dante, Las Cases, Saint Jean de la Croix, Francis Bacon (Shakespeare), Jacob Boehme, William Blake, H. de Balzac, Walt Whitman, Ed. Carpentier.<\/p>\n

Ensuite viennent plusieurs cas douteux, incomplets, ou sur lesquels on manque de pr\u00e9cision, comme : Mo\u00efse, G\u00e9d\u00e9on, Isa\u00efe, L\u00ee-R. (Lao-Ts\u00e9), Socrate, Roger Bacon, Pascal, Spinoza, Gardiner, Swedenborg, Wordsworth, Ch. Finney, Al. Ruskin, Emerson, Tennyson, Mme Guyon, H. D. Thoreau, Ramakrishna-Paramahansa, Rich. Jefferies, J. W. Lloyd, Horace Traubel, Paul Tyner, etc…<\/p>\n

Presque tous ceux qui ont atteint la Conscience Cosmique ont \u00e9t\u00e9 inquiets sur leur propre \u00e9quilibre mental, et se sont demand\u00e9s pendant un temps s’ils n’\u00e9taient pas le jouet d’une illusion ou souffrant d’un trouble pathologique.<\/p>\n

Comment pouvons-nous savoir qu’il s’agit bien de l’\u00e9veil d’un nouveau sens ?<\/p>\n

1\u00b0 les tendances de l’individu qui atteint la Conscience Cosmique sont diff\u00e9rentes, et m\u00eame tout \u00e0 fait oppos\u00e9es, \u00e0 celles d’un homme atteint de trouble mental, ce dernier \u00e9tant nettement amoral ou immoral, le premier, au contraire, \u00e9tant d’une haute moralit\u00e9;<\/p>\n

2\u00b0 l’empire sur soi (\u00ab inhibition, self-restraint \u00bb), au lieu d’\u00eatre r\u00e9duit, parfois m\u00eame aboli compl\u00e8tement chez les d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s, est au contraire tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9 chez les \u00eatres que nous \u00e9tudions;<\/p>\n

3\u00b0 il est certain que la civilisation moderne doit largement aux enseignements qui lui sont parvenus gr\u00e2ce \u00e0 ce nouveau sens. Les \u00ab ma\u00eetres \u00bb re\u00e7oivent cet enseignement puis le transmettent au monde par l’interm\u00e9diaire de leurs \u00e9crits, de leurs \u00e9l\u00e8ves ou de leurs disciples;<\/p>\n

4\u00b0 ces grands \u00eatres se reconnaissent entre eux et rien dans leurs enseignements ne contredit l’enseignement des autres. Par exemple Saint Paul, pr\u00e9alablement tout \u00e0 fait mal dispos\u00e9 contre J\u00e9sus, aussit\u00f4t qu’il poss\u00e8de le sens cosmique (son illumination sur le chemin de Damas), proclame que ses enseignements sont la v\u00e9rit\u00e9. Mahomet accepte J\u00e9sus non seulement comme un des plus grands proph\u00e8tes, mais le place nettement au-dessus de Adam, No\u00e9, Mo\u00efse, etc… Whitman accepte l’enseignement de Bouddha, J\u00e9sus, Paul, Mahomet, sp\u00e9cialement celui de J\u00e9sus qu’il conna\u00eet le mieux, et tous ceux que l’auteur a pu approcher et qui ont \u00e9t\u00e9 \u00ab illumin\u00e9s \u00bb \u00e0 un degr\u00e9 plus ou moins grand, sont d’accord sur les v\u00e9rit\u00e9s essentielles et acceptent l’enseignement de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs.<\/p>\n

Qualit\u00e9s communes \u00e0 ces \u00eatres : intelligence bien au-dessus de la moyenne; de m\u00eame pour la beaut\u00e9 corporelle et la sant\u00e9; par-dessus tout, le sens moral tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9, de fortes sympathies, le c\u0153ur chaud et vaillant, le sentiment religieux (dans son sens \u00e9tymologique, du latin religare, relier \u2014 lien, union), le sentiment religieux tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9.<\/p>\n

En quoi consiste cette exp\u00e9rience ?<\/strong><\/p>\n

1\u00b0 assez souvent la personne, sans avertissement pr\u00e9alable, se sent immerg\u00e9e dans un nuage de couleur rose, ou comme environn\u00e9e de flammes;<\/p>\n

2\u00b0 au m\u00eame instant elle se sent baign\u00e9e dans une \u00e9motion de joie, d’assurance, de triomphe, de \u00ab salut \u00bb ;<\/p>\n

3\u00b0 une illumination intellectuelle impossible \u00e0 d\u00e9crire. A partir de ce moment, l’\u00eatre ne croit plus mais voit et sait : que le Cosmos est une pr\u00e9sence vivante, que la vie qui est en l’homme est \u00e9ternelle et que toute vie est \u00e9ternelle, que l’univers est ainsi fait que toutes choses travaillent ensemble pour le bien de tous et de chacun, que le principe fondamental du monde est ce que nous appelons \u00ab Amour \u00bb et que le bonheur est absolument certain pour chaque individu au bout de sa longue course.<\/p>\n

L’\u00eatre apprend plus en ces quelques instants qu’en des mois ou des ann\u00e9es d’\u00e9tude.<\/p>\n

4\u00b0 Il lui vient le sens ou certitude d’immortalit\u00e9 et<\/p>\n

5\u00b0 la crainte de la mort dispara\u00eet,<\/p>\n

6\u00b0 de m\u00eame pour l’id\u00e9e de p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

7\u00b0 Tout cela se passe instantan\u00e9ment comme la vision d’un \u00e9clair.<\/p>\n

8\u00b0 Le caract\u00e8re de l’\u00eatre \u00e9tait remarquable d\u00e8s avant son illumination.<\/p>\n

9\u00b0 L’\u00e2ge auquel vient cette illumination varie entre 30 et 50 ans, le plus souvent de 32 \u00e0 37.<\/p>\n

10\u00b0 Ces \u00eatres ont un charme qui attire \u00e0 eux hommes et femmes.<\/p>\n

11\u00b0 L’impression produite est formidable et influe sur toute la vie de l’\u00eatre; il est \u00ab transfigur\u00e9 \u00bb, Dante disait \u00ab transhumanis\u00e9 en Dieu \u00bb.<\/p>\n

Dante, Saint Jean de la Croix, Pascal, Saint Paul, ont \u00e9prouv\u00e9 une exp\u00e9rience o\u00f9 l’illumination intellectuelle et l’\u00e9l\u00e9vation morale leur venaient brusquement avec une impression de lumi\u00e8re intense. Chez d’autres, comme chez Carpenter, cette impression ne se produit pas et la connaissance leur vient doucement, graduellement.<\/p>\n

Il a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 diff\u00e9rents noms \u00e0 cette facult\u00e9 : c’est le Nirvana dont parle Bouddha: J\u00e9sus l’appelle le Royaume de Dieu ou Royaume des Cieux; Paul l’appelle \u00ab Christ \u00bb. Il parle de lui-m\u00eame comme d’un \u00ab homme en Christ \u00bb, de ceux qui \u00ab sont en Christ \u00bb. Il dit encore \u00ab l’Esprit \u00bb ou \u00ab l’Esprit de Dieu \u00bb. Mahomet appelle le sens cosmique \u00ab Gabriel \u00bb et semble l’avoir regard\u00e9 comme une personne distincte qui lui parlait. Dante l’a appel\u00e9 \u00ab B\u00e9atrice \u00bb, nom qui veut dire litt\u00e9ralement \u00ab qui rend heureux \u00bb. Balzac appelle l’homme nouveau, un \u00ab sp\u00e9cialiste \u00bb et la nouvelle condition \u00ab sp\u00e9cialisme \u00bb. Whitman dit \u00ab mon \u00e2me \u00bb, mais en parle comme s’il s’agissait d’une autre personne.<\/p>\n

La Conscience Cosmique qui n’est apparue jusqu’alors que chez des individus isol\u00e9s se manifestera, selon toute \u00e9vidence, plus fr\u00e9quemment et chez des individus de plus en plus jeunes. Elle se g\u00e9n\u00e9ralisera de plus en plus. De m\u00eame en a-t-il \u00e9t\u00e9 de la conscience personnelle qui est en chaque \u00eatre maintenant et se d\u00e9veloppe vers l’\u00e2ge de trois ans. Selon toute \u00e9vidence, elle a d\u00fb appara\u00eetre d’abord chez des individus isol\u00e9s en pleine maturit\u00e9, puis elle s’est g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et s’est manifest\u00e9e chez des \u00eatres de plus en plus jeunes. Ainsi en sera-t-il pour la conscience cosmique.<\/p>\n

Voici en quels termes les illumin\u00e9s d\u00e9crivent leur joie : Gautama Bouddha parle du \u00ab bonheur le plus \u00e9lev\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

Dans le Mahabharata, dont l’auteur inconnu fut certainement un illumin\u00e9, il est parl\u00e9 de celui \u00ab dont le bonheur est en lui-m\u00eame et qui poss\u00e8de aussi en lui la lumi\u00e8re de la connaissance. Il devient un avec Brahma et conna\u00eet la f\u00e9licit\u00e9 de Brahma \u00bb.<\/p>\n

Dante a nomm\u00e9 \u00ab B\u00e9atrice \u00bb le sens cosmique, ce qui veut dire \u00ab qui rend heureux \u00bb. \u00ab Ce que je voyais me semblait un sourire de l\u2019univers, et mon ivresse me venait de ce que je voyais et de ce que j’entendais; O joie ! ineffable bonheur, O vie enti\u00e8re d’amour et de paix \u00bb.<\/p>\n

Boehme en a dit ceci : \u00ab Le langage de la terre est tout \u00e0 fait insuffisant pour d\u00e9crire ce qu’il y a de joie, de bonheur, d’amour dans les merveilles int\u00e9rieures de Dieu. La constitution de l’homme est trop froide et trop sombre pour en traduire une \u00e9tincelle dans son langage \u00bb.<\/p>\n

Chez Carpenter on trouve : \u00ab Toute peine abolie\u00a0\u00bb. \u00ab Le profond, profond oc\u00e9an, de joie int\u00e9rieure \u00ab Plein de joie, chantant la joie sans fin \u00bb.<\/p>\n

Whitman a dit : \u00ab Je suis satisfait, je vois, je danse, je ris, je chante \u00bb. \u00ab 0 joie de mon esprit, il est d\u00e9livr\u00e9, il brille comme un \u00e9clair \u00bb. \u00ab L’oc\u00e9an de joie, une atmosph\u00e8re de joie, Joie, Joie, en libert\u00e9, adoration, amour ! \u00bb.<\/p>\n

Sur la difficult\u00e9 d’exprimer comme il le souhaitait, Whitman a dit encore: \u00ab Puisque ceux-ci voient et sentent et savent autant, pourquoi ne donnent-ils pas au monde le b\u00e9n\u00e9fice de tout cela ? Quand j’entreprends de dire le meilleur, je sens que cela m’est impossible \u2014 ma langue est inactive, mon souffle n’ob\u00e9it plus et je suis comme muet \u00bb.<\/p>\n

Dante dit \u00ab que sa vision contient tant dans un coup d’\u0153il qu’elle est trop grande pour notre langue \u00bb.<\/p>\n

Ceci vient de ce que notre langage s’accorde avec la conscience personnelle intellectuelle, peut l’exprimer et ne peut exprimer plus. Il ne cadre pas avec le sens cosmique et ne peut r\u00e9ussir \u00e0 l’exprimer ou du moins que de tr\u00e8s loin et avec des termes qui ne conviennent en r\u00e9alit\u00e9 qu’\u00e0 la conscience personnelle individuelle.<\/p>\n

Il ne faut pas croire que celui qui a atteint la conscience cosmique est devenu pour cela omniscient et infaillible. Il entre en jouissance d’un nouveau sens dont il doit apprendre \u00e0 se servir, pour le ma\u00eetriser et l’exploiter.<\/p>\n

GAUTAMA BOUDDHA<\/strong> fut un cas de conscience cosmique, et le point central de son syst\u00e8me, le Nirvana, fut la doctrine du Sens Cosmique. Le Bouddhisme peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9 en ceci : il existe un \u00e9tat mental si heureux, si glorieux, que toute autre chose est moins que rien en comparaison, une perle d’un prix tel que l’homme sage se d\u00e9barrasse volontairement de tout ce qu’il poss\u00e8de afin de l’acqu\u00e9rir. Cet \u00e9tat peut \u00eatre atteint. L’objet de toute la litt\u00e9rature bouddhiste est de donner une id\u00e9e de cet \u00e9tat et de guider les aspirants vers cette glorieuse contr\u00e9e qui est litt\u00e9ralement \u00ab le royaume de Dieu \u00bb.<\/p>\n

Les deux points principaux de l’enseignement de J\u00c9SUS<\/strong> furent de faire conna\u00eetre aux hommes ce que le sens cosmique lui avait apport\u00e9 et de leur donner le go\u00fbt de travailler eux-m\u00eames \u00e0 atteindre le \u00ab royaume de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Apr\u00e8s ces quelques mots d’introduction, la lecture des \u00c9vangiles devient claire et lumineuse.<\/p>\n

Mathieu. Chap. 5-3. 5-10. 5-19. 6-33. 7-21. 12-18. 13-11. 13-33. 13-44. 13-45. 16-19. 18-1. 18-23. 19-24. 20-1 \u00e0 15.21-28. 21-43. 22-1 \u00e0 14. 23-13. 25-1 \u00e0 12. 25-14 \u00e0 30.<\/p>\n

Marc. 4-26. 9-47.<\/p>\n

Luc. 16-16. 17-20. 18.29.<\/p>\n

Jean. 3-3 \u00e0 5.<\/p>\n

SAINT PAUL<\/strong> d’adressant aux Galates, puis aux Corinthiens dit ceci :<\/p>\n

\u00ab Je vous d\u00e9clare, fr\u00e8res, que l’\u00c9vangile que je vous ai pr\u00each\u00e9 n’est pas de l’homme; car je ne l’ai ni re\u00e7u, ni appris d’un homme, mais par r\u00e9v\u00e9lation de J\u00e9sus-Christ. \u00bb<\/p>\n

\u00ab Le fruit de l’\u00c9vangile, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bont\u00e9, la b\u00e9nignit\u00e9, la fid\u00e9lit\u00e9, la douceur, la temp\u00e9rance; il n’y a point de loi contre ceux qui vivent de la sorte \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Si j’annonce l’\u00c9vangile, ce n’est pas pour moi un sujet de gloire, car la n\u00e9cessit\u00e9 m’en est impos\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n’ai pas l’amour, je suis un airain qui r\u00e9sonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand j’aurais le don de proph\u00e9tie, la science de tous les myst\u00e8res et toute la connaissance, quand j’aurais m\u00eame toute la foi jusqu’\u00e0 transporter les montagnes, si je n’ai pas l’amour, je ne suis rien \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature. Les choses anciennes sont pass\u00e9es; voici, toutes choses sont devenues nouvelles \u00bb.<\/p>\n

PLOTIN<\/strong> (n\u00e9 en 204, mort en 274).<\/p>\n

Dans sa lettre \u00e0 Flacus nous voyons :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Je suis d\u00e9j\u00e0 fatigu\u00e9 de cette prison de chair, le corps, et j’attends paisiblement le jour o\u00f9 la divine essence qui est en moi sera d\u00e9livr\u00e9e de la mati\u00e8re… Purifiez votre \u00e2me de tout espoir d\u00e9plac\u00e9 et de toute crainte concernant les choses de la terre, mortifiez le corps; repoussez toute affection \u00e9go\u00efste aussi bien que tout d\u00e9sir, et l’\u0153il int\u00e9rieur commencera \u00e0 exercer sa vision claire et profonde \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Le savoir comprend trois degr\u00e9s : opinion, science et illumination. Le moyen ou instrument du premier est les sens; pour le second, la dialectique; pour le troisi\u00e8me, l’intuition. Je place la raison en-dessous de cette derni\u00e8re. Il est une connaissance absolue par l’identification de l’esprit avec l’objet \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Vous pouvez seulement saisir l’Infini par une facult\u00e9 qui est sup\u00e9rieure \u00e0 la raison, en entrant dans un \u00e9tat o\u00f9 vous n’\u00eates plus vous-m\u00eame un soi d\u00e9fini, mais sur lequel la divine essence vous est communiqu\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab Ce sublime \u00e9tat n’est pas d’une dur\u00e9e permanente, c’est seulement de temps \u00e0 autre que nous pouvons y atteindre et en jouir (bienheureusement cela est en notre possibilit\u00e9). Tout ce qui tend \u00e0 fortifier et \u00e9lever l’esprit vous aidera \u00e0 atteindre votre but et r\u00e9duira les intervalles entre ces heureux \u00e9v\u00e9nements. Il y a donc diff\u00e9rentes routes par lesquelles cette, fin peut \u00eatre atteinte : l’amour du beau qui exalte le po\u00e8te, la d\u00e9votion \u00e0 l’Unique et cette \u00e9l\u00e9vation que donne la science et qui fait l’ambition des philosophes, cet amour et ces pri\u00e8res par lesquelles l’\u00e2me ardente et d\u00e9vote tend \u00e0 la perfection par la puret\u00e9 morale \u00bb.<\/p>\n

MAHOMET<\/strong> (5 70-632). Voir les traductions fran\u00e7aises du Coran.<\/p>\n

DANTE<\/strong> (1265-1321)<\/p>\n

Dans la bouche de B\u00e9atrice il met ceci : \u00ab Avec moi tu seras \u00e9ternellement un habitant de cette Rome dont Christ est un citoyen \u00bb.<\/p>\n

Dans le \u00ab Purgatoire \u00bb il y a : \u00ab La gloire de Celui qui anime toute chose a p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 \u00e0 travers l’univers tout entier et brille ici et l\u00e0 plus ou moins. Dans les cieux qui re\u00e7oivent plus de cette lumi\u00e8re j’ai \u00e9t\u00e9, et j’ai vu des choses telles que celui qui redescend de ces r\u00e9gions ne sait ni n’est capable de raconter \u00bb.<\/p>\n

LAS CASES<\/strong> (1474-1566).<\/p>\n

Il voua sa vie \u00e0 la d\u00e9fense des Indiens du Nouveau Monde. Ses sentiments de justice et d’humanit\u00e9, son influence sur les hommes, firent de lui une superbe individualit\u00e9.<\/p>\n

SAINT JEAN DE LA CROIX<\/strong> ( Juan de Yepes) (1542-1591) .<\/p>\n

Fragment de la \u00ab Pri\u00e8re de l’\u00e2me embras\u00e9e de l’amour divin \u00bb :<\/p>\n

\u00ab Les cieux sont \u00e0 moi; la terre est \u00e0 moi; les nations, \u00e0 moi; les justes, \u00e0 moi; les p\u00e9cheurs, \u00e0 moi ! Les Anges sont \u00e0 moi; et la M\u00e8re de Dieu, et toutes choses cr\u00e9\u00e9es ! Mon Dieu lui-m\u00eame est \u00e0 moi et pour moi, puisque J\u00e9sus tout entier est \u00e0 moi et pour moi! Que demandes-tu donc et que cherches-tu encore, \u00f4 mon \u00e2me ? Tout est \u00e0 toi; tout est pour toi; ne te rabaisses point! Ne t\u2019arr\u00eate pas \u00e0 quelques miettes tomb\u00e9es de la table de ton P\u00e8re ! L\u00e8ve-toi et glorifie-toi de ce qui fait ta gloire; cache-toi en elle et r\u00e9jouis-toi; les d\u00e9sirs de ton c\u0153ur seront exauc\u00e9s ! \u00bb<\/p>\n

\u00ab Ce n’est rien d’autre que la lumi\u00e8re surnaturelle, \u00e9clairant la compr\u00e9hension afin que l’intelligence humaine devienne divine, soit un avec le divin. De la m\u00eame mani\u00e8re, l’amour divin enflamme la volont\u00e9 de telle fa\u00e7on qu’elle devienne rien moins que divine, aimant d\u2019une fa\u00e7on divine, unie et ne faisant qu’un avec la divine volont\u00e9 et le divin amour \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Celui qui gravit ces sommets sent d\u00e9faillir sa propre vie. Tout ce qu’il savait jusqu’alors lui semble digne d’un profond m\u00e9pris, et sa science est d’autant plus parfaite qu’il reste ne sachant plus rien, transport\u00e9 plus haut que toute science \u00bb.<\/p>\n

FRANCIS BACON<\/strong> (1561-1625), est tr\u00e8s probablement l’auteur des pi\u00e8ces et des sonnets de \u00ab Shakespeare \u00bb. Ce qui est certain, d’apr\u00e8s l’\u00e9tude de ces pi\u00e8ces et de ces sonnets, c’est que leur auteur poss\u00e9da la conscience cosmique.<\/p>\n

JACOB BOEHME <\/strong>(1575-1624).<\/p>\n

\u00ab Une porte s’ouvrit en moi de telle fa\u00e7on qu’en un quart d’heure je vis et j’appris plus que je n’aurais fait en plusieurs ann\u00e9es d’\u00e9tude dans une universit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Je ne suis pas un ma\u00eetre, ni en litt\u00e9rature, ni en art, mais un simple d’esprit. Je n’ai jamais d\u00e9sir\u00e9 apprendre aucune science, mais depuis ma prime jeunesse je me suis efforc\u00e9 de sauver mon \u00e2me et je pensais au moyen de gagner ou de recevoir le royaume des cieux. Trouvant en moi-m\u00eame une puissance contraire, savoir les d\u00e9sirs de la chair et du sang, je commen\u00e7ais une rude bataille contre ma nature impure et, avec l’aide de Dieu, j’ai rendu mon esprit capable de dominer les puissances malfaisantes, de les briser et d’entrer compl\u00e8tement dans l’amour de Dieu dans le Christ… Tandis que je combattais et luttais ainsi, aid\u00e9 de Dieu, une merveilleuse lumi\u00e8re s’\u00e9leva dans mon \u00e2me… \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Ce n’est pas moi, le moi que je suis, qui sais ces choses; mais Dieu les sait en moi \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Et il en \u00e9tait en moi comme d’un jeune arbre qui est plant\u00e9 en terre; en premier il semble jeune et florissant. Mais il ne porte pas encore de fruits, et quoique en fleurs, celle-ci tombent. Plus d’une fois passera sur lui la neige, le gel et le vent avant qu’il se d\u00e9veloppe et porte des fruits \u00bb.<\/p>\n

\u00ab J’\u00e9tais aussi simple, concernant ces myst\u00e8res cach\u00e9s, que le plus simple de tous, mais mon ignorance, ma candeur pour ce qui est des merveilles de Dieu, m’instruisit de telle sorte que je dois les \u00e9crire; mon but est simplement de faire un m\u00e9morandum pour moi-m\u00eame et ensuite je parlerai \u00e0 beaucoup, ainsi que Dieu sait \u00bb.<\/p>\n

\u00ab C’est en toi, si tu peux pendant un temps an\u00e9antir toute pens\u00e9e et tout vouloir, que tu entendras les mots indicibles de Dieu \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Tu marcheras l\u00e0 o\u00f9 c’est le plus dur, et tu prendras ce que le monde rejette; et ce que le monde fait, tu ne le feras point. Marche contrairement au monde en toute chose. Ainsi tu iras par le chemin le plus court \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Quand le monde per\u00e7oit ce feu d’amour chez les enfants de Dieu, il dit qu’ils sont devenus fous; mais pour les enfants de Dieu c’est le plus grand des tr\u00e9sors, si grand qu’aucune vie ne peut l’exprimer ni qu’aucune langue ne peut dire ce qu’est cet amour enflamm\u00e9 de Dieu. Il est plus blanc que le soleil et plus doux qu’aucune chose, il est plus nourrissant qu’aucun aliment ou boisson, et plus r\u00e9jouissant que toute la joie du monde. Celui qui le poss\u00e8de est plus riche qu’aucun roi sur la terre, plus noble que puisse l’\u00eatre un empereur, et plus puissant et plus fort qu’aucune autorit\u00e9 ou pouvoir \u00bb<\/p>\n

WILLIAM BLAKE<\/strong> (1757-1827).<\/p>\n

Parlant lui-m\u00eame de ses \u00e9crits et de la fa\u00e7on dont ils lui furent inspir\u00e9s, il dit : \u00ab Je ne pr\u00e9tends \u00eatre que le secr\u00e9taire les auteurs sont dans l’\u00e9ternit\u00e9… \u00bb. \u00ab J’ai \u00e9crit ce po\u00e8me sous la dict\u00e9e directe, douze ou quelque fois vingt ou trente lignes \u00e0 la fois, sans aucune pr\u00e9m\u00e9ditation, et m\u00eame contre ma volont\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

HONORE DE BALZAC<\/strong> (1799-1850).<\/p>\n

Il atteignit la conscience cosmique en 1831 \u00e0 l’\u00e2ge de 32 ans et imm\u00e9diatement apr\u00e8s \u00e9crivit \u00ab Louis Lambert \u00bb. Dans ce livre et dans \u00ab S\u00e9raphita \u00bb, il met en sc\u00e8ne deux \u00ab illumin\u00e9s \u00bb auxquels il pr\u00eate les sentiments qu’il a lui-m\u00eame \u00e9prouv\u00e9s. Il les appelle des \u00ab sp\u00e9cialistes \u00bb, le Sp\u00e9cialisme \u00e9tant la \u00ab vue d’ensemble \u00bb, le sens cosmique.<\/p>\n

Il faut lire ces deux ouvrages, ainsi que \u00ab Les Proscrits \u00bb. C’est l\u00e0 qu’il met en sc\u00e8ne Dante et met dans sa bouche des mots qu’il aurait pu dire lui-m\u00eame. Donc, Dante, parlant d’un jeune homme qui s’est confi\u00e9 \u00e0 lui, dit ceci :<\/p>\n

\u00ab Ainsi, ce pauvre petit se croit un ange banni du ciel ! Et qui parmi nous aurait le droit de le d\u00e9tromper ? Sera-ce moi ? Moi qui suis enlev\u00e9 si souvent par un pouvoir magique loin de la terre ; moi qui appartiens \u00e0 Dieu ; moi qui suis pour moi-m\u00eame un myst\u00e8re. N’ai-je donc pas vu le plus beau des anges vivant dans cette boue ? Cet enfant est-il donc plus ou moins insens\u00e9 que je ne le suis ? A-t-il fait un pas plus hardi dans la foi ? Il croit ; sa croyance le conduira sans doute en quelque sentier lumineux semblable \u00e0 celui dans lequel je marche \u00bb.<\/p>\n

Dans \u00ab Louis Lambert \u00bb, ceci :<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le sp\u00e9cialisme est n\u00e9cessairement la plus parfaite expression de l’homme, l’anneau qui lie le monde visible aux mondes sup\u00e9rieurs : il agit, il voit, il sent par son int\u00e9rieur. L’abstractif pense. L’instinctif agit \u00bb. \u00ab De la trois degr\u00e9s pour l’homme : INSTINCTIF, il est au-dessous de la mesure; ABSTRACTIF, il est au niveau ; SPECIALISTE, il est au-dessus. Le SPECIALISME ouvre \u00e0 l’homme sa v\u00e9ritable carri\u00e8re. L’infini commence \u00e0 poindre en lui l\u00e0, il entrevoit sa destin\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

Les contemporains de Balzac, entre autres Lamartine, Th\u00e9ophile Gauthier et George Sand, nous ont d\u00e9crit l’homme qu’il fut, l’impressionnante figure qui se faisait aimer de tous, rayonnant la joie et la bont\u00e9. Sa s\u0153ur d\u00e9crit l’exaltation joyeuse et extraordinaire o\u00f9 elle le vit un jour. Pour faire son formidable travail, les quarante volumes de la \u00ab Com\u00e9die Humaine \u00bb, il v\u00e9cut une existence de moine (dont il portait d’ailleurs le costume) , toute consacr\u00e9e \u00e0 la t\u00e2che qu’il s’\u00e9tait impos\u00e9e, \u00e0 savoir d’exposer dans une suite d’histoires chaque d\u00e9tail de la vie et des coutumes en France pendant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. La forme est loin d’en \u00eatre parfaite et fut souvent critiqu\u00e9e, mais l’\u00e9tude de ces ouvrages montre l’ampleur de cet esprit \u00ab p\u00e9n\u00e9trant, profond, intuitif, immense \u00bb.<\/p>\n

WALT WHITMAN<\/strong> (1819-1892).<\/p>\n

Il est un cas extr\u00eamement net et int\u00e9ressant de conscience cosmique. Les \u00ab Feuilles d’herbe \u00bb (Leaves of grass), po\u00e8mes qu’il \u00e9crivit dans les ann\u00e9es qui suivirent son illumination, ne sont qu’un long cri d’amour et de joie, de reconnaissance, de sympathie envers tous les \u00eatres et de communion avec tout dans la nature. \u00ab Il se peut que Whitman soit le premier homme qui, ayant la conscience cosmique tr\u00e8s d\u00e9velopp\u00e9e, au lieu de se laisser mener et dominer par ce nouveau sens, ait au contraire entrepris de le d\u00e9velopper de s’en rendre ma\u00eetre comme il l’\u00e9tait de la soi-conscience \u2014 en somme de tout ce qui compose sa propre individualit\u00e9. Il vit (ce que ni Gautama, ni Paul ne virent, mais dont J\u00e9sus se rendit compte, quoique sans doute moins compl\u00e8tement que lui), que bien que cette facult\u00e9 soit r\u00e9ellement divine, elle n’est ni plus surnaturelle, ni plus extraordinaire que la vue, l’ou\u00efe, le go\u00fbt, le toucher, ou tout autre sens et, par cons\u00e9quent, il refusait de lui accorder une puissance illimit\u00e9e et ne lui permettait pas de dominer et d’\u00e9touffer les autres sens. Il crut en elle, mais il disait que l’autre lui-m\u00eame, le vieux lui-m\u00eame, ne devait pas s’abaisser devant le nouveau ; il veillait \u00e0 ce qu’ils vivent c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te en \u00ab collaborateurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La plupart de ceux qui ont joui de la conscience cosmique l’ont, au contraire, envisag\u00e9e comme une facult\u00e9 surnaturelle, faisant d’eux des surhommes et les mettant au-dessus des \u00eatres humains. Presque tous ont cherch\u00e9 \u00e0 aider les hommes, car leur sens moral \u00e9tait grandement d\u00e9velopp\u00e9, mais ils n’avaient pas senti le besoin, ni probablement eu la possibilit\u00e9 d’utiliser cette connaissance et ce pouvoir nouveau d’une mani\u00e8re syst\u00e9matique.<\/p>\n

Cette fausse compr\u00e9hension, chez Paul et chez Gautama par exemple, a \u00e9t\u00e9 l’origine du \u00ab m\u00e9pris de la chair \u00bb, et de l\u00e0 est venu l’enseignement qu’une partie de l’homme est \u00ab bonne \u00bb et doit \u00eatre cultiv\u00e9e et que l’autre, la chair, la \u00ab nature humaine \u00bb doit \u00eatre combattue et si possible extirp\u00e9e.<\/p>\n

Walt Whitman a vis\u00e9 \u00e0 faire de lui un \u00eatre \u00e9quilibr\u00e9, jouissant, au maximum de leurs possibilit\u00e9s, de tous ses sens anciens et nouveaux. Voici quelques mots extraits de ses \u0153uvres en prose :<\/p>\n

\u00ab Je dirais en effet que seules, de la puret\u00e9 absolue et de la solitude parfaite de l’individualit\u00e9, d\u00e9coule effectivement la spiritualit\u00e9 de la religion \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Alors seulement viennent la m\u00e9ditation, les pieux transports, l’envol de l’\u00e2me : alors vient la communion avec les myst\u00e9rieux, les \u00e9ternels probl\u00e8mes : d’o\u00f9 venons nous ? o\u00f9 allons-nous ? \u00catre soi et personnel et l’\u00e2me \u00e9merge, et toutes les institutions, \u00e9glises, sermons, s’\u00e9vanouissent en vapeur. Pens\u00e9e silencieuse et personnelle, aspiration \u2014 et soudain la conscience int\u00e9rieure rayonne alors merveilleusement telle une inscription \u00e9crite en lettres magiques et jusqu’alors invisible. Les livres saints, les pr\u00eatres peuvent \u00eatre une aide, mais seul, le \u00ab Soi \u00bb qui s’isole dans le silence, entrera dans la pure r\u00e9gion de la v\u00e9n\u00e9ration, atteindra le niveau divin, et communiera avec l’inexprimable \u00bb.<\/p>\n

EDWARD CARPENTER<\/strong> (1844-1929).<\/p>\n

Son principal ouvrage fut un recueil de po\u00e8mes \u00ab Towards Democraty \u00bb (Vers la D\u00e9mocratie) qui fut traduit partiellement en fran\u00e7ais par M. S\u00e9nard sous le titre de \u00ab Vers l’Affranchissement \u00bb.<\/p>\n

L’apparition de la conscience cosmique chez un individu peut \u00eatre compar\u00e9e \u00e0 un lever de soleil : aux ombres de la nuit viendra succ\u00e9der une grande clart\u00e9, mais entre les deux s’\u00e9tend toute une p\u00e9riode de cr\u00e9puscule, de demi-jour. Ainsi en est-il pour la conscience cosmique. Avant d’y atteindre compl\u00e8tement, les \u00eatres sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9clair\u00e9s int\u00e9rieurement. Il se peut que le soleil ne se l\u00e8ve jamais pour eux dans cette vie pr\u00e9sente, mais leur vie spirituelle est grandement influenc\u00e9e et ils aper\u00e7oivent ce qui, en pleine nuit, leur \u00e9tait compl\u00e8tement cach\u00e9.<\/p>\n

Pour beaucoup cela se passe comme dans les r\u00e9gions arctiques en hiver : le soleil ne d\u00e9passe point l’horizon, son globe de feu effleure seulement le bord de la terre, passe du sud-est au sud, puis au sud-ouest, sans pourtant montrer sa face rayonnante. Le paysage est \u00e9clair\u00e9 certes, mais ce n’est pas comparable \u00e0 l’\u00e9blouissement des journ\u00e9es d’\u00e9t\u00e9. De nos jours bien des \u00eatres jouissent de cet \u00e9clairage cr\u00e9pusculaire, bien diff\u00e9rent d\u00e9j\u00e0 de l’obscurit\u00e9 de la nuit.<\/p>\n

Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 dit, presque tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de a \u00e9t\u00e9 traduit d’apr\u00e8s l’ouvrage en anglais de R. Buck. Pour les citations des ouvrages en langue allemande, espagnole, etc… il ne nous a pas, toujours \u00e9t\u00e9 possible de nous procurer les traductions qui existent d\u00e9j\u00e0 de ces langues directement en fran\u00e7ais. C’est pourquoi on remarquera des diff\u00e9rences de termes dont nous nous excusons.<\/p>\n

Il nous semble int\u00e9ressant de parler ici de Krishnamurti[1]<\/a>, de noter qu’il serait \u00e0 ajouter \u00e0 la liste de ceux qui poss\u00e9d\u00e8rent la Conscience Cosmique et d’inviter \u00e0 lire ses po\u00e8mes et \u0153uvres en prose.<\/p>\n

Il y enseigne le chemin qui conduit au \u00ab Royaume du Bonheur \u00bb o\u00f9 il est entr\u00e9 lui-m\u00eame par la lib\u00e9ration et l’amour. Il est en union avec le \u00ab Bien-Aim\u00e9 \u00bb ainsi qu’il le r\u00e9p\u00e8te souvent :<\/p>\n

\u00ab Je le vis, non tandis que je m’effor\u00e7ais d’aller \u00e0 Lui, mais alors que j’\u00e9tais paisible et qu’en moi jaillissait une source bouillonnante de bonheur. Je le vis remplir le ciel, les pelouses, je le vis dans l’arbre et dans la terre, je le vis partout et je le vis en moi-m\u00eame, et mon temple ainsi devint vivant, son Saint des Saints parfait. J’\u00e9tais Lui-m\u00eame, Il \u00e9tait moi; l\u00e0, pour moi, \u00e9tait la V\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab De quoi pourrions-nous parler, sinon du Royaume du Bonheur et de la possibilit\u00e9, tandis que l’attrait du monde et sa beaut\u00e9 nous entourent, de trouver le Bonheur spirituel, ce Royaume du Bonheur au-dedans de nous. Vous oublier, identifier votre \u00e2me avec l’\u00c9ternel, est le seul moyen d’acqu\u00e9rir ce Royaume\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab Cherchez la grande lumi\u00e8re, s\u00e9jour de V\u00e9rit\u00e9, Royaume du Bonheur, et l\u00e0, \u00e9tablissez votre demeure. Dans l’exaltation de cette extase, dans cette formidable joie, d\u00e9livr\u00e9 de l’unique fardeau qui nous retenait : le \u00ab moi \u00bb, on parvient \u00e0 l’unique source d’inspiration, \u00e0 l’unique beaut\u00e9 d\u00e9sir\u00e9e, \u00e0 l’unique v\u00e9rit\u00e9 digne d’\u00eatre recherch\u00e9e et conquise, digne qu’on sacrifie tout pour la poss\u00e9der \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Le Bouddha, le Christ, les autres grands Initiateurs du monde sont all\u00e9s \u00e0 la source de la vie, ils sont devenus les artistes supr\u00eames. Une fois qu’elles ont connu la nature et la supr\u00eame grandeur de la Source, ces Grandes Ames sont devenues elles-m\u00eames la Source, le Sentier, l’Incarnation de la Sagesse et de l’Amour. Ayons cela pour but. Vous ne pouvez tous \u00eatre le Bouddha ou le Christ, mais vous pouvez avoir tous les m\u00eames r\u00eaves, les m\u00eames d\u00e9sirs, les m\u00eames aspirations. Quand vous aurez pris conscience de la gloire de leur Royaume, vous pourrez vous mettre \u00e0 l’\u0153uvre pour exprimer \u00e0 votre fa\u00e7on particuli\u00e8re votre vision de l’\u00e9ternelle gloire, vous serez le plus grand des \u00e9crivains, le plus grands des artistes, le plus grand des savants, vous aurez l’\u00e9loquence du sage. L\u00e0 r\u00e9side la joie exalt\u00e9e de la vie spirituelle, l’unique ambition qui vaille qu’on la r\u00e9alise. Soyez libres, non seulement dans sentiments et vos pens\u00e9es, mais libres aussi de toute entrave mat\u00e9rielle. Le plus grand bonheur est \u00e0 ce prix, dans cette libert\u00e9 totale. C’est la grande porte ouverte vers le Royaume du Bonheur \u00bb.<\/p>\n

\n

[1]<\/a> Rappelons que c\u2019est Krishnamurti d\u2019avant les ann\u00e9es 1930 qui par la suite changera continuellement son langage, le rendant plus impersonnel et pr\u00e9cis.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Conscience Cosmique est une forme de conscience plus \u00e9lev\u00e9e que celle poss\u00e9d\u00e9e par l’homme ordinaire. Celle-ci est appel\u00e9e Conscience personnelle ou encore Soi-Conscience. L’\u00eatre, avant d’atteindre cette conscience personnelle, a pass\u00e9 par un degr\u00e9 que nous appellerons la simple conscience, les animaux sup\u00e9rieurs, ainsi que les enfants pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de leur vie ne poss\u00e8dent que la simple conscience.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[657],"tags":[47,157],"class_list":["post-4090","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bucke-richard-m","tag-mystique","tag-religion"],"yoast_head":"\nConscience cosmique par Richard M. 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