{"id":4171,"date":"2010-08-02T22:39:36","date_gmt":"2010-08-02T21:39:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4171"},"modified":"2011-10-01T01:56:02","modified_gmt":"2011-10-01T00:56:02","slug":"les-differents-aspects-de-letre-humain-par-swami-hridayananda-sarasvati-mataji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-differents-aspects-de-letre-humain-par-swami-hridayananda-sarasvati-mataji\/","title":{"rendered":"Les diff\u00e9rents aspects de l’\u00eatre humain 2 par swami Hridayananda Sarasvati (mataji)"},"content":{"rendered":"

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 204. Octobre 1985)<\/p>\n

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Les Vrittis, les Samskaras, les Vasanas, etc<\/strong>.<\/p>\n

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Enseignement donn\u00e9 par SWAMI SIVANANDA HRIDAYANANDA (MATAJI) le 12 juin 1983 au Centre Sivananda de Yoga Vedanta, Niort<\/em><\/p>\n

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Swami Sivananda veut que nous pratiquions tous le yoga int\u00e9gral et, quelque soit le yoga que nous pratiquions, nous devons faire en sorte que les Vrittis du mental se calment. Et pour cela il propose une base qu’il a b\u00e2tie, un fondement sur lequel travailler.<\/p>\n

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Les Vrittis sont les modifications du tissu mental, c’est-\u00e0-dire que tous les diff\u00e9rents aspects de la facult\u00e9 pensante sont inclus dans le tissu mental. Ce qui veut dire que dans aucun aspect du mental, quel qu\u2019il soit, il ne doit y avoir de modification, afin que nous puissions devenir conscients de cet \u00e9tat de Conscience Absolu, au-del\u00e0 du mental.<\/p>\n

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Mais, avant de s’attaquer directement aux Vrittis, Swamiji a recommand\u00e9 certaines pratiques pour permettre aux Vrittis de se calmer. Le sens de son enseignement est : servir, aimer, se purifier, m\u00e9diter et r\u00e9aliser le Divin. C’est donc sur le service qu’il insiste d’abord ; servir ne veut pas dire \u00ab servir une personne en particulier\u00a0\u00bb. Toute action que nous accomplissons peut et doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un service. Vous constaterez que vous ne pouvez pas agir pour une personne en particulier seulement. En effet, dans toute action il y a beaucoup de gens, d’individus qui sont concern\u00e9s. Si vous faites un travail domestique \u00e0 la maison, vous savez combien de gadgets, combien d’instruments, d’appareils sont n\u00e9cessaires. Donc toutes les usines qui sortent tous ces instruments sont \u00e9galement reli\u00e9es \u00e0 votre travail et, indirectement, nous les avons aid\u00e9es en achetant ces appareils et ustensiles. Si nous travaillons dans un bureau, nous avons besoin de papier, d’encre, de machines \u00e0 \u00e9crire, etc. Nous avons aussi besoin du b\u00e2timent dans lequel se trouve le bureau, du mobilier du bureau. Donc toutes les personnes qui ont contribu\u00e9 \u00e0 leur fabrication, sont indirectement reli\u00e9es \u00e0 notre travail, et nous avons indirectement contribu\u00e9 \u00e0 leur prosp\u00e9rit\u00e9. Pour toute action entreprise il y a beaucoup de gens qui se trouvent concern\u00e9s.<\/p>\n

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Un autre fait est que tout le monde doit agir, doit \u00eatre actif, personne ne peut dire qu’il n’accomplira aucune action et qu’il demeurera tranquille, silencieux, immobile. En effet, et ne serait-ce que manger, nous baigner, aller aux toilettes, nous habiller ; tout cela, ce sont des actions, donc de choses tr\u00e8s importantes. Il faut se rendre compte que nous sommes tous n\u00e9s pour agir.<\/p>\n

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Comprenons maintenant pourquoi nous agissons. Nous nous imaginons que c’est nous qui agissons, de nous-m\u00eames, par nous-m\u00eames, tout seuls. Or en fait nous ne pouvons accomplir aucune action, nous ne pouvons m\u00eame pas lever le petit doigt, fermer nos paupi\u00e8res, s’il n’y a pas la coop\u00e9ration de ce Pouvoir, de cette Force Absolue, Cosmique. Il est dit que m\u00eame une feuille ne peut tomber de l’arbre sans la volont\u00e9 de la Force Cosmique. C’est cette Force Cosmique qui nous donne l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire et les motivations n\u00e9cessaires, le Pouvoir Moteur, pour que nous puissions agir, pour que notre corps physique, de m\u00eame que notre mental, puisse agir. En effet, de lui-m\u00eame le mental n’a aucun pouvoir d’action. Comme je vous l’ai dit hier, ce n’est qu’un aspect mat\u00e9riel de notre \u00eatre qui est anim\u00e9 par le Pouvoir Cosmique, et ce n’est qu’alors, gr\u00e2ce \u00e0 ce Pouvoir Cosmique, qu’il peut penser et agir. Il nous faut comprendre tr\u00e8s clairement que finalement c’est ce Pouvoir Cosmique qui agit \u00e0 travers nous. Ce Pouvoir se sert de nous comme instrument pour nous faire accomplir les actions qu’Il a d\u00e9cid\u00e9es, voulues. Mais, parce que cette Volont\u00e9 Cosmique passe \u00e0 travers notre intellect, notre mental individuel, nous nous imaginons que la d\u00e9cision de l’action et l’action proviennent de nous-m\u00eames.<\/p>\n

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Pourquoi la Volont\u00e9 Divine nous fait-elle agir ? Elle nous fait agir pour le bien commun. Le Pouvoir Cosmique n’a aucune partialit\u00e9, aucune individualit\u00e9. Ce m\u00eame Pouvoir Cosmique a le m\u00eame amour pour tous, mais il nous fait accomplir des actions diff\u00e9rentes parce que ces actions diff\u00e9rentes sont n\u00e9cessaires pour notre \u00e9volution, ainsi que les exp\u00e9riences qui en r\u00e9sultent. Et en agissant de cette fa\u00e7on l\u00e0, nous nous lib\u00e9rons de l’\u00e9go\u00efsme. En effet, la loi cosmique veut que toute action \u00e9go\u00efste entra\u00eene une r\u00e9action, les bonnes ainsi que les mauvaises. Si ces actions sont accomplies avec une motivation \u00e9go\u00efste, elles entra\u00eeneront n\u00e9cessairement une r\u00e9action. Et, comprenant tout cela, Gurudev voulait que nous accomplissions des actions toute la journ\u00e9e ; mais en comprenant bien que nous sommes comme des instruments entre les mains de ce Pouvoir Cosmique invisible, et en comprenant bien aussi, que si nous agissons, c’est pour le bien commun et non pas seulement pour notre bien propre, comme nous l’imaginons. Et puisque les actions sont finalement caus\u00e9es par le Pouvoir Cosmique, celui-ci conna\u00eet \u00e9galement leurs r\u00e9actions.<\/p>\n

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Ainsi si vous voulez obtenir un r\u00e9sultat particulier, vous devenez \u00e9go\u00efste. Lorsque vous vous mettez \u00e0 agir en anticipant un r\u00e9sultat escompt\u00e9, non seulement vous rendez votre action \u00e9go\u00efste, mais de plus vous pouvez ne pas r\u00e9ussir \u00e0 obtenir ce r\u00e9sultat et vous ne faites que gaspiller votre \u00e9nergie en \u00e9tat anxieux, quant \u00e0 ce r\u00e9sultat. Bien s\u00fbr, personne n’agit en escomptant un \u00e9chec, lorsqu’on agit on a toujours l’id\u00e9e que l’on r\u00e9ussira dans son entreprise, nous sommes bien d’accord l\u00e0-dessus, et vous devez faire tout ce que vous pourrez pour favoriser le succ\u00e8s de votre action. Pour qu’une action quelle qu’elle soit r\u00e9ussisse, il faut concentrer sur cette action toute l’\u00e9nergie dont on peut disposer. Mais si vous gaspillez votre \u00e9nergie en pensant au pass\u00e9 ou en anticipant sur l’avenir, c’est-\u00e0-dire si vous vous rem\u00e9morez les succ\u00e8s ou les \u00e9checs pass\u00e9s, vous devenez anxieux pour l’action pr\u00e9sente. C’est une d\u00e9pense d’\u00e9nergie inutile puisque le pass\u00e9 est le pass\u00e9 et que vous ne pouvez rien y changer. De m\u00eame l’avenir ne nous appartient pas, tout ce que nous pouvons faire, c’est agir au mieux de nos capacit\u00e9s et laisser le r\u00e9sultat entre les mains du Pouvoir Cosmique. Ne vous inqui\u00e9tez donc pas du r\u00e9sultat de votre action, ne vous dites pas \u00ab il faut que je r\u00e9ussisse absolument \u00bb ou \u00ab que faire si je vais \u00e9chouer ? \u00bb Tout cela ce sont des pens\u00e9es qui vous g\u00eanent et qui d\u00e9pensent de l’\u00e9nergie, ces pens\u00e9es sont des d\u00e9penses d’\u00e9nergie inutiles. Comprenez bien que toute pens\u00e9e est une d\u00e9pense d’\u00e9nergie inutile et, comprenant bien cela, vous permettrez au mental de devenir silencieux automatiquement, sans penser au futur ou au pass\u00e9.<\/p>\n

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Que se passe-t-il alors ? Et bien, toute l’\u00e9nergie que vous auriez d\u00e9pens\u00e9e, gaspill\u00e9e, en pensant au pass\u00e9 ou au futur, se trouve disponible et concentr\u00e9e dans le travail que vous avez entrepris dans le pr\u00e9sent, ici et maintenant. Et alors, si telle est la Volont\u00e9 Cosmique, vous obtiendrez le r\u00e9sultat que vous avez esp\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

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Mais il y a quelque chose qui s’appelle \u00ab Karma \u00bb, c’est-\u00e0-dire les r\u00e9actions aux actions que vous avez accomplies dans le pass\u00e9. Si vous avez accompli une action qui ait exig\u00e9 que vous n’obteniez pas le r\u00e9sultat escompt\u00e9 alors, quoique vous puissiez tenter, vous ne r\u00e9ussirez pas ce que vous vouliez. A ce moment l\u00e0 vous devez comprendre ce fait et rester serein. Rien ne servira de vous agiter, de vous faire beaucoup de soucis, de vous donner un mal exag\u00e9r\u00e9, car quoique vous fassiez, vous ne pourrez jamais obtenir le r\u00e9sultat souhait\u00e9, escompt\u00e9. Si vous comprenez cela bien clairement, vous demeurerez \u00e9quilibr\u00e9, calme et non \u00e9go\u00efste. C’est-\u00e0-dire que vous travaillerez parce que tel travail ou telle action doit \u00eatre faite et vous le faites le mieux que vous pourrez en abandonnant le r\u00e9sultat \u00e0 la Force Cosmique. A ce moment l\u00e0 vous ne produirez pas de r\u00e9action \u00e0 votre action. Ce dont nous avons besoin, c’est le calme mental.<\/p>\n

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Car les Vrittis, ces modifications du mental, ne peuvent se calmer que lorsque le mental lui-m\u00eame est calme. Voil\u00e0 pourquoi Gurudev insistait sur le fait que le Karma-Yoga, c’est-\u00e0-dire la voie de l’action, est absolument n\u00e9cessaire pour tous, car le Karma-Yoga purifie le mental et, purification du mental, cela veut dire calme du mental. Tout ce qui agite le mental est une impuret\u00e9 et Gurudev pensait qu’il devait y avoir un \u00e9quilibre entre les trois aspects de notre \u00eatre. Nous avons en nous un aspect d’activit\u00e9, un aspect de sentiment et un aspect de raison. Et tous ces trois aspects doivent \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9s harmonieusement, sinon il y a d\u00e9s\u00e9quilibre et si ces trois aspects ne sont pas \u00e9quilibr\u00e9s, il est impossible d’obtenir l’int\u00e9gration, l’\u00e9quilibre des cinq Kosha, les cinq gaines dont nous avons parl\u00e9 hier. Il faut \u00e9galement pratiquer le sentier de l’amour, le Bhakti-Yoga, c’est-\u00e0-dire que nous devons apprendre \u00e0 aimer les autres sans motivation \u00e9go\u00efste. Cela ne sert pas \u00e0 grand chose d’aimer les autres lorsqu’ils vous sont utiles, lorsqu’ils vous apportent quelque chose et, en g\u00e9n\u00e9ral, c’est comme cela que nous aimons les gens. Nous cherchons \u00e0 savoir comment telle personne peut nous \u00eatre utile positivement ou n\u00e9gativement, mais ce n’est pas l’amour.<\/p>\n

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Si le Karma-Yoga peut \u00eatre pratiqu\u00e9 \u00e0 chaque instant de notre vie, c’est-\u00e0-dire si vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 aider n’importe qui, n’importe quoi, n’importe quand, si le temps le permet, c’est-\u00e0-dire si vous n’avez pas quelque chose de tr\u00e8s important \u00e0 faire. (Je ne veux pas dire, si vous avez le temps, en pensant \u00e0 passer des heures devant la t\u00e9l\u00e9vision, par exemple…).<\/p>\n

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Vous devez aimer les gens, les aider, les servir, sans consid\u00e9ration de leur situation sociale, de leur renomm\u00e9e, etc. Vous devez aider, servir les gens pauvres \u00e9galement. Il se pourrait que ces gens pauvres ne vous soient d’aucune utilit\u00e9 dans la vie, c’est-\u00e0-dire qu’ils ne vous servent \u00e0 rien sur un plan physique, mat\u00e9riel ; mais sur un plan spirituel ils vous aideront beaucoup plus, ils vous apporteront bien davantage que les gens riches. La lib\u00e9ration de la souffrance que vous leur apportez en les aidant, leur permettra d’\u00e9mettre vers vous des vibrations positives, harmonieuses, d’amour, et ces vibrations venant d’eux influenceront votre mental et le calmeront. Et c’est lorsque le mental est calme que vous \u00eates capables d’entrer en \u00e9tat de m\u00e9ditation. Il vous faut penser \u00e0 cela aussi.<\/p>\n

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Mais, en fait, vous ne devez pas trop y penser non plus, parce que vous deviendriez \u00e9go\u00efste en vous disant que d’aider les pauvres vous apporte un b\u00e9n\u00e9fice spirituel. Le service doit \u00eatre spontan\u00e9. Tout cela est tr\u00e8s subtil, nous accomplissons des actions que, en toute bonne foi, nous pensons \u00eatre bonnes, sans nous apercevoir de la subtilit\u00e9 de nos motivations \u00e9go\u00efstes.<\/p>\n

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Une force \u00e0 laquelle personne ne r\u00e9siste en ce monde, c’est la force de l’amour v\u00e9ritable. Lorsque nous nous mettons \u00e0 servir des gens de fa\u00e7on tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale, les vibrations d’amour de ces gens nous parviennent et font que nous les aimons. C’est la raison pour laquelle Gurudev a mis \u00ab\u00a0aimer \u00bb apr\u00e8s \u00ab servir \u00bb, c’est-\u00e0-dire servez d’abord les autres et cela vous permettra de les aimer. Et, en plus de cela, si vous avez de l’amour pour une forme Divine quelle qu’elle soit, dirigez votre attention sur cette forme Divine en comprenant bien cette v\u00e9rit\u00e9, que le Divin, dans cette forme Divine, n’est rien d’autre que la Conscience Absolue. Concentrez-vous donc sur l’Absolu inclus dans la forme Divine et vous deviendrez de plus en plus conscients de l’unit\u00e9 entre le Divin et les humains, et des humains entre eux. En effet, \u00e0 chaque instant de notre vie nous sommes en continuit\u00e9 les uns avec les autres, il y a une Conscience invisible qui nous relie tous et c’est l’agitation mentale qui nous emp\u00eache de prendre conscience de cette unit\u00e9. Lorsque nous sommes capables d’entrer de plus en plus profond\u00e9ment par notre concentration dans cette forme Divine, alors, peu \u00e0 peu nous prendrons conscience de notre unit\u00e9. Et l’on constate alors que nous nous mettons \u00e0 aimer davantage les autres. Nous devenons capables de tol\u00e9rer les d\u00e9fauts des autres, d’oublier leurs erreurs et tout cela purifie notre mental et le calmera de plus en plus. Nous passons ainsi de la notion de service \u00e0 la notion d’amour et, parce que nous d\u00e9couvrons par l’amour que nous sommes tous reli\u00e9s, nous d\u00e9veloppons en nous, nous commen\u00e7ons \u00e0 \u00e9prouver les sentiments que tout nous appartient, que les autres sont comme une partie de nous-m\u00eames.<\/p>\n

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Que se passe-t-il alors ? A ce moment l\u00e0 nous voulons partager avec eux. De m\u00eame que lorsqu’une partie de notre corps physique souffre, nous n’avons pas besoin de r\u00e9fl\u00e9chir pour savoir si nous devons aider cette partie de notre corps afin qu’elle ne souffre pas davantage, si cela est ou non notre devoir de le faire, et que, spontan\u00e9ment, toutes les parties de notre corps se mobilisent pour aider celle qui est en train de souffrir ; de m\u00eame nous \u00e9prouverons les souffrances des autres comme notre propre souffrance et, ce que nous ferions pour nous aider nous-m\u00eames, nous le ferons spontan\u00e9ment pour aider les autres, et ainsi nous apprenons \u00e0 donner. Servir, aimer, donner, c’est cela qui am\u00e8ne la purification, c’est-\u00e0-dire que le mental devient de plus en plus calme et ce n’est que lorsque le mental est calme que l’on peut r\u00e9fl\u00e9chir, que l’on peut adopter le sentier, la voie de la Connaissance, JNANA-YOGA. Car seul un mental calme pourra comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de la m\u00e9ditation. Seul un tel mental pourra comprendre qu’il existe un autre \u00e9tat de conscience et cela seul vous permettra de comprendre pourquoi il est n\u00e9cessaire de d\u00e9velopper en vous l’\u00e9quanimit\u00e9, le renoncement.<\/p>\n

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A ce moment l\u00e0 vous \u00eates capables de r\u00e9fl\u00e9chir sur le fait que tout dans ce monde est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, transitoire, p\u00e9rissable, et que si ce sont ces choses \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, p\u00e9rissables que nous recherchons ; nous ne trouverons jamais une satisfaction constante. Y a-t-il quelque chose qui ne change jamais ? qui ne p\u00e9rira jamais ? A ce moment l\u00e0 vous vous poserez cette question, vous essayerez de r\u00e9fl\u00e9chir sur l’\u00e9tat de sommeil profond, vous comprendrez que lorsque le mental, les sens, le corps physique lui-m\u00eame ne fonctionnent pas, il y a un autre \u00e9tat de conscience. Cet autre \u00e9tat de conscience est essentiellement toute paix, et c’est ce genre de type de r\u00e9flexion qui est pratiqu\u00e9 dans le JNANA-YOGA, le yoga de la Connaissance. Et cela vous donne l’aspiration n\u00e9cessaire pour m\u00e9diter et, dans la m\u00e9ditation, dans le silence total du mental, vous r\u00e9alisez la Conscience Absolue, merveilleuse.<\/p>\n

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C’est cela le sens de l’enseignement de Gurudev. Il vous faut pratiquer les trois voies du yoga, les trois types de yoga simultan\u00e9ment, la voie de l’Action, la voie de l’Amour et la voie de la Connaissance. Mais, dans tout cela, la chose essentielle, c’est d’arriver \u00e0 faire taire, \u00e0 arr\u00eater les Vrittis, c’est-\u00e0-dire les modifications mentales. Le mental produit sans cesse des Vrittis, c’est-\u00e0-dire que la conscience mentale s’extrovertit vers les organes des sens, entre en contact avec les objets des sens ext\u00e9rieurs. Il se produit alors une r\u00e9action : l’information est ramen\u00e9e au mental par le syst\u00e8me nerveux, le mental interpr\u00e8te cette information comme \u00e9tant agr\u00e9able ou d\u00e9sagr\u00e9able et cela produit des fluctuations mentales. C’est un proc\u00e9d\u00e9 qui est constant toute la journ\u00e9e et \u00e9galement une partie de la nuit dans le r\u00eave. Ce sont ces Vrittis, ces modifications mentales qui nous emp\u00eachent de prendre conscience de cette Conscience Absolue qui est sans cesse pr\u00e9sente en nous.<\/p>\n

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Selon le RAJA-YOGA de Patanjali, le yoga, c’est-\u00e0-dire la cessation des modifications mentales, c’est en effet l’identit\u00e9 de la conscience int\u00e9rieure, en nous, avec la Conscience Absolue. Et cela ne peut \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 que quand il n’y a plus de Chitta Vrittis de modifications mentales. Voyons maintenant ce que sont ces Vrittis. Les grands sages qui ont fait des recherches sur ces Vrittis les ont divis\u00e9es en cinq cat\u00e9gories : la connaissance juste, la connaissance erron\u00e9e, l’imagination, la m\u00e9moire et le sommeil. Ils disent que ce sont l\u00e0 les cinq principaux types de Vrittis qui se cr\u00e9ent dans le mental. Bien s\u00fbr on pourrait trouver des sous-cat\u00e9gories, des milliers de sous-cat\u00e9gories. Mais si vous pouvez supprimer ces cinq types de Vrittis, vous arriverez \u00e0 la cessation des modifications mentales et vous pourrez comprendre que c’est exact, que vous avez une connaissance juste en voyant quelque chose avec vos propres yeux et cela produit une Vritti. Par exemple vous voyez quelque chose et vous inf\u00e9rez que, \u00e0 partir de cette chose vue, quelque chose d’autre s’est produit. Cela peut \u00eatre une fum\u00e9e \u00e9paisse qui vous fait inf\u00e9rer, conclure qu’il y a un feu. Vous n’avez pas vu le feu, mais votre conclusion est correcte. C’est cela la connaissance juste. Ce type de connaissance juste produit sans cesse des Vrittis dans votre mental. Il peut, bien s\u00fbr y avoir des milliers de vari\u00e9t\u00e9s. Il y a aussi la connaissance fausse, erron\u00e9e. Vous allez par exemple vous promener la nuit et vous voyez \u00e0 l’or\u00e9e d’un bois un homme dress\u00e9 devant vous qui vous regarde, les bras \u00e9tendus. Vous croyez que c’est un fant\u00f4me et vous vous sauvez. Quelqu’un arrive avec une torche et on d\u00e9couvre que c’est un arbre avec deux branches qui aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9t\u00eat\u00e9. C’est une connaissance erron\u00e9e, elle a produit une Vritti. Cela peut aussi \u00eatre l’imagination : vous \u00eates assis et vous vous imaginez toutes sortes de choses \u2014 vous savez combien de millions de choses nous pouvons imaginer ! \u2014 tout cela produit des Vrittis. Cela peut \u00eatre aussi le souvenir de choses que vous avez accomplies, ces souvenirs \u00e9galement produisent des Vrittis. Et m\u00eame pendant le sommeil il y a une l\u00e9g\u00e8re Vritti, le mental n’est pas compl\u00e8tement silencieux. Dans l’\u00e9tat de sommeil profond il y a l\u00e9g\u00e8rement une pr\u00e9sence de Vrittis, mais qui ne g\u00eanent pas. Ce sont les diff\u00e9rents types de Vrittis. Il y a encore d’autres divisions, c’est-\u00e0-dire les Vrittis qui sont caus\u00e9es dans le Manas. Je vous ai expliqu\u00e9 hier que c’est la partie de la facult\u00e9 pensante qui entre en contact avec les sens et qui, entrant en contact avec les objets des sens, ram\u00e8ne une information au cerveau. Cela peut \u00eatre aussi Buddhi-Vritti, lorsque l’intellect essaie de discriminer l’information apport\u00e9e. Le Manas a apport\u00e9 une information et maintenant le Buddhi essaie de l’\u00e9valuer, de voir si c’est bon ou mauvais. Le Vrittis du Manas se trouvent dans le MANOMAYA KOSHA, la gaine intellectuelle. Mais cela peut \u00eatre aussi Satchi Vritti, l’aspect t\u00e9moin. Un aspect du mental peut \u00eatre t\u00e9moin de ce qui se passe dans un autre aspect du mental. C’est-\u00e0-dire que nous sommes capables de conna\u00eetre nos pens\u00e9es, de savoir, et cela produit encore une autre Vritti. Ou encore, cela peut \u00eatre un autre type de Vritti dans lequel on pense \u00e0 l’Univers tout entier.<\/p>\n

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On essaie de penser qu’il y a une seule Conscience partout, ce qui produit un type de Vritti particulier, ce sont des Vrittis b\u00e9n\u00e9fiques, favorables ou alors il y a encore un autre type de Vrittis o\u00f9 ce que vous avez vu est en quelque sorte focalis\u00e9, vous ne pouvez pas d\u00e9tacher votre pens\u00e9e de cela. Vous ne pensez \u00e0 rien d’autre qu’\u00e0 \u00e7a et cela provoque cette concentration, vous am\u00e8ne \u00e0 l’\u00e9tat de m\u00e9ditation.<\/p>\n

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Il y a aussi un type de Vrittis qui sont extraverties, c’est-\u00e0-dire que ces Vrittis rendent le mental extraverti ou alors l’inverse, un type de Vrittis qui introvertissent le mental. Notre but c’est d’introvertir compl\u00e8tement, parfaitement le mental et nous devons pouvoir cr\u00e9er ce type de Vrittis \u00e0 volont\u00e9, n’importe quand. L’une des meilleures m\u00e9thodes pour arriver \u00e0 cela, c’est la r\u00e9p\u00e9tition du mantra. Le mental se met \u00e0 vibrer \u00e0 l’unisson avec le mantra et puisque le son du mantra provient de quelque chose d’extr\u00eamement subtil, \u00e9ternel et qui est int\u00e9rieur, il aide le mental \u00e0 s’introvertir et, finalement, vous permet d’entrer en m\u00e9ditation.<\/p>\n

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Une autre fa\u00e7on c’est de prendre conscience de toutes les pens\u00e9es qui nous viennent \u00e0 l’esprit. Lorsque vous vous identifiez avec vos pens\u00e9es, le type de Vritti est celui des Vrittis extraverties, or c’est cela que nous faisons sans cesse. Nous nous identifions constamment avec les pens\u00e9es que nous avons. Mais si nous pouvons observer et prendre conscience des pens\u00e9es qui nous viennent \u00e0 l’esprit, alors il se cr\u00e9e une distance entre nous et ces pens\u00e9es, c’est-\u00e0-dire que nous ne sommes plus identifi\u00e9s, nous nous d\u00e9sidentifions de nos pens\u00e9es, et cela permet au mental d’entrer dans un \u00e9tat de silence.<\/p>\n

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Donc, par une de ces m\u00e9thodes quelle qu’elle soit, nous devons sans cesse nous exercer \u00e0 focaliser notre mental, \u00e0 le concentrer sur un point. Mais les Vrittis ne sont pas compl\u00e8tement inutiles. Au d\u00e9but les Vrittis nous permettent de comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de la m\u00e9ditation. S’il n’y avait pas de Vrittis vous ne pourriez pas le comprendre. En effet, c’est l’intellect, les Vrittis dans l’intellect, qui vous permettent de comprendre pourquoi vous devez transcender votre corps, vos sens, etc., dans la recherche d’un bonheur constant. Il existe un Absolu, il faut essayer de l’atteindre, de retrouver l’unit\u00e9 avec l’Absolu.<\/p>\n

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Mais ces Vrittis sont aussi la cause de quelque chose de tr\u00e8s n\u00e9faste. Les Vrittis sont des modifications du mental, mais qui ne s’arr\u00eatent pas l\u00e0, elles forment une impression au niveau du subconscient, impressions, c’est-\u00e0-dire, des Samskaras. Cela veut dire que chaque Vritti qui na\u00eet dans votre esprit forme n\u00e9cessairement, automatiquement, un Samskara. Le magn\u00e9tophone est branch\u00e9, je suis en train de parler, que je dise des choses vraies ou fausses n’y change rien, tout est enregistr\u00e9. Je ne peux pas dire au magn\u00e9tophone\u00a0: \u00ab Je me suis tromp\u00e9e, n’enregistre pas \u00bb. De m\u00eame le subconscient va enregistrer toutes vos pens\u00e9es. Vous pouvez peut-\u00eatre vous imaginer les couches immenses, successives, empil\u00e9es les unes sur les autres, d’empreintes, d’impressions subconscientes emmagasin\u00e9es. Tout ce que nous avons pens\u00e9, tout ce que nous avons dit, toutes les actions que nous avons accomplies, tout cela s’est imprim\u00e9 dans notre subconscient.<\/p>\n

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Une fois que vous avez d\u00e9branch\u00e9 le magn\u00e9tophone, qu’il n’enregistre plus, vous pouvez \u00e9couter la partie enregistr\u00e9e que vous souhaitez. Malheureusement ce n’est pas pareil pour les Samskaras, dans le subconscient, vous ne choisissez pas, c’est au contraire les Samskaras qui font la loi. C’est-\u00e0-dire que ces Samskaras sont stimul\u00e9s \u00e0 la moindre occasion et cr\u00e9ent des pens\u00e9es au niveau conscient. Par exemple vous aimez beaucoup les mangues, vous en aimez beaucoup le go\u00fbt, donc il y a impression de ce go\u00fbt dans votre subconscient. Puis vous voyez une autre plante dont les feuilles ressemblent \u00e0 celles du manguier ou bien vous voyez sur un tissu imprim\u00e9 une forme qui ressemble \u00e0 celle de la mangue ; que vous le vouliez ou pas, le go\u00fbt est stimul\u00e9, vous pensez \u00e0 la mangue et son go\u00fbt vous vient \u00e0 la bouche. \u00c9videmment penser \u00e0 une mangue est tout-\u00e0-fait innocent, mais parfois on pense \u00e0 des choses auxquelles il vaudrait mieux ne pas penser. Et c’est ainsi que nous pensons tout au long de la journ\u00e9e, \u00e0 partir de stimulations des Samskaras, des impressions subconscientes. Et c’est parce que nous avons accumul\u00e9 des milliers et des millions d’impressions, des milliards d’impressions, que nous ne pouvons pas nous arr\u00eater de penser. Ces impressions sont stimul\u00e9es sans cesse et passent au niveau conscient. Non seulement elles nous font penser, mais ce qui est pire, c’est que nous nous identifions \u00e0 nos pens\u00e9es et que nous agissons \u00e0 partir de cette identification. C’est-\u00e0-dire que sous la pression de la stimulation d’un Samskara, nous croyons agir spontan\u00e9ment, tr\u00e8s rapidement, et ensuite nous sommes tout surpris d’avoir agi ainsi, et nous nous demandons comment cela a \u00e9t\u00e9 possible… C’est comme cela que tr\u00e8s souvent nous commettons des actions r\u00e9pr\u00e9hensibles qui am\u00e8nent des probl\u00e8mes dans notre vie.<\/p>\n

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Mais malheureusement cela ne s’arr\u00eate pas l\u00e0, cela continue apr\u00e8s que nous ayons abandonn\u00e9 notre corps physique. En effet, dans le processus de la mort nous rejetons notre corps physique, nous l’abandonnons comme un vieux v\u00eatement. Mais notre corps subtil qui demeure, emporte avec lui notre mental et toutes les impressions, du subconscient, des Samskaras et, parmi les impressions que nous emmenons avec nous, les plus fortes commencent \u00e0 \u00eatre impuls\u00e9es, c’est-\u00e0-dire qu’elles commencent \u00e0 vibrer de fa\u00e7on tr\u00e8s puissante, et ces vibrations tr\u00e8s fortes attirent les cinq \u00e9l\u00e9ments : la terre, l’eau, l’air, le feu et l’\u00e9ther. Et c’est ainsi que se forme un nouveau corps physique, car le type de corps physique que nous aurons, d\u00e9pend des types de vibrations existant dans le corps subtil. Si ce sont des vibrations parfaites, tr\u00e8s harmonieuses, nous aurons un corps physique parfait, harmonieux. Si ce sont des vibrations tr\u00e8s grossi\u00e8res, nous aurons un corps physique d\u00e9form\u00e9 ou infirme. C’est pour cela qu’il y a diff\u00e9rentes infirmit\u00e9s, diff\u00e9rents d\u00e9fauts dans le corps physique.<\/p>\n

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Mais il n’y a pas que cela, il y a attirance \u00e9galement vers un couple de parents particulier, afin que soient r\u00e9alis\u00e9es les conditions propices \u00e0 l’accomplissement des r\u00e9actions aux actions commises pr\u00e9c\u00e9demment. Autrement dit, c’est au moment de la conception que ce corps subtil entre dans une matrice particuli\u00e8re. Si bien, qu’un nouveau-n\u00e9 ne na\u00eet pas avec un cerveau vierge, mais il a d\u00e9j\u00e0 une multitude de Samskaras, d’impressions qui sont l\u00e0. Et c’est la raison pour laquelle nous trouvons d\u00e8s l’enfance les Vasanas, c’est-\u00e0-dire les tendances.<\/p>\n

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Un p\u00e8re et une m\u00e8re peuvent avoir trois ou quatre enfants, or vous constaterez tr\u00e8s souvent que ces quatre enfants sont tr\u00e8s diff\u00e9rents et se conduisent d’une fa\u00e7on souvent m\u00eame oppos\u00e9e. Et pourtant, ils peuvent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s de la m\u00eame fa\u00e7on, ils ont eu la m\u00eame \u00e9ducation, mais les Samskaras ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 plus profond\u00e9ment. C’est-\u00e0-dire que lorsque le subconscient est trop plein, en quelque sorte, les Samskaras sont refoul\u00e9s \u00e0 un niveau encore plus profond, le niveau de l’inconscient et alors cela atteint le niveau du KARANA SHARIRA, du corps causal. C’est cela qui forme la cause premi\u00e8re des diff\u00e9rentes attitudes et tendances \u00e0 agir que nous avons. Cela demeure \u00e0 ce niveau tr\u00e8s profond comme les d\u00e9sirs subtils, puis ils surgissent, m\u00eame sans qu’on le sache, sans qu’on en soit conscient et on constate par exemple qu’un enfant qui est n\u00e9 de parents extr\u00eamement calmes, peut devenir soudain tr\u00e8s agressif, tr\u00e8s violent et souvent on ne peut pas comprendre d’o\u00f9 vient cette agressivit\u00e9. Ou alors des parents tr\u00e8s honn\u00eates peuvent avoir un enfant malhonn\u00eate. Tout cela est d\u00fb au fait que les Vasanas surgissent, remontent. Donc vous pouvez comprendre comment, \u00e0 partir des Vrittis, il y a tout ce mal, tous ces probl\u00e8mes qui s’en suivent et comment tout cela nous maintient dans un \u00e9tat d’agitation et nous fait accomplir des actes r\u00e9pr\u00e9hensibles, des actions \u00e9go\u00efstes. Et ensuite il nous faut r\u00e9colter ce que nous avons sem\u00e9, r\u00e9colter les r\u00e9actions \u00e0 ces actions. En cons\u00e9quence il est de notre devoir d’arr\u00eater ces Vrittis et seulement alors tout le reste pourra \u00eatre arr\u00eat\u00e9 et les Vasanas pourront \u00eatre contr\u00f4l\u00e9s par ce que nous appelons SAMA et DAMA.<\/p>\n

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Essayez donc sans cesse de penser \u00e0 la Conscience int\u00e9rieure, aux bienfaits que procure la pens\u00e9e de cette Conscience int\u00e9rieure. Vous r\u00e9fl\u00e9chirez sur le mal caus\u00e9 par l’assouvissement de tous les d\u00e9sirs ext\u00e9rieurs. Vous essayerez sans cesse de vous rappeler le caract\u00e8re \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, p\u00e9rissable de toute la manifestation. C’est ainsi que vous essayez de garder et que vous r\u00e9ussirez \u00e0 garder le mental beaucoup plus introverti et que vous emp\u00eacherez les Vasanas de se manifester.<\/p>\n

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Mais en m\u00eame temps il nous faut emp\u00eacher les sens d’entrer en contact avec les objets des sens. Si nous pouvons, gr\u00e2ce \u00e0 DAMA retirer nos sens des objets des sens, m\u00eame si les Vasanas surgissent, nous serons fix\u00e9s dans notre for int\u00e9rieur, sinon ils seront l\u00e0 \u00e0 l’\u00e9tat latent. S’il y a contact avec les objets des sens, supposons que nous entrons en contact avec quelque chose de d\u00e9sagr\u00e9able, il y a imm\u00e9diatement une pouss\u00e9e en nous qui nous fait r\u00e9agir de fa\u00e7on violente, qui est r\u00e9pr\u00e9hensible. \u00c9galement il est bon de lire des livres qui parlent de la connaissance de soi, il est \u00e9galement recommand\u00e9 d’\u00eatre en la compagnie des sages, des saints et, \u00e9galement, il faut d\u00e9velopper en soi l’\u00e9quanimit\u00e9, le renoncement, en comprenant combien il est faux d’assouvir le moindre petit d\u00e9sir, puisque cela ne nous apporte pas le bonheur recherch\u00e9. Mais cela doit \u00eatre fait de mani\u00e8re continue. Puis vous devez apprendre \u00e0 intervertir votre mental en pratiquant des asanas, le pranayama. Pratiquez bien s\u00fbr les Yama et les Niyama et le Pratiahara.<\/p>\n

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C’est ainsi que l’on peut contr\u00f4ler les tendances, les Vasanas, m\u00eame si les enfants naissent avec ces tendances. Lorsqu’ils grandissent on peut les corriger. Sinon, si on laisse libre cours \u00e0 ces tendances, elles ne feront qu’empirer et ces d\u00e9sirs subtils seront l\u00e0, tapis, lors de la prochaine r\u00e9incarnation et m\u00eame encore plus fortement.<\/p>\n

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C’est ainsi que nous pouvons permettre au mental d’entrer en m\u00e9ditation. Dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation toutes les Vrittis, non seulement au niveau du conscient, de la conscience claire, mais \u00e9galement au niveau du subconscient et de l’inconscient, toutes les Vrittis, les modifications mentales, peuvent ainsi \u00eatre effac\u00e9es. Dans la m\u00e9ditation nous emp\u00eachons l’\u00e9nergie mentale de se disperser dans toutes sortes de directions et nous essayons de la rassembler en un seul point. Une fois rassembl\u00e9e, nous dirigeons cette \u00e9nergie sur le mental lui-m\u00eame et cette \u00e9nergie focalis\u00e9e ainsi est si puissante que, lorsqu’elle traverse les diff\u00e9rents niveaux du mental, cela brise, atomise les \u00e9nergies \u00e0 une fr\u00e9quence qui devient de plus en plus subtile et, finalement, ram\u00e8ne le mental \u00e0 son \u00e9tat originel, \u00e0 sa source, c’est-\u00e0-dire \u00e0 l’Absolu, \u00e0 la Conscience Absolue. Nous arrivons alors \u00e0 l’\u00e9tat ultime de Yoga.<\/p>\n

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Question :<\/em> Comment concilier dans une vie de couple le fait que l’un des deux ait plus de besoins sexuels que l’autre ?<\/em><\/p>\n

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R\u00e9ponse : Je crois qu’au d\u00e9but en tout cas, il faut c\u00e9der au d\u00e9sir du partenaire autant que l’on peut et puis, si possible, en expliquant la philosophie, vous pouvez peut-\u00eatre arriver peu \u00e0 peu \u00e0 changer la personne, et aussi par la force qui est la v\u00f4tre lorsque vous m\u00e9ditez.<\/p>\n

Pourquoi le d\u00e9sir sensuel est-il parfois si puissant ou le besoin sexuel peut-il devenir si puissant ? Dans tout ce que nous faisons dans la vie, nous recherchons la satisfaction. Je vous ai expliqu\u00e9 hier ce que voulait dire satisfaction. Le sentiment de satisfaction provient de la prise de conscience de l’Absolu lorsque le mental est calme. Or tout le monde recherche cela de mani\u00e8re d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e parce que, en fait, tout est en \u00e9tat \u00e9volutif, c’est-\u00e0-dire une \u00e9volution qui conduit finalement \u00e0 cet \u00e9tat. Vous avez atteint le stade final de l’\u00e9volution lorsque vous \u00eates continuellement conscient de votre Soi int\u00e9rieur. Et l’acte sexuel est un acte au cours duquel, tout au moins pendant quelques brefs instants, on est capable de transcender son corps, ses sens et son mental. C’est la raison pour laquelle le d\u00e9sir sexuel devient de plus en plus pressant, pour jouir de cela.<\/p>\n

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Mais chaque fois que vous essayez de prendre conscience de l’Absolu de cette mani\u00e8re l\u00e0, vous gaspillez, vous d\u00e9pensez en m\u00eame temps une quantit\u00e9 immense d’\u00e9nergie. Vous devez comprendre cette \u00e9vidence et essayer de prendre conscience de la Conscience Absolue par d’autres voies, c’est-\u00e0-dire par la m\u00e9ditation.<\/p>\n

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Question : Y a-t-il un chemin autre que celui de la m\u00e9ditation, de la m\u00e9ditation-concentration, pour r\u00e9aliser l’Absolu, pour atteindre la partie divine en soi ? Comment agir pour ne pas se laisser emporter par les \u00e9motions ?<\/em><\/p>\n

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R\u00e9ponse : Non, il n’y a pas d’autre voie, d’autre fa\u00e7on que la m\u00e9ditation. Toute pratique que vous pouvez adopter finit, se termine finalement dans la m\u00e9ditation. Car il n’y a que la m\u00e9ditation qui peut vous donner cette conscience.<\/p>\n

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Pour vous r\u00e9pondre \u00e0 votre deuxi\u00e8me question : comment agir pour ne pas se laisser emporter par les \u00e9motions ? Par la r\u00e9flexion. J’ai dit beaucoup de choses pendant ces deux jours et vous devez r\u00e9fl\u00e9chir sur tout ce que je vous ai dit. Ceux qui ont r\u00e9ussi \u00e0 entrer en \u00e9tat de m\u00e9ditation, ceux qui peuvent entrer en m\u00e9ditation profonde, m\u00eame s’ils avaient un app\u00e9tit sexuel tr\u00e8s fort, voient cet app\u00e9tit sexuel diminuer non pas parce qu’ils deviennent impuissants, mais parce qu’ils ont d\u00e9couvert une joie bien sup\u00e9rieure \u00e0 celle de l’acte sexuel. C’est cette joie tr\u00e8s \u00e9lev\u00e9e, sup\u00e9rieure, qu’ils recherchent et c’est parce qu’ils ne la trouvent pas, qu’ils recherchent des joies de qualit\u00e9 moins subtile, moins \u00e9lev\u00e9e.<\/p>\n

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Question : Comment ralentir le rythme cardiaque ?<\/em><\/p>\n

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R\u00e9ponse : Pourquoi voulez-vous ralentir le rythme cardiaque. Le rythme cardiaque se ralentit dans la m\u00e9ditation.<\/p>\n

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Question : Que pensez-vous de la m\u00e9ditation transcendantale, toutes les m\u00e9ditations ne sont-elles pas transcendantales ?<\/em><\/p>\n

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R\u00e9ponse : Oui, toutes les m\u00e9ditations sont transcendantales. Ce n’est que pour attirer les gens qu’on se sert du terme transcendantal. Il n’y a pas plusieurs types de m\u00e9ditation, il n’y a pas un sommeil indien, un sommeil fran\u00e7ais, un sommeil allemand. De la m\u00eame fa\u00e7on lorsque vous \u00eates en \u00e9tat de m\u00e9ditation, l’\u00e9tat de m\u00e9ditation est le m\u00eame pour tous. Il n’y a pas un groupe qui devient transcendantal dans sa m\u00e9ditation et les autres, non. Ce n’est pas faux, mais c’est une redondance.<\/p>\n

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Question : J’entends souvent dire que la m\u00e9ditation d\u00e9personnalise ou qu’elle renforce l’ego. Qu’en est-il ?<\/em><\/p>\n

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R\u00e9ponse : Oh non ! La m\u00e9ditation ne peut pas, en aucun cas, renforcer l’ego. S’il y a renforcement, cela veut dire que vous n’avez pas m\u00e9dit\u00e9, que vous avez fait quelque chose d’autre sous le nom de m\u00e9ditation. Car, au contraire, c’est l’effacement de l’ego qui vous permet d’entrer en \u00e9tat de m\u00e9ditation.<\/p>\n

\n

Question : Mataji, il m’est bien difficile d’atteindre un \u00e9tat de paix profonde dans la m\u00e9ditation, tellement mon esprit bouillonne. Je me sens tellement absorb\u00e9 par mes pens\u00e9es, que je ne parviens pas ou peu \u00e0 l’attitude de t\u00e9moin. Comment puis-je progresser?<\/em><\/p>\n

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R\u00e9ponse : Il faut pratiquer tout d’abord, commencer par pratiquer Yama et Niyama, vous devez progresser pas \u00e0 pas. Il y a certaines choses que vous devez faire dans la vie et certaines choses que vous ne devez pas faire pour que le mental puisse \u00eatre dans un \u00e9tat de calme. Je n’ai pas le temps de vous expliquer maintenant ce que sont ces Yamas et Niyamas, Jacqueline vous l’a d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9 ou vous l’expliquera. Mais cela ne suffit pas d’\u00e9couter Jacqueline, il faut aussi pratiquer. Et vous devez aussi faire tous les jours avant la m\u00e9ditation les trois exercices que nous avons faits aujourd’hui. Car je ne vous ai pas enseign\u00e9 la m\u00e9ditation, on ne peut pas enseigner la m\u00e9ditation, je vous ai simplement enseign\u00e9 \u00e0 calmer votre mental. Et lorsque le mental est parfaitement calme il entre en \u00e9tat de m\u00e9ditation. La r\u00e9p\u00e9tition d’un Mantra est aussi une aide consid\u00e9rable.<\/p>\n

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Question : Mataji, pouvez-vous nous dire quelques mots sur les Sutras de PATANJALI ?<\/em><\/p>\n

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R\u00e9ponse : L’essence de ces Sutras peut se r\u00e9sumer en une seule phrase : CHITTA – VRITTI – NIRODHA – YOGA. C’est-\u00e0-dire que le Yoga est la cessation des modifications du mental et Patanjali dit qu’il y a huit degr\u00e9s pour atteindre cet \u00e9tat de Yoga. Mais ces huit aspects doivent \u00eatre pratiqu\u00e9s simultan\u00e9ment : YAMA – NIYAMA – ASANA – PRANAYAMA – DHARANA – DHYANA. Cela prendrait des heures pour vous expliquer chacun d’entre eux. Ce sont tous des moyens de calmer le mental, donc, lorsqu’on arrive \u00e0 DHARANA, c’est la focalisation du mental, la concentration du mental qui d\u00e9bouche automatiquement sur la m\u00e9ditation et finalement vous entrez en SAMADHI. Ce sont les huit membres du RAJA YOGA de PATANJALI d\u00e9crits dans ses Sutras.<\/p>\n

\n

Il n’y a pas diff\u00e9rents types de Yoga appropri\u00e9s \u00e0 une \u00e9poque. Il y a diff\u00e9rentes m\u00e9thodes pour calmer le mental afin qu’il puisse entrer en \u00e9tat de m\u00e9ditation. Mais une fois que vous \u00eates en \u00e9tat de m\u00e9ditation, tous ceux qui s’y trouvent sont dans le m\u00eame \u00e9tat quelque soit le chemin qui les ait men\u00e9s \u00e0 cet \u00e9tat ; que ce soit la BHAKTI YOGA, le RAJA YOGA, le KARMA YOGA, JNANA-YOGA, m\u00e9ditation transcendantale, etc.<\/p>\n

\n

Il n’est pas question de m\u00e9ditation adapt\u00e9e \u00e0 une \u00e9poque, elle a toujours \u00e9t\u00e9 la m\u00eame, autrefois, maintenant et toujours. Il y a beaucoup de gens qui s’imaginent m\u00e9diter, alors qu’ils ne m\u00e9ditent pas du tout.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Car les Vrittis, ces modifications du mental, ne peuvent se calmer que lorsque le mental lui-m\u00eame est calme. Voil\u00e0 pourquoi Gurudev insistait sur le fait que le Karma-Yoga, c’est-\u00e0-dire la voie de l’action, est absolument n\u00e9cessaire pour tous, car le Karma-Yoga purifie le mental et, purification du mental, cela veut dire calme du mental. Tout ce qui agite le mental est une impuret\u00e9 et Gurudev pensait qu’il devait y avoir un \u00e9quilibre entre les trois aspects de notre \u00eatre. Nous avons en nous un aspect d’activit\u00e9, un aspect de sentiment et un aspect de raison. Et tous ces trois aspects doivent \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9s harmonieusement, sinon il y a d\u00e9s\u00e9quilibre et si ces trois aspects ne sont pas \u00e9quilibr\u00e9s, il est impossible d’obtenir l’int\u00e9gration, l’\u00e9quilibre… <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[475],"tags":[19,177,624,625,147,623,26],"class_list":["post-4171","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-swami-hridayananda-sarasvati","tag-karma","tag-mental","tag-samskara","tag-sivananda","tag-travail-sur-soi","tag-vritti","tag-yoga"],"yoast_head":"\nLes diff\u00e9rents aspects de l'\u00eatre humain 2 par swami Hridayananda Sarasvati (mataji) - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-differents-aspects-de-letre-humain-par-swami-hridayananda-sarasvati-mataji\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Les diff\u00e9rents aspects de l'\u00eatre humain 2 par swami Hridayananda Sarasvati (mataji) - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Car les Vrittis, ces modifications du mental, ne peuvent se calmer que lorsque le mental lui-m\u00eame est calme. 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