{"id":4179,"date":"2010-08-02T16:42:36","date_gmt":"2010-08-02T15:42:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4179"},"modified":"2011-09-18T16:56:36","modified_gmt":"2011-09-18T15:56:36","slug":"le-symbolisme-du-tarot-8-le-chariot-par-catherine-anne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-symbolisme-du-tarot-8-le-chariot-par-catherine-anne\/","title":{"rendered":"Le symbolisme du tarot 8 : Le Chariot par Catherine Anne"},"content":{"rendered":"

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 204. Octobre 1985)<\/p>\n

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LE CHARIOT<\/strong><\/p>\n

(7e Lame)<\/p>\n

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La derni\u00e8re fois, nous avons \u00e9tudi\u00e9, avec l’Amoureux, le chiffre six, cette fois, avec le Sept, c’est le sept\u00e9naire, et le symbolisme du chiffre Sept est tel, que je ne pourrai l’exposer totalement. On ne peut l’aborder en totalit\u00e9 en ne parlant que d’une lame de tarot, c’est trop riche. Je vais donc replacer le Sept dans un contexte \u00e9sot\u00e9rique et religieux.<\/p>\n

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Le Sept est comme tous les chiffres impairs (1 3 5 7 9) un chiffre aim\u00e9 des dieux, c’est le chiffre magique notamment pour les \u00c9gyptiens, qui ont bas\u00e9 tout leur syst\u00e8me occulte, magique sur le Sept. On retrouve dans toutes les \u00c9critures, dans toutes les traditions le c\u00f4t\u00e9 sacr\u00e9 du chiffre Sept. C’est le trois plus le quatre, la mati\u00e8re dans laquelle s’est incorpor\u00e9e l’intelligence divine. C’est le carr\u00e9 plus le triangle, quand on symbolise la lame Sept, on fait un carr\u00e9 surmont\u00e9 d’un triangle.<\/p>\n

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Le Sept est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans la Bible. Prenons le d\u00e9luge : Dieu dit \u00e0 No\u00e9 \u00ab de tous les animaux purs tu prendras sept de chaque esp\u00e8ce, une paire, un m\u00e2le et une femelle, et aussi des oiseaux du Ciel, sept de chaque esp\u00e8ce, m\u00e2les et femelles\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Et au bout de sept jours, les eaux du d\u00e9luge vinrent sur la terre… Au septi\u00e8me mois, au dix-septi\u00e8me jour du mois, l’arche s’arr\u00eata sur le mont Ararat… Il attendit encore sept jours et l\u00e2cha la colombe hors de l’Arche… Il attendit encore sept autres jours et l\u00e2cha la colombe qui ne revint plus vers lui… Au deuxi\u00e8me mois, au vingt-septi\u00e8me jour du mois, la terre fut s\u00e8che \u00bb (Gen\u00e8se VII et VIII). Le chiffre sept figure tant de fois dans le texte que toute co\u00efncidence doit \u00eatre exclue, le texte est \u00e9crit par Mo\u00efse qui est un initi\u00e9 \u00c9gyptien ; on ne sait pas d’o\u00f9 il sort on pense que c’\u00e9tait un fr\u00e8re de Pharaon, \u00e0 moins que ce soit un Juif qui ait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par des pr\u00eatres \u00c9gyptiens, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 recueilli par la princesse, fille du Pharaon ; ce sont des l\u00e9gendes. Mo\u00efse \u00e9tait un haut initi\u00e9 \u00e9gyptien, quand il emmena les H\u00e9breux hors d’\u00c9gypte, il a beaucoup emprunt\u00e9 \u00e0 Herm\u00e8s, le grand initiateur d’\u00c9gypte aux sept visions (en \u00c9gyptien Thot). Le sept\u00e9naire est \u00e0 la base de la th\u00e9ologie occulte de l’\u00c9gypte.<\/p>\n

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Jacob \u00e9tait amoureux d’une des filles de Laban : Rachel. \u00c9tant trop pauvre pour l’\u00e9pouser, Laban l’a fait d’abord travailler \u00e0 son compte pendant sept ann\u00e9es, puis il lui proposa en mariage l’a\u00een\u00e9e qui n’\u00e9tait pas Rachel. Jacob refusant, Laban le fit travailler encore sept ans. Il a donc travaill\u00e9 quatorze ans pour obtenir Rachel.<\/p>\n

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Dans l’histoire de Joseph, le Pharaon eut un songe qu’il cherchait \u00e0 interpr\u00e9ter : il se tenait pr\u00e8s d’une \u00eele… et vit appara\u00eetre sept vaches grasses, suivies de sept vaches maigres qui d\u00e9vor\u00e8rent les premi\u00e8res, puis sept \u00e9pis gros et beaux et sept \u00e9pis gel\u00e9s et br\u00fbl\u00e9s par le vent. La signification donn\u00e9e par Joseph est connue. Pourquoi toujours le nombre sept est-il cit\u00e9 dans la Bible ? Voyez les murailles de J\u00e9richo \u00ab on fit sept fois le tour de la ville, au septi\u00e8me les murailles tomb\u00e8rent \u00bb.<\/p>\n

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En Inde il y a les sept Rishis (sages), il y a les cent huit Upanishads, (cent huit est le chiffre occulte du soleil) qui sont des commentaires des Vedas. On a pens\u00e9 que 108 c’est huit moins un. Il y a aussi les sept chakras majeurs, les sept ouvertures du corps dont l’Inde fait grand cas : les deux yeux, les deux oreilles, les deux narines et la bouche. Dans la tradition chr\u00e9tienne, le nombre sept fait partie de la messe. Autrefois celle-ci \u00e9tait un acte magique, quand elle \u00e9tait dite en latin, mais il subsiste des mots de force h\u00e9breux, All\u00e9luia, Amen, Hosanna, des mots grecs : Kyrie Eleison. Dans toute la messe le pr\u00eatre fait vingt huit signes de croix (quatre fois sept). Au septi\u00e8me signe de croix on consid\u00e8re qu’il est sanctifi\u00e9, b\u00e9ni, qu’il peut s’approcher de l’autel ; par quatre cycles successifs, il fait sept signes de croix ce qui rejoint les traditions occultes. Les Rosicruciens ont repris depuis 1614 tout ce que les Cathares, les Albigeois, les Templiers avaient d\u00e9j\u00e0 transmis. Le sept est dans toutes les Traditions le chiffre de triomphe, de la B\u00e9n\u00e9diction, de la ma\u00eetrise, de l’arriv\u00e9e \u00e0 un but pr\u00e9cis, la Saintet\u00e9.<\/p>\n

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Dante, qui \u00e9tait Connaissant, a mis sept Ciels dans la Divine Com\u00e9die, sept sph\u00e8res diff\u00e9rentes.<\/p>\n

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Dans la Tradition Hindoue, on parle des sept \u00e9tats du Kamaloka (L’apr\u00e8s-mort) le premier ciel, le second etc…, le Paradis des Chr\u00e9tiens se situe entre le quatri\u00e8me et le cinqui\u00e8me Ciel, puis ensuite viennent des cieux de purification et de b\u00e9atitude au cours desquels les hommes se pr\u00e9parent \u00e0 revenir sur terre, s’ils n’ont pas termin\u00e9 et s’ils choisissent de le faire car il y a aussi un probl\u00e8me de choix \u00e0 partir d’un certain degr\u00e9. Quand on lit les doctrines chr\u00e9tiennes, on s’aper\u00e7oit que la Hi\u00e9rarchie Divine (Anges, Archanges, S\u00e9raphins, Ch\u00e9rubins, Dominations, Tr\u00f4nes…) se trouvent au nombre de sept. Le syst\u00e8me des Rose-Croix directement tir\u00e9 de l’\u00e9sot\u00e9risme chr\u00e9tien, pr\u00e9voit quarante neuf cycles successifs (sept fois sept). Le premier sept\u00e9naire est celui qu’on atteint quand on est un peu \u00e9volu\u00e9. A la fin du septi\u00e8me cycle on est \u00e0 l’\u00e9tat de D\u00e9it\u00e9, Esprit et on r\u00e8gne sur le tout. Dans le Coran, il existe sept sens \u00e9sot\u00e9riques. La premi\u00e8re lecture est simple, les autres sont de plus en plus \u00e9volu\u00e9es. Dans Saint Jean le chiffre sept revient sans cesse. Dans l’Apocalypse, il y a les sept Sceaux, les sept \u00c9glises diff\u00e9rentes. Les quatre premiers sceaux lib\u00e8rent les quatre Cavaliers de l’Apocalypse, le cinqui\u00e8me est l’ob\u00e9issance, le septi\u00e8me sceau c’est l’accomplissement.<\/p>\n

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La lame du Chariot<\/strong><\/p>\n

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C’est une des lames les plus importantes ; une des trois qui se d\u00e9tachent de l’ensemble des lames majeures. La premi\u00e8re, le Chariot, la deuxi\u00e8me la Roue de Fortune, la troisi\u00e8me le Monde. La Lame montre le triomphateur sur son char. Il y a quatre piliers, les quatre \u00e9l\u00e9ments, il y a une sorte de boule au milieu des piliers, et la t\u00eate du triomphateur se trouve au-dessus ; c’est-\u00e0-dire qu’il a ma\u00eetris\u00e9 les quatre \u00e9l\u00e9ments et qu’il peut au niveau o\u00f9 il est arriv\u00e9, dominer les \u00e9l\u00e9mentaux. Ces quatre piliers tiennent une sorte de dais \u00e9toil\u00e9, de sept \u00e9toiles, lui-m\u00eame couronn\u00e9 de trois \u00e9toiles d’or ; il tient \u00e0 la main un sceptre et son char cubique est tir\u00e9 par un sphinx noir et un sphinx blanc, coiff\u00e9s de fa\u00e7on diff\u00e9rente ; vous constaterez qu’il n’y a pas de rennes, rien pour conduire. Les roues vont dans deux sens diff\u00e9rents, on ne peut pas avancer avec les roues… c’est l’utilisation des \u00e9nergies contraires.<\/p>\n

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Ce triomphateur, c’est le Bateleur qui a pass\u00e9 avec succ\u00e8s l’\u00e9preuve de l’Amoureux, il a fait le bon choix, il a choisi la voie difficile il acc\u00e8de \u00e0 ce que l’on appelle les petits myst\u00e8res, c’est une sorte de pr\u00eatre, de personnage sacr\u00e9 qui a vaincu ses instincts, a domin\u00e9 sa sexualit\u00e9, sa sensualit\u00e9. Il est arriv\u00e9 \u00e0 un point de non-retour, si loin qu’il aille par la suite (maison-Dieu par exemple). En ce qui concerne les incarnations et les informations, il ne peut pas revenir plus bas que la lame Sept. Il est d\u00e9j\u00e0 inform\u00e9 du principal. Dans toutes les traditions, on choisit sa prochaine incarnation en tenant compte de ce qui a \u00e9t\u00e9 appris dans les vies ant\u00e9rieures ; on refait le chemin beaucoup plus vite et on construit sur les bases acquises.<\/p>\n

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Ce triomphateur donc, c’est Arjuna sur son char, mais dans le Tarot il n’y a pas de cocher ; dans l’antiquit\u00e9, le guerrier avait un char et un cocher pour le conduire car les mains \u00e9taient prises par l’arc d’une part, et les fl\u00e8ches de l’autre ; il ne pouvait donc pas conduire son char, c’\u00e9tait la t\u00e2che du cocher qui se tenait \u00e0 l’avant. Derri\u00e8re il y avait un officier qui tirait \u00e0 l’arc, qui se battait. Le pharaon seul, conduisait lui-m\u00eame son char \u00e0 la chasse, il passait les rennes autour de sa taille et conduisait les chevaux en se penchant \u00e0 droite ou \u00e0 gauche, il tenait donc en m\u00eame temps l’arc et les fl\u00e8ches, ce qui suppose un long entra\u00eenement.<\/p>\n

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Dans la Bhagavad Gita, Arjuna gagne toutes les batailles gr\u00e2ce \u00e0 l’aide de Krishna, qui lui sert de cocher ; la tradition d’un Dieu qui prend la place du cocher existe un peu partout, en particulier dans l’Inde et l’Odyss\u00e9e. Les dieux prennent les rennes du char d’Ulysse, d’Hector… ou encore dans la fondation de Troie, un Dieu emprunte les traits du cocher du Roi qui a fond\u00e9 Troie en faisant le tour des murailles de la ville. L\u00e0, dans cette lame, le triomphateur est ind\u00e9pendant de tout, il n’a pas m\u00eame de rennes \u00e0 tenir, il a les mains pos\u00e9es sur le dessus du char qui avance tout seul, c’est aussi toute la notion de triomphe, d’aisance, de ma\u00eetrise de ceux qui ont surmont\u00e9 l’\u00e9preuve. Je pense aux Imperators romains qui montaient au Capitole sur un char, couronn\u00e9s de lauriers. La couronne \u00e9tait tenue par un esclave au moyen d’une petite tige, au-dessus de la t\u00eate du vainqueur et chaque fois l’esclave \u00e9tait charg\u00e9 de lui rappeler : \u00ab souviens-toi que tu es mortel \u00bb. L\u00e0 se dessine le risque inh\u00e9rent \u00e0 la lame, le p\u00e9ch\u00e9 d’orgueil ; le probl\u00e8me, autant que possible, c’est de rester simple, autrement la route est fauss\u00e9e. Le triomphateur a \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9, il a eu la transmission et il a \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de retransmettre \u00e0 son tour, mais avant d’\u00e9duquer les autres, il fait un tour triomphal, il prend conscience de sa propre identit\u00e9, conscient d’\u00eatre inscrit dans le cosmos sur terre, (le tapis vert sur lequel marchait le Sphinx) et en m\u00eame temps dans le ciel (sous le baldaquin).<\/p>\n

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Le baldaquin s\u00e9pare le relatif de l’Absolu ; il est couronn\u00e9 donc connaissant. Sur le baldaquin, il y a sept \u00e9toiles, c’est la grande Ours et la petite Ours que l’on appelle aussi le grand Chariot et le petit Chariot. Il s’inscrit donc dans le ciel sous les constellations qui sont le plus facilement rep\u00e9rables \u00e0 l’\u0153il nu ; le triomphateur se tient parfaitement droit, il doit se garder du p\u00e9ch\u00e9 d’orgueil, la faute supr\u00eame qui est de se surestimer, de se prendre pour sup\u00e9rieur aux autres. Il a sur lui, une bande bleue qui se partage en trois, soulign\u00e9e par deux bandes en or ; la pointe de ces deux bandes arrive au cou, c’est-\u00e0-dire au chakra de la gorge. Ces trois bandes bleues repr\u00e9sentent trois \u00e9querres (norma en latin = \u00e9querre ce qui donne la norme pour la construction). Au milieu de l’\u00e9querre centrale, il y a cinq clous d’or qui symbolisent en m\u00eame temps les cinq sens. Celui du haut est exactement sur le chakra du c\u0153ur. Ces trois \u00e9querres repr\u00e9sentent la rectitude du jugement qui va permettre de mesurer les constructions \u00e0 l’aide d’un outil.<\/p>\n

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Les deux colonnes dont nous avons parl\u00e9 dans les autres lames, repr\u00e9sentent ici non pas les piliers du baldaquin, mais les deux sphinx Joachim et Boaz. L’\u00e9querre est un outil qui permet de faire les choses carr\u00e9es, qui permet de construire la mati\u00e8re. En haut du baldaquin, il y a le signe symbolique du soleil que symbolise ici le compas, il est jaune et noir c’est-\u00e0-dire la mort et l’incr\u00e9\u00e9, il occupe la partie centrale de la lame, mais avec une face cach\u00e9e, parce qu’on n’a pas la connaissance totale. Il repr\u00e9senterait la possibilit\u00e9 et les sensations, \u00e0 savoir : dans les deux colonnes, il y en a une carr\u00e9e construite \u00e0 l’aide d’une \u00e9querre, et l’autre ronde construite \u00e0 l’aide d’un compas : ce sont la mati\u00e8re et l’esprit, l’intellect et la sensibilit\u00e9, l’intelligence et l’intuition : c’est l\u00e0 l’origine de l’\u00e9querre et du compas. Ces symboles, le triomphateur les porte sur lui, sous la ceinture. Il porte aussi une sorte de cuirasse d\u00e9coup\u00e9e en trois chevrons, qui est cens\u00e9e le prot\u00e9ger ; c’est une triple protection contre les tentations sensuelles et surtout sexuelles, c’est la chastet\u00e9 qui est de rigueur : ou bien il n’a pas fait d’effort pour la supprimer o\u00f9 bien elle s’est impos\u00e9e d’elle-m\u00eame, donc il est arm\u00e9 pour continuer \u00e0 avancer.<\/p>\n

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Le char est un cube blanc, il porte sur lui les symboles \u00e9gyptiens du soleil sur le monde (soleil rouge avec ailes bleues) et en dessous l’union symbolique des sexes qui r\u00e9sout la dualit\u00e9. A l’int\u00e9rieur de cet \u0153uf qui repr\u00e9sente le monde et qui est le symbole f\u00e9minin, se trouve le linga, symbole du phallus qui est \u00e0 l’int\u00e9rieur et qui f\u00e9conde. Ce char qui avance est la f\u00e9condation du monde dans la connaissance ; c’est l’apport karmique de la lumi\u00e8re et de la volont\u00e9 de lib\u00e9ration des emprises karmiques et pour ce faire on utilise les \u00e9nergies contraires, c’est-\u00e0-dire les deux sphinx, le sphinx blanc qui repr\u00e9sente la lumi\u00e8re et le sphinx noir qui repr\u00e9sente les t\u00e9n\u00e8bres. Le sphinx blanc tire de son c\u00f4t\u00e9 tout ce que le noir pourrait faire et le sphinx noir r\u00e9tablit tout ce que le blanc pourrait avoir d’exag\u00e9r\u00e9, de trop mystique ou de trop sacr\u00e9. On doit toujours respecter un \u00e9quilibre, et cet \u00e9quilibre est parfait parce que le triomphateur n’a pas de r\u00eanes, il suffit d’un mouvement de son b\u00e2ton, pour commander la direction o\u00f9 il veut aller.<\/p>\n

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A propos du bien et mal, je fais une parenth\u00e8se : autrefois au Paradis terrestre, il y avait deux arbres : l’arbre du Bien et du Mal, Adam et \u00c8ve n’avaient pas le droit d’y toucher, il donnait des fruits (Pomma en latin) ; le fait d’avoir pris le fruit \u00e9tait fait sous l’impulsion d’un animal purement initiatique, le serpent, qui se retrouve sous forme de dragon dans toutes les Traditions. Ce fruit en grec, a donn\u00e9 meli = miel, mele pomme, melam = ce qui est noir. Melam a donn\u00e9 M\u00e9lanie = brune, m\u00e9lancolie = humeur noire ; Mele est devenu m\u00e2le et de m\u00e2le cette pomme que \u00c8ve avait prise pour tenter de commencer l’aventure spirituelle de l’humanit\u00e9, on en a fait le mal, le sphinx noir est donc une \u00e9nergie qui a permis \u00e0 Adam et \u00c8ve, c’est-\u00e0-dire aux premiers habitants de la terre, de faire l’exp\u00e9rience de l’humanit\u00e9 et de la dualit\u00e9. Gabriel Monod-Herzen disait qu’une exp\u00e9rience r\u00e9ussie n’a aucun int\u00e9r\u00eat, ce qui est instructif ce sont les \u00e9checs, ce qui compte le plus c’est un \u00e9chec dont on saura tirer profit. Le mal est l’\u00e9chec par lequel nous devons passer, que nous devons surmonter, que le triomphateur a surmont\u00e9 et dont il se sert pour r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre de l’autre c\u00f4t\u00e9, du c\u00f4t\u00e9 du sphinx blanc, de la lumi\u00e8re du spirituel. Pascal disait \u00ab l’homme n’est ni Ange ni B\u00eate, mais le malheur veut que qui veut faire l’Ange fait la B\u00eate \u00bb ; il est donc question d’avoir une aspiration sinc\u00e8re sans forcer quoi que ce soit. Les cinq clous d’or repr\u00e9sentent aussi la domination du quaternaire par la quintessence, c’est-\u00e0-dire l’\u00e2me des choses. La quintessence en alchimie est la cinqui\u00e8me essence, la plus subtile, le quaternaire repr\u00e9sente les quatre \u00e9l\u00e9ments, la quintessence est l’\u00e2me des choses.<\/p>\n

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Le triomphateur porte sur ses \u00e9paules deux masques en demi-lune. La lune repr\u00e9sente l’affectivit\u00e9, parce qu’elle est en forme de coupe (le Graal) ; rien ne se fait sans affectivit\u00e9, il faut le sentiment pour \u00e9quilibrer l’intellect. L’int\u00e9rieur des deux Lunes est cens\u00e9 repr\u00e9senter Janus, dieu de la guerre chez les Romains, dieu \u00e0 deux visages, qui avait son temple sur le forum. Ses portes \u00e9taient toujours ferm\u00e9es en temps de paix et toujours ouvertes en temps de guerre. En mille ans de civilisation les portes de Janus ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es neuf fois. La dissociation des deux visages repr\u00e9sente la ma\u00eetrise du dieu de la Guerre, sur les vibrations inf\u00e9rieures. Ce triomphateur avec toutes les armes dont il dispose est en marche vers la lumi\u00e8re, le char repr\u00e9sente la mission.<\/p>\n

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La lame sept rappelle les sept jours de la cr\u00e9ation, cette lame sept est sous le signe de Jupiter et de Mars. Jupiter l’avancement, la spiritualit\u00e9, Mars, le char de la guerre, Saturne, le s\u00e9rieux du visage, la Sagesse, la Lune sur les \u00e9paules, le Soleil en haut du baldaquin, Mercure le mouvement, le tiraillement des deux sphinx, V\u00e9nus ensemble d’amour universel. La lame Sept, le Chariot repr\u00e9sente les sept jours qu’il a fallu \u00e0 Dieu pour cr\u00e9er le Monde. Il est en marche pour la lumi\u00e8re, c’est l’\u00eatre missionn\u00e9 qui avance vers un enseignement qu’il doit donner.<\/p>\n

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Sur le Tarot de Marseille on voit sur le char les initiales SM, c’est-\u00e0-dire Soufre et Mercure. Pour les Alchimistes le chariot est le symbole de l’antimoine. Les roues du Chariot sont rouges, jaunes et bleues, c’est-\u00e0-dire qu’\u00e0 travers l’\u00e9lan vital, le rouge et l’\u00e9lan de la spiritualit\u00e9 le bleu. On repasse sans arr\u00eat par des vies n\u00e9cessaires, c’est la roue qui tourne (voir plus tard la roue de la Fortune). Les deux roues du Chariot ont \u00e9t\u00e9 assimil\u00e9es \u00e0 la Swastika, c’est-\u00e0-dire \u00e0 ce qui tourne d’Ouest en Est, qui suit un sens que les Anciens jugeaient b\u00e9n\u00e9fique, et aux tourbillons de feu qui ont enlev\u00e9 le Char d’Elfe. C’est d\u00e9j\u00e0 le mouvement, et le mouvement suscit\u00e9 par l’\u00e9nergie des contraires et absolument pas par le triomphateur lui-m\u00eame qui ne bouge pas ; il s’avance avec les \u00e9l\u00e9ments qu’il a en-dessous et en-dessus, c’est-\u00e0-dire ceux dont il disposera pour avancer ou faire avancer les autres. C’est un \u00eatre maintenant missionn\u00e9, il a d\u00e9pass\u00e9 tous les petits myst\u00e8res c’est-\u00e0-dire les \u00e9preuves secondaires et il est pr\u00eat \u00e0 enseigner aux hommes la gnose et la spiritualit\u00e9.<\/p>\n

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Question<\/p>\n

Pourquoi dans certaines lames les chevaux remplacent-ils les sphinx ? <\/em><\/p>\n

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\u2014 Wirth et Guaita ont repris une symbolique ancienne \u00e9gyptienne, et le cheval est Grec, c’est Pos\u00e9idon, le dieu de la mer, qui a donn\u00e9 le cheval pendant qu’Ath\u00e9na donnait l’olivier, symbole de la paix. C’est Ath\u00e9na qui a gagn\u00e9, qui est devenue la patronne d’Ath\u00e8nes, tandis que Pos\u00e9idon est devenu le Ma\u00eetre de la Mer. C’est de Gr\u00e8ce qu’est partie la l\u00e9gende du cheval.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C’est une des lames les plus importantes ; une des trois qui se d\u00e9tachent de l’ensemble des lames majeures. La premi\u00e8re, le Chariot, la deuxi\u00e8me la Roue de Fortune, la troisi\u00e8me le Monde. La Lame montre le triomphateur sur son char. Il y a quatre piliers, les quatre \u00e9l\u00e9ments, il y a une sorte de boule au milieu des piliers, et la t\u00eate du triomphateur se trouve au-dessus ; c’est-\u00e0-dire qu’il a ma\u00eetris\u00e9 les quatre \u00e9l\u00e9ments et qu’il peut au niveau o\u00f9 il est arriv\u00e9, dominer les \u00e9l\u00e9mentaux. Ces quatre piliers tiennent une sorte de dais \u00e9toil\u00e9, de sept \u00e9toiles, lui-m\u00eame couronn\u00e9 de trois \u00e9toiles d’or ; il tient \u00e0 la main un sceptre et son char cubique est tir\u00e9 par un sphinx noir et un sphinx blanc, coiff\u00e9s de fa\u00e7on diff\u00e9rente ; vous constaterez qu’il n’y a pas de rennes, rien pour conduire. Les roues vont dans deux sens diff\u00e9rents, on ne peut pas avancer avec les roues… c’est l’utilisation des \u00e9nergies contraires.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[536,976],"tags":[359,1347,127,360],"class_list":["post-4179","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anne-catherine","category-arts-divinatoires","tag-mythe","tag-spiritualite","tag-symbolisme","tag-tarot"],"yoast_head":"\nLe symbolisme du tarot 8 : Le Chariot par Catherine Anne - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-symbolisme-du-tarot-8-le-chariot-par-catherine-anne\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le symbolisme du tarot 8 : Le Chariot par Catherine Anne - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"C'est une des lames les plus importantes ; une des trois qui se d\u00e9tachent de l'ensemble des lames majeures. 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