{"id":4220,"date":"2010-08-06T17:01:01","date_gmt":"2010-08-06T16:01:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4220"},"modified":"2011-10-02T15:09:34","modified_gmt":"2011-10-02T14:09:34","slug":"le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/","title":{"rendered":"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan"},"content":{"rendered":"

La premi\u00e8re partie de cet int\u00e9ressant expos\u00e9 est manquante, mais le lecteur int\u00e9ress\u00e9 n\u2019aura pas de difficult\u00e9 \u00e0 comprendre le texte\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 30. Mai 1947)<\/p>\n

(SUITE)<\/p>\n

Le r\u00eave est plus ou moins complet. Dans sa premi\u00e8re phase il consisterait en la perception d’une image simple, sans \u00e9motion, ni sentiment appr\u00e9ciable. Cette courte phase qui se r\u00e9duit \u00e0 un seul tableau est le ph\u00e9nom\u00e8ne qui annonce le sommeil. A ce moment l’intelligence conserve encore le contr\u00f4le des images qui se pr\u00e9sentent et elle peut parfois s’en d\u00e9barrasser. La courte p\u00e9riode pr\u00e9alable est l’interpr\u00e9tation illusoire, d\u00e9form\u00e9e d’une excitation p\u00e9riph\u00e9rique ou d’une de ces lueurs entoptiques qui sont dues \u00e0 l’activit\u00e9 spontan\u00e9e de la r\u00e9tine. Il existe au d\u00e9but et plus rarement \u00e0 la fin du sommeil, les yeux ferm\u00e9s et parfois ouverts, un \u00e9tat de r\u00eaves que l’on appelle le r\u00eave \u00e9veill\u00e9. C’est un \u00e9tat qui est presque toujours anormal et bien souvent nettement morbide, ou d\u00fb \u00e0 des perturbations tr\u00e8s profondes du syst\u00e8me nerveux. On d\u00e9signe cet \u00e9tat sous le terme \u00ab ivresse du sommeil \u00bb, schlafrausch ou cataplexie. Une partie du \u00ab moi \u00bb dort, tandis que l’autre, \u00e0 demi consciente est le jouet des hallucinations hypnagogiques. Ce sont sans doute des visions analogues que contemplent les mystiques et les illumin\u00e9s, les images fantastiques envoy\u00e9es par le Diable aux Anachor\u00e8tes chr\u00e9tiens et par les d\u00e9mons aux Asc\u00e8tes Hindous (1). Mais le premier degr\u00e9 du r\u00eave proprement dit consiste \u00e0 syst\u00e9matiser les tableaux hallucinatoires, qui se pr\u00e9sentent \u00e0 l’esprit en sc\u00e8nes continues. On ne peut pas d\u00e9terminer actuellement si cette continuit\u00e9 du r\u00eave r\u00e9sulte d’un travail d’\u00e9laboration et de coordination post\u00e9rieur au moment m\u00eame du r\u00eave ou si cette \u00e9laboration est contemporaine du songe. Mais c’est \u00e0 ce moment que l’on voit appara\u00eetre l’\u00e9l\u00e9ment le plus important du r\u00eave: l’\u00e9motion \u2014 joie, peur, col\u00e8re, angoisse \u2014 ou doute ou la pseudo sensation \u2014 volupt\u00e9, douleur, impressions thermiques, olfactives ou tactiles. Mais le r\u00eave lui-m\u00eame est ind\u00e9pendant de la sensation, quand celle-ci appara\u00eet par une cause ext\u00e9rieure: contact du corps ou chute d’un objet l\u00e9ger par exemple, elle s’intercale dans l’image du r\u00eave sans en interrompre le d\u00e9roulement. On a tent\u00e9 d’expliquer l’encha\u00eenement des repr\u00e9sentations du r\u00eave, en invoquant l’automatisme, qui est le r\u00e9flexe conditionn\u00e9. Cet automatisme consiste \u00e0 lier par l’habitude d’une perception ou d’une pens\u00e9e certains faits ou id\u00e9es \u00e0 d’autres. Si vous vous souvenez de ma premi\u00e8re conf\u00e9rence, vous vous rappellerez que je vous ai dit qu’il est incontestable que ce m\u00e9canisme \u00e9tablit en chaque individu des possibilit\u00e9s ou des tendances d’associations bien d\u00e9termin\u00e9es, mais que le jeu du psychisme est d’une telle richesse que chaque terme comporte, non pas deux, mais des quantit\u00e9s infinies d’associations possibles. Que ces termes capables d’associations ne forment pas une cha\u00eene que l’on suit dans un sens ou dans l’autre, mais une trame aux croissements innombrables, sur laquelle la pens\u00e9e court comme sur un canevas. De telle sorte qu’on peut bien arriver \u00e0 expliquer pourquoi telle id\u00e9e \u00e0 r\u00e9veill\u00e9 telle autre, mais qu’on reste impuissant \u00e0 dire avec la seule notion d’automatisme, pourquoi elle n’en a pas r\u00e9veill\u00e9 une autre.<\/p>\n

La th\u00e9orie de l’affectivit\u00e9 compl\u00e8te la connaissance de l’inconscient, c’est-\u00e0-dire compl\u00e8te le peu de donn\u00e9es que nous poss\u00e9dons \u00e0 ce sujet et permet de nous rendre compte de la nature du r\u00eave. Il est erron\u00e9 de croire que les images et les \u00e9v\u00e9nements d’un r\u00eave p\u00e9nible sont la cause de sentiments d\u00e9sagr\u00e9ables que l’on a \u00e9prouv\u00e9s (2). C’est l’\u00e9motion qui est la v\u00e9ritable g\u00e9n\u00e9ratrice des repr\u00e9sentations visuelles, suite de la suppression de la s\u00e9lection et de la synth\u00e8se mentale. Car l’\u00e9l\u00e9ment commun \u00e0 tous les songes est l’\u00e9motivit\u00e9. Cette \u00e9motivit\u00e9 peut \u00eatre intense et rev\u00eatir un caract\u00e8re instinctif total ou r\u00e9v\u00e9ler un caract\u00e8re d’\u00e9l\u00e9vation extr\u00eame, sans pour cela refl\u00e9ter le fond v\u00e9ritable de l’individu, car il y a une profonde v\u00e9rit\u00e9 dans le dicton : \u00ab\u00a0Rien n’est plus impur que les r\u00eaves d’un Saint. \u00bb C’est donc seulement la qualit\u00e9 de l’\u00e9motion qui distingue l’image du r\u00eave de l’image mentale, car la premi\u00e8re est exempte de toute intellectualit\u00e9 pure, la seconde de toute \u00e9motivit\u00e9.<\/p>\n

La croyance \u00e0 la nature divine du r\u00eave, au r\u00eave envoy\u00e9 par Dieu, que l’on retrouve si fr\u00e9quemment dans la vie des Saints, et dans la mythologie se fonde certainement sur le caract\u00e8re intensif et spirituel de cette \u00e9motion. L’unification des activit\u00e9s de la conscience d\u00e9termine une harmonie plus grande des fonctions visc\u00e9rales et nerveuses. L’intensification et la sp\u00e9cialisation des fonctions mentales peuvent amener des perturbations organiques et fonctionnelles profondes. Ceux qui poursuivent un id\u00e9al moral, religieux ou scientifique ne cherchent ni la s\u00e9curit\u00e9 physiologique, ni la long\u00e9vit\u00e9. Il semble plus que certain qu’un \u00e9tat de conscience peut amener des modifications organiques quelquefois tr\u00e8s profondes. La plupart des grands mystiques ont souffert physiquement ou moralement, au moins pendant une partie de leur vie. Il n’est gu\u00e8re \u00e9tonnant de voir que l’extase, la contemplation ou l’illumination int\u00e9rieure s’accompagnent de v\u00e9ritables orages nerveux, des sympt\u00f4mes apparent\u00e9s \u00e0 l’hyst\u00e9rie, qui sont susceptibles de laisser des empreintes tangibles dans l’organisme, dont les modifications fonctionnelles ne sont pas les moindres. Quand la logique mentale avec les concepts de cause et d’effet de moi et de non-moi, de sujet et objet, de continuit\u00e9 dans le temps et de contigu\u00eft\u00e9 dans l’espace, a cess\u00e9 de pr\u00e9sider aux associations d’id\u00e9es pour cr\u00e9er la synth\u00e8se mentale et permettre le raisonnement, c’est l’\u00e9l\u00e9ment affectif instinctif qui devient le fil conducteur ou plut\u00f4t l’aimant qui polarise les images. Le processus psychologique devient illogique, absurde et n’op\u00e8re plus selon les lois de la raison discursive, le r\u00eave est donc une forme primitive de l’activit\u00e9 consciente, que nous rencontrons plus ou moins latente, dans d’autres manifestations humaines.<\/p>\n

Reprenant et d\u00e9veloppant l’id\u00e9e de Cullen, formul\u00e9 il y a un si\u00e8cle, concernant les points de contact entre le songe et le d\u00e9lire, Freud admet une s\u00e9rie de transitions qui conduisent du r\u00eave aux n\u00e9vroses d\u00e9lirantes. Celles-ci seraient essentiellement caract\u00e9ris\u00e9es par la persistance durant la veille des \u00e9tats oniriques r\u00e9v\u00e9lateurs de notre inconscient. Cette conception m\u00e9rite d’\u00eatre retenue \u00e0 la condition de ne pas rattacher tous les \u00e9tats psychopathiques \u00e0 des influences \u00e9rotiques. L’inconscient accumule les sensations, les sentiments, les id\u00e9es et les tendances de notre existence enti\u00e8re. C’est le r\u00e9ceptacle de toute notre vie psychique, il garde tous nos souvenirs enfouis au plus profonds de ses arcanes (3).<\/p>\n

VI<\/p>\n

Avant de parler des r\u00eaves pr\u00e9monitoires proprement dits, il me semble utile de dire quelques mots au sujet des manifestations pathologiques de l’organisme, qui provoquent des songes d’une nature sp\u00e9ciale. On pourrait presque dire que l’organisme \u00ab\u00a0avertit \u00bb l’individu obscur\u00e9ment du danger qui le menace. Macario et Moreau de la Sarthe sont les premiers qui ont \u00e9tudi\u00e9 le r\u00eave du point de vue indicateur des \u00e9tats pathologiques. Plus tard une foule d’observations de ce genre a enrichi la litt\u00e9rature. On trouve parmi les auteurs les plus connus: Artigu\u00e8s, Ducost\u00e9, Ferr\u00e9, Par\u00e9s, Simon, Tissi\u00e9, Meunier et Masselon, Vaschide, Goblot, Pi\u00e9ron et Las\u00e8gue. Las\u00e8gue, qui a abord\u00e9 des chapitres si divers de la m\u00e9decine a constat\u00e9 que dans les maladies de c\u0153ur, particuli\u00e8rement dans les l\u00e9sions mitrales, le sommeil est troubl\u00e9 par la peur, l’anxi\u00e9t\u00e9, par l’angoisse non-respiratoire et par les hallucinations non-visuelles, mais auditives. Le cardiaque reste dans le vague, il ne peut pas pr\u00e9ciser ses r\u00eaves; ceux dus \u00e0 une affection de la circulation sont g\u00e9n\u00e9ralement tr\u00e8s courts, tr\u00e8s effrayants, accompagn\u00e9s de circonstances tragiques et particuli\u00e8rement de l’id\u00e9e de mort prochaine (4). Il est curieux de constater que les anciens \u00e9crits chinois, dont la m\u00e9decine a \u00e9tudi\u00e9 le songe, bien des si\u00e8cles avant notre civilisation, mentionnent les m\u00eames observations. Ces \u00e9tats morbides semblent exalter la sensibilit\u00e9 occulte du dormeur et font percevoir des douleurs, avant de les \u00e9prouver pendant le jour. Le r\u00eave prend d\u00e9j\u00e0 ici un caract\u00e8re pr\u00e9monitoire. On se croit mordu \u00e0 la jambe et trois jours plus tard on est atteint d’un d\u00e9but de furoncle par exemple. On souffre de la gorge, c’est le d\u00e9but d’une angine, qui se manifeste au bout de 48 heures. Mais le v\u00e9ritable r\u00eave pr\u00e9monitoire ou proph\u00e9tique est encore une manifestation toute diff\u00e9rente. C’est un ph\u00e9nom\u00e8ne peu commun, dont l’apparition exige de la part de l’individu chez qui il se produit une disposition sp\u00e9ciale, que l’on appelle la voyance et qui doit certainement \u00eatre due \u00e0 une structure nerveuse et c\u00e9r\u00e9brale hautement diff\u00e9renci\u00e9e. L’existence r\u00e9elle de cette facult\u00e9, sa puissance, sont des donn\u00e9es de l’observation directe. Il s’agit bien de distinguer entre les v\u00e9ritables voyants, tels que furent les sages des Indes et les visionnaires religieux de l’occident ou bien certains voyants remarquables de notre \u00e9poque, et les soi-disants psychom\u00e8tres \u00e0 prix r\u00e9duit, dont la plupart se classent dans une cat\u00e9gorie \u00e0 laquelle il convient d’appliquer un tout autre nom.<\/p>\n

La perception extra-sensorielle permet de saisir, sans intervention consciente ou dirig\u00e9e, les \u00e9v\u00e9nements plus ou moins \u00e9loign\u00e9s dans les limbes du temps, soit apr\u00e8s ou avant leur r\u00e9alisation. C’est une facult\u00e9 qui est en r\u00e9alit\u00e9 une sensibilit\u00e9 infinit\u00e9simale, exceptionnelle, dont le m\u00e9canisme ne peut s’\u00e9tudier rationnellement du fat que nous sommes plac\u00e9s devant un ph\u00e9nom\u00e8ne observable, qui \u00e9chappe aux lois du continuum physique. Mais comme je vous l’ai dit, lors de ma premi\u00e8re conf\u00e9rence, rien ne prouve que les lois du globe terrestre sont transposables sans plus ou sans modifications profondes dans le labyrinthe de notre psychisme. Il serait utile d’\u00e9tudier dans un avenir proche les variations du potentiel c\u00e9r\u00e9bral par l’\u00e9lectro enc\u00e9phalographie, afin de localiser les zones actives, ou les r\u00e9gions corticales en rapport avec ces ph\u00e9nom\u00e8nes myst\u00e9rieux.<\/p>\n

On constate chez les metagnomes v\u00e9ritables par la suppression des excitations ext\u00e9rieures, sous l’hypnose ou par le sommeil, que l’attention ne semble pas compl\u00e8tement rel\u00e2ch\u00e9e, que la coordination subsiste, sous une certaine forme, ou dans une certaine mesure, tout en ne poss\u00e9dant pas les m\u00eames qualit\u00e9s que chez l’homme \u00e9veill\u00e9. Il est certain que les organes sensoriels doivent diff\u00e9rer dans leur structure ou dans leur d\u00e9veloppement de ceux des individus, dits normaux. La conscience semble rester \u00e9veill\u00e9e pour une certaine suite d’op\u00e9rations mentales et la suppression des contacts avec le monde ext\u00e9rieur permet l’enregistrement des impressions re\u00e7ues et leur visualisation synth\u00e9tique, par l’interm\u00e9diaire du fonctionnement central. Si le terrain est sain et que le sujet est \u00e9quilibr\u00e9, les perceptions seront coh\u00e9rentes et pr\u00e9senteront des analogies ou des identit\u00e9s avec la r\u00e9alit\u00e9. Mais si par contre le support organique est morbide ou d\u00e9fectueux, les images pr\u00e9senteront une d\u00e9formation malgr\u00e9 qu’un embryon de v\u00e9rit\u00e9 puisse subsister.<\/p>\n

Certes bien des points sont encore loin d’\u00eatre clairement \u00e9lucid\u00e9s. Les d\u00e9tails intimes du m\u00e9canisme de la voyance ne nous sont pas plus connus, que ceux de la photochimie visuelle, ou bien ceux des processus p\u00e9riph\u00e9riques qui nous renseignent sur la couleur, pas plus d’ailleurs que ceux du si\u00e8ge exact de la r\u00e9ception des fr\u00e9quences sonores dans l’oreille, ou bien du probl\u00e8me des voies de la douleur. Nous ne poss\u00e9dons que quelques morceaux de l’immense mosa\u00efque, qui forme l’image de la nature. C’est une particularit\u00e9 de notre structure, qui fait que nous croyons \u00ab\u00a0conna\u00eetre \u00bb un ph\u00e9nom\u00e8ne quand nous l’avons \u00ab compris \u00bb. Nous oublions que ce mot est purement relatif et ne poss\u00e8de pas une m\u00eame signification pour tout le monde. Il poss\u00e8de un sens diff\u00e9rent suivant le degr\u00e9 de culture et de la complexit\u00e9 du cerveau de l’individu qui l’emploie. Nous nous pr\u00e9occupons surtout de \u00ab\u00a0croire \u00bb que nous comprenons et nous confondons souvent cette \u00ab\u00a0croyance \u00bb avec la compr\u00e9hension vraie, que nous assimilons \u00e0 la connaissance de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

D’autre part nous avons en la science la m\u00eame confiance que dans une machine \u00e0 calculer: si elle est bien construite, elle \u00ab doit \u00bb fournir des r\u00e9sultats exacts. Mais nous n’appelons ces r\u00e9sultats exacts, que parce que nous avons \u00e9tabli des r\u00e8gles, qui nous permettent, par d’autres m\u00e9thodes, non m\u00e9caniques, de contr\u00f4ler les chiffres obtenus. Il ne s’agit l\u00e0 non pas du ph\u00e9nom\u00e8ne que l’on observe r\u00e9ellement mais d’une co\u00efncidence calcul\u00e9e, attendue, bas\u00e9e sur des conventions arbitraires. Nous avons r\u00e9alis\u00e9 quelque chose de vraiment prodigieux: \u00e9difier une image, dont les \u00e9l\u00e9ments sont li\u00e9s par des rapports, par des lois, tels que dans certains cas nous sommes capables de fixer des sch\u00e9mas tr\u00e8s abstraits \u00e0 travers le polymorphisme des ph\u00e9nom\u00e8nes et de pr\u00e9voir des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs futurs: l’astronomie nous en fournit un exemple \u00e9clatant. Mais il n’est pas moins vrai que les probl\u00e8mes de l’esprit ne sont pas aussi facilement solubles par le raisonnement logique, que ceux de la mati\u00e8re. Leur compr\u00e9hension est plut\u00f4t intuitive, et en dehors du syllogisme, de l’analogie, des rapports et des dialectiques.<\/p>\n

Toute notre science a \u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9e par cette puissance myst\u00e9rieuse qu’est l’intuition vraie, sans elle notre savoir ne serait qu’une vaste comptabilit\u00e9 de faits, sans liens entre eux.<\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/p>\n

Maurice GAZAN<\/p>\n

1. Laforgue : Les R\u00eaves. \u00c9ditions Masson.<\/p>\n

2. Chauchard P. : Le syst\u00e8me nerveux et ses inconnus. Presses Universitaires de France, n\u00b0 8.<\/p>\n

3. H. Roger : La Psycho-Physiologie. \u00c9ditions Masson, 1946.<\/p>\n

4. J. Delay : Les ondes c\u00e9r\u00e9brales. Presses Universitaires de France, 1942.<\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No 31. Juin 1947)<\/p>\n

(Suite et fin)<\/p>\n

VII<\/p>\n

Beaucoup d’auteurs d\u00e9fendent le principe de la continuit\u00e9 du r\u00eave. Mais cette question n’est pas encore tranch\u00e9e par une preuve d\u00e9cisive. Le rappel du r\u00eave montre en effet l’aptitude de faire passer dans la conscience normale un processus plus ou moins inconscient, du moins subconscient. La question qui s’est pos\u00e9e imm\u00e9diatement a \u00e9t\u00e9 de savoir si les songes, dont on garde le souvenir, sont ceux du profond sommeil ou seulement ceux de la phase interm\u00e9diaire du r\u00e9veil. Pour certains auteurs le r\u00eave n’est pas la pens\u00e9e du sommeil, mais celle du r\u00e9veil. Deux ordres de faits supportent cette opinion: d’abord, pour faire appara\u00eetre un songe de plus dans la nuit d’un dormeur, il suffit de provoquer un r\u00e9veil. Ensuite les r\u00eaves les plus intenses, ceux qui ont provoqu\u00e9s les plus fortes r\u00e9actions motrices ne laissent pas de traces dans la m\u00e9moire du dormeur s’ils n’ont pas \u00e9t\u00e9 suivis de r\u00e9veil imm\u00e9diat.<\/p>\n

D’autres exp\u00e9riences objectives ont prouv\u00e9 que beaucoup de r\u00eaves, remontant \u00e0 une phase relativement \u00e9loign\u00e9e du r\u00e9veil d\u00e9finitif, reviennent spontan\u00e9ment \u00e0 la m\u00e9moire par des associations d’id\u00e9e, par exemple. L’hypnose \u00e9tudi\u00e9e par Ribot, permet aussi de les rappeler chez certains sujets. Toutefois, les derni\u00e8res observations cliniques, effectu\u00e9es par l’instrumentation d\u00e9licate de l’\u00e9lectro-enc\u00e9phalographie, nous permettent de croire que le r\u00eave se situe en effet pr\u00e8s du r\u00e9veil et se d\u00e9roule dans un laps de temps que l’on estime de 8 minutes \u00e0 90 secondes.<\/p>\n

Le songe qui a \u00e9t\u00e9 interrompu peut reprendre quand on se rendort. Il peut m\u00eame se continuer assez longtemps entrecoup\u00e9 par les arr\u00eats et les reprises du sommeil. Si le songe est agr\u00e9able, on r\u00e9ussit quelquefois par un effort de volont\u00e9 \u00e0 en faciliter la continuation.<\/p>\n

Il arrive aussi qu’un m\u00eame songe se reproduise ou se continue pendant plusieurs nuits de suite, finissant par cr\u00e9er une double vie.<\/p>\n

C’est ce qu’a parfaitement exprim\u00e9 Brillat-Savarin dans \u00ab\u00a0Physiologie du Go\u00fbt, M\u00e9ditation XX \u00bb. Il nous dit : \u00ab Il est des personnes, pour qui le sommeil est une vie \u00e0 part, une esp\u00e8ce de roman prolong\u00e9. C’est-\u00e0-dire, leurs songes ont une suite. Ils ach\u00e8vent dans la seconde nuit celui qu’ils avaient commenc\u00e9 la veille et il leur arrive de voir en dormant certaines physionomies qu’ils reconnaissent pour les avoir d\u00e9j\u00e0 vues et que cependant ils n’ont jamais rencontr\u00e9s dans le monde r\u00e9el.<\/p>\n

Il est certain qu’il s’agit ici d’un ph\u00e9nom\u00e8ne morbide, ayant \u00e0 sa base un \u00e9tat pathologique bien d\u00e9fini.<\/p>\n

On peut se demander, si dans le transfert de la subconscience \u00e0 la conscience claire le songe ne subit pas une d\u00e9formation. Les souvenirs du r\u00eave sont souvent infid\u00e8les, car les transformations rapides des souvenirs au cours d’un laps de temps relativement court, s’\u00e9loigne de plus en plus de la r\u00e9alit\u00e9. C’est une des raisons pour lesquelles il faut observer une prudence extr\u00eame envers les r\u00e9cits et anecdotes, malgr\u00e9 la bonne foi des narrateurs.<\/p>\n

On ne peut pas soutenir que cette d\u00e9formation \u00e9ventuelle n’enl\u00e8verait rien \u00e0 la signification r\u00e9elle du r\u00eave. Vouloir consid\u00e9rer n\u00e9anmoins cette d\u00e9formation comme un perfectionnement post\u00e9rieur, une maturation plus compl\u00e8te du songe en tant que produit du psychisme latent, semble plus une gageure, qu’une hypoth\u00e8se l\u00e9gitime.<\/p>\n

VIII<\/p>\n

La psychophysiologie en utilisant la m\u00e9thode \u00e9lectro-enc\u00e9phalographique permet de pr\u00e9ciser les modifications que le sommeil et le songe apportent au fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral. Elle fait constater tout d’abord que le sommeil produit une diminution, puis une suspension compl\u00e8te des oscillations \u00e9lectriques de l’\u00e9corce, ce qui est en rapport avec l’augmentation des chronaxies corticales. Il est probable qu’\u00e0 ce moment les impressions centrip\u00e8tes n’arrivent plus au cortex et ne provoquent plus le fonctionnement des neurones qui s’y trouvent.<\/p>\n

Cette conception semble se confirmer par les exp\u00e9riences de Bremer, qui en pratiquant sur le chat une section entre le t\u00e9lenc\u00e9phale et le m\u00e9senc\u00e9phale constate la suppression des excitations \u00e9lectriques et produit un trac\u00e9 qui poss\u00e8de l’aspect caract\u00e9ristique du sommeil.<\/p>\n

L’enc\u00e9phalographie dont les premiers travaux furent faits par Berger, de l’Universit\u00e9 d’I\u00e9na, par Loomis, Harvey et Hobart, aux \u00c9tats-Unis et par le professeur Jean Delay en France, ont \u00e9tabli que le sommeil poss\u00e8de 5 stades successifs. C’est d’abord le stade A, stade d’assouplissement au cours duquel les ondes Alpha deviennent de plus en plus faibles. Puis elles cessent de se manifester, pendant une dur\u00e9e de 2 \u00e0 5 secondes. Alors apparaissent des ondes nouvelles, ondes b\u00e9ta, lentes et isol\u00e9es ou group\u00e9es par trois ou quatre ayant une moyenne de 50 microvolts. Au deuxi\u00e8me stade, stade B, les ondes alpha ont compl\u00e8tement disparu, tandis que les ondes b\u00e9ta augmentent d’amplitude, atteignent et d\u00e9passent m\u00eame 150 microvolts. Ce qui est extr\u00eamement important c’est que les modifications ne sont pas r\u00e9guli\u00e8rement r\u00e9parties sur toute la surface du cerveau, certaines r\u00e9gions sont encore \u00e0 l’\u00e9tat de veille, tandis que d’autres sont \u00e0 l’\u00e9tat de somnolence ou enti\u00e8rement endormies. Ce qui confirme donc bien la nature du r\u00eave \u00e9veill\u00e9 et de certains ph\u00e9nom\u00e8nes observ\u00e9s chez les m\u00e9tagnomes, chez qui se manifeste le songe proph\u00e9tique ou pr\u00e9monitoire.<\/p>\n

Dans le sommeil profond, stade E, il ne reste que des ondes lentes, distribu\u00e9es au hasard. A mesure que le sommeil fait du progr\u00e8s les trac\u00e9s se r\u00e9gularisent et les diff\u00e9rences qui sont si marqu\u00e9es d’un individu \u00e0 un autre, s’affaiblissent et s’effacent. La personnalit\u00e9 \u00e9lectro-enc\u00e9phalographique ne se manifeste que durant l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale. Il n’y a pas deux trac\u00e9s semblables pendant la p\u00e9riode de veille il n’y a pas deux trac\u00e9s diff\u00e9rents pendant la p\u00e9riode de sommeil.<\/p>\n

De tous ces r\u00e9sultats on peut conclure avec Bremer, l’une des causes imm\u00e9diates du sommeil r\u00e9side dans une perturbation fonctionnelle plus ou moins rapidement r\u00e9versible des m\u00e9canismes dienc\u00e9phaliques et corticaux de r\u00e9ception et de diffusion des variations du potentiel nerveux.<\/p>\n

Mais ce qui est l’observation la plus importante de tous les travaux et que nous devons aux exp\u00e9rimentateurs am\u00e9ricains, c’est d’avoir \u00e9tabli d\u00e9finitivement que le r\u00eave n’est pas caract\u00e9ris\u00e9 par une onde sp\u00e9ciale ou particuli\u00e8re mais par un changement de phase du sommeil, qui, elle, s’accompagne d’une onde sp\u00e9cifique.<\/p>\n

C’est au stade du sommeil l\u00e9ger que se manifeste le songe. Il est donc quasi certain que le r\u00eave se situe pr\u00e8s du r\u00e9veil, mais que l’on ne peut se rappeler le songe, que si l’on se r\u00e9veille r\u00e9ellement.<\/p>\n

CONCLUSIONS<\/p>\n

Rien de plus admirable, de plus hautement diff\u00e9renci\u00e9 et sp\u00e9cialis\u00e9 parmi nos organes que le syst\u00e8me nerveux, qui par sa partie sup\u00e9rieure le cerveau, est le si\u00e8ge de notre vie psychique, des instincts animaux \u00e0 la pens\u00e9e humaine la plus \u00e9lev\u00e9e. Et cependant, nous devons admettre que l’origine de l’activit\u00e9 qui conditionne notre vie profonde ne peut \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par l’\u00e9tude histologique, physiologique ou fonctionnelle de la structure nerveuse. Le syst\u00e8me nerveux est compos\u00e9 de cellules vivantes, hautement sp\u00e9cialis\u00e9es par leur structure et nettement diff\u00e9renci\u00e9es par leur chimie, mais form\u00e9es cependant de protoplasme comme toutes les autres cellules de notre corps.<\/p>\n

Son activit\u00e9 parfaitement ordonn\u00e9e est au niveau cellulaire une activit\u00e9 physico-chimique, produite dans un milieu organis\u00e9. Mais des myst\u00e9rieux ph\u00e9nom\u00e8nes qui, par les associations entre les millions de neurones, constituent le fonctionnement du cerveau, nous ne savons que tr\u00e8s peu de chose. Si nous comprenons \u00e0 peu pr\u00e8s la partie p\u00e9riph\u00e9rique, l’ext\u00e9rieur, si vous voulez, de notre activit\u00e9 psychique, par exemple la propagation des messages sensoriels, les messages effecteurs, les divers aiguillages nerveux, notre vie profonde, l’id\u00e9ation, la m\u00e9moire et la pens\u00e9e nous restent pour la plus grande partie, tout \u00e0 fait inconnus. Ce domaine de la vie mentale, apanage de la psychologie classique d\u00e9passe-t-il le cadre purement mat\u00e9riel de l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale ? A cela, je ne crois pas que la Science, en tant que m\u00e9thode rationnelle d’\u00e9tude, pourra jamais nous r\u00e9pondre.<\/p>\n

Mais nous savons que l’\u00e9tat ou la succession d’\u00e9tats physiologiques influence directement notre vie affective. Les variations du magn\u00e9tisme terrestre doivent influencer puissamment notre psychisme. Nous sommes encore loin de nous rendre compte exactement de l’importance de ce que j\u2019appellerai les constantes cosmiques de l’homme. Il est indiscutable que les conditions, les variations et les perturbations d’ordre cosmique du milieu \u00e9lectromagn\u00e9tique ambiant se r\u00e9percutent dans une s\u00e9rie de manifestations \u00e9lectroniques, atomiques et microscopiques, aussi bien qu’\u00e0 l’\u00e9chelle macroscopiques. Il semble donc probable que les facteurs cosmiques conditionnent notre milieu ext\u00e9rieur, que nous r\u00e9agissons envers ses conditions variables d’une fa\u00e7on sp\u00e9cifique en fonction de notre individualit\u00e9 propre, qui se caract\u00e9rise par notre temps physiologique et par notre temps psychologique, indices de notre \u00e9volution dans le temps et l’espace.<\/p>\n

A l’\u00e9tat de veille nous disposons de notre puissance plus ou moins grande d’inhibition, de notre force int\u00e9rieure, de notre conscience. Tandis que dans le sommeil notre c\u00f4t\u00e9 purement instinctif domine totalement. Hypoth\u00e8se certes, mais qui montre que l’homme et l’Univers ne cessent de s’interp\u00e9n\u00e9trer, hypoth\u00e8se qui explique bien des choses, qui sinon resteraient sans explication plausible.<\/p>\n

A la fin de ma causerie o\u00f9 j’ai essay\u00e9 d’exposer objectivement ce que nous savons actuellement au sujet du r\u00eave, je dois insister sur l’\u00e9tendue de notre ignorance, car bien des points restent dans l’ombre. Aussi me semble-t-il absurde d’attacher aux songes une valeur r\u00e9ellement symbolique, ou bien de vouloir expliquer par un \u00ab syst\u00e8me \u00bb de symboles la signification d’un r\u00eave. On oublie trop souvent que ces explications ne sont plus du domaine des songes, mais de celui des correspondances illusoires et inv\u00e9rifiables. Car le symbolisme veut conna\u00eetre l’essence des r\u00eaves, ce qui vise une pseudo-proposition, s’\u00e9cartant aussi bien de la pens\u00e9e scientifique que de celle de la conception spiritualiste. Car toutes deux sont, par leur essence m\u00eame, men\u00e9s \u00e0 la recherche des m\u00e9canismes mat\u00e9riels, qui constituent les supports, qui permettent de concr\u00e9tiser, dans une s\u00e9rie d’actions observables, notre vie psychique.<\/p>\n

\u00ab La Science, nous dit Termier, est une messag\u00e8re de myst\u00e8res. Elle est toute pleine d’\u00e9nigmes insolubles pour la plupart, mais qui ne sont pas assez obscures pour nous \u00eatre indiff\u00e9rentes et qui nous s\u00e9duisent par la p\u00e9nombre sem\u00e9e d’\u00e9tincelles, o\u00f9 nous les voyons se mouvoir. \u00bb<\/p>\n

1e<\/sup> mars 1947<\/p>\n

M. H. GAZAN<\/p>\n

Il ne suffit pas de cultiver en nous seulement l’intellectuel, car la qui\u00e9tude est une qualit\u00e9 de l’homme tout entier.<\/em><\/p>\n

Nous sommes semblables \u00e0 des cordes d’instrument; rel\u00e2ch\u00e9es sur un point, elles sont mortes car elles ne peuvent produire que la musique qui leur est propre et cela seulement lorsqu’elles sont \u00e0 leur point de tension exact.<\/em><\/p>\n

Chacun doit d\u00e9couvrir le parfait \u00e9tat de tension de son \u00eatre, dans l’activit\u00e9 ou la solitude, l’amour ou l’asc\u00e9tisme, la philosophie ou la foi, par de continuels accords de sa pens\u00e9e et de son exp\u00e9rience<\/em>.<\/p>\n

Charles MORGAN<\/p>\n

(Extrait de \u00ab Fontaine \u00bb)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quand la logique mentale avec les concepts de cause et d’effet de moi et de non-moi, de sujet et objet, de continuit\u00e9 dans le temps et de contigu\u00eft\u00e9 dans l’espace, a cess\u00e9 de pr\u00e9sider aux associations d’id\u00e9es pour cr\u00e9er la synth\u00e8se mentale et permettre le raisonnement, c’est l’\u00e9l\u00e9ment affectif instinctif qui devient le fil conducteur ou plut\u00f4t l’aimant qui polarise les images. Le processus psychologique devient illogique, absurde et n’op\u00e8re plus selon les lois de la raison discursive, le r\u00eave est donc une forme primitive de l’activit\u00e9 consciente, que nous rencontrons plus ou moins latente, dans d’autres manifestations humaines…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[612],"tags":[53],"class_list":["post-4220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gazan-maurice","tag-reve"],"yoast_head":"\nLe Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Quand la logique mentale avec les concepts de cause et d'effet de moi et de non-moi, de sujet et objet, de continuit\u00e9 dans le temps et de contigu\u00eft\u00e9 dans l'espace, a cess\u00e9 de pr\u00e9sider aux associations d'id\u00e9es pour cr\u00e9er la synth\u00e8se mentale et permettre le raisonnement, c'est l'\u00e9l\u00e9ment affectif instinctif qui devient le fil conducteur ou plut\u00f4t l'aimant qui polarise les images. Le processus psychologique devient illogique, absurde et n'op\u00e8re plus selon les lois de la raison discursive, le r\u00eave est donc une forme primitive de l'activit\u00e9 consciente, que nous rencontrons plus ou moins latente, dans d'autres manifestations humaines...\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-08-06T16:01:01+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-10-02T14:09:34+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"22 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan\",\"datePublished\":\"2010-08-06T16:01:01+00:00\",\"dateModified\":\"2011-10-02T14:09:34+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/\"},\"wordCount\":4370,\"keywords\":[\"R\u00eave\"],\"articleSection\":[\"Gazan Maurice\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/\",\"name\":\"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2010-08-06T16:01:01+00:00\",\"dateModified\":\"2011-10-02T14:09:34+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Quand la logique mentale avec les concepts de cause et d'effet de moi et de non-moi, de sujet et objet, de continuit\u00e9 dans le temps et de contigu\u00eft\u00e9 dans l'espace, a cess\u00e9 de pr\u00e9sider aux associations d'id\u00e9es pour cr\u00e9er la synth\u00e8se mentale et permettre le raisonnement, c'est l'\u00e9l\u00e9ment affectif instinctif qui devient le fil conducteur ou plut\u00f4t l'aimant qui polarise les images. Le processus psychologique devient illogique, absurde et n'op\u00e8re plus selon les lois de la raison discursive, le r\u00eave est donc une forme primitive de l'activit\u00e9 consciente, que nous rencontrons plus ou moins latente, dans d'autres manifestations humaines...","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-08-06T16:01:01+00:00","article_modified_time":"2011-10-02T14:09:34+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"22 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan","datePublished":"2010-08-06T16:01:01+00:00","dateModified":"2011-10-02T14:09:34+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/"},"wordCount":4370,"keywords":["R\u00eave"],"articleSection":["Gazan Maurice"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/","name":"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-08-06T16:01:01+00:00","dateModified":"2011-10-02T14:09:34+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-mystere-de-nos-reves-par-maurice-gazan\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Le Myst\u00e8re de nos R\u00eaves par Maurice Gazan"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}