{"id":4228,"date":"2010-08-06T16:59:21","date_gmt":"2010-08-06T15:59:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4228"},"modified":"2011-10-01T01:49:01","modified_gmt":"2011-10-01T00:49:01","slug":"jean-charles-pichon-il-s%e2%80%99agit-de-renverser-les-croyances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/jean-charles-pichon-il-s%e2%80%99agit-de-renverser-les-croyances\/","title":{"rendered":"Jean-Charles Pichon: Il s\u2019agit de renverser les croyances"},"content":{"rendered":"

(Revue Aurores. No<\/sup> 14. Juin 1981)<\/p>\n

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Aurores : Pour se sauver, l’homme a-t-il besoin du Dieu des grandes religions comme le bouddhisme ou le christianisme?<\/strong><\/p>\n

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J.-Ch. Pichon : Individuellement, je pense que chacun peut vivre dans sa libert\u00e9, dans son destin, aujourd’hui m\u00eame. Beaucoup de gens le font.<\/p>\n

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Qui ne se croient pas religieux. Ils le font au nom de la cr\u00e9ation, au nom d’une nation, au nom d’une lib\u00e9ration religieuse, raciale ou sexuelle, chacun dans son sens; et ceux-l\u00e0 vivent d\u00e9j\u00e0 dans la libert\u00e9. Ils n’ont pas besoin de formuler un Dieu qui les habite d\u00e9j\u00e0. Mais un Dieu ne se fait que quand l’humanit\u00e9 enti\u00e8re est pr\u00eate \u00e0 le recevoir. Actuellement, nous n’en sommes qu’au stade des individus. Et nous ne sommes pas les premiers, il y a eu, depuis le Moyen Age, de tels individus qui se sont donn\u00e9s aussi compl\u00e8tement que possible.<\/p>\n

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Rien de plus oppos\u00e9 que les voies socialisantes, humanistes, et les voies faustiennes, nietzsch\u00e9ennes ! Et pourtant, les unes et les autres pr\u00e9parent effectivement \u00e0 la libert\u00e9. C’est une des grandes difficult\u00e9s du monde o\u00f9 nous vivons que de comprendre qu’il y a un messianisme islamique, un messianisme juif, un messianisme ath\u00e9e. On reconna\u00eet de telles voies d\u00e9j\u00e0, dans un m\u00eame temps historique, c’est-\u00e0-dire au d\u00e9but du deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ. Un mot peut nous \u00e9clairer, celui d’A\u00e7oka disant : \u00ab Je souffre de voir toutes ces sectes qui naissent jour apr\u00e8s jour et qui ne comprennent pas qu’elles sont des fleuves qui vont vers le m\u00eame oc\u00e9an \u00bb. Cela est de nouveau vrai aujourd’hui.<\/p>\n

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A. : L’avenir appartient \u00e0 ceux qui arriveront \u00e0 saisir comme compl\u00e9mentaires des ph\u00e9nom\u00e8nes et des pens\u00e9es contradictoires.<\/strong><\/p>\n

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J.-Ch. P. : Essentiellement ! Puisqu’il s’agit de renverser toute croyance, d’apprendre \u00e0 penser. Il faut nous apprendre \u00e0 nous-m\u00eame \u00e0 penser. Le grand renversement nietzsch\u00e9en de toutes les valeurs ne doit pas rester un r\u00eave. Cela doit \u00eatre v\u00e9cu tout le temps par chacun de nous. C’est la r\u00e9volution permanente que l’individu doit s’imposer.<\/p>\n

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A. : On assiste aujourd’hui \u00e0 une destruction des structures. Ne peut-on pas risquer de tuer l’individu m\u00eame en d\u00e9truisant sa civilisation ?<\/strong><\/p>\n

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J.-Ch. P. : Il faut revenir au deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ pour voir en aussi peu de temps an\u00e9anties les notions de race, de fonction, de sexe. Toutes les structures qui font de l’individu un \u00eatre. Si je ne suis pas un Celte, si je ne suis pas un homme, si je ne suis pas un po\u00e8te, je ne suis rien. On n’a plus qu’\u00e0 me donner un num\u00e9ro et \u00e0 m’envoyer au goulag. Cependant, je crois que l’on pourrait commencer de recr\u00e9er une civilisation en recr\u00e9ant le sens profond du langage.<\/p>\n

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A. : Les po\u00e8tes sont aussi des cr\u00e9ateurs de civilisation. Orph\u00e9e fut l’un des fondateurs de l’hell\u00e9nisme proph\u00e9tique …<\/strong><\/p>\n

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J.-Ch. P. : Oui, Mus\u00e9e et Orph\u00e9e sont les deux grands proph\u00e8tes l\u00e9gendaires de la Gr\u00e8ce. Il y a des hommes et, partis de ces hommes, des mouvements \u00e0 l’origine des grandes r\u00e9volutions, des grandes transformations de l’humanit\u00e9; ce sont des mouvements qui demandent des si\u00e8cles pour aboutir. Mais quand on voudra conna\u00eetre les sources du futur, il faudra revenir aux \u00e9crivains, aux po\u00e8tes, aux philosophes du Moyen-\u00e2ge, du Haut Moyen-\u00e2ge. Mahomet lui-m\u00eame, Scott \u00c9rig\u00e8ne, Dante, et Joachim de Flore qui me semble un des proph\u00e8tes les plus importants du XIIe<\/sup> si\u00e8cle, peut-\u00eatre le plus important. Le fondateur du proph\u00e9tisme cistercien.<\/p>\n

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A. : Vous faites r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des auteurs catholiques. Ceux qui militent pour un retour au polyth\u00e9isme perdent-ils leur temps ?<\/strong><\/p>\n

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J.-Ch. P. : Pas du tout ! Il faut venir au polyth\u00e9isme. Pas d’autre moyen d’atteindre \u00e0 l’objectivit\u00e9 que nous souhaitons que l’apprentissage des dieux, l’\u00e9tude approfondie de leur histoire. Il faut les consid\u00e9rer dans leur personnalit\u00e9 et dans leur utilisation, et dans leur exigence, dans leurs cultes, dans leurs noms, dans leurs formulations. Il est certain qu’apr\u00e8s les p\u00e9riodes rationalistes les Lokayatas comme disent les Indiens, l’humanit\u00e9 revient au polyth\u00e9isme, elle revient aux douze dieux. Aussi bien en Assyrie, \u00e0 Babylone, qu’\u00e0 Rome, deux mille ans apr\u00e8s. Je ne vois pas tr\u00e8s bien comment l’on pourrait autrement formuler l’alg\u00e8bre de la r\u00e9alit\u00e9, reconstituer l’alphabet fondamental. Actuellement les Quarks, pour la physique nucl\u00e9aire, recr\u00e9ent les douze; il y a les douze de Kant aussi; les douze arch\u00e9types de Jung \u00e9galement. Mais la malhonn\u00eatet\u00e9 consiste \u00e0 faire comme si on pouvait expliquer ou justifier leur existence. On veut bien des \u00ab \u00e9tats \u00bb, des \u00ab arch\u00e9types \u00bb, des signes zodiacaux, des chevaliers de la table ronde ou les op\u00e9rations de l’alchimie. Mais cela ne doit pas \u00eatre des dieux ! L’honn\u00eatet\u00e9 premi\u00e8re serait de les appeler des dieux.<\/p>\n

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A. : Les forces d’universalisation et de dissociation du monde actuel ne semblent pas nous y conduire …<\/strong><\/p>\n

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J.-Ch. P. : Les dieux sum\u00e9riens, les dieux tauriques ont tendu \u00e0 une plus grande universalisation que les dieux g\u00e9m\u00e9liques et ils sont arriv\u00e9s \u00e0 l’universalisation par cette id\u00e9e de cr\u00e9ation qui est quand m\u00eame commune \u00e0 tous les hommes ; Jehova, Brahman, et les dieux de justice ont tendu \u00e0 aller plus loin dans la p\u00e9n\u00e9tration de l’humanit\u00e9 et ils y sont arriv\u00e9s en restreignant la cit\u00e9 \u00e0 la tribu, \u00e0 la famille, au foyer. Les dieux d’amour ont encore tendu \u00e0 une universalisation plus grande et ils y sont arriv\u00e9s par une restriction de la tribu au couple. Actuellement, si l’on veut aller \u00e0 une universalisation cosmique, on a l’impression qu’il faudra atteindre \u00e0 l’individu. C’est l’individu qui doit \u00eatre au niveau de l’univers, qui doit s’int\u00e9grer et se r\u00e9aliser dans l’univers.<\/p>\n

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A. : Cette section du couple ressemble au mythe de l’androgyne …<\/strong><\/p>\n

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J.-Ch. P. : Oui, le couple en un. Dans les \u00e9vangiles apocryphes, comme dans les \u00e9vangiles \u00e9gyptiens, il est dit en clair, que les temps du Christ seront r\u00e9volus quand les deux seront en un. Il faut que l’homme disparaisse. Il faut que la femme disparaisse. Et c’est en quoi peut-\u00eatre cette destruction des structures \u00e0 laquelle nous assistons est n\u00e9cessaire. Il faut que naisse une sorte d’humain qui soit m\u00e2le et femelle. Qui soit capable de l’action la mieux formul\u00e9e, la plus rigoureuse, la plus exaltante, la plus formelle, donc m\u00e2le essentiellement, et qui soit en m\u00eame temps archa\u00efque, mat\u00e9rielle, sensible, intuitive. Qui ait ce sens de la soumission qui est proprement dans l’\u00e9chelle \u00e9sot\u00e9rique le signe de la f\u00e9minit\u00e9 ou du signe femelle, parce que l’homme est trop positif aujourd’hui. C’est un chemin certainement mais malheureusement n\u00e9cessaire. Lorsqu’on le suit aujourd’hui on tombe dans un sentimentalisme liquoreux, quand il s’agit de l’acceptation de sa contradiction, de son d\u00e9chirement dialectique : ni une voie liquide, ni une voie terrestre. Je pense qu’on peut avancer d’une mani\u00e8re certaine que le Verseau est un dieu d’air par opposition au B\u00e9lier, dieu de feu, au Poisson, dieu d’eau. C’est \u00e0 pr\u00e9ciser de telles \u00e9vidences que devrait servir un panth\u00e9isme rigoureux, qui nous exercerait \u00e0 consid\u00e9rer les structures en elles-m\u00eames et non par rapport \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences ext\u00e9rieures au monde des structures.<\/p>\n

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Aujourd’hui, il y a des tas de gens pr\u00eats \u00e0 mourir pour la Caper, pour la capacit\u00e9, pour le Capricorne. Ils confondent la libert\u00e9 avec le caprice, avec la capacit\u00e9. Ils croient qu’\u00eatre libre c’est pouvoir ou vouloir et ne sont pas du tout pr\u00eats \u00e0 mourir pour la libert\u00e9. Ils confondent le Capricorne avec le Verseau. Ils confondent le lib\u00e9rateur avec la f\u00e9e. C’est un des grands pi\u00e8ges aujourd’hui: le pi\u00e8ge de la m\u00e8re. Il m\u2019a fait tr\u00e8s peur. Je le vois tr\u00e8s clairement dans le f\u00e9minisme et je le vois aussi dans l’\u00e9cologie. Seule la reconnaissance des structures peut nous faire \u00e9chapper \u00e0 ce pi\u00e8ge et seule l’\u00e9tude de l’\u00e9sot\u00e9risme universel peut nous en d\u00e9couvrir les lois, qui sont tr\u00e8s approximatives et ambigu\u00ebs en ce qui concerne l’histoire des hommes, mais d’une rigueur inviolable en ce qui concerne les dieux. Il faut absolument r\u00e9\u00e9tudier la mythologie.<\/p>\n

Sur Jean-Charles Pichon (1920 – 2006) voir http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Jean-Charles_Pichon<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les dieux sum\u00e9riens, les dieux tauriques ont tendu \u00e0 une plus grande universalisation que les dieux g\u00e9m\u00e9liques et ils sont arriv\u00e9s \u00e0 l’universalisation par cette id\u00e9e de cr\u00e9ation qui est quand m\u00eame commune \u00e0 tous les hommes ; Jehova, Brahman, et les dieux de justice ont tendu \u00e0 aller plus loin dans la p\u00e9n\u00e9tration de l’humanit\u00e9 et ils y sont arriv\u00e9s en restreignant la cit\u00e9 \u00e0 la tribu, \u00e0 la famille, au foyer. Les dieux d’amour ont encore tendu \u00e0 une universalisation plus grande et ils y sont arriv\u00e9s par une restriction de la tribu au couple. Actuellement, si l’on veut aller \u00e0 une universalisation cosmique, on a l’impression qu’il faudra atteindre \u00e0 l’individu. 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