{"id":4243,"date":"2010-08-14T14:30:00","date_gmt":"2010-08-14T13:30:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4243"},"modified":"2011-10-01T01:46:13","modified_gmt":"2011-10-01T00:46:13","slug":"leducation-et-le-chemin-de-la-sagesse-connaissance-de-la-vie-interieure-par-helene-barrere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/leducation-et-le-chemin-de-la-sagesse-connaissance-de-la-vie-interieure-par-helene-barrere\/","title":{"rendered":"L’\u00e9ducation et le chemin de la sagesse, connaissance de la vie int\u00e9rieure par H\u00e9l\u00e8ne Barr\u00e8re"},"content":{"rendered":"

(Extrait de l\u2019ouvrage collectif \u00c9ducation Cr\u00e9atrice<\/em> publi\u00e9 sous la direction de Robert Linssen, \u00e9dition \u00catre Libre 1984)<\/p>\n

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\u00ab La connaissance de soi implique n\u00e9cessairement la d\u00e9couverte progressive d’une dimension de l’\u00eatre qui, seule, a le pouvoir de l’unifier, de le soumettre et de le transformer \u00bb.<\/p>\n

Michel de SALZMANN<\/p>\n

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\u00ab La paix des profondeurs \u00e0 laquelle acc\u00e8de l’homme m\u00fbr n’est pas un \u00e9tat surhumain, il est l’ach\u00e8vement de la pleine dimension \u00e0 laquelle l’homme peut l\u00e9gitimement aspirer \u00bb.<\/p>\n

\u00c9ric EDELMANN<\/p>\n

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Quelle est la finalit\u00e9 propos\u00e9e aujourd’hui \u00e0 l’adulte ?<\/p>\n

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Notre civilisation propose la \u00ab vieillesse \u00bb, alors que les civilisations traditionnelles orientales proposent la \u00ab Sagesse \u00bb. La nuance est d’importance, car si tout le monde a des chances de devenir \u00ab vieux \u00bb dans l’\u00e9tat actuel de la m\u00e9decine, tous les \u00ab vieux \u00bb ne deviendront pas des \u00ab Sages \u00bb pour autant.<\/p>\n

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Ceux qui soutiennent la notion d’incompatibilit\u00e9 entre la Sagesse et notre civilisation occidentale pensent que la Sagesse n’est pas adapt\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9 car elle ne peut se trouver que dans le retrait du monde. C’est faire peu de cas de la dimension de profondeur chez l’\u00eatre humain ! Quand il veut se retirer du monde, l’homme peut aussi se \u00ab recentrer \u00bb en lui-m\u00eame. Certes, il se doit d’\u00eatre particuli\u00e8rement vigilant aujourd’hui, car il n’a pas devant lui le mod\u00e8le du \u00ab Sage \u00bb, comme il a celui du \u00ab Businessman \u00bb, de \u00ab l’athl\u00e8te \u00bb ou du \u00ab Jeune cadre dynamique \u00bb, tous tourn\u00e9s vers le monde ext\u00e9rieur…<\/p>\n

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Mais on voit mal pourquoi l’occidental d’aujourd’hui ne pourrait pas tourner son regard \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame !<\/p>\n

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Nous allons voir ici que l’\u00e9tude des Traditions orientales pourrait enrichir nos connaissances actuelles en psycho-g\u00e9rontologie.<\/p>\n

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CROISSANCE, EDUCATION ET EVOLUTION…<\/p>\n

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La croissance de l’enfant passe, selon la psychologie moderne g\u00e9n\u00e9ralement admise, par quatre phases successives : perceptive, active, affective et intellectuelle. En m\u00eame temps, la jeune individualit\u00e9 va recevoir de la part de l’\u00e9cole et de son environnement socioculturel, une \u00e9ducation lui permettant de s’int\u00e9grer \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Mais si la croissance et l’\u00e9ducation s’ach\u00e8vent au cours du premier tiers de l’existence, l’\u00e9volution va se poursuivre tout au long de la vie de l’individu et \u00e0 son rythme propre, tout simplement en tirant les le\u00e7ons des \u00e9v\u00e8nements et en exp\u00e9rimentant des comportements et des situations divers.<\/p>\n

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La connaissance de soi, ou plut\u00f4t la connaissance du fonctionnement psychique, puis sa ma\u00eetrise, c’est le but ultime que nous propose la psychologie en Occident. Mais, dans l’optique des traditions orientales, du Vedanta et du Zen en particulier, la connaissance doit se poursuivre et atteindre l’Esprit (que nous appellerons ici la conscience), ce que la majorit\u00e9 des hommes, m\u00eame en Orient, n’envisage pas un seul instant. En effet, ils ne voient pas l’int\u00e9r\u00eat de poursuivre la connaissance de soi au-del\u00e0 des limites du psychisme, celui-ci se r\u00e9v\u00e9lant suffisant pour vivre comme tout le monde. Bien plus, ils n’imaginent m\u00eame pas qu’une telle \u00e9volution soit possible et leur apporte une qualit\u00e9 de bonheur particuli\u00e8re…<\/p>\n

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Pour les traditions orientales et pour certains auteurs occidentaux comme BROSSE, GODEL ou LINSSEN, \u00e0 chacun des trois niveaux de la structure humaine (soma-psych\u00e9-no\u00f9s)[1]<\/a>, le m\u00eame processus se reproduit : il y a d’abord contact avec le niveau consid\u00e9r\u00e9, puis exploration et exp\u00e9rimentation et enfin ma\u00eetrise. Le processus qui m\u00e8ne \u00e0 la ma\u00eetrise du premier niveau (soma) est naturel dans l’anthropogen\u00e8se : l’enfant d\u00e9couvre, exp\u00e9rimente et ma\u00eetrise tout naturellement son corps et ses mouvements, et ce d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge. Ensuite, l’\u00e9ducation prend le relais de la nature pour le socialiser, le mettre en contact avec le psychisme des autres et le sien propre, les conna\u00eetre et les ma\u00eetriser. L’\u00e9ducation occidentale s’arr\u00eate quand l’individu a d\u00e9velopp\u00e9 une personnalit\u00e9 harmonieuse et \u00e9quilibr\u00e9e, ce qui d’ailleurs est loin d’\u00eatre le cas pour tout le monde. C’est la raison d’\u00eatre des diverses techniques psychologiques et psychiatriques qui tentent de r\u00e9concilier l’homme avec lui-m\u00eame, en particulier son niveau somatique avec son niveau psychique.<\/p>\n

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Mais l’Orient va plus loin en reconnaissant \u00e0 l’individu un troisi\u00e8me niveau dans sa structure, le niveau no\u00e9tique[2]<\/a> ou \u00ab conscience pure \u00bb. Le contact avec ce troisi\u00e8me niveau peut se produire de diverses mani\u00e8res : par l’intuition m\u00e9taphysique, bien s\u00fbr, mais aussi par la parapsychologie, l’Astrologie, l’Amour en tant que communion avec la Nature, les Hommes ou Dieu. Certaines de ces exp\u00e9riences vont amener l’individu \u00e0 approfondir la connaissance de sa vie int\u00e9rieure, \u00e0 l’explorer et \u00e0 la comprendre, ce qui va lui permettre d’atteindre la ma\u00eetrise du niveau no\u00e9tique et avec elle la Sagesse et la S\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

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L’\u00e9tude compar\u00e9e des mythes et des religions d\u00e9voile le sens profond de la Connaissance ultime, Les divers cultes hell\u00e8nes (Rh\u00e9a, Dionysos), tib\u00e9tains et hindous, de m\u00eame que la \u00ab qu\u00eate du Graal \u00bb en Occident, offrent des rites symboliques du passage \u00e0 la Connaissance adapt\u00e9s aux caract\u00e9ristiques de chaque peuple. Mais le chemin de l’Initiation peut aussi \u00eatre individuel (mandalas tib\u00e9tains, m\u00e9ditation transcendantale, Zen, Yoga, escalade en montagne…). Beaucoup de techniques peuvent \u00eatre l’occasion d’un voyage au-dedans de soi vers la Connaissance Supr\u00eame.<\/p>\n

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Cette derni\u00e8re, chez les orientaux, est la r\u00e9alisation de la Non-Dualit\u00e9, doctrine \u00e9minemment orientale bien qu’on puisse en retrouver quelques traces dans nos propres traditions[3]<\/a> gr\u00e9co-romaine, jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, \u00e9gyptienne ou celtique[4]<\/a>. Cependant, depuis longtemps, l’Occident a \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par la Dualit\u00e9 d’Aristote, puis du christianisme, qui nous a conduit au rationalisme cart\u00e9sien et \u00e0 la m\u00e9thode scientifique. Remarquons que si les r\u00e9sultats obtenus sont loin d’\u00eatre enti\u00e8rement n\u00e9gatifs et rendent hommage au g\u00e9nie cr\u00e9ateur de l’homme, il est \u00e9vident qu’ils ne le comblent pas pour autant. Il a des aspirations d’un autre ordre que ne peuvent combler les seuls progr\u00e8s mat\u00e9riels. Or, tout est fait dans nos civilisations occidentales pour \u00e9touffer ces aspirations l\u00e9gitimes ou les canaliser dans des religions institutionnelles.<\/p>\n

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Depuis quelques temps d\u00e9j\u00e0, une dizaine d’ann\u00e9es peut-\u00eatre, un nouveau champ d’investigations s’est ouvert aux \u00c9tats-Unis : \u00e0 la suite de la vogue de la drogue[5]<\/a> et du mouvement hippie, Maharishi Mahesh Yogi a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine d’un vaste mouvement tir\u00e9 des traditions s\u00e9culaires de l’Orient, la M\u00e9ditation Transcendantale[6]<\/a>. Les bienfaits apport\u00e9s par cette m\u00e9thode ainsi que sa simplicit\u00e9 d’ex\u00e9cution sont \u00e0 l’origine d’un v\u00e9ritable engouement. En m\u00eame temps, plusieurs m\u00e9thodes de biofeedback[7]<\/a> ont \u00e9t\u00e9 exp\u00e9riment\u00e9es et adopt\u00e9es, l’hypnose, la suggestion, la sophrologie et d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la parapsychologie, appara\u00eet comme une science \u00e0 part enti\u00e8re aussi bien aux U.S.A. qu’en U.R.S.S.<\/p>\n

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En ce qui concerne la M\u00e9diation Transcendantale (M.T.), un peu partout dans le monde, mais surtout aux \u00c9tats-Unis, des Universit\u00e9s et des Instituts ont consacr\u00e9 des \u00e9tudes rigoureuses \u00e0 ses effets physiologiques, psychologiques et sociologiques. Le succ\u00e8s remport\u00e9 par cette pratique biquotidienne dans l’\u00e9panouissement de l’\u00eatre humain et de ses potentialit\u00e9s, la r\u00e9duction exp\u00e9rimentalement observ\u00e9e du taux d’agressivit\u00e9, de nervosit\u00e9 et d’angoisse semblent int\u00e9ressants; les maladies nerveuses et les d\u00e9sordres psychosomatiques dus \u00e0 une tension excessive deviennent, semble-t-il, gu\u00e9rissables.<\/p>\n

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LA DOCTRINE DE LA NON-DUALITE…<\/p>\n

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L’individu est ainsi fait qu’il ne cesse d’opposer les caract\u00e8res : le chaud et le froid, le f\u00e9minin et le masculin, le bien et le mal… L’Orient consid\u00e8re, lui, qu’il ne doit pas s’identifier aux choses, aux sentiments, aux \u00e9motions, mais chercher au-del\u00e0 l’Unit\u00e9 primordiale, ce qu’il appelle la R\u00e9alit\u00e9 ultime. Pour atteindre la Non-Dualit\u00e9[8]<\/a>, il faut \u00ab remonter vers la Source au-del\u00e0 du d\u00e9doublement des oppos\u00e9s, jusqu’au principe en vertu duquel le couple prend naissance. C’est l\u00e0 que se r\u00e9v\u00e9lera \u00e0 nous la conscience dans son authenticit\u00e9 \u00bb[9]<\/a>.<\/p>\n

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La recherche spirituelle occidentale doit-elle se fondre avec la recherche spirituelle orientale, ainsi que le pensait Annie BESANT et la Soci\u00e9t\u00e9 de Th\u00e9osophie au d\u00e9but du si\u00e8cle, ou bien doit-elle chercher ses propres racines qui sont, h\u00e9las ! profond\u00e9ment enfouies ou d\u00e9natur\u00e9es ? Cette position \u00e9tait celle d\u00e9fendue par Rudolph STEINER et le mouvement de l’Anthroposophie, pour lesquels ces racines \u00e9taient plus facilement compr\u00e9hensibles pour nous autres, occidentaux. A notre avis, c’est un faux probl\u00e8me : le chemin de chacun est particulier; chaque personne va suivre la voie qui correspond le mieux \u00e0 ses aspirations profondes, et pourquoi pas une tradition orientale qui a le m\u00e9rite de restaurer une sorte de m\u00e9taphysique naturelle et universelle pour peu que l’on souhaite se d\u00e9gager des dogmes et des rites religieux ancestraux ?<\/p>\n

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Si la pens\u00e9e grecque et, par suite, jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, a pris le chemin de la Dualit\u00e9, si elle a d\u00e9daign\u00e9 la m\u00e9taphysique, lui pr\u00e9f\u00e9rant la Logique, il se trouve qu’actuellement, la physique th\u00e9orique de pointe a la m\u00eame vision du monde que la m\u00e9taphysique orientale quand elle parle de \u00ab champ unitaire \u00bb, de \u00ab vibrations \u00bb, de l’\u00e9lectron \u00ab porteur d’esprit \u00bb[10]<\/a> et de l’\u00ab interaction des particules subatomiques entre elles et avec la conscience de l’observateur \u00bb. La connaissance de l’Unit\u00e9 et la compl\u00e9mentarit\u00e9 des modes de conscience rationnel et intuitif, ou plus simplement la connaissance de la Conscience cosmique illusoirement individualis\u00e9e en chacun de nous, comme l’affirment les philosophies orientales, nous l’appellerons avec Th\u00e9r\u00e8se BROSSE la connaissance du niveau \u00ab no\u00e9tique \u00bb ou niveau \u00ab conscience pure \u00bb de la structure humaine, pour la distinguer de la conscience habituelle qui se trouve \u00eatre en fait la conscience psychique.<\/p>\n

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\u00ab Au XX\u00e8me si\u00e8cle, la physique a travers\u00e9 plusieurs r\u00e9volutions conceptuelles qui r\u00e9v\u00e8lent clairement les limitations de la perception m\u00e9caniste du monde et conduisent \u00e0 une vision \u00ab organique \u00bb et \u00ab \u00e9cologique \u00bb qui pr\u00e9sente de grandes similitudes avec les conceptions des mystiques de tous temps et de toutes les traditions. L’Univers n’est plus consid\u00e9r\u00e9 comme une machine constitu\u00e9e d’une multitude d’objets s\u00e9par\u00e9s, mais appara\u00eet comme un Tout harmonieux et indivisible, un r\u00e9seau de relations dynamiques qui incluent l’observateur et sa conscience, d’une mani\u00e8re essentiellement. Le fait que la physique moderne (…) \u00e9tablisse actuellement des contacts avec le mysticisme (…) exprime merveilleusement l’unit\u00e9 et la compl\u00e9mentarit\u00e9 des modes de conscience rationnel et intuitif, du Yin et du Yang[11]<\/a>. Les physiciens peuvent donc fournir le contexte scientifique aux changements d’attitudes et de valeurs dont notre soci\u00e9t\u00e9 a un si urgent besoin. Dans une culture domin\u00e9e par la science, il sera beaucoup plus facile de convaincre nos institutions sociales de la n\u00e9cessit\u00e9 de changements fondamentaux si nous pouvons appuyer nos arguments sur une base scientifique \u00bb[12]<\/a>.<\/p>\n

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\u00ab L’Univers est un tout unitaire qui peut, dans une certaine mesure, \u00eatre divis\u00e9 en parties s\u00e9par\u00e9es, en objets compos\u00e9s de mol\u00e9cules et d’atomes, eux-m\u00eames compos\u00e9s de particules. Mais ici, au niveau des particules, la notion de parties s\u00e9par\u00e9es ne tient plus. Les particules subatomiques et, en fin de compte, toutes les parties de l’univers, ne peuvent \u00eatre comprises comme des entit\u00e9s isol\u00e9es, mais doivent \u00eatre d\u00e9finies par rapport \u00e0 leurs interconnexions \u00bb.[13]<\/a><\/p>\n

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Il nous reste maintenant \u00e0 explorer cette Unit\u00e9 en nous-m\u00eames et \u00e0 l’exp\u00e9rimenter dans la vie courante sous forme de \u00ab conscience pure \u00bb pour en comprendre tout l’int\u00e9r\u00eat fonctionnel, car il serait, pour certains auteurs le niveau \u00ab d’int\u00e9gration sup\u00e9rieur \u00bb de la structure humaine et, comme tel, subordonnerait les niveaux inf\u00e9rieurs somatique et psychique en les \u00e9quilibrant.<\/p>\n

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OUVERTURE DE L’EGO ET DEGAGEMENT DE LA CONSCIENCE…<\/p>\n

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La ma\u00eetrise du niveau \u00ab conscience pure \u00bb est atteinte par la r\u00e9alisation de la Non-Dualit\u00e9 et par \u00ab l’ouverture de l’\u00e9go \u00bb. Cette derni\u00e8re formulation nous est peut-\u00eatre plus accessible, \u00e0 nous autres, occidentaux. Les philosophies traditionnelles orientales aiment \u00e0 employer le mot\u00ab ego \u00bb pour d\u00e9signer toute cette personnalit\u00e9 magnifi\u00e9e par notre culture et que nous avons arbitrairement d\u00e9coup\u00e9e en \u00ab \u00e7\u00e0 ! \u00bb, \u00ab Moi \u00bb et \u00ab Surmoi \u00bb, \u00e0 la suite des psychanalystes. Pour certains auteurs (Krishnamurti, Linssen, Brosse…) les \u00eatres humains ont le sentiment illusoire d’\u00eatre une entit\u00e9 statique continue (l’\u00e9go). En fait, seule existe une succession extraordinairement rapide et complexe de pens\u00e9es qui ne sont, en fait, que des m\u00e9moires, \u00ab Ceux qui ne discernent pas cet encha\u00eenement croient \u00e0 l’existence de l’ego \u00bb[14]<\/a>. Ces m\u00e9moires accumul\u00e9es forment un \u00e9cran opaque qui voile la lumi\u00e8re de la \u00ab conscience pure \u00bb. En d’autres termes, \u00ab l’\u00e9go \u00bb emp\u00eache \u00ab l’\u00e9veil \u00bb, pour employer le terme \u00e9sot\u00e9rique consacr\u00e9. Lorsque \u00ab l’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice \u00bb survient et que l’\u00e9go se trouve largement ouvert, certains textes parlent d’une \u00ab expansion de la conscience \u00bb. \u00ab La soci\u00e9t\u00e9 cr\u00e9e une conscience limit\u00e9e, mais la conscience en soi est synonyme d’expansion \u00bb[15]<\/a>.<\/p>\n

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Il semble que les Sages du Vedanta, les Yoguis du Samkhya, les Initi\u00e9s tantriques, et d’autres… soient parvenus, \u00e0 travers les \u00e2ges, au degr\u00e9 le plus \u00e9lev\u00e9 de notre humanit\u00e9, \u00e0 savoir la lib\u00e9ration de la conscience hors de l’\u00e9go et la r\u00e9alisation de sat-chit-ananda (en sanscrit, \u00catre-Conscience-B\u00e9atitude). En ce qui nous concerne, et \u00e0 notre degr\u00e9 d’\u00e9volution, \u00ab pour qui ach\u00e8ve la ma\u00eetrise du \u00ab mental \u00bb synth\u00e9tique, la mutation qui s’offre \u00e0 nous n’est rien moins que l’accession \u00e0 ce niveau d’universalit\u00e9 qui, soustrait \u00e0 l’emprise aveuglante de l’\u00e9go, cessera de nous identifier \u00e0 ce fant\u00f4me imposteur. C’est alors d’autres nous-m\u00eames que nous reconna\u00eetrons sur les visages de nos contemporains, tandis que nous ressentirons notre \u00ab unit\u00e9 \u00bb, avec toutes les formes de la manifestation[16]<\/a>. L’\u00e9go, par ses ruses, se maintient au prix d’un antagonisme destructeur. S’il a jou\u00e9 un r\u00f4le irrempla\u00e7able dans les p\u00e9riodes pass\u00e9es de notre \u00e9volution, en veillant \u00e0 notre survie, maintenant, il nous barre la route tandis que nous arrivons au seuil de la conscience cosmique.<\/p>\n

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Ce d\u00e9gagement de la conscience est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9 chez quelques uns de nos contemporains, chez certains Sages. La d\u00e9finition du Sage pourrait \u00eatre la m\u00eame que celle que Th\u00e9r\u00e8se BROSSE propose pour l’\u00eatre spirituel : \u00eatre un Sage, c’est \u00ab ressentir et exprimer le caract\u00e8re universel de la conscience et le reconna\u00eetre chez les autres, en d\u00e9pit des apparences, ainsi que dans toute la Manifestation \u00bb.<\/p>\n

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Le processus de l’\u00e9volution humaine est int\u00e9ressant \u00e0 conna\u00eetre : il est g\u00e9n\u00e9ralement admis que ce qui est croissance pour l’enfant est \u00e9volution pour la race. Il semble que les enfants de 6 ans reproduisent l’\u00e2ge de pierre avec la construction de cavernes et de huttes, les pr\u00e9adolescents et leur absolu effectif reproduiraient les races primitives pr\u00e9logiques, etc… Ainsi, l’\u00e9volution psychologique r\u00e9capitulerait les stades pr\u00e9c\u00e9dents de la phylogen\u00e8se humaine.<\/p>\n

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Pour Th\u00e9r\u00e8se BROSSE, la conscience, qui est l’Absolu, \u00e9voluerait au travers des diff\u00e9rents niveaux psychologiques qu’elle parcourerait successivement pour les \u00e9duquer. Elle ma\u00eetriserait ainsi le niveau sensoriel vers 5-6 ans, le niveau actif vers 7-8 ans, le niveau intellectuel analytique puis synth\u00e9tique de la maturit\u00e9 et puis enfin d\u00e9passerait l’\u00e9go et atteindrait l’\u00e9tape de l’universalit\u00e9, tout au moins chez quelques-uns d’entre nous. \u00ab La conscience en tant qu’Absolu distinct de ses niveaux change de place au cours de la croissance de l’enfant et de l’\u00e9volution de l’adulte \u00bb.<\/p>\n

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L’Absolu no\u00e9tique est pour cet auteur la conscience elle-m\u00eame en tant que niveau sup\u00e9rieur transcendant le psychisme, et non pas la qualit\u00e9 consciente de ce psychisme comme g\u00e9n\u00e9ralement admis. Elle consid\u00e8re que \u00ab la Science de l’Homme demeurera dans une impasse aussi longtemps que la conscience sera consid\u00e9r\u00e9e comme scell\u00e9e au psychisme dont on en fait la caract\u00e9ristique et l’expression \u00bb.<\/p>\n

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Les philosophies orientales nous aident \u00e0 comprendre la nature de la conscience, car leurs conceptions sont beaucoup plus fines et pr\u00e9cises que celles habituellement admises en Occident. Pour plus de clart\u00e9, nous ne parlerons ici que de trois niveaux de conscience, bien qu’ils soient plus nombreux dans certaines traditions : toutefois, ces trois niveaux de conscience vont nous aider \u00e0 pr\u00e9ciser la notion de conscience ou \u00ab Absolu no\u00e9tique \u00bb.<\/p>\n

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Si on consid\u00e8re que l’homme est constitu\u00e9 d’un corps, d’un psychisme et d’un esprit (soma-psych\u00e9-no\u00f9s), les trois niveaux de la structure humaine seraient le niveau somatique, le niveau psychique et le niveau no\u00e9tique. Au cours de sa vie, l’homme verrait une \u00e9volution parall\u00e8le de ces trois niveaux diff\u00e9rents, avec toutefois, pr\u00e9dominance d’un niveau sp\u00e9cifique \u00e0 chaque phase de son \u00e9volution : niveau somatique au cours de l’enfance, niveau psychique au cours de l’adolescence et de la maturit\u00e9, niveau no\u00e9tique au cours de l’\u00e9laboration de la Sagesse. La conscience accompagnerait cette \u00e9volution de l’homme, c’est-\u00e0-dire que de somatique, elle deviendrait psychique, puis deviendrait \u00ab conscience pure \u00bb, quand il aurait atteint la Sagesse, but ultime de l’existence humaine, ou plut\u00f4t des existences humaines, si l’on se place du point de vue des traditions orientales.<\/p>\n

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\u00ab L’\u00e9volution m\u00eame de la vie, c’est de gagner sans cesse en conscience \u00bb.<\/p>\n

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CARACT\u00c9RISTIQUES DE LA \u00ab CONSCIENCE PURE \u00bb…<\/p>\n

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C’est la conscience d\u00e9gag\u00e9e du psychisme, ce qui est tout \u00e0 fait nouveau pour nos civilisations occidentales. Tout le monde ne peut pas atteindre la Sagesse, bien s\u00fbr, mais il est possible de faire l’exp\u00e9rience de la conscience pure par la m\u00e9ditation ou une certaine forme de contemplation. C’est une fonction d’attention et d’intelligence, sans jugement de valeur aucun, une \u00ab pr\u00e9sence \u00bb \u00e0 soi-m\u00eame et aux autres sans qu’intervienne le jugement de l’\u00e9go. Pour les traditions orientales, c’est l’\u00e9tat ultime de la conscience. Quand l’individu a fait au moins une fois l’exp\u00e9rience de la \u00ab conscience pure \u00bb, ce que Roger GODEL appelle \u00ab l’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice \u00bb, il a compris beaucoup de choses, c’est ce que les orientaux appellent \u00ab l’illumination \u00bb ou encore \u00ab l’\u00e9veil \u00bb, ce que nous pourrions appeler le bonheur \u00e0 son degr\u00e9 sup\u00e9rieur ou la b\u00e9atitude, le mot n’est pas trop fort. M\u00eame si, par la suite, l’individu ne conna\u00eet que rarement cet \u00e9tat de b\u00e9atitude, tout le cours de sa vie en est chang\u00e9, puisqu’il sait. En fait, c’est l\u00e0 l’objet de ce que, au cours des si\u00e8cles, on a appel\u00e9 \u00ab la Gnose \u00bb, ou la Connaissance avec un C majuscule, ou encore l’Initiation, orientale aussi bien qu’occidentale.<\/p>\n

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Pour la tradition v\u00e9dantique, la \u00ab conscience pure \u00bb est Connaissance, bien s\u00fbr, mais aussi amour et b\u00e9atitude. Cet amour-b\u00e9atitude n’est \u00e9videmment ressenti comme supr\u00eame f\u00e9licit\u00e9 d\u00e9passant toute conception, que dans l’\u00e9tat de conscience pure. Dans les \u00e9tats interm\u00e9diaires de la conscience, plus on moins li\u00e9s au psychisme, l’amour ne s’exprimera plus que sous une forme d\u00e9grad\u00e9e selon le degr\u00e9 d’\u00e9volution de l’individualit\u00e9 qui le ressent : \u00ab encore d\u00e9pourvu d’\u00e9go\u00efsme dans lia partie sup\u00e9rieure du psychisme (buddhi), il deviendra personnel et tyrannique avec l’\u00e9go, et, plus bas encore, intimement m\u00e9lang\u00e9 aux influences sensorielles de plus en plus puissantes. Pour cette affectivit\u00e9, comme pour toutes les manifestations de la Conscience qu’elle accompagne, la loi de relation entre les niveaux va s’affirmer comme elle le fait pour la connaissance et l’appr\u00e9ciation de la v\u00e9rit\u00e9. Alors qu’un niveau sup\u00e9rieur d’\u00e9volution est susceptible de comprendre les limitations et les imperfections d’un niveau inf\u00e9rieur par lui d\u00e9pass\u00e9, ce dernier est dans l’impossibilit\u00e9 absolue de comprendre la qualit\u00e9 de la connaissance d’un niveau sup\u00e9rieur. De m\u00eame en affectivit\u00e9, la qualit\u00e9 de l’amour d’un niveau sup\u00e9rieur ne peut en aucune fa\u00e7on \u00eatre appr\u00e9ci\u00e9 par un niveau inf\u00e9rieur qui m\u00e9sinterpr\u00e9tera toutes ses expressions. Comme on ne peut se comprendre que sur un m\u00eame niveau d’\u00e9volution, on ne peut s’aimer avec r\u00e9ciprocit\u00e9 qu’\u00e0 cette condition imp\u00e9rieuse \u00bb.<\/p>\n

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Ceci rappelle \u00e9trangement les paroles attribu\u00e9es \u00e0 HERACLITE d’\u00c9ph\u00e8se \u00ab les endormis vivent chacun dans leur monde, seuls les \u00e9veill\u00e9s ont un monde en commun \u00bb.<\/p>\n

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Notre objectif \u00e9tait d’essayer de faire comprendre au lecteur int\u00e9ress\u00e9 une conception du Monde et de l’Homme fort \u00e9loign\u00e9e de celle que notre civilisation occidentale nous a enseign\u00e9e. Cette cosmologie pourrait constituer un apport fructueux pour notre psychologie, science relativement r\u00e9cente. Les U.S.A. l’ont bien compris, qui sont actuellement le fer de lance de l’exp\u00e9rimentation du r\u00f4le et des pouvoirs de l’Esprit.<\/p>\n

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Il nous reste \u00e0 provoquer dans les pays europ\u00e9ens cette m\u00eame \u00ab expansion de conscience \u00bb et \u00e0 fournir \u00e0 l’appui de ce qui n’est pour nous qu’un concept, des preuves scientifiques indubitables, comme nous les aimons.<\/p>\n

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H\u00e9l\u00e8ne Barr\u00e8re\u00a0 Psychog\u00e9rontologue et psychosomaticienne \u00e0 l’association Claude Bernard (en 1988). Charg\u00e9e de recherches \u00e0 l’INSERM.<\/p>\n

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[1]<\/a> No\u00f9s est \u00e9gal pour les grecs \u00e0 esprit (niveau sup\u00e9rieur de la triade esprit-psych\u00e9-corps)<\/p>\n

[2]<\/a> No\u00e9tique : adjectif tir\u00e9 de \u00ab no\u00f9s \u00bb<\/p>\n

[3]<\/a> LOISELEUR V\u00e9ronique – Anthologie de la Non-Dualit\u00e9. \u00c9ditions de la Table Ronde, 1981<\/p>\n

[4]<\/a> AMBELAIN Robert – \u00a0Les traditions celtiques. \u00c9ditions Dangles, 1977<\/p>\n

[5]<\/a> HUXLEY Aldous – Le Ciel et l’Enfer. \u00c9ditions du Rocher, 1979<\/p>\n

[6]<\/a> IMBERT Jean Claude \u00a0– L’exploration de la Conscience. \u00c9ditions Tchou, 1978<\/p>\n

[7]<\/a> Biofeedback : action r\u00e9troactive d’un effet sur sa cause; d\u00e9signe g\u00e9n\u00e9ralement un processus r\u00e9gulateur m\u00e9canique ou organique.<\/p>\n

[8]<\/a> Unit\u00e9 et non-dualit\u00e9 sont employ\u00e9s ici indiff\u00e9remment.<\/p>\n

[9]<\/a> GODEL Roger – L’exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice. \u00c9ditions Pr\u00e9sence, 1952<\/p>\n

[10]<\/a> CHARON Jean E. J’ai v\u00e9cu 15 milliards d’ann\u00e9es. Editions Albin Michel, 1983<\/p>\n

[11]<\/a> Pour les tao\u00efstes, les deux p\u00f4les de l’\u00e9nergie primordiale sont de caract\u00e8re Yin et de caract\u00e8re Yang.<\/p>\n

[12]<\/a> COXHEAD Nina – Les pouvoirs de l’Esprit. \u00c9ditions Calmann-L\u00e9vy, 1979<\/p>\n

[13]<\/a> CAPRA Fritjof – Le temps du Changement. \u00c9ditions du Rocher, 1983<\/p>\n

[14]<\/a> LINSSEN Robert – Naissance, d\u00e9veloppement et dissolution du mirage de l’\u00e9go. 1976<\/p>\n

[15]<\/a> BHAGWAN SHREE RAJNEESH – L’\u00e9veil \u00e0 la conscience cosmique. \u00c9ditions Dangles, 1981<\/p>\n

[16]<\/a> BROSSE Th\u00e9r\u00e8se (Docteur) – La Conscience \u00c9nergie Structure de l’homme et de l’univers. \u00c9ditions Pr\u00e9sence, 1978.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ceux qui soutiennent la notion d’incompatibilit\u00e9 entre la Sagesse et notre civilisation occidentale pensent que la Sagesse n’est pas adapt\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9 car elle ne peut se trouver que dans le retrait du monde. C’est faire peu de cas de la dimension de profondeur chez l’\u00eatre humain ! Quand il veut se retirer du monde, l’homme peut aussi se \u00ab recentrer \u00bb en lui-m\u00eame. Certes, il se doit d’\u00eatre particuli\u00e8rement vigilant aujourd’hui, car il n’a pas devant lui le mod\u00e8le du \u00ab Sage \u00bb, comme il a celui du \u00ab Businessman \u00bb, de \u00ab l’athl\u00e8te \u00bb ou du \u00ab Jeune cadre dynamique \u00bb, tous tourn\u00e9s vers le monde ext\u00e9rieur… Mais on voit mal pourquoi l’occidental d’aujourd’hui ne pourrait pas tourner son regard \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame !<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[663,28],"tags":[1346,1347],"class_list":["post-4243","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-barrere-helene","category-education","tag-education","tag-spiritualite"],"yoast_head":"\nL'\u00e9ducation et le chemin de la sagesse, connaissance de la vie int\u00e9rieure par H\u00e9l\u00e8ne Barr\u00e8re - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/leducation-et-le-chemin-de-la-sagesse-connaissance-de-la-vie-interieure-par-helene-barrere\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'\u00e9ducation et le chemin de la sagesse, connaissance de la vie int\u00e9rieure par H\u00e9l\u00e8ne Barr\u00e8re - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ceux qui soutiennent la notion d'incompatibilit\u00e9 entre la Sagesse et notre civilisation occidentale pensent que la Sagesse n'est pas adapt\u00e9e \u00e0 la modernit\u00e9 car elle ne peut se trouver que dans le retrait du monde. 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