{"id":4249,"date":"2010-08-14T14:28:22","date_gmt":"2010-08-14T13:28:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4249"},"modified":"2010-08-19T14:51:33","modified_gmt":"2010-08-19T13:51:33","slug":"krishnamurti-et-lidee-religieuse-par-frans-wittemans","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/krishnamurti-et-lidee-religieuse-par-frans-wittemans\/","title":{"rendered":"Krishnamurti et l’Id\u00e9e Religieuse par Frans Wittemans"},"content":{"rendered":"

Texte probablement \u00e9crit \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1920 et qui traduisait l\u2019enthousiasme de nombreuses personnes dans les premi\u00e8res ann\u00e9es de l\u2019enseignement de Krishnamurti et de la naissance de l\u2019union sovi\u00e9tique.<\/em><\/strong><\/p>\n


\n<\/strong><\/p>\n

(\u00catre Libre Documents. Sans date, probablement la 2e<\/sup> moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1930)<\/p>\n

Avocat. Ancien s\u00e9nateur. Auteur de l’Histoire des Rose Croix.<\/em><\/p>\n

Un des aspects les plus importants de la pens\u00e9e Krishnamurtienne concerne la question religieuse. Les id\u00e9es du nouvel Instructeur mondial, \u00e0 cet \u00e9gard, d\u00e9montrent la grande signification de la r\u00e9novation spirituelle qu’il apporte \u00e0 l’humanit\u00e9. Pour mieux pouvoir s’en rendre compte, il convient de r\u00e9sumer d’abord l’\u00e9volution de l’id\u00e9e religieuse depuis le commencement de la soci\u00e9t\u00e9 humaine.<\/p>\n

Au d\u00e9but, les hommes voyaient en toutes choses la manifestation ext\u00e9rieure d’\u00eatres invisibles, g\u00e9nies et esprits de la nature, en lutte les uns contre les autres. Tout leur semblait anim\u00e9, les pierres et les objets quelconques, les forces de la nature, au point qu’il y avait lieu pour eux de se rendre favorables les diverses divinit\u00e9s pr\u00e9sidant \u00e0 la vie, manifest\u00e9e dans toutes ces formes s\u00e9par\u00e9es. Nous trouvons la culmination de ces personnifications de la divinit\u00e9 dans le Panth\u00e9on grec et le Walhalla germain.<\/p>\n

Ce fut le m\u00e9rite de la religion juive de n’adorer qu’un seul Dieu, et si le peuple h\u00e9breu \u00e9tait rest\u00e9 fid\u00e8le \u00e0 la conception monoth\u00e9iste, il aurait probablement pu conserver son h\u00e9g\u00e9monie. Mais, d’autre part, son J\u00e9hovah \u00e9tait affubl\u00e9 de toutes sortes de d\u00e9fauts humains; il \u00e9tait jaloux et vindicatif, autoritaire et sanguinaire; il \u00e9tait un dieu des arm\u00e9es et exigeait des sacrifices. Les premiers n\u00e9s m\u00e2les lui \u00e9taient offerts, t\u00e9moin Isaac. Il fallut l’intervention d’un ange pour emp\u00eacher l’inutile holocauste du premier fils d’Abraham; mais ses descendants crurent qu’il \u00e9tait agr\u00e9able \u00e0 l’\u00c9ternel de lui offrir la vie d’animaux. Le fameux temple de Salomon ruisselait du sang de centaines de b\u0153ufs tu\u00e9s \u00e0 la fois, dont ensuite des cohortes de L\u00e9vites se nourrissaient.<\/p>\n

Il fallut la venue de J\u00e9sus pour faire cesser cette affreuse tuerie. Certes, nous retrouvons dans les paroles du Christ des allusions \u00e0 la croyance en un dieu punisseur, envoyant ses enfants dans une \u00e9ternelle g\u00e9henne; mais nous devons faire toutes r\u00e9serves quant \u00e0 l’authenticit\u00e9 des \u00c9vangiles. Toutefois, le Ma\u00eetre sublime du Christianisme nous parle d’un P\u00e8re d’Amour, plein de sollicitude pour ses cr\u00e9atures, sachant d’avance ce que nous lui demanderons, sensible \u00e0 des pri\u00e8res, dont le Christ nous donne d’ailleurs une formule sacramentelle et magique.<\/p>\n

Le Fils de l’Homme conserve l’action de gr\u00e2ce envers le P\u00e8re C\u00e9leste par la C\u00e8ne, qui devint le fondement du culte chr\u00e9tien, tout en nous disant que nous devons adorer Dieu en esprit et v\u00e9rit\u00e9, non dans les synagogues, mais dans notre for int\u00e9rieur \u00ab dans la place la plus secr\u00e8te de notre \u00eatre \u00bb. Il maintint ainsi le culte et la repr\u00e9sentation ext\u00e9rieure de Dieu. Celui-ci avait envoy\u00e9 son Fils Unique, qui serait assis \u00e0 sa droite pour juger les morts et les vivants au Jugement dernier.<\/p>\n

Ce n’est pas ici le moment de faire le tableau de tous les crimes de l\u00e8se-humanit\u00e9, des guerres sanglantes et des mal\u00e9dictions, engendr\u00e9s par les religions avec leur cort\u00e8ge de fanatisme et d’orthodoxie; et, cependant, tous ces malheurs qui ont ent\u00e9n\u00e9br\u00e9 le pass\u00e9, sont r\u00e9sult\u00e9s de convictions sinc\u00e8res dans le but de servir la cause de Dieu.<\/p>\n

Avec la venue de Krishnamurti a commenc\u00e9 une p\u00e9riode nouvelle dans l’histoire du monde au point de vue religieux, car il s’\u00e9l\u00e8ve avec la plus grande autorit\u00e9 contre pareil sentiment qui, dit-il, n’a \u00e9tabli que confusion entre les hommes. \u00ab Chaque religion a eu son propre dieu, son ciel et son enfer. Dieu me garde d’ajouter quelque chose \u00e0 cette confusion. Si vous me demandez ce qu’il faut entendre par Dieu, je vous r\u00e9pondrai que pour les uns c’est une puissance supr\u00eame; pour d’autres, l’intelligence supr\u00eame; pour d’autres encore, l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice. Pour moi, c’est la Vie Universelle, qui ne doit pas \u00eatre ador\u00e9e, mais dont nous sommes nous-m\u00eames les porteurs.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Saint Paul n’avait-il pas d\u00e9j\u00e0 dit que nous sommes, nous vivons et nous nous mouvons en Dieu ?<\/p>\n

Krishnamurti appelle cette divinit\u00e9 partout pr\u00e9sente son Bien-Aim\u00e9, qui r\u00e9side aussi bien dans le c\u0153ur de la fleur, que dans la pierre qui borde le chemin. \u00ab Si vous voulez pratiquer une religion, dit-il, c’est l\u00e0 un motif suffisant pour le faire, mais sachez que pour moi vous appartenez \u00e0 la congr\u00e9gation des morts. Les religions cristallisent la v\u00e9rit\u00e9. Celle-ci n’a pas besoin d’organisation, et tous ceux qui veulent l’organiser, sont des exploiteurs. \u00bb<\/p>\n

Il nous invite au doute lib\u00e9rateur et \u00e0 trouver la v\u00e9rit\u00e9 par nous-m\u00eames, car elle r\u00e9side en nous. Il place la divinit\u00e9 en nous et nous dit \u00ab non de prier, mais d’agir \u00bb. Il va m\u00eame jusqu’\u00e0 employer cette all\u00e9gorie hardie, qu’il n’y a pas d’autre dieu que l’homme lib\u00e9r\u00e9, all\u00e9gorie qui rappelle d’ailleurs cette phrase de la Gen\u00e8se que l’homme est fait \u00e0 l’image de Dieu. L’homme \u00e9tant partie int\u00e9grante de cette \u00ab R\u00e9alit\u00e9 Vivante, \u00c9ternellement Pr\u00e9sente \u00bb, de cette \u00ab Vie \u00c9ternelle, Source et But encore qu’il n’y ait ni commencement, ni fin, ni But, ni Apog\u00e9e, car Elle est \u00e9ternellement en mouvement \u00bb, il ne doit pas mettre son point d’appui sur une force, ni divinit\u00e9 ext\u00e9rieure mais sur lui-m\u00eame, le plus sublime des myst\u00e8res.<\/p>\n

Le concept de l’Absolu, quelque soit le nom lui donn\u00e9, est entr\u00e9 ainsi par la venue du nouvel instructeur mondial dans une phase nouvelle, concordant avec la r\u00e9novation politique et \u00e9conomique du monde. Les pays \u00e0 structure nouvelle, telles les R\u00e9publiques Socialistes Sovi\u00e9tiques, ont condamn\u00e9 syst\u00e9matiquement toute organisation religieuse et t\u00e2chent de d\u00e9truire les religions anciennes fond\u00e9es sur l’adoration d’un dieu ext\u00e9rieur, voulant poursuivre uniquement le bien-\u00eatre social et moral de l’homme.<\/p>\n

Sans doute, les Soviets sont ils all\u00e9s trop cat\u00e9goriquement \u00e0 l’\u0153uvre; ils semblent avoir ob\u00e9i \u00e0 des pr\u00e9occupations purement mat\u00e9rialistes, sans vouloir r\u00e9pondre aux besoins spiritualistes larges de l’humanit\u00e9. Mais il y a dans l’\u00e2me russe un fonds de mystique qui, purifi\u00e9 par la formidable \u00e9preuve qu’elle subit en ce moment, r\u00e9g\u00e9n\u00e9rera tous les peuples soumis \u00e0 sa loi. Les bons \u00e9l\u00e9ments auront le dessus sur les mauvais, et ainsi les Soviets, c’est l\u00e0 notre conviction profonde, imposeront un jour leur influence d’une fa\u00e7on imp\u00e9rieuse sur l’ancien monde.<\/p>\n

L’on voudra peut-\u00eatre objecter que le Bouddha pr\u00eache d\u00e9j\u00e0 une doctrine purement morale, ne faisant pas allusion \u00e0 une divinit\u00e9; qu’il ne vint pas pour fonder une religion et qu’il n’y a d’ailleurs pas de pr\u00eatres bouddhistes, ni m\u00eame un v\u00e9ritable culte bouddhiste, mais uniquement des moines qui veulent vivre une vie inspir\u00e9e de l’exemple et des pr\u00e9ceptes de leur ma\u00eetre. Nous lisons cependant dans les ouvrages sacr\u00e9s, traitant de sa doctrine, tels le Tsing-tu-wan, le Shaman et le Tevijjasutta, qu’il y est question de l’union avec Brahma, con\u00e7u comme un P\u00e8re mis\u00e9ricordieux (donc anthropomorphe), auteur de tout ce qui respire, non comme notre propre \u00eatre, fin en soi.<\/p>\n

Krishnamurti \u00e9vite toute expression qui pourrait donner lieu \u00e0 de mauvaises interpr\u00e9tations. Il nous dit qu’il aurait m\u00eame voulu inventer un nouveau langage, pr\u00e9cis\u00e9ment afin de les \u00e9viter. Si nous pouvons employer ici le mot de religion dans son sens \u00e9tymologique, nous conclurons que si, par malheur, une religion \u00e9tait fond\u00e9e dans la suite sur la base des enseignements de Krishnamurti, ce serait simplement une compr\u00e9hension commune ayant pour but de \u00abrelier\u00bb les hommes dans l’Amour de la Vie, dans le respect de toute existence, dans la pleine r\u00e9alisation de l’\u00c9ternel Pr\u00e9sent, dans la gloire de l’immanente beaut\u00e9 qui, de toute part, inonde ceux dont les yeux se sont ouverts \u00e0 elle.<\/p>\n

Sans doute, il faudra des si\u00e8cles pour que la pens\u00e9e Krishnamurtienne p\u00e9n\u00e8tre dans le mental commun de l’humanit\u00e9, et les pr\u00eatres de toute religion essayeront de continuer aussi longtemps que possible cette \u00ab exploitation de la peur, de l’inconnu, des pr\u00e9jug\u00e9s, des dieux et de l’opinion publique \u00bb dont Krishnamurti veut nous lib\u00e9rer. Mais il a jet\u00e9 les bases d’un ordre nouveau, qui s’\u00e9tablira un jour pleinement, fond\u00e9 sur la reconnaissance et le d\u00e9veloppement de l’individu, le droit de tous \u00e0 leur plein \u00e9panouissement mat\u00e9riel, moral et spirituel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avec la venue de Krishnamurti a commenc\u00e9 une p\u00e9riode nouvelle dans l’histoire du monde au point de vue religieux, car il s’\u00e9l\u00e8ve avec la plus grande autorit\u00e9 contre pareil sentiment qui, dit-il, n’a \u00e9tabli que confusion entre les hommes. \u00ab Chaque religion a eu son propre dieu, son ciel et son enfer. Dieu me garde d’ajouter quelque chose \u00e0 cette confusion. Si vous me demandez ce qu’il faut entendre par Dieu, je vous r\u00e9pondrai que pour les uns c’est une puissance supr\u00eame; pour d’autres, l’intelligence supr\u00eame; pour d’autres encore, l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice. 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