(Revue Aurores. No 18. D\u00e9cembre 1981)<\/p>\n
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Dans son ouvrage, Passeports pour des temps nouveaux<\/strong>, aux \u00e9ditions Dervy, Jean Bi\u00e8s se propose de fournir un certain nombre d’antidotes \u00e0 l’Age actuel, et d’aider l’homme contemporain \u00e0 vivre au mieux une phase particuli\u00e8rement critique de son devenir. Il s’agit d’assumer l’\u00e9poque plus que de la subir, et peut-\u00eatre, de la d\u00e9passer. Mais comment?… C’est ce que nous lui avons demand\u00e9.<\/em><\/p>\n \n Aurores :<\/strong> Assumer plus que subir … D’o\u00f9 vous est venue l’id\u00e9e de ce livre, qui se pr\u00e9sente comme un v\u00e9ritable viatique pour traverser l’Apocalypse ?<\/em><\/p>\n \n Jean Bi\u00e8s :<\/strong> J’ai constat\u00e9 depuis longtemps que de nombreux auteurs s’appliquaient \u00e0 d\u00e9noncer l’\u00e9poque que nous vivons, mais qu’il y en avait fort peu pour proposer des solutions \u00e0 nos probl\u00e8mes. Une fois admise la doctrine du temps cyclique situant l’humanit\u00e9 dans une phase invers\u00e9e et caricaturale de son histoire, il s’est agi pour moi de r\u00e9pondre \u00e0 la question: Que faire en une telle conjoncture, comment l’assumer aux moindres frais et souffrances possibles ?, \u2014 compte-tenu qu’il n’est de vraies solutions que singuli\u00e8res, et que les vraies solutions ressortissent au Divin.<\/p>\n <\/strong><\/p>\n A.<\/strong> : Ces solutions, dites-vous, concernent les diff\u00e9rents plans physique et social, intellectuel et moral, psychologique et spirituel.<\/em><\/p>\n \n J.B.: Elles concernent \u00e9videmment l’indissociable totalit\u00e9 de l’\u00eatre humain … Au niveau le plus ext\u00e9rieur, une recherche s’impose, inspir\u00e9e par des principes traditionnels adapt\u00e9s, de la qualit\u00e9 de l’habitat, du v\u00eatement que l’on porte, de la nourriture qui nous fait. Il est urgent de r\u00e9apprendre ce respect de la nature, qui fut l’apanage du polyth\u00e9isme, l’art de contempler, le savoir-respirer, le don d’\u00e9merveillement, la sagesse du silence, la ritualisation du geste … Une certaine \u00abmarginalit\u00e9 strat\u00e9gique\u00bb, une apolit\u00e9\u00efa s’impose aussi, plus utile \u00e0 la communaut\u00e9 que les intrigues et les slogans. J’ai voulu montrer que la premi\u00e8re mesure \u00e9tait de subir au minimum les contraintes totalitaires, et, \u00e0 la fa\u00e7on du tao\u00efsme, de tirer le positif du n\u00e9gatif m\u00eame.<\/p>\n \n A. :<\/strong> Ces mesures d’ordre \u00e9cologique sont-elles suffisantes pour conjurer les difficult\u00e9s de l’heure ?<\/em><\/p>\n \n J.B. :<\/strong> Aucun d\u00e9tail n’est insignifiant; mais elles ne constituent \u00e9videmment qu’un premier train de pr\u00e9cautions… Le niveau intellectuel requiert de plus s\u00e9rieux rem\u00e8des, que l’Orient peut nous fournir.<\/p>\n \n A.<\/strong> : Par exemple ?<\/em><\/p>\n \n J.B. :<\/strong> Une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de l’humanisme est parfaitement possible sous l’\u00e9clairage des sagesses orientales. Celles-ci nous r\u00e9v\u00e8lent en outre la notion des \u00abpoints de vue\u00bb compl\u00e9mentaires, transcendant tout dualisme; elles nous permettent de faire table rase des poncifs, partout impos\u00e9s, du rationalisme et de l’existentialisme, en en d\u00e9montrant l’inanit\u00e9, de r\u00e9concilier les donn\u00e9es de la science moderne et les enseignements primordiaux, de rendre la priorit\u00e9 \u00e0 la pratique sur la sp\u00e9culation dialectique.<\/p>\n \n A. :<\/strong> Dans cette r\u00e9volution mentale, quelle place accordez-vous \u00e0 la d\u00e9soccultation de l’\u00e9sot\u00e9risme, rendant \u00e0 l’apokalypsis son sens premier de \u00abd\u00e9voilement\u00bb ?<\/em><\/p>\n \n J.B.\u00a0:<\/strong> Cette r\u00e9v\u00e9lation est le signe des temps par excellence; elle contrebalance \u00e0 elle seule l’effondrement des structures universitaires et eccl\u00e9siales. La red\u00e9couverte des mythes, symboles, cl\u00e9s initiatiques, et leur interpr\u00e9tation \u00abgnostique\u00bb, font partie des rem\u00e8des indispensables \u00e0 une remise \u00e0 l’endroit de la Connaissance. J’ai tent\u00e9 de montrer l’insuffisance flagrante d’une lecture litt\u00e9rale des textes sacr\u00e9s, qui est un appauvrissement suicidaire. L’\u00e9sot\u00e9risme peut seul conforter la foi chancelante des \u00abcroyants\u00bb, r\u00e9v\u00e9ler aux \u00abath\u00e9es\u00bb ce qu’est r\u00e9ellement une tradition, restaurer en Occident une intellectualit\u00e9 v\u00e9ritable. Ce qui compte avant tout ici, c’est de nous redonner la formation doctrinale dont on nous a spoli\u00e9s.<\/p>\n \n A. :<\/strong> Les conditions id\u00e9ologiques, les r\u00e9ductionnismes philosophiques, les n\u00e9vroses et psychoses vous semblent pires pollutions que celles du milieu naturel. Vous expliquez que le plus s\u00fbr moyen de les dominer est de s’en d\u00e9sidentifier par la mise en application d’une voie int\u00e9rieure.<\/em><\/p>\n \n J.B. :<\/strong> Effectivement. J’en propose trois, ce qui, naturellement, n’en exclut pas d’autres; trois voies exemplaires qui, selon les adaptations d’usage, ont l’avantage de ne requ\u00e9rir nul ma\u00eetre spirituel (toujours plus introuvable), et d’\u00eatre praticables par l’homme du Kali-yuga. Parce que l’Occidental est \u00e9pris d’action, il est normal de lui pr\u00e9coniser le Yoga des \u0153uvres, en quelque sorte sublim\u00e9es par le d\u00e9sint\u00e9ressement des fruits de l’action, et accomplies dans un esprit sacrificiel. Parce que l’Occidental est s\u00e9par\u00e9 de son inconscient, l’Alchimie junguienne lui est \u00e9galement recommandable par l’\u00e9tude des r\u00eaves, la fr\u00e9quentation des \u00absynchronicit\u00e9s\u00bb et des \u00aboracles\u00bb du Yi-King, r\u00e9tablissant la preuve de l’existence des \u00abdieux\u00bb et autorisant, en plein Age des conflits, la \u00abconciliation des contraires\u00bb. Enfin, parce que l’Occidental se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un Dieu personnel, la Pri\u00e8re du c\u0153ur, transmise par l’h\u00e9sychasme, lui convient d’autant plus que, selon toutes les traditions, la m\u00e9thode spirituelle la mieux appropri\u00e9e \u00e0 l’homme d’aujourd’hui est le \u00absouvenir-invocation\u00bb d’un Nom divin. C’est probablement en cela que r\u00e9side l’\u00e9nigmatique \u00abdixi\u00e8me de la loi\u00bb exigible de cet homme.<\/p>\n \n A. :<\/strong> Vous \u00e9crivez que \u00abDieu a des milliers de cordes \u00e0 son arc\u00bb. Comment voyez-vous l’avenir, dans l’actuelle phase cyclique de l’humanit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n \n J.B. :<\/strong> La phase actuelle est lourde des menaces les plus concr\u00e8tes. Mais la loi d’\u00e9nantiodromie nous apprend que le plus obscur est la meilleure condition pour l’\u00e9mergence du plus clair. Plut\u00f4t que de vouloir sauver un monde en pleine dissolution, mieux vaut \u0153uvrer d\u00e8s maintenant au futur. Sans exclure l’\u00e9ventualit\u00e9 de purifications redoutables, l’\u00e9poque comporte des \u00abcompensations\u00bb ; un certain \u00e9veil spirituel semble se faire jour par endroits. Il y a des raisons d’esp\u00e9rer malgr\u00e9 tout, \u00e0 condition de recr\u00e9er en soi, donc autour de soi, ce qui peut susciter les dix justes n\u00e9cessaires, et de nous faire un nouveau regard, \u2014 sans oublier que l’impr\u00e9visible appartient aussi au champ du possible.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J’ai constat\u00e9 depuis longtemps que de nombreux auteurs s’appliquaient \u00e0 d\u00e9noncer l’\u00e9poque que nous vivons, mais qu’il y en avait fort peu pour proposer des solutions \u00e0 nos probl\u00e8mes. 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