{"id":4312,"date":"2010-08-19T15:03:49","date_gmt":"2010-08-19T14:03:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4312"},"modified":"2011-10-01T01:44:45","modified_gmt":"2011-10-01T00:44:45","slug":"humanite-de-la-bible-par-joseph-delmelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/humanite-de-la-bible-par-joseph-delmelle\/","title":{"rendered":"Humanit\u00e9 de la Bible par Joseph Delmelle"},"content":{"rendered":"

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 9 &10. 15 Ao\u00fbt \u2013 15 Septembre 1945)<\/p>\n

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La Bible est, en quelque sorte, la charte fondamentale et le livre de base de nos religions occidentales. Mais quel est le chr\u00e9tien qui connait, pour l’avoir souvent appr\u00e9hend\u00e9, ce livre qui devrait \u00eatre, pour lui, le \u00ab Livre \u00bb par excellence ? La Bible n’est cependant pas d’une lecture difficile et l’Esprit qui l’a inspir\u00e9 semble avoir voulu demeurer \u00e0 la port\u00e9e de toutes les intelligences afin de ne pas \u00eatre trahi par celles-ci. Il n’a fait aucune pression sur l’\u00e9crivain qui a continu\u00e9 \u00e0 faire, comme auparavant, des fautes d’orthographes, de syntaxe et de style et qui n’a rien chang\u00e9 \u00e0 sa mani\u00e8re. C’est ce qui nous vaut ces diff\u00e9rences sensibles entre l’\u00e9criture des psaumes \u2014 souple, lyrique et pleine de ces images impr\u00e9vues, splendides et v\u00e9g\u00e9tales qui font le charme de la po\u00e9sie arabe et musulmane \u2014 et celle d’Os\u00e9e qui est courte, solide et qui va droit son chemin. L’Esprit est l\u00e0, mais si discret qu’on peut le croire absent.<\/p>\n

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L’homme approche le Livre avec la m\u00eame d\u00e9sinvolture et la m\u00eame facilit\u00e9 qu’il lit un roman ou un essai mais, \u00e0 son \u00e9tonnement, il n’y trouve pas ce qu’il esp\u00e9rait tout d’abord. Car rien n’est aussi loin de la l\u00e9gende dor\u00e9e et du merveilleux mythologique que ce livre o\u00f9 il se retrouve tel qu’il est, sans masque et sans mensonge, tel qu’il a toujours \u00e9t\u00e9, tel qu’il sera toujours. Car qui donc, \u00e0 notre \u00e9poque, croit encore que l’homme n’est pas immuable dans ses sentiments, ses d\u00e9sirs, ses passions, ses vices, ses aspirations et ses r\u00eaves ?<\/p>\n

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Sa valeur d’enseignement mise \u00e0 part, c’est peut-\u00eatre l’un des plus grands m\u00e9rites de la Bible que ce respect constant de l’homme qui, simplement, naturellement, se montre tel que Dieu l’a voulu dans sa col\u00e8re : avare, sanguinaire, voleur et chichement trait\u00e9 par le sort. L’homme a \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 comme un bouc \u00e9missaire et le drame de son existence est tout entier dans son impuissance \u00e0 redevenir ce qu’il \u00e9tait \u00e0 l’origine, dans les moments qui ont suivi la cr\u00e9ation : un \u00eatre moralement et physiquement parfait. Dire que Dieu l’aide dans cette t\u00e2che est assez dangereux. Dieu est, aupr\u00e8s de sa cr\u00e9ature, comme un t\u00e9moin permanent. Et son office n’est pas toujours celui d’un t\u00e9moin \u00e0 d\u00e9charge. Dieu, dans la Bible, respecte la v\u00e9rit\u00e9 de l’homme et ne s’impose pas \u00e0 lui d’une mani\u00e8re violente et soudaine. Il le laisse \u00e0 sa boue, \u00e0 son argent, \u00e0 sa maison, \u00e0 ses b\u00eates, \u00e0 sa mis\u00e9rable condition humaine et semble m\u00eame prendre plaisir \u00e0 l’\u00e9tat dans lequel il le voit plong\u00e9. Jacob plait \u00e0 Dieu plut\u00f4t \u00e0 cause de sa ruse que malgr\u00e9 elle, et Dieu \u00e9tablit Jacob dans la richesse. L’histoire de Joseph et de ses fr\u00e8res n’est-elle pas psychologiquement vraie ? Le Cantique des Cantiques n’est-il pas fr\u00e9missant de sensualit\u00e9 et ne semblent-il pas l’\u0153uvre d’un ou plusieurs hommes anatomiquement et physiologiquement pareils \u00e0 nous ? Partout et toujours, c’est le m\u00eame homme, le m\u00eame individu, in\u00e9branlablement coll\u00e9 \u00e0 ses p\u00e9ch\u00e9s, que nous retrouvons et dont l’Eccl\u00e9siaste, plus sp\u00e9cialement, nous parle avec bonheur. Il y a, dans l’Eccl\u00e9siaste, une philosophie de l’existence qui n’est pas sans avoir des points de rencontre et de jonction avec la doctrine d’\u00c9picure : \u00ab Va, mange avec joie ton pain, et bois gaiement ton vin ; car d\u00e8s longtemps Dieu prend, plaisir \u00e0 ce que tu fais. Qu’en tout temps tes v\u00eatements soient blancs, et que l’huile ne manque pas sur ta t\u00eate. Jouis de la vie avec la femme que tu aimes, pendant tous les jours de la vie de vanit\u00e9… \u00bb De telles paroles ne sont pas sans nous \u00e9tonner un peu. Mais le Dieu de la Bible compose volontiers avec l’homme sur la valeur duquel il ne s’abuse cependant pas. Il met, dans la main de Samson, une m\u00e2choire d’\u00e2ne et, dans celle de G\u00e9d\u00e9on, l’\u00e9p\u00e9e qui sacrifie impitoyablement le vaincu sans d\u00e9fense. Il se sert de Sa\u00fcl comme d’un mercenaire \u00e0 sa solde, David, l’objet de sa pr\u00e9dilection, commet un adult\u00e8re et Ammon, fils de David, un inceste. Salomon \u00e9pouse sept cents femmes et prend trois cents concubines. Et Dieu ne fait rien pour sous- traire ses cr\u00e9atures aux tentations de la chair et de l’esprit, aux imp\u00e9ratifs de leur double nature, \u00e0 l’instinct, \u00e0 la passion. Il ne se place pas entre l’homme et son ombre. Il ne se d\u00e9partit pas de son attitude de spectateur et de t\u00e9moin. Ce n’est qu’apr\u00e8s coup, lorsque l’homme a agi, qu’il se d\u00e9cide \u00e0 intervenir aupr\u00e8s de lui, soit pour le reprendre et le conseiller, soit pour le flatter. Il sait la faiblesse de l’homme et, dans le L\u00e9vitique, il lui propose \u2014 selon le mot de Paul Claudel \u2014 une \u00ab th\u00e9rapeutique \u00bb du p\u00e9ch\u00e9 aussi singuli\u00e8re que celle qu’il propose pour gu\u00e9rir la\u00a0 teigne, la l\u00e8pre, les tumeurs, les dartres, les taches du corps et celles l’id\u00e9e est d’une bizarre et surprenante originalit\u00e9 \u2014 des v\u00eatements et des habitations. Ce chapitre vaut la peine d’\u00eatre lu, de m\u00eame que le suivant o\u00f9, sans pudibonderie, il parle des impuret\u00e9s de l’homme et de la femme. Le m\u00eame langage se retrouve ailleurs : dans les Nombres notamment, dans l’\u00e9vangile de Marc et dans la deuxi\u00e8me \u00e9p\u00eetre de Paul aux Corinthiens. Rien de l’homme n’est laiss\u00e9 dans le secret. Et c’est pourquoi la Bible est un livre, sinon immoral, \u00e0 ne pas laisser entre toutes les mains. Car la connaissance de l’homme est parfois pr\u00e9judiciable \u00e0 l’homme.<\/p>\n

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Il se fait ainsi que la Bible est un miroir o\u00f9 l’homme peut se reconna\u00eetre, qu’il soit juif ou gentil, chr\u00e9tien ou ath\u00e9e. Car l’homme de la Gen\u00e8se, aussi bien que le contemporain de David, est un fragment, une parcelle de l’humanit\u00e9. Et l’humanit\u00e9, c’est nous \u00e9galement. Il n’y a pas de diff\u00e9rence essentielle entre ce que l’homme de la Bible \u00e9tait et ce que nous sommes aujourd’hui o\u00f9 les m\u00eames v\u00e9h\u00e9mentes passions, les m\u00eames bas instincts nous sollicitent. Et cela nous permet de conclure \u00e0 la permanence de l’homme et, aussi, \u00e0 l’exactitude, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 humaine de la Bible qui est, de toutes fa\u00e7ons, un livre inou\u00ef, prodigieux et magnifique dont la lecture serait, pour beaucoup, pour la majorit\u00e9, et sans vouloir jouer sur les mots, une v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lation.<\/p>\n

Joseph DELMELLE<\/p>\n

Secr\u00e9taire de la Ligue Franco-Belge<\/p>\n

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Il se fait ainsi que la Bible est un miroir o\u00f9 l’homme peut se reconna\u00eetre, qu’il soit juif ou gentil, chr\u00e9tien ou ath\u00e9e. Car l’homme de la Gen\u00e8se, aussi bien que le contemporain de David, est un fragment, une parcelle de l’humanit\u00e9. Et l’humanit\u00e9, c’est nous \u00e9galement. 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