(Revue Spiritualit\u00e9. No 48-49. Novembre-D\u00e9cembre 1948)<\/p>\n
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Toute doctrine pr\u00e9sente un \u00e9cueil pour le progr\u00e8s humain. Elle a trop souvent le d\u00e9faut de s’incruster dans la conscience qu’elle ma\u00eetrise. En g\u00e9n\u00e9ral, elle y forme barrage \u00e0 l’expansion normale de la vie, car celle-ci, sachons-le bien, doit s’exprimer pour remplir son r\u00f4le par les facult\u00e9s agissantes d’esprit et de c\u0153ur de l’individu.<\/p>\n
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D\u00e8s que celui-ci admet l’indiscutabilit\u00e9 de la doctrine non assimil\u00e9e, il s’abandonne \u00e0 la tendance de s’y r\u00e9f\u00e9rer pour s’exprimer et, pendant ce temps, il laisse sommeiller ses facult\u00e9s. Il ne pense plus par lui-m\u00eame. Sa conscience est devenue un simple r\u00e9flecteur des id\u00e9es d’autrui. Ainsi peut-on s’expliquer que tant de gens deviennent des partisans d\u00e9termin\u00e9s de sectes religieuses, de clans politiques ou sociaux; mieux que cela, des instruments dociles aux mains d’autorit\u00e9s ou de gens abusant de l’ignorance des masses qu’ils influencent sciemment, en leur pr\u00e9sentant certaines doctrines, sujettes \u00e0 caution, comme \u00e9tant des v\u00e9rit\u00e9s indiscutables.<\/p>\n
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Certes, il existe des degr\u00e9s dans la puissance de ces influences. Elles n’ont pas toutes une nuisance \u00e9gale. Elles peuvent m\u00eame se limiter \u00e0 de simples dommages, non pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9s pour l’\u00e9volution normale de l’homme. Tout d\u00e9pend de l’attitude de l’individu envers la doctrine.<\/p>\n
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La doctrine de la r\u00e9incarnation, par exemple.<\/p>\n
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On peut l’admettre comme un fait vraisemblable, au nom de la logique \u2014 nous allons expliquer pourquoi \u2014, non pas parce que d’antiques et v\u00e9n\u00e9rables \u00e9critures nous la pr\u00e9sentent comme une r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
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On peut l’admettre provisoirement, en adoptant vis-\u00e0-vis d’elle l’attitude des savants qui consid\u00e8rent les doctrines scientifiques comme de simples hypoth\u00e8ses. Attitude qui leur a permis de faire des d\u00e9couvertes merveilleuses, de rectifier sans cesse les donn\u00e9es de ces doctrines; attitude qui transpos\u00e9e sur le plan de la doctrine de la r\u00e9incarnation, pourrait donner aussi les meilleurs r\u00e9sultats. C’est du moins notre avis.<\/p>\n
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Elle nous parait tout d’abord li\u00e9e \u00e0 la question du rythme, des cycles qui en d\u00e9rivent, dont la Nature nous fournit tant d’exemples : le cycle des jours et des nuits, le cycle des saisons, les cycles solaire, lunaire et plan\u00e9taires; le cycle des mar\u00e9es; les cycles de croissance, d’apog\u00e9e et de d\u00e9clin de tous les \u00eatres vivants, des groupements, des nations, des races, des civilisations.<\/p>\n
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Si nous portons toute notre attention sur ces cycles, nous voyons tout de suite qu’ils se ram\u00e8nent toujours \u00e0 l’expression de p\u00e9riodes successives et rythmiques d’activit\u00e9 et de repos. C’est l\u00e0 une loi g\u00e9n\u00e9rale s’appliquant \u00e0 toute la cr\u00e9ation.<\/p>\n
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Dans quel but ?<\/p>\n
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Cette question, l’homme omet, en g\u00e9n\u00e9ral, de se la poser; ou bien son esprit pr\u00e9con\u00e7u lui fournit une r\u00e9ponse qu’il pense d\u00e9finitive. Devenu un automate que l’autorit\u00e9 influence et exploite, il ne remarque m\u00eame pas les ph\u00e9nom\u00e8nes que nous venons de citer, ou bien il n’y accorde aucune attention. Il en accepte la r\u00e9p\u00e9tition par le simple jeu de l’habitude qui l’endort. Il en admet, sans discussion, l’interpr\u00e9tation faite par la dite autorit\u00e9. Cette croyance aveugle en l’autorit\u00e9 n’est pas sans danger pour lui.<\/p>\n
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Dans les pays orientaux, o\u00f9 l’on croit fermement \u00e0 la doctrine de la r\u00e9incarnation, l’individu postpose g\u00e9n\u00e9ralement dans le futur les efforts qu’il devrait faire dans le pr\u00e9sent. Il n\u00e9glige ainsi, durant sa pr\u00e9sente p\u00e9riode de vie ici-bas, de faire fructifier ses \u00e9nergies latentes; il laisse passer les occasions d’agir, d’accomplir des actes utiles, il v\u00e9g\u00e8te sous le poids d’une fatalit\u00e9 qui n’est que l’effet d’une doctrine, accept\u00e9e les yeux ferm\u00e9s.<\/p>\n
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Pour l’occidental, c’est, au contraire, une h\u00e9r\u00e9sie que de croire \u00e0 la doctrine de la r\u00e9incarnation. Les \u00c9glises et leurs fid\u00e8les, ainsi que les mat\u00e9rialistes, sont tous d’accord l\u00e0-dessus. L’attitude de l’occidental est-elle plus sage que celle de l’oriental ? A voir l’immense chaos qui d\u00e9ferle d’un bout \u00e0 l’autre de la Terre, qu’il est impuissant \u00e0 r\u00e9primer, ne devrait-il pas remettre en question ses conceptions au sujet du probl\u00e8me de la vie et en rechercher tous les aspects ? Ses \u00e9checs retentissants devraient, c’est bien certain, le contraindre \u00e0 plus d’humilit\u00e9.<\/p>\n
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Qu’il veuille, par exemple, se demander la raison de la r\u00e8gle de l’alternance ou du rythme, \u00e0 l’\u0153uvre partout o\u00f9 la vie est en action; du rythme qui se manifeste dans les mondes \u00e9th\u00e9r\u00e9s, comme dans le monde mat\u00e9riel; du rythme qui r\u00e9v\u00e8le sa pr\u00e9sence dans les oscillations lumineuses, magn\u00e9tiques et \u00e9lectriques, comme dans les battements du c\u0153ur humain; du rythme, dont le droit et le devoir, qui vont de pair dans une soci\u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9e, nous fournissent un exemple frappant, le droit et le devoir n’\u00e9tant que les expressions, sur le plan humain, des forces centrip\u00e8te et centrifuge, partout \u00e0 l’\u0153uvre dans la Nature et partout interd\u00e9pendantes l\u00e0 o\u00f9 r\u00e8gne l’harmonie.<\/p>\n
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Pareille enqu\u00eate faite avec le d\u00e9sir sinc\u00e8re de voir plus clair dans ses probl\u00e8mes mettrait s\u00fbrement l’homme sur une voie nouvelle qui le conduirait plus vite \u00e0 sa lib\u00e9ration. Il n’aurait plus \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter sans cesse des exp\u00e9riences douloureuses qui ne sont rien d’autre qu’une continuelle r\u00e9incarnation d’erreurs qu’il commet par aveuglement. Il n’aurait plus \u00e0 gaspiller ses \u00e9nergies, ce qui l’oblige \u00e0 de perp\u00e9tuels recommencements.<\/p>\n
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Est-ce que la doctrine de la r\u00e9incarnation ne serait pas tout enti\u00e8re incluse dans ce concept?<\/p>\n
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A tout esprit r\u00e9fl\u00e9chi, il para\u00eet bien \u00e9vident que le probl\u00e8me de la r\u00e9incarnation ne se pose qu’\u00e0 ceux qui ne tiennent aucun compte des grandes Lois de la Nature, qui les violent par ignorance, qui s’\u00e9cartent ainsi du chemin conduisant au but de la vie, lequel est, r\u00e9p\u00e9tons-le, lib\u00e9ration. Lib\u00e9ration de quoi ?<\/p>\n
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Dans l’imm\u00e9diat, lib\u00e9ration des mis\u00e8res de toute sorte que l’homme attire sur lui et ses semblables en m\u00e9connaissant l’ordre naturel des choses, bas\u00e9 sur l’Unit\u00e9, laquelle est visible, pour l’\u0153il exerc\u00e9, \u00e0 travers les manifestations de la vie diversifi\u00e9e. Unit\u00e9 qui, mieux comprise, ferait reculer l’\u00e9go\u00efsme humain au profit de l’altruisme. Unit\u00e9 qui implique la justice pour tous, le d\u00e9vouement de chacun \u00e0 la cause commune, la concorde et la paix entre tous les hommes.<\/p>\n
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Dans un futur que nous pouvons rapprocher de nous, lib\u00e9ration de la vie terrestre infernale, \u00e0 laquelle nous resterons encha\u00een\u00e9s, tant que nous n’aurons pas compris que les s\u00e9parations entre notre semblable et nous sont factices, tant que nous n’aurons pas domin\u00e9 notre \u00e9go\u00efsme qui nous emp\u00eachera toujours d’\u00eatre fraternel.<\/p>\n
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En formulant cette conclusion, nous ne posons pas une nouvelle doctrine. Nous exprimons le r\u00e9sultat de nos exp\u00e9riences v\u00e9cues, en avertissant le lecteur qu’il n’a de chances de se lib\u00e9rer de son \u00e9go\u00efsme \u00ad le plus grand ennemi de l’homme \u2014 qu’en se concentrant lui-m\u00eame sur ses propres probl\u00e8mes, \u00e0 la faveur de ses exp\u00e9riences et surtout des souffrances que celles-ci lui occasionnent, souffrances dont il cherche \u00e0 s’\u00e9vader, perdant ainsi l’occasion d’en comprendre le sens profond.<\/p>\n
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Vivre intens\u00e9ment dans le pr\u00e9sent, saisir \u00e0 cette fin toutes les occasions d’agir avec \u00e0-propos qui s’offrent \u00e0 nous, en mettant en \u0153uvre avec intelligence nos facult\u00e9s d’esprit et de c\u0153ur, lesquelles doivent toujours marcher de pair, tel est le moyen s\u00fbr de nous rapprocher du but de la vie, de faire en sorte, par cons\u00e9quent, que la r\u00e9incarnation cesse d’\u00eatre un probl\u00e8me pour nous.<\/p>\n
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En conclusion, ce probl\u00e8me se r\u00e9sume \u00e0 un probl\u00e8me de conduite. D\u00e8s que nous d\u00e9couvrons les donn\u00e9es de celui-ci, nous avons en mains les cl\u00e9s de notre lib\u00e9ration.<\/p>\n
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A nous de faire jouer ces cl\u00e9s, c’est-\u00e0-dire, d’utiliser intelligemment ces donn\u00e9es, avec le d\u00e9sir sinc\u00e8re de devenir meilleur, d’\u00eatre un facteur d’union dans le monde.<\/p>\n
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Par le fait m\u00eame, nous r\u00e9solvons le probl\u00e8me de la r\u00e9incarnation, en en faisant dispara\u00eetre les causes qui sont en nous, nulle part ailleurs.<\/p>\n
M. NICOLAI<\/p>\n
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