(Revue Spiritualit\u00e9. No 48-49. Novembre-D\u00e9cembre 1948)<\/p>\n
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Nous \u00e9prouvons souvent, dans notre vie quotidienne, le besoin de critiquer et de juger assez s\u00e9v\u00e8rement notre prochain. C’est l\u00e0 un fait propre \u00e0 l’imperfection de la nature humaine.<\/p>\n
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Si nous cherchions \u00e0 mieux nous conna\u00eetre et nous comprendre nous serions surpris de constater avec quelle immense l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 nous professons de telles pens\u00e9es vis-\u00e0-vis d’autrui.<\/p>\n
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Quand notre conscience la plus d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e balaie les sombres profondeurs de notre subconscient, une foule de d\u00e9fauts et d’impuret\u00e9s commencent \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler leur pr\u00e9sence n\u00e9faste.<\/p>\n
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Certes, il n’est pas facile de d\u00e9couvrir en soi-m\u00eame les monstres qui peuplent les r\u00e9gions obscures de l’\u00e2me, parce que le mal qui g\u00eet en nous s’identifie si fort \u00e0 notre nature, \u00e0 notre mani\u00e8re d’\u00eatre, que nous ne r\u00e9alisons pas, le plus souvent, les effets d\u00e9sastreux qu’il peut r\u00e9pandre autour de nous.<\/p>\n
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Cependant nos proches et tous ceux qui partagent notre vie de tous les jours subissent, dans toute leur acuit\u00e9, les cons\u00e9quences de notre caract\u00e8re, de nos manies, de nos petites habitudes.<\/p>\n
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Aux reproches qu’ils nous font, nous pr\u00e9f\u00e9rons rester sourds et au lieu d’accueillir leurs plaintes avec attention et de leur accorder la valeur d’une indication sur la voie de la d\u00e9couverte de nous-m\u00eame, nous nous f\u00e2chons, nous offensons ou prenons le parti de nous replier sur nous-m\u00eame, jouant \u00e0 l’incompris et professons alors bien haut que la vie est une \u00e9ternelle lutte, \u00e0 mener avec courage jusqu’au bout et qu’un homme ne doit pas se laisser berner par un plus malin que soi. C’est une fa\u00e7on tr\u00e8s fr\u00e9quente d’envisager les choses.<\/p>\n
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Si, dans le courant de l’\u00e9preuve quotidienne nous sommes amen\u00e9s \u00e0 appr\u00e9hender confus\u00e9ment la pr\u00e9sence d’un de nos d\u00e9fauts, ce timide essai de mise \u00e0 nu se trouve imm\u00e9diatement recouvert par notre soif effrayante de nous affirmer, de nous imposer comme un \u00eatre qui se croit parfait et notre inconsciente mauvaise foi \u00e9limine aussit\u00f4t de notre conscience la silhouette du mal qui commen\u00e7ait \u00e0 se dessiner.<\/p>\n
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Ainsi plut\u00f4t que de s’employer au d\u00e9pistage de nos propres travers, l’esprit pr\u00e9f\u00e8re se retourner au dehors en qu\u00eate de victimes. Il cherchera, et d\u00e8s lors – il trouvera toujours l’occasion de condamner, de critiquer et de diffamer ce que l’on a fait autour de lui. Sinon sa calomnie, se g\u00e9n\u00e9ralisant faute de proie suffisamment imm\u00e9diate il adoptera le ton d’une critique id\u00e9ologique dirig\u00e9e contre un parti, une nation ou un chef, ou son ressentiment s’attaquera \u00e0 des conceptions plus vastes encore, \u00e0 la nature humaine par exemple ou \u00e0 la le\u00e7on de la vie.<\/p>\n
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Ainsi la plupart des hommes, croulant sous le poids de leurs nombreux d\u00e9fauts et aveugl\u00e9s par l’erreur et leur volont\u00e9 de puissance multiplient et nourrissent les horribles vip\u00e8res de leur subconscient, qui se repaissent avec avidit\u00e9 des mauvaises pens\u00e9es qu’ils entretiennent \u00e0 l’\u00e9gard du prochain. C’est ainsi que notre jugement se limite, perd de son ampleur, de sa largesse et de sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et se ferme peu \u00e0 peu \u00e0 la compr\u00e9hension de la vie spontan\u00e9e.<\/p>\n
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Le renforcement de notre petit \u00ab moi \u00bb dans un sens bien d\u00e9termin\u00e9 s’accentue par lui-m\u00eame. C’est donc bien ici, la loi du Kharma, loi par laquelle un \u00eatre r\u00e9colte toujours ce qu’il s\u00e8me. Si nous persistons dans nos erreurs celles-ci nous pousserons davantage vers d’autres erreurs plus absolues, plus n\u00e9gatives encore.<\/p>\n
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Il me semble qu’on peut distinguer deux sortes de Kharmas; l’un s’exprimant d’une fa\u00e7on subjective, l’autre d’une fa\u00e7on objective.<\/p>\n
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Le premier puise sa raison d’\u00eatre dans notre mani\u00e8re d’aborder et de comprendre la vie. C’est le plus r\u00e9el et le plus profond.<\/p>\n
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Le second se justifie par l’influence de notre propre nature sur la nature des \u00e9v\u00e9nements qui lui ressemblent et qui r\u00e9pondent curieusement \u00e0 ses caract\u00e9ristiques personnelles, tout comme certains corps agissent par attraction ou r\u00e9pulsion sur d’autres, ainsi l’aimant appelant la limaille de fer, l’\u00e9bonite, les fines particules de poussi\u00e8re.<\/p>\n
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C’est pourquoi notre existence se meuble des \u00e9preuves ad\u00e9quates aux propri\u00e9t\u00e9s morales, mentales et psychiques de notre individualit\u00e9 cependant qu’elle se r\u00e9v\u00e8le ainsi suivant le point de vue duquel nous daignons l’accoster.<\/p>\n
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Puisque nos d\u00e9fauts se nourrissent ainsi de tout le mal que nous pouvons faire et exprimer, en acte, en parole, comme en pens\u00e9e, ne ferions-nous pas mieux de nous ouvrir plus sinc\u00e8rement au monde, plut\u00f4t que de persister dans notre isolement \u00e9gocentrique ?<\/p>\n
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Autrement dit, ne devrions-nous pas accepter plus impartialement la critique formul\u00e9e par autrui, au lieu de nous rebiffer, obstin\u00e9ment, pour opposer aux remarques qu’on nous fait une foule d’arguments prouvant notre innocence. Aurons-nous jamais raison si notre c\u0153ur reste impur et notre esprit calculateur ? M\u00eame si, dans la vie quotidienne, nous avons la conviction d’avoir raison en d\u00e9pit des doutes que notre entourage peut y opposer m\u00eame alors toute justification de notre part est une limitation, un calcul, un \u00e9go\u00efsme, et par cons\u00e9quent un obstacle dangereux \u00e0 la Vie, qui se charge bien, sans le concours de nos preuves, de montrer o\u00f9 la raison se trouve.<\/p>\n
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Quand l’impuret\u00e9 et l’\u00e9gocentrisme de notre esprit nous fait \u00e0 tout propos porter des jugements en mal sur autrui, non seulement nous nous assombrissons l’existence, mais nous devenons de plus un \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9sint\u00e9gration et de trouble au sein du groupe o\u00f9 nous vivons. Tandis qu’un \u00eatre bienveillant, au contraire, par la compr\u00e9hension et la cordiale sinc\u00e9rit\u00e9 dont sont empreints tous ses contacts humains, n’engendre autour de lui que relations aimables, naturelles, douces et bienveillantes, qui renforcent et confirment pour lui les pens\u00e9es g\u00e9n\u00e9reuses dont il enveloppait, \u00e0 priori, l’humanit\u00e9. La pratique de l’honn\u00eatet\u00e9 et de la bienveillance est non seulement une vertu, mais aussi une marque d’intelligence. Car nous ne savons pas le tort que nous nous faisons, \u00e0 tous points de vue, en distillant de mauvaises pens\u00e9es. Car c’est la mesquinerie et l’\u00e9go\u00efsme r\u00e9tr\u00e9cissant notre nature qui rendent celle-ci inapte \u00e0 la communion de pens\u00e9e et de sentiment qui m\u00e8nerait \u00e0 l’\u00e9dification d’un monde meilleur.<\/p>\n
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La vie en commun nous offre donc de larges possibilit\u00e9s d’am\u00e9lioration. Dans l’isolement, en effet, personne ne se trouve constamment l\u00e0 pour nous signaler nos fautes, nos manquements, nos faiblesses, nos d\u00e9fauts. Tandis que dans les grandes familles et tous les groupes nombreux, la vie quotidienne offre pour nous aider \u00e0 mieux nous conna\u00eetre, une richesse inou\u00efe d’occasions. C’est du choc des \u00e9go\u00efsmes que nait souvent la compr\u00e9hension de nos limitations.<\/p>\n
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Nous croyons trop souvent que les grands \u00e9v\u00e9nements seuls, peuvent nous m\u00fbrir et nous apporter la compr\u00e9hension. Certes, les grandes \u00e9preuves nous enrichissent consid\u00e9rablement mais elles ne le font que dans la mesure o\u00f9 nous sommes d\u00e9j\u00e0 assez m\u00fbrs pour nous laisser envahir par la souffrance et comprendre sa signification… Pourtant, ne cherchons pas syst\u00e9matiquement l’aventure le sacrifice, ni la souffrance car nous pourrions courir le risque de tomber dans une morbidit\u00e9 dangereuse. Chaque jour, chaque instant nous apporte son humble le\u00e7on. Nous aspirons \u00e0 devenir ministre, savant, acteur ou \u00e9crivain parce que nous nous imaginons parfois qu’il faut \u00eatre nanti d’un titre de ce genre pour conna\u00eetre la vraie signification du verbe \u00ab\u00a0vivre \u00bb. Mais on voit fr\u00e9quemment des hommes haut plac\u00e9s par le rang ou le titre se conduire en vrais tyrans pour les leurs, ou agir dans l’intimit\u00e9 comme des enfants g\u00e2t\u00e9s, incapables de supporter la moindre contrari\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
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En v\u00e9rit\u00e9, il existe un monde entre les actions d’\u00e9clat et les actes simples et profonds, entre la pens\u00e9e logique et la pens\u00e9e profonde, compl\u00e8te. Il est des jours o\u00f9 nous nous surprenons dans nos faiblesses et o\u00f9 nous fr\u00e9missons de constater avec quelle d\u00e9sinvolture nous sommes capables de parler d’amour, de charit\u00e9 et de connaissance de soi. Autant de mots inclus dans un raisonnement intellectuellement juste, mais humainement vides de tout contenu spirituel.<\/p>\n
Claude BOLLE<\/p>\n
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