(Revue Spiritualit\u00e9. No 52-53. Mars-Avril 1949)<\/p>\n
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Les surr\u00e9alistes se sont donn\u00e9s bien du mal en cherchant \u00e0 bouleverser les id\u00e9es admises et \u00e0 \u00ab aboutir \u00e0 la r\u00e9solution des contradictions, au sein d’une surr\u00e9alit\u00e9 qui comprend et d\u00e9passe le \u00ab conscient, l’homme et le monde, le naturel et le surnaturel \u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n \n Pour cela \u2014 il faut leur \u00eatre reconnaissant d’un tr\u00e8s grand nombre de leurs activit\u00e9s \u2014 ils se sont appliqu\u00e9s \u00e0 r\u00e9aliser, en s’abandonnant \u00e0 l’automatisme, \u00ab \u00e0 la dict\u00e9e pure et simple de \u00ab l’inconscient \u00bb[2]<\/a> des \u0153uvres d’art qui, heurtant la logique, font hurler le bourgeois, irritent le bon sens, provoquent une impression de stupeur et d’irrationnel. Ils se sont adonn\u00e9s \u00e0 des exp\u00e9riences \u2014 tr\u00e8s proches des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tudi\u00e9s par les m\u00e9tapsychistes \u2014 surtout \u00e0 l’\u00e9poque des sommeils, ont abord\u00e9 le probl\u00e8me des co\u00efncidences, ont \u00e9tudi\u00e9 les r\u00eaves et fait exploser \u00e0 la lumi\u00e8re libre toute la nitescente phosphorescence, les translucides, sombres ou troubles splendeurs de la subconscience. Ils ont aussi souhait\u00e9 la transformation sociale par la destruction des conformismes, alors que le paranormal en soi, aussi bien que les donn\u00e9es acquises par la science contemporaine \u2014 dont ils se sont d’ailleurs beaucoup inspir\u00e9s[3]<\/a> \u2014 sont riches d’une substance telle que la pens\u00e9e classique s’en trouve profond\u00e9ment \u00e9mue, que toutes les conceptions consid\u00e9r\u00e9es comme v\u00e9rit\u00e9s fondamentales, mais non pas anciennes, sont ravag\u00e9es, remises en question, manifestement incapables d’atteindre \u00e0 la pr\u00e9hension de l’Univers dans sa r\u00e9alit\u00e9 intime ou \u00e9ternelle, si je puis mieux dire.<\/p>\n \n Il y a l\u00e0 une r\u00e9volution autrement grande et combien plus belle, combien plus f\u00e9conde et riche de possible, que les agitations populaires si sinc\u00e8res ou l\u00e9gitimes soient-elles.<\/p>\n \n Maintes fois, suscit\u00e9es par des tyrannies et des \u00e9go\u00efsmes, quelquefois aussi par des ambitions nullement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9es, elles sont g\u00e9n\u00e9ralement justes dans leur essence mais, malheureusement, souvent n\u00e9fastes dans certaines de leurs cons\u00e9quences parce que trop fr\u00e9quemment exploit\u00e9es, \u00e0 leur tour, par d’autres \u00e9go\u00efsmes.<\/p>\n \n Ainsi, elles aboutissent \u00e0 de nouvelles cristallisations, \u00e0 d’autres conformismes, de telle sorte qu’il faut toujours, tant l’esp\u00e8ce humaine manque de sagesse, recommencer. A chaque fois, de la chair souffre, des sensibilit\u00e9s sont mises \u00e0 vif, des injustices sont commises. Et plus les jours coulent, plus ces crises deviennent \u00e2pres, dures, douloureuses et en quelque sorte inhumaines.<\/p>\n \n L’humanit\u00e9 ne saurait-elle en faire l’\u00e9conomie ? Il faudrait pour cela beaucoup de patience et agir dans le sens de la nature, ce \u00e0 quoi les hommes consentent le moins !… Puis il y a, en ces effervescences p\u00e9riodiques, cycliques, quelque chose de cosmique qui d\u00e9passe l’humain et doit tenir \u00e0 l’imp\u00e9rialisme et au d\u00e9terminisme des groupes.<\/p>\n \n J’ai essay\u00e9 d\u00e9j\u00e0 de traiter superficiellement de cette question dans un de mes ouvrages[4]<\/a>.<\/p>\n \n J’ajouterai ici quelques r\u00e9flexions qui se relient \u00e0 certains aspects scientifiques. Il s’agit l\u00e0, en effet, d’un d\u00e9terminisme purement statistique qui englobe les d\u00e9terminismes particuliers, dans leur relativit\u00e9, et les d\u00e9passe. Chaque individu est donc soumis \u00e0 son destin propre, lequel est d\u00e9termin\u00e9 par divers facteurs, dont n’est pas \u00e9limin\u00e9e la Providence, sans exclure la soumission \u00e0 un d\u00e9terminisme global, plus ou moins complexe, constitu\u00e9 de tr\u00e8s diff\u00e9rents encha\u00eenements, tels ceux de la religion, de la classe sociale, de la nation, du peuple, de la race, du continent, et si l’on veut aller plus loin encore, de l’humanit\u00e9.<\/p>\n \n De ce d\u00e9terminisme r\u00e9sulte une moyenne valable pour l’ensemble, moyenne \u00e0 laquelle \u00e9chappent les cas particuliers. Je suis convaincu que les sp\u00e9cialistes, astrologues[5]<\/a> ou autres, qui voudront bien s’en donner la peine, feront ais\u00e9ment jouer l\u00e0, avec toute sa valeur math\u00e9matique, la loi des grands nombres.<\/p>\n \n Au surplus, il est certain que dans le destin des hommes, pris individuellement aussi bien que collectivement, il y a, pour reprendre une phrase de C. G. Jung, \u00ab beaucoup de choses qui agissent sans qu’on les comprenne\u00a0\u00bb[6]<\/a>.<\/p>\n \n Pour en revenir aux surr\u00e9alistes, ce qui semble \u00e9trange c’est qu’apr\u00e8s avoir \u00ab ouvert les vannes toutes grandes au flot du r\u00eave \u00bb[7]<\/a> et avoir cru \u00ab \u00e0 la primaut\u00e9 de l’esprit sur la mati\u00e8re \u00bb[8]<\/a>, ils se soient ralli\u00e9s aux doctrines mat\u00e9rialistes les plus orthodoxes, qu’ils aient aboutit \u00ab\u00a0du moins th\u00e9oriquement \u00e0 un mat\u00e9rialisme de r\u00e9volution dans les choses m\u00eames \u00bb[9]<\/a>.<\/p>\n \n Toutefois : \u00ab\u00a0La pens\u00e9e qu’ont les hommes d’eux-m\u00eames est une chose, et ce qu’ils font, autre chose \u00bb[10]<\/a> et il n’est que de suivre l’\u00e9volution des plus notoires d’entre eux pour comprendre combien les diff\u00e9rences de nature et de temp\u00e9rament devaient, en d\u00e9finitive, les conduire par des chemins fort divers.<\/p>\n \n Bien qu’il y ait, ainsi que le remarquait, il n’y a pas encore si longtemps, M. Andr\u00e9 Rousseaux : \u00ab au d\u00e9part du surr\u00e9alisme, une rupture absolue avec tout conformisme, une volont\u00e9 de retrouver la r\u00e9alit\u00e9 authentique au del\u00e0 et au dessus de la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9tendue, dont l’armature p\u00e8se sur la vie habitu\u00e9e \u00bb[11]<\/a>, quelques-uns de \u00ab ces insurg\u00e9s absolus du r\u00eave et de l’esprit, osons m\u00eame dire de \u00ab l’\u00e2me \u00bb[12]<\/a>, se sont inf\u00e9od\u00e9s \u00e0 des dogmatismes nouveaux, alors que d’autres, parmi les meilleurs, demeuraient tr\u00e8s ind\u00e9pendants. D’aucuns se sont embourgeois\u00e9s, plusieurs se sont montr\u00e9s des h\u00e9ros[13]<\/a>.<\/p>\n \n J’en connais qui, par les voies du surr\u00e9alisme, sont devenus de fervents et sinc\u00e8res catholiques.<\/p>\n \n Tous ces destins, curieux \u00e0 plus d’un titre, dans l’\u00e9tranget\u00e9 de leurs processus, manifestent que l’Esprit souffle toujours o\u00f9 il veut et qu’on ne saurait jamais devoir jurer ou pr\u00e9juger de rien. Ne serait-ce point, l\u00e0 encore, l’occasion de quelques m\u00e9ditations philosophiques sur un relatif qui ne saurait manquer de rejoindre la relativit\u00e9 scientifique ?<\/p>\n Henri MANGIN<\/p>\n \n \n [1]<\/a> Maurice NADEAU : Histoire du Surr\u00e9alisme, page 258.<\/p>\n [2]<\/a> Idem, page 33.<\/p>\n [3]<\/a> Idem, page 29 et suivantes.<\/p>\n [4]<\/a> In\u00a0: La main, portrait de l’homme<\/em>, 2e<\/sup> partie, chapitre 2 : \u00ab Libre arbitre et d\u00e9terminisme \u00bb.<\/p>\n [5]<\/a> A propos d’astrologie et de consid\u00e9rations statistiques, je ne saurais trop signaler l’int\u00e9r\u00eat qui se d\u00e9gage d’un travail tel que celui de L\u00e9on LASSON : Ceux qui nous guident<\/em>. \u00c9diteur Ren\u00e9 Debresse, Paris, 1946.<\/p>\n [6]<\/a> De la Nature des R\u00eaves<\/em>. Revue \u00ab Ciba \u00bb, N\u00b0 46, septembre 1945, page 1611. (B\u00e2le, Soci\u00e9t\u00e9 Ciba, \u00e9ditrice.)<\/p>\n [7]<\/a> Maurice NADEAU, ouvrage cit\u00e9, page 19.<\/p>\n [8]<\/a> Ibidem.<\/p>\n [9]<\/a> Maurice NADEAU : Histoire du Surr\u00e9alisme, page 34.<\/p>\n [10]<\/a> Idem, pages 110 et 111.<\/p>\n [11]<\/a> In. \u00ab Le Litt\u00e9raire \u00bb, n\u00b0 24, 31 ao\u00fbt 1946 : Les Livres<\/p>\n
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