{"id":4483,"date":"2010-08-31T18:37:45","date_gmt":"2010-08-31T17:37:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4483"},"modified":"2010-08-31T18:38:40","modified_gmt":"2010-08-31T17:38:40","slug":"note-sur-la-cosmologie-de-p-lecomte-du-nouy-par-jean-emile-piron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/note-sur-la-cosmologie-de-p-lecomte-du-nouy-par-jean-emile-piron\/","title":{"rendered":"Note sur la cosmologie de P. Lecomte du No\u00fcy par Jean-\u00c9mile PIRON"},"content":{"rendered":"

(Revue Spiritualit\u00e9. No<\/sup> 78-79-80. Octobre 1951 \u2013 Janvier 1952)<\/p>\n

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\u00ab Tu as l’infini de l’espace et l’infini du temps pour ton exp\u00e9rience. Quand on a le droit de se tromper impun\u00e9ment, on est toujours s\u00fbr de r\u00e9ussir<\/em>. \u00bb<\/p>\n

Ernest Renan.<\/p>\n

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Pierre Lecomte du No\u00fcy est un biologiste estim\u00e9 qui est \u00e9galement l’auteur, d\u00e9j\u00e0 c\u00e9l\u00e8bre, de quelques ouvrag\u00e9s dans lesquels il expose sa philosophie : \u00ab L’Homme devant la Science \u00bb, \u00ab L’Avenir de l’Esprit \u00bb, \u00ab L’Homme et sa Destin\u00e9e \u00bb, etc.<\/p>\n

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Les id\u00e9es qu’il y d\u00e9veloppe peuvent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9es assez facilement. Son point de d\u00e9part est l’\u00e9volution, qu’il comprend dans son acception la plus large, puisqu’elle embrasse l’histoire de la mati\u00e8re, de la vie et de l’homme.<\/p>\n

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On ne peut gu\u00e8re, actuellement, faire remonter \u00e0 plus de dix milliards d’ann\u00e9es l’origine de l’univers, dans sa phase d’expansion. Notre Soleil a peut-\u00eatre cinq milliards d’ann\u00e9es d’existence et notre plan\u00e8te ne doit pas en avoir plus de deux. La vie y est apparue il y a environ un milliard d’ann\u00e9es. La science ne para\u00eet pas encore avoir d\u00e9cid\u00e9 d\u00e9finitivement sous quelle forme exacte : cellulaire ou plus \u00e9l\u00e9mentaire. La diff\u00e9renciation commen\u00e7a sans doute tr\u00e8s t\u00f4t : v\u00e9g\u00e9taux et animaux; parmi ces derniers : spongiaires, c\u0153lent\u00e9r\u00e9s, helminthes, arthropodes… et chordates, qui nous conduisent aux poissons, aux batraciens, aux reptiles, aux oiseaux, aux mammif\u00e8res, parmi lesquels apparaissent les primates, dont l’homme. La toile est vaste, mais le tableau n’est pas termin\u00e9, car cet homme, surgi de sa longue pr\u00e9histoire devra devenir le moine dans sa cellule ou le savant au milieu de son laboratoire. L’\u00e9volution devient proprement morale et spirituelle, et nous en sommes, pour le moment, au d\u00e9but de cette p\u00e9riode.<\/p>\n

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Mais cette \u00e9volution, \u00e0 quoi est-elle due ? Faut-il admettre un agent, interne ou externe, ou le simple r\u00f4le du hasard ?<\/p>\n

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Lecomte du No\u00fcy refuse cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se, au nom d’arguments tr\u00e8s pertinents, tir\u00e9s du calcul des probabilit\u00e9s. Il remarque d’abord que, tandis que le monde inorganique semble, selon la deuxi\u00e8me loi de la thermodynamique, tendre vers des \u00e9tats de plus en plus probables o\u00f9 l’\u00e9nergie est en quelque sorte nivel\u00e9e, la vie, elle, s’est dirig\u00e9e vers des \u00e9tats de moins en moins probables, en ce sens que les \u00e9difices mol\u00e9culaires, les groupements de mol\u00e9cules et ceux de cellules sont devenus de plus en plus complexes. La probabilit\u00e9 d’obtenir une seule mol\u00e9cule de prot\u00e9ine est infiniment faible, \u00e0 tel point qu’on pourrait, \u00e0 notre \u00e9chelle, la d\u00e9clarer presque nulle et l’assimiler \u00e0 une impossibilit\u00e9 : pour en donner une id\u00e9e, un volume mat\u00e9riel \u00e9quivalent \u00e0 notre globe terrestre pourrait s’en voir former en 10.243 milliards d’ann\u00e9es, ceci \u00e0 condition que le seul hasard intervienne. Cette chance pourrait encore arriver, mais pour qu’il y en ait, non une, non dix, non mille, mais des milliards de milliards, il faut trouver autre chose. C’est cette autre chose qu’Eddington appelle l’anti-hasard et que Lecomte du No\u00fcy finit par nommer Dieu, parce que l’expression anti-hasard ne lui para\u00eet qu’un terme vacant. A ce moment, il n’y a plus qu’un pas \u00e0 faire pour nous conduire \u00e0 une R\u00e9v\u00e9lation. Mais nous ne pouvons examiner ici cette derni\u00e8re d\u00e9marche, toute personnelle d’ailleurs et qui sort du domaine des faits : l’id\u00e9e de Dieu nous pourrait amener \u00e0 bien des religions diff\u00e9rentes. Nous ne pouvons examiner ici que la validit\u00e9 d’une th\u00e9orie dans le cadre limit\u00e9, mais pr\u00e9cis, de ses arguments.<\/p>\n

\n

Une premi\u00e8re remarque portera sur la notion d’anti-hasard, pour la temp\u00e9rer, pour la pr\u00e9senter comme un aspect possible \u2014 ou probable \u2014 de la r\u00e9alit\u00e9, et non comme un fait absolu et certain.<\/p>\n

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En admettant, avec l’auteur de \u00ab L’Avenir de l’Esprit \u00bb, qu’une mol\u00e9cule de prot\u00e9ine soit un ph\u00e9nom\u00e8ne hautement improbable et que l’\u00e9panouissement de la vie en soit un autre infiniment moins probable encore, on n’en peut cependant conclure qu’il faille assimiler ce hasard \u00e0 une impossibilit\u00e9 absolue. Notre univers en expansion de dix milliards d’ann\u00e9es \u2014 ce que nous appelons l’univers \u2014 a un diam\u00e8tre immense et \u00e9puise peut-\u00eatre notre notion d’espace, mais pas pour autant celle de r\u00e9alit\u00e9. Cent millions de si\u00e8cles semblent un terme assez court \u00e0 l’\u00e9chelle cosmique. Quel \u00e9tait l’\u00e9tat de la mati\u00e8re avant l’\u00e9clatement du gigantesque atome qui marque la naissance de ce monde qu’embrassent l’astronomie moderne et l’astrophysique ? Est-il interdit de penser que des aventures sans nombre ont pu ainsi se succ\u00e9der ou se d\u00e9rouler parall\u00e8lement pour des univers isol\u00e9s les uns des autres comme le sont les \u00e9toiles des \u00e9toiles et les galaxies des galaxies ? Hypoth\u00e8se \u00e0 coup s\u00fbr, mais qu’on ne peut rejeter sans preuve et contre laquelle on ne peut invoquer le principe de Carnot-Clausius, car nous ne connaissons pas les limites de l’univers envisag\u00e9 dans sa totalit\u00e9[1]<\/a>. Les probabilit\u00e9s pourraient ainsi permettre la succession de ph\u00e9nom\u00e8nes que pr\u00e9sente notre biosph\u00e8re. Il ne serait pas scientifique de rejeter cette hypoth\u00e8se sous le pr\u00e9texte qu’elle nous donnerait l’id\u00e9e d’un monde infiniment plus vaste que celui que nous nous \u00e9tions habitu\u00e9s \u00e0 concevoir. Nous sommes toujours d’avant Copernic en face de ce que nous connaissons mal.<\/p>\n

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Devant cette th\u00e9orie explicative risque de s’\u00e9lever une objection spontan\u00e9e, mais na\u00efve : \u00ab\u00a0Pourquoi pr\u00e9cis\u00e9ment ici cette cascade de heureux hasards ? \u00bb Mais on s’en serait \u00e9tonn\u00e9 partout et n’importe quand, car il suffit qu’elle se pr\u00e9sente. Si la vie est possible par la simple possibilit\u00e9 des lois du hasard, cette attitude est aussi justifi\u00e9e que celle qui ferait s’\u00e9crier : \u00ab Mais pourquoi sommes-nous aujourd’hui, puisqu’il y a infiniment peu de chances d’\u00eatre ce jour plut\u00f4t que tout autre ? \u00bb<\/p>\n

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Toutefois admettons le mot et la chose, tout en sachant que le terme d’anti-hasard constitue, par sa forme absolue, un postulat peu l\u00e9gitime. Examinons cette id\u00e9e comme une hypoth\u00e8se tr\u00e8s recevable et voyons quelle peut en \u00eatre la nature.<\/p>\n

\n

L’anti-hasard se pr\u00e9sente simplement comme un principe emp\u00eachant ce sur quoi il s’agit d’ob\u00e9ir au calcul des probabilit\u00e9s : ici, il s’applique aux particules mat\u00e9rielles, auxquelles il permet les \u00e9difices du monde organique, alors que le temps et l’espace leur faisaient d\u00e9faut pour de semblables constructions. Ainsi con\u00e7u ce principe am\u00e8ne peut-\u00eatre avec lui une nouvelle loi scientifique, encore \u00e0 formuler.<\/p>\n

\n

Prenons mille billes de plomb que nous l\u00e2cherons dans l’air au m\u00eame moment. Elles se dirigeront toutes vers un point id\u00e9al, situ\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s au centre de la terre, en n\u00e9gligeant les causes de d\u00e9viation. Or, si nous avions voulu consid\u00e9rer le\u00a0 probl\u00e8me abstraitement et ind\u00e9pendamment des forces de la pesanteur, nous aurions pu assigner comme directions possibles \u00e0 nos billes toutes les directions de l’espace, en nombre infini. Qu’une bille suive ce que j’appelle la verticale, voil\u00e0 un hasard, mais que mille, mais que toutes prennent la m\u00eame direction, voil\u00e0 un anti-hasard. Celui-ci ne para\u00eet donc \u00eatre gu\u00e8re autre chose que l’application d’une loi situ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle sup\u00e9rieure de celle du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tudi\u00e9, pour l’esprit qui l’envisage. Si nous abstrayons de l’univers r\u00e9el l’objet auquel nous apportons notre attention, il n’ob\u00e9ira plus qu’au calcul des probabilit\u00e9s, mais nous aurons n\u00e9glig\u00e9 toutes les causes mat\u00e9rielles qui agissent sur lui et troublent ainsi les lois du hasard.<\/p>\n

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Je ne me refuse nullement \u2014 sous les r\u00e9serves exprim\u00e9es \u2014 \u00e0 admettre un anti-hasard, mais il me parait difficile de suivre Lecomte de No\u00fcy dans le bond qu’il fait en l’appelant Dieu. Je n’en conteste pas la possibilit\u00e9, mais je ne puis accepter cette solution que comme une solution possible parmi beaucoup d’autres. Je ne vois pas la n\u00e9cessit\u00e9 absolue d’admettre ce lien, car l’explication peut en \u00eatre donn\u00e9e par une loi scientifique d’une port\u00e9e plus g\u00e9n\u00e9rale, \u00e0 peu pr\u00e8s comme la loi de gravitation universelle a rendu compte de toutes les forces de pesanteur.<\/p>\n

\n

Le passage ne peut \u00eatre l\u00e9gitime que s’il n’y a pas plus dans un terme que dans l’autre, car il n’y a ici qu’une d\u00e9finition et non une d\u00e9monstration. Dieu ne serait qu’un mot avec exactement la m\u00eame port\u00e9e qu’anti-hasard, mais telle ne doit pas avoir \u00e9t\u00e9 la pens\u00e9e de Lecomte du No\u00fcy. S’il accepte Dieu comme principe d’explication, c’est qu’il a en vue l’id\u00e9e d’une force transcendante qu’il associe \u00e0 la notion traditionnelle de Dieu personnel et cr\u00e9ateur.<\/p>\n

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On peut mettre sur le compte direct de Dieu l’anti-hasard, mais comme une hypoth\u00e8se, dont l’inverse est tout aussi l\u00e9gitime, car on peut vouloir \u00e9tudier cet agent perturbateur avec toutes les ressources de la science la plus critique et la plus positive. L’histoire du progr\u00e8s scientifique est un peu celle du recul de la notion de Dieu : les Ioniens, Anaxagore, Copernic, les \u00e9volutionnistes en marquent quelques \u00e9tapes. La science, a-t-on dit, n’a pas pour objet des implications de substances, mais des relations. L’explication scientifique n’est pas celle qui nie Dieu (non plus que celle qui l’affirme), mais celle qui s’en passe.<\/p>\n

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[1]<\/a> Le second principe de la thermodynamique n’est en effet valable que dans un syst\u00e8me clos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prenons mille billes de plomb que nous l\u00e2cherons dans l’air au m\u00eame moment. Elles se dirigeront toutes vers un point id\u00e9al, situ\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s au centre de la terre, en n\u00e9gligeant les causes de d\u00e9viation. Or, si nous avions voulu consid\u00e9rer le probl\u00e8me abstraitement et ind\u00e9pendamment des forces de la pesanteur, nous aurions pu assigner comme directions possibles \u00e0 nos billes toutes les directions de l’espace, en nombre infini. Qu’une bille suive ce que j’appelle la verticale, voil\u00e0 un hasard, mais que mille, mais que toutes prennent la m\u00eame direction, voil\u00e0 un anti-hasard. Celui-ci ne para\u00eet donc \u00eatre gu\u00e8re autre chose que l’application d’une loi situ\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chelle sup\u00e9rieure de celle du ph\u00e9nom\u00e8ne \u00e9tudi\u00e9, pour l’esprit qui l’envisage. 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Lecomte du No\u00fcy par Jean-\u00c9mile PIRON - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/note-sur-la-cosmologie-de-p-lecomte-du-nouy-par-jean-emile-piron\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Note sur la cosmologie de P. Lecomte du No\u00fcy par Jean-\u00c9mile PIRON - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Prenons mille billes de plomb que nous l\u00e2cherons dans l'air au m\u00eame moment. Elles se dirigeront toutes vers un point id\u00e9al, situ\u00e9 \u00e0 peu pr\u00e8s au centre de la terre, en n\u00e9gligeant les causes de d\u00e9viation. 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Si nous abstrayons de l'univers r\u00e9el l'objet auquel nous apportons notre attention, il n'ob\u00e9ira plus qu'au calcul des probabilit\u00e9s, mais nous aurons n\u00e9glig\u00e9 toutes les causes mat\u00e9rielles qui agissent sur lui et troublent ainsi les lois du hasard.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/note-sur-la-cosmologie-de-p-lecomte-du-nouy-par-jean-emile-piron\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-08-31T17:37:45+00:00","article_modified_time":"2010-08-31T17:38:40+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/note-sur-la-cosmologie-de-p-lecomte-du-nouy-par-jean-emile-piron\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/note-sur-la-cosmologie-de-p-lecomte-du-nouy-par-jean-emile-piron\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Note sur la cosmologie de P. 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