(Revue Teilhard de Chardin. No 58-59. Mars-Juin 1974)<\/p>\n
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Expos\u00e9 fait au 13e<\/sup> Symposium <\/em>Teilhard de Chardin de Bruges<\/em>.<\/p>\n \n A premi\u00e8re vue, il peut sembler saugrenu qu’un psychiatre qui se veut psycho-biologiste convaincu, aborde le th\u00e8me de la vie int\u00e9rieure. Cependant, le psychiatre se trouve constamment confront\u00e9 au probl\u00e8me de la relation entre le corps et l’\u00e2me et parvient difficilement \u00e0 d\u00e9limiter le concept d’\u00e2me et d’esprit.<\/p>\n \n En ce qui concerne le domaine de la recherche, il para\u00eet utile de faire le point des recherches sur le cerveau en tant qu’\u00e9l\u00e9ment primordial dans l’int\u00e9gration de la vie psychique.<\/p>\n \n Longtemps, l’esprit fut consid\u00e9r\u00e9 comme une entit\u00e9 m\u00e9taphysique, \u00e9chappant \u00e0 l’exp\u00e9rimentation. Aux philosophes et th\u00e9ologiens on confiait l’\u00e2me et l\u2019esprit, aux hommes de science le corps et la mati\u00e8re.<\/p>\n \n Il y a vingt ans, le cerveau \u00e9tait encore trait\u00e9 comme une bo\u00eete noire accessible uniquement par les organes sensoriels. On analysait les corr\u00e9lations entre les entr\u00e9es sensorielles et les sorties comportementales, mais on ne pouvait explorer les processus interm\u00e9diaires de la physiologie c\u00e9r\u00e9brale. Les physiologues \u00e9tudiaient le cerveau endormi, \u00e0 d\u00e9faut de ne pouvoir explorer la complexit\u00e9 du cerveau \u00e9veill\u00e9. Actuellement, on peut d\u00e9j\u00e0 \u00e9tudier les neurones vivants \u00e0 l’aide de stimulations par micro\u00e9lectrodes.<\/p>\n \n Le plus grand probl\u00e8me de l’homme, n’est plus tellement de comprendre et exploiter son environnement physique, mais de mieux comprendre et contr\u00f4ler sa propre conduite. Il est probable que sa survivance est \u00e0 ce prix !<\/p>\n \n On fait de grandes \u00e9tudes sociologiques sur les nombreux conflits opposant les individus. Mais on ignore encore beaucoup de choses sur les m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux qui sont \u00e0 la base des id\u00e9es, des \u00e9motions, de l’agressivit\u00e9 et des d\u00e9sirs de l’homme.<\/p>\n \n Avec la technicit\u00e9 accrue et la civilisation du rendement, on a trop rejet\u00e9 dans l’ombre les disciplines humanistes qui auparavant devaient constituer la base de l’\u00e9ducation. Quoique les informations abondent, on fait peu d’effort pour fournir un fondement ad\u00e9quat \u00e0 la connaissance de soi-m\u00eame et \u00e0 la construction intelligente du Moi.<\/p>\n \n Sur les bases nouvelles, les hommes de science ont cependant avanc\u00e9 d’un pas dans l’\u00e9tude de l’esprit en relation avec le cerveau. Il peut apparaitre \u00e9tonnant qu’apr\u00e8s des mill\u00e9naires d’interrogation philosophique, le concept d’esprit n’ait point encore re\u00e7u de d\u00e9finition s\u00e9mantique satisfaisante et qu’en d\u00e9pit de l’importance de l’esprit pour la survie de l’individu, notre civilisation dirige si peu d’efforts vers l’exploration des espaces int\u00e9rieurs du psychisme.<\/p>\n \n Si on r\u00e9unit toutes les conceptions de l’esprit, on constate qu’elles expriment ce que fait l’esprit, mais non ce qu’il est, ni quand et comment il s’est constitu\u00e9. D’autre part, les principales fonctions attribu\u00e9es \u00e0 l’esprit sont l’interpr\u00e9tation, le stockage des souvenirs et des exp\u00e9riences, la restitution des stimulations par les m\u00e9canismes de la pens\u00e9e, de la m\u00e9moire, de la sensation et de la volont\u00e9.<\/p>\n \n Dans l’opinion des scientifiques, l’esprit ne peut exister sans stimulations, donc sans cerveau et il ne peut \u00eatre reconnu sans comportement.<\/p>\n \n Certains d\u00e9finissent l’esprit comme l’\u00e9laboration intrac\u00e9r\u00e9brale de l’information extrac\u00e9r\u00e9brale, ce que nous essayerons de d\u00e9velopper un peu plus loin. Les mots \u00abesprit et psychisme\u00bb sont consid\u00e9r\u00e9s comme interchangeables.<\/p>\n \n Quant \u00e0 la conception de l’\u00e2me, les scientifiques se refusent \u00e0 \u00e9tendre leur travail de recherche vers le domaine de la philosophie et de la th\u00e9ologie.<\/p>\n \n Il est pr\u00e9f\u00e9rable de voir dans l’esprit de l’homme vivant une entit\u00e9 fonctionnelle d\u00e9nu\u00e9e d’implications m\u00e9taphysiques ou religieuses et reli\u00e9e uniquement \u00e0 l’existence du cerveau. Le mot \u00ab\u00e2me\u00bb sera employ\u00e9 lors d’une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la relation de l’homme avec des forces surnaturelles, \u00e0 la vie apr\u00e8s la mort et \u00e0 l’existence de Dieu.<\/p>\n \n Si la pol\u00e9mique \u00e0 propos de l’existence de l’\u00e2me est affaire de philosophes et th\u00e9ologiens, qui nous communiquent le r\u00e9sultat de leurs \u00e9tudes, par contre, les \u00e9l\u00e9ments \u00e9motionnels et rationnels qui conduisent \u00e0 accepter ou rejeter le concept d’\u00e2me, sont des manifestations de l’esprit.<\/p>\n \n Id\u00e9es et croyances d\u00e9pendent n\u00e9cessairement de l’activit\u00e9 du cerveau. Si notre cerveau fonctionne trop mal ou pas du tout, nous ne pouvons croire en la vie \u00e9ternelle ou autre notion religieuse, mais cela ne veut pas dire que la croyance soit une fonction particuli\u00e8re du cerveau.<\/p>\n \n Le dilemme de l’\u00e2me a pu se formuler ainsi : si nous acceptons que les activit\u00e9s mentales sont des manifestations de l’\u00e2me, les modifications de ces activit\u00e9s, par une stimulation \u00e9lectrique du cerveau, reviendraient \u00e0 manipuler l’\u00e2me par l’\u00e9lectricit\u00e9 ce qui est illogique puisque l’\u00e2me est incorporelle par d\u00e9finition. Si d’autre part, nous privons l’\u00e2me des toutes les fonctions mentales dont nous pouvons d\u00e9montrer la d\u00e9pendance par rapport \u00e0 la physiologie c\u00e9r\u00e9brale, nous la r\u00e9duisons \u00e0 une abstraction incorporelle, difficilement saisissable par l’esprit relativement pauvre de l’homme.<\/p>\n \n Mais revenons-en prosa\u00efquement au cerveau, que nous devons consid\u00e9rer d’une part avec son substrat visible, d’autre part, comme l’organe d’int\u00e9gration de l’esprit qui est une entit\u00e9 fonctionnelle.<\/p>\n \n L’esprit n’est pas autonome, mais d\u00e9pend pour fonctionner convenablement de la r\u00e9ception par le cerveau d’une s\u00e9quence temporelle de ph\u00e9nom\u00e8nes ainsi que d’un \u00e9change continuel d’informations avec l’environnement.<\/p>\n \n De ce fait, les fonctions mentales ne font pas partie de l’anatomie du cerveau, mais sont li\u00e9es \u00e0 la physiologie c\u00e9r\u00e9brale. Si la fonction d’organes tels que le c\u0153ur et le tube digestif est d\u00e9termin\u00e9e g\u00e9n\u00e9tiquement et n’exige pas d’apprentissage, les activit\u00e9s mentales au contraire d\u00e9pendent essentiellement de facteurs extrag\u00e9n\u00e9tiques.<\/p>\n \n N\u00e9anmoins, avant de poursuivre l’\u00e9tude de l’importance de l’environnement dans l’\u00e9volution de l’esprit, nous bifurquons vers une autre question importante : Quand et comment se forme l’esprit ?<\/p>\n \n Entre les th\u00e9ories extr\u00eames d’un esprit d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9 ou compl\u00e8tement na\u00eff \u00e0 la naissance, l’opinion contemporaine est d’avis que les composantes g\u00e9n\u00e9tiques et les exp\u00e9riences sont toutes deux essentielles. Seule leur importance respective est sujette \u00e0 controverses.<\/p>\n \n On a pu \u00e9tablir que le nouveau-n\u00e9 ne poss\u00e8de ni id\u00e9es, ni concept, ni instrument de communication, ni exp\u00e9rience sensorielle signifiante, ni culture. Au d\u00e9but, il ne sourit jamais et ne peut prendre conscience de son environnement. Il n’existe pas de signes d\u00e9tectables d’une activit\u00e9 mentale \u00e0 la naissance. Le nouveau-n\u00e9 est donc d\u00e9pourvu d’esprit.<\/p>\n \n Cette assertion est contredite, entr’autres par des interpr\u00e9tations psychanalytiques de la vie f\u0153tale. De nombreux psychanalystes relient les n\u00e9vroses de certains patients \u00e0 leur vie embryonnaire et vont m\u00eame plus loin en invitant des patients \u00e0 se rappeler d’\u00e9ventuelles attitudes parentales qui auraient pu traumatiser les cellules germinales.<\/p>\n \n Ce concept d’un souvenir spermatozo\u00efdal – ou ovulaire – est purement sp\u00e9culatif et il semble illogique d’attribuer un degr\u00e9 d’activit\u00e9 mentale plus \u00e9lev\u00e9 au f\u0153tus qu’au nouveau-n\u00e9 !<\/p>\n \n La preuve d\u00e9cisive de ce que le comportement du nouveau-n\u00e9 n’exige pas d’esprit, d\u00e9coule de l’\u00e9tude de quelques cas d’\u00eatres d\u00e9munis d’un cerveau v\u00e9ritable, chez qui les manifestations du comportement \u00e9taient semblables – au d\u00e9but – \u00e0 ceux des b\u00e9b\u00e9s normaux.<\/p>\n \n Apr\u00e8s quelques mois de survie, l’enfant anenc\u00e9phalique se contentait toujours de manger, dormir, pleurer et sucer son pouce.<\/p>\n \n Face \u00e0 la question de savoir pourquoi l’esprit ne peut \u00eatre d\u00e9tect\u00e9 \u00e0 la naissance, l’hypoth\u00e8se g\u00e9n\u00e9ralement admise est la suivante : le cerveau ne serait qu’un organisateur actif des informations en provenance du milieu et transmises \u00e0 l’individu par les voies sensorielles. La r\u00e9ception des facteurs extrac\u00e9r\u00e9braux et son organisation intrac\u00e9r\u00e9brale dans une structure g\u00e9n\u00e9tique serait l’\u00e9l\u00e9ment de base dont d\u00e9pend le d\u00e9veloppement mental.<\/p>\n \n Alors que le comportement instinctif peut apparaitre en dehors de toute exp\u00e9rience, l’activit\u00e9 mentale – elle – ne le peut. L’importance de la stimulation sensorielle sur le d\u00e9veloppement c\u00e9r\u00e9bral normal, a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e par des \u00e9tudes biochimiques. En effet, priv\u00e9s de vision et d’audition, les neurones correspondants, quoique apparemment normaux, ne se d\u00e9veloppent pas biochimiquement.<\/p>\n \n On peut \u00e9galement illustrer la conjugaison n\u00e9cessaire des facteurs pr\u00e9\u00e9tablis et acquis, en consid\u00e9rant un moment l’\u00e9laboration du langage, ce v\u00e9hicule de la pens\u00e9e.<\/p>\n \n La potentialit\u00e9 du langage d\u00e9pend de facteurs g\u00e9n\u00e9tiques existant chez l’homme d\u00e8s la naissance, alors qu’ils font d\u00e9faut chez les autres esp\u00e8ces. La seule potentialit\u00e9 de parler ne suffit pas en elle-m\u00eame, mais doit \u00eatre compl\u00e9t\u00e9e par l’information venant du dehors.<\/p>\n \n Ceci est vrai pour nombre d’autres fonctions mentales. De plus le choix de l’information n\u00e9cessaire ne peut \u00eatre fait par le b\u00e9b\u00e9 lui-m\u00eame, mais par ceux qui le prennent en charge.<\/p>\n \n Il n’existe donc pas de nature vraiment humaine ind\u00e9pendante de la culture.<\/p>\n \n N\u00e9anmoins, si l’on admet sans r\u00e9serve que les informations sensorielles sont essentielles pour la naissance et le d\u00e9veloppement des fonctions mentales, on suppose que l’adulte poss\u00e8de des capacit\u00e9s mentales bien \u00e9tablies, fonctionnant dans une ind\u00e9pendance relative par rapport \u00e0 l’environnement.<\/p>\n \n Cependant, la r\u00e9alit\u00e9 montre que l’activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale d\u00e9pend essentiellement et toute la vie durant, des aff\u00e9rences sensorielles. Le cerveau arriv\u00e9 \u00e0 maturit\u00e9 ne peut maintenir les processus de pens\u00e9e dans le vide de la privation sensorielle, ou autrement dit, l’esprit individuel ne se suffit pas \u00e0 lui-m\u00eame. Sans m\u00eame toucher aux exp\u00e9riences pass\u00e9es, la seule exclusion des perceptions nouvelles entraine de s\u00e9rieuses difficult\u00e9s fonctionnelles.<\/p>\n \n Ceci \u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9montr\u00e9 par l’\u00e9tude faite sur un groupe d’\u00e9tudiants confortablement couch\u00e9s dans un compartiment insonoris\u00e9, avec r\u00e9duction assez sensible des sensations visuelles et cutan\u00e9es. De cette fa\u00e7on, on \u00e9liminait \u00e9galement l’information structur\u00e9e et symbolique.<\/p>\n \n Apr\u00e8s quelques heures, ces \u00e9tudiants furent incapables de penser clairement pendant un long moment; ils commenc\u00e8rent m\u00eame \u00e0 halluciner et plusieurs d’entre eux, dans les jours qui suivirent l’isolement, se mirent \u00e0 craindre les fant\u00f4mes.<\/p>\n \n De cette exp\u00e9rience, on peut d\u00e9duire que le fonctionnement normal du cerveau exige un milieu sensoriel changeant. Il nous faut comprendre d\u00e8s lors que nos fonctions mentales d\u00e9pendent des aff\u00e9rences sensorielles comme d’un cordon ombilical. Ce fait \u00e0 \u00e9t\u00e9 reconnu par certains philosophes.<\/p>\n \n Teilhard de Chardin, pour sa part, a d\u00e9velopp\u00e9 l’id\u00e9e de mutuelle d\u00e9pendance entre l’individu et la noosph\u00e8re. \u00abL’Universel et l’Individuel, \u00e9crivait-il, croissent dans la m\u00eame direction et culminent simultan\u00e9ment l’un dans l’autre.\u00bb<\/p>\n \n Cependant, on peut se demander si jusqu’ici on n’a pas trop mis l’accent sur un Moi inviolable, quasi mystique, s’identifiant plus ou moins avec l’esprit individuel et ind\u00e9pendant.<\/p>\n \n Les recherches plaident plut\u00f4t pour une grande d\u00e9pendance de notre esprit. L’origine des souvenirs, de la r\u00e9activit\u00e9 \u00e9motionnelle, des id\u00e9es et du comportement, nous la trouvons principalement \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’individu.<\/p>\n \n Chaque \u00eatre est un compos\u00e9 de mat\u00e9riaux largement emprunt\u00e9s \u00e0 l’environnement. Les mat\u00e9riaux fournis par la culture sont plus d\u00e9cisifs que le substrat individuel dans lequel ils se combinent.<\/p>\n \n N’emp\u00eache que chacun a ses r\u00e9actions individuelles et que chaque cerveau est une combinaison unique d’une s\u00e9rie d’\u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n \n Une cons\u00e9quence importante des d\u00e9couvertes scientifiques r\u00e9centes est la nouvelle attitude face \u00e0 la vie humaine.<\/p>\n \n Nous commen\u00e7ons \u00e0 d\u00e9chiffrer le code g\u00e9n\u00e9tique et entrevoyons la possibilit\u00e9 d’influencer l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 pour \u00e9viter certains troubles m\u00e9taboliques du cerveau et favoriser ainsi un meilleur d\u00e9veloppement mental.<\/p>\n \n La recherche neurophysiologique \u00e9tablit un nombre grandissant de corr\u00e9lations entre les ph\u00e9nom\u00e8nes mentaux et les changements physicochimiques du syst\u00e8me nerveux.<\/p>\n \n Les progr\u00e8s dans d’autres domaines scientifiques ont prouv\u00e9 la possibilit\u00e9 de modifier des fonctions mentales par la neurochirurgie, par l’\u00e9lectronique et la chimioth\u00e9rapie, rendant l’esprit accessible \u00e0 l’\u00e9tude exp\u00e9rimentale.<\/p>\n \n La possibilit\u00e9 d’influencer l’activit\u00e9 mentale par manipulation directe des structures c\u00e9r\u00e9brales est nouvelle dans l’histoire de l’homme.<\/p>\n \n Le d\u00e9veloppement de la stimulation intrac\u00e9r\u00e9brale, permettant de communiquer avec le cerveau pendant que le sujet s’engage dans des activit\u00e9s spontan\u00e9es ou provoqu\u00e9es, met l’homme de science en mesure d’analyser une s\u00e9rie de m\u00e9canismes fondamentaux de l’esprit.<\/p>\n \n L’avenir devrait voir s’\u00e9tendre la collaboration entre les chercheurs qui ont trop ignor\u00e9 le \u00abcomportement\u00bb et ceux qui se sont int\u00e9ress\u00e9s au comportement en n\u00e9gligeant le \u00abcerveau\u00bb.<\/p>\n \n Nos connaissances actuelles sur les bases physicochimiques du comportement permettent d’\u00e9noncer trois principes :<\/p>\n \n 1) Toutes les manifestations comportementales, y compris leurs aspects mentaux, exigent des changements \u00e9lectriques et chimiques au niveau des neurones.<\/p>\n 2) La d\u00e9polarisation de la membrane cellulaire, produite artificiellement, peut \u00eatre suivie d’un comportement observable.<\/p>\n 3) Malgr\u00e9 l’extraordinaire complexit\u00e9 de ces r\u00e9ponses, les explications du comportement et de l’activit\u00e9 mentale n’exigent ni des \u00abesprits vitaux\u00bb, ni des principes m\u00e9taphysiques ; ces ph\u00e9nom\u00e8nes sont en effet reli\u00e9s aux lois physiques, accessibles \u00e0 l’exp\u00e9rimentation.<\/p>\n \n Apr\u00e8s une longue mise au point, il est d\u00e9sormais possible d’appliquer sur le cr\u00e2ne des stimor\u00e9cepteurs qui permettent de transmettre et de recevoir des messages \u00e9lectriques en provenance ou \u00e0 destination du cerveau chez des sujets compl\u00e8tement libres de toute entrave, Il est raisonnable d’imaginer que, dans un avenir proche, le stimor\u00e9cepteur permettra la liaison de l’homme \u00e0 l’ordinateur et de l’ordinateur \u00e0 l’homme avec feedback r\u00e9ciproque.<\/p>\n \n Par exemple, on peut concevoir que l’activit\u00e9 \u00e9lectrique anormale et localis\u00e9e qui annonce une crise \u00e9pileptique imminente soit capt\u00e9e par des \u00e9lectrodes implant\u00e9es, qu’elle soit transmise \u00e0 une salle d’appareils \u00e9loign\u00e9e, enregistr\u00e9e sur bande magn\u00e9tique et analys\u00e9e par un ordinateur capable de reconnaitre les ondes anormales.<\/p>\n \n Cette identification pourrait d\u00e9clencher l’\u00e9mission de signaux radio vers le stimor\u00e9cepteur du malade qui verrait son \u00e9pisode convulsif bloqu\u00e9 au d\u00e9part.<\/p>\n \n Ce proc\u00e9d\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 en exp\u00e9rimentation chez l’animal et ne tardera pas \u00e0 \u00eatre r\u00e9alis\u00e9 chez l’homme.<\/p>\n \n Gr\u00e2ce \u00e0 la stimulation \u00e9lectrique du cerveau, on a pu \u00e9tudier l’anxi\u00e9t\u00e9 que certains consid\u00e8rent comme l’alpha et l’om\u00e9ga de la psychiatrie et qui assombrit la vie de la plupart des \u00eatres humains.<\/p>\n \n Dans des conditions normales, l’anxi\u00e9t\u00e9 est engendr\u00e9e, comme n’importe quelle \u00e9motion, par des messages sensoriels et des souvenirs qui exigent une \u00e9laboration mentale, elle-m\u00eame influenc\u00e9e par des facteurs hormonaux et nerveux.<\/p>\n \n L’anxi\u00e9t\u00e9 sans raison et dite \u00abanormale\u00bb, pouvant aussi engendrer des phobies, a pu \u00eatre influenc\u00e9e par la chimioth\u00e9rapie, mais \u00e9galement par des coagulations soigneusement dos\u00e9es et effectu\u00e9es dans les lobes frontaux \u00e0 l’aide d’\u00e9lectrodes implant\u00e9es.<\/p>\n \n Quant \u00e0 la violence, on conna\u00eet des cas tragiques de maladies organiques du cerveau pouvant \u00eatre le facteur causal de crimes en s\u00e9rie.<\/p>\n \n Ainsi une jeune fille, ayant souffert d’enc\u00e9phalite \u00e0 18 mois et par la suite d’\u00e9pilepsie, avait depuis plusieurs ann\u00e9es de fr\u00e9quents acc\u00e8s de col\u00e8re impr\u00e9visibles, qui se sold\u00e8rent une douzaine de fois par l’agression d’une personne, avec deux tentatives criminelles.<\/p>\n \n Apr\u00e8s implantation d’\u00e9lectrodes et provocation \u00e9lectrique d’un acc\u00e8s de violence, la coagulation au sein du m\u00eame groupe de neurones mit fin aux crises tant redout\u00e9es.<\/p>\n \n D’autres \u00e9tudes permirent de susciter \u00e9lectriquement plaisir et sentiment de bien-\u00eatre, de m\u00eame que la cordialit\u00e9 et la volubilit\u00e9.<\/p>\n \n On peut \u00e9galement \u00e9tudier les souvenirs et la m\u00e9moire. Il a sembl\u00e9 que le souvenir se pr\u00e9sente comme une collection d’\u00e9v\u00e9nements en interrelation, comme les perles d’un collier, de sorte qu’en tirant sur l’une des perles, on a acc\u00e8s \u00e0 la s\u00e9rie enti\u00e8re, dans un ordre parfait.<\/p>\n \n Ceci peut rappeler les cha\u00eenes d’acides amin\u00e9s qui forment l’ADN, ce dernier \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme le v\u00e9hicule de la m\u00e9moire et le constituant le plus important des g\u00e8nes. Nous pourrions ainsi continuer l’\u00e9num\u00e9ration d’autres possibilit\u00e9s de l’exploration c\u00e9r\u00e9brale.<\/p>\n \n Contentons-nous de signaler que certaines parties du cerveau interviennent dans l’appr\u00e9ciation personnelle de la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9cue, concernant la distance, le son, la vue, l’intensit\u00e9, l’\u00e9tranget\u00e9 ou la familiarit\u00e9 des aff\u00e9rences sensorielles.<\/p>\n \n Nous aimerions cependant dire l’une et l’autre chose sur deux fonctions importantes du cerveau, notamment l’inhibition et la volont\u00e9.<\/p>\n \n Le ph\u00e9nom\u00e8ne de l’inhibition joue un r\u00f4le d\u00e9cisif dans l’accomplissement de la plupart de nos actions quotidiennes. Le cerveau ressemble \u00e0 un th\u00e9\u00e2tre monumental, comportant des millions de neurones capables d’envoyer des messages simultan\u00e9ment dans quantit\u00e9 de directions.<\/p>\n \n Pendant l’accomplissement d’une r\u00e9ponse comportementale, la plupart des voies nerveuses doivent rester silencieuses pour permettre \u00e0 des ordres, dot\u00e9s de signification, de circuler vers leur destination sp\u00e9cifique.<\/p>\n \n On peut donc s’attendre h ce que la stimulation \u00e9lectrique du cerveau puisse bloquer une s\u00e9rie d’activit\u00e9s. Pour penser, nous devons \u00e9carter les id\u00e9es hors de propos; pour \u00e9couter, nous devons extraire une information d’un bruit de fond.<\/p>\n \n Comme vous le savez tous, l’un des probl\u00e8mes des civilisations modernes est la confusion qu’entraine le v\u00e9ritable tir de barrage des aff\u00e9rences sensorielles qui nous assaillent.<\/p>\n \n Il est donc int\u00e9ressant d’\u00e9tudier ce moyen de d\u00e9fense qu’est l’inhibition.<\/p>\n \n Qu’il nous suffise de dire que chez l’homme on a pu bloquer la violence et pu interrompre le cours de la pens\u00e9e par stimulation du cerveau, sans manifestation de troubles de la vigilance.<\/p>\n \n D’autre part, si nous voulons comprendre le comportement volontaire, il est important au pr\u00e9alable de conna\u00eetre les m\u00e9canismes impliqu\u00e9s dans l’activit\u00e9 motrice.<\/p>\n \n On a pu analyser, par exploration du cerveau, la complexit\u00e9 des trois ensembles fonctionnels qui sont successivement le d\u00e9clenchement, l’organisation et l’ex\u00e9cution d’une action.<\/p>\n \n Le comportement volontaire, libre ou spontan\u00e9 d\u00e9pend en grande partie de m\u00e9canismes pr\u00e9\u00e9tablis ou inn\u00e9s et d’autres m\u00e9canismes acquis par l’apprentissage.<\/p>\n \n L’originalit\u00e9 du comportement volontaire r\u00e9side dans sa d\u00e9pendance initiale de l’int\u00e9gration d’un grand nombre d’exp\u00e9riences personnelles pass\u00e9es et d’aff\u00e9rences sensorielles pr\u00e9sentes.<\/p>\n \n Gr\u00e2ce \u00e0 la S.E.C. (Stimulation \u00c9lectrique du cerveau<\/em>) on parvient donc \u00e0 \u00e9tudier les fonctions neuronales se rapportant \u00e0 la volont\u00e9.<\/p>\n \n Cette approche exp\u00e9rimentale devrait \u00e0 br\u00e8ve \u00e9ch\u00e9ance, \u00e9clairer des sujets aussi controvers\u00e9s que la libert\u00e9, l’individualit\u00e9 et la spontan\u00e9it\u00e9. Et cela par des faits, plut\u00f4t que par des discussions s\u00e9mantiques sp\u00e9cieuses.<\/p>\n \n Les hommes ont toujours r\u00eav\u00e9 de contr\u00f4ler les pens\u00e9es, comme ils ont r\u00eav\u00e9 d’avoir des ailes et de transmuter les m\u00e9taux. On a vu se r\u00e9aliser tant de choses pr\u00e9tendument impossibles qu’on se sent dispos\u00e9 \u00e0 accepter n’importe quoi. Toutefois, dans le monde de la science, la sp\u00e9culation ne peut remplacer la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n \n Nous savons que par une S.E.C. bien pr\u00e9cise, nous pouvons rendre une personne plus aimable, provoquer l’anxi\u00e9t\u00e9, la violence ou le plaisir et influencer le cours de la pens\u00e9e. Mais il y a des limites qu’il convient de cerner…<\/p>\n \n La mani\u00e8re d’activer un groupe de neurones est toujours similaire, car il n’y a message cod\u00e9, ni retour vers la source stimulante. Les r\u00e9ponses sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es de fa\u00e7on monotone, ce qui \u00e9limine la possibilit\u00e9 pour un chercheur de diriger un sujet vers un objectif ou de le pousser \u00e0 ex\u00e9cuter comme un robot n’importe quelle t\u00e2che complexe.<\/p>\n \n L’envoi d’\u00e9lectricit\u00e9 au cerveau ne peut d’autre part, remplacer le langage et la culture. On peut faire surgir des souvenirs, \u00e9veiller des \u00e9motions ou activer une conversation, mais les sujets s’exprimeront toujours en fonction de leurs exp\u00e9riences.<\/p>\n \n En excitant le cerveau on peut d\u00e9ranger la conscience, troubler les interpr\u00e9tations sensorielles, mais cela ne signifie nullement qu’une personnalit\u00e9 nouvelle se cr\u00e9e. L’\u00e9motivit\u00e9 et la r\u00e9flexion subissent un changement \u00e9troitement li\u00e9 \u00e0 l’histoire ant\u00e9rieure du sujet.<\/p>\n \n Contrairement \u00e0 ce que nous d\u00e9bitent des romanciers, nous sommes incapables en taquinant \u00e9lectriquement le cerveau, de modifier l’id\u00e9ologie politique et l’histoire de l’individu. Il n’emp\u00eache qu’on se trouve confront\u00e9 avec des probl\u00e8mes \u00e9thiques, d\u00e8s que l’on cherche \u00e0 savoir quand un changement mental est acceptable et surtout qui aura la responsabilit\u00e9 des activit\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales d’autres \u00eatres humains.<\/p>\n \n Toutefois, l’\u00e9tude des r\u00e9actions mentales par S.E.C. a \u00e9t\u00e9 entreprise principalement pour venir en aide \u00e0 des personnes handicap\u00e9es dans leur comportement ou dans leur monde de pens\u00e9es. Malgr\u00e9 pas mal de r\u00e9sistances et de tabous, les explorations c\u00e9r\u00e9brales sont effectu\u00e9es un peu partout dans le monde.<\/p>\n \n L’introduction de micro\u00e9lectrodes \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un ou plusieurs groupes de neurones s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e inoffensive et permet d\u00e9j\u00e0 dans certains cas d’\u00e9viter une op\u00e9ration plus risqu\u00e9e et certainement destructive.<\/p>\n \n Dans une premi\u00e8re phase, on cherche \u00e0 localiser le groupe de neurones qui r\u00e9agit dans un sens d\u00e9termin\u00e9 aux stimulations \u00e9lectriques.<\/p>\n \n Dans un second temps, on a le choix entre une autostimulation r\u00e9p\u00e9t\u00e9e au moyen d’un stimulateur portatif ou l’\u00e9lectrocoagulation d’une partie infime de tissu c\u00e9r\u00e9bral environnant.<\/p>\n \n On a utilis\u00e9 ces proc\u00e9d\u00e9s pour soigner des mouvements involontaires, des douleurs incurables, l’\u00e9pilepsie localis\u00e9e l’anxi\u00e9t\u00e9, certaines obsessions convulsives et le comportement agressif.<\/p>\n \n On envisage s\u00e9rieusement la possibilit\u00e9 d’installer un syst\u00e8me de communication radio \u00e0 double sens entre le cerveau d’un sujet et un ordinateur, avec un feedback th\u00e9rapeutique, qui impartirait sur demande une stimulation au cerveau pour corriger un dysfonctionnement nerveux ou mental.<\/p>\n \n D’autre part, on \u00e9tudie la possibilit\u00e9 de remplacer des aff\u00e9rences sensorielles endommag\u00e9es dans le domaine de la vision et de l’audition.<\/p>\n \n Des chercheurs sont d’avis qu’en implantant quelques centaines de micro\u00e9lectrodes dans le lobe occipital, certains aveugles pourraient distinguer une s\u00e9rie de mod\u00e8les visuels et lire normalement \u00e0 l’aide d’un visionneur de pages automatique.<\/p>\n \n Il est peu probable que l’on puisse susciter des perceptions raffin\u00e9es, mais quand tout espoir est perdu, la perception m\u00eame grossi\u00e8re, est encourageante.<\/p>\n \n Apr\u00e8s avoir envisag\u00e9 une s\u00e9rie d’applications int\u00e9ressantes de l’exploration intrac\u00e9r\u00e9brale, revenons-en bri\u00e8vement aux probl\u00e8mes \u00e9thiques, que soul\u00e8vent ces exp\u00e9rimentations.<\/p>\n \n Peut-on craindre des abus sociaux ou envisager qu’un jour un tyran puisse s’installer devant un \u00e9metteur pour stimuler en profondeur les cerveaux d’une foule d’esclaves ? Peut-\u00eatre que oui, aux yeux d’un auteur de science-fiction, mais en r\u00e9alit\u00e9, non.<\/p>\n \n L’importance des controverses sur la possibilit\u00e9 de d\u00e9terminer le comportement humain au niveau physico-chimique, r\u00e9side dans le fait que les concepts de libre-arbitre et de responsabilit\u00e9 se trouvent mis en cause. Notons que les m\u00eames controverses surgissent lorsqu’il s’agit de d\u00e9terminer l’interrelation entre Dieu et les hommes.<\/p>\n \n De toute fa\u00e7on, la plupart d’entre nous croient \u00e0 un certain degr\u00e9 de pr\u00e9visibilit\u00e9 du comportement. La physiologie c\u00e9r\u00e9brale moderne leur fournit une nouvelle s\u00e9rie d’arguments.<\/p>\n \n Lorsque nous essayons de mettre les \u00e9v\u00e9nements physicochimiques du cerveau en corr\u00e9lation avec les ph\u00e9nom\u00e8nes psychologiques, nous devons distinguer trois groupes de fonctions neuronales :<\/p>\n \n 1) les modifications du m\u00e9tabolisme basal.<\/p>\n 2) le support mat\u00e9riel pour le codage des signaux.<\/p>\n 3) et l’apprentissage du sens symbolique d’un message.<\/p>\n \n Les modifications du m\u00e9tabolisme sont n\u00e9cessaires au maintien de la vie cellulaire et permettent seulement la circulation des signaux. Ceux-ci une fois cod\u00e9s, peuvent v\u00e9hiculer l’information sous la forme de changements chimiques et d’impulsions \u00e9lectriques identifiables. Il s’agit seulement de m\u00e9canismes automatiques, sans compr\u00e9hension des messages qui doivent encore \u00eatre d\u00e9cod\u00e9s.<\/p>\n \n Quant \u00e0 la compr\u00e9hension du sens symbolique d’un message, elle n’est pas inn\u00e9e, ni automatique. Il faut que le cerveau apprenne \u00e0 reconnaitre les messages et ceci est fonction de l’historique des exp\u00e9riences de chaque individu.<\/p>\n \n Il importe de faire la distinction entre le support mat\u00e9riel et la signification symbolique. Aucun instrument n’est capable de d\u00e9chiffrer le symbolisme, car pour saisir une signification, il faut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l’exp\u00e9rience individuelle. Pour d\u00e9couvrir le symbolisme, notre cerveau fait appel \u00e0 l’exp\u00e9rience accumul\u00e9e dans la m\u00e9moire et la compare ensuite aux aff\u00e9rences re\u00e7ues. Il y a donc n\u00e9cessairement une \u00e9valuation comparative et une corr\u00e9lation temporelle.<\/p>\n \n Quant \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9, on peut admettre qu’un cerveau en d\u00e9veloppement peut inventer de nouvelles combinaisons et de nouvelles id\u00e9es, mais seulement en se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 des informations provenant de l’ext\u00e9rieur. La compr\u00e9hension consciente ou inconsciente des messages d\u00e9pend d’une s\u00e9rie d’\u00e9tapes progressives de codage chimique et \u00e9lectrique des aff\u00e9rences sensorielles.<\/p>\n \n Il en r\u00e9sultera la cr\u00e9ation de nouveaux supports mat\u00e9riels, ainsi que de codes qui activent une nouvelle s\u00e9rie de ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n \n A l’heure actuelle, on est encore incapable de saisir les fondements neurophysiologiques de l’appr\u00e9ciation de la musique ou de la reconnaissance des objets. Mais, au moins dispose-t-on d’hypoth\u00e8ses de travail qui permettent l’\u00e9tude du probl\u00e8me et est-on d\u00e9j\u00e0 en mesure de cr\u00e9er des perceptions hallucinatoires, musicales et optiques, par la stimulation directe du cerveau.<\/p>\n \n Cette nouvelle possibilit\u00e9 d’influencer le mental \u00e0 l’int\u00e9rieur du cerveau fait appara\u00eetre que notre Moi n’est ni aussi unique, ni aussi ind\u00e9pendant que certains philosophes et psychologues le pr\u00e9tendaient.<\/p>\n \n L’individu re\u00e7oit un grand nombre de facteurs g\u00e9n\u00e9tiques et est esclave d’une histoire biologique mill\u00e9naire. Les autres facteurs qui contribuent la formation de la personnalit\u00e9 ont leur origine dans l’environnement.<\/p>\n \n Longtemps, le cosmos fut appr\u00e9hend\u00e9 dans une conception absolutiste ; entretemps, la distance et le temps perdirent leur valeur absolue. Le probl\u00e8me est, que l’univers n’a pas de centre et que nous ne pouvons rien faire de plus que comparer les relations, entre des ensembles de valeurs donn\u00e9es.<\/p>\n \n L’esprit non plus n’a pas de centre et ses fonctions sont bas\u00e9es sur la comparaison relativiste d’informations.<\/p>\n \n Plut\u00f4t que d’accepter une d\u00e9termination fatale de la destin\u00e9e, nous pouvons gagner une libert\u00e9 personnelle nouvelle en consid\u00e9rant que les syst\u00e8mes de pens\u00e9e et de comportement ne sont que des cr\u00e9ations humaines relatives, modifiables par la r\u00e9flexion. Nul ne devrait s’alarmer du fait que la plupart de ses composantes mentales sont des emprunts et qu’il n’a invent\u00e9 ni le langage, ni quelque autre des innombrables mati\u00e8res qui emplissent nos cerveaux.<\/p>\n \n L’unicit\u00e9 de l’individu est tout simplement l’unicit\u00e9 des chances dans l’acquisition, la combinaison et la modulation d’\u00e9l\u00e9ments disponibles. Si on n’apprend pas \u00e0 comprendre la relativit\u00e9 psychologique, il nous sera difficile d’\u00e9chapper \u00e0 l’empreinte de la prime enfance.<\/p>\n \n Nous ne pouvons poss\u00e9der notre \u00eatre comme nous poss\u00e9dons un objet et ceci provoque un conflit angoissant avec notre d\u00e9sir d’\u00eatre une entit\u00e9 stable. D’o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 de comprendre que, la r\u00e9alisation de soi-m\u00eame d\u00e9rive principalement des aff\u00e9rences de l’environnement que nous essayons d’int\u00e9grer tant bien que mal. Et raison suppl\u00e9mentaire pour am\u00e9liorer l’environnement social et chercher \u00e0 diminuer l’ali\u00e9nation des formes culturelles \u00e9tablies.<\/p>\n \n Dans les soci\u00e9t\u00e9s civilis\u00e9es actuelles, un grand nombre d’aff\u00e9rentes sensorielles trouvent leur origine dans les environnements technologiques cr\u00e9\u00e9s par l’homme.<\/p>\n \n Si nous admettons que l’exp\u00e9rience premi\u00e8re est d\u00e9cisive pour la formation de l’identit\u00e9 personnelle et que la structure mentale est d\u00e9pendante de l’interaction des g\u00e8nes et de l’information de notre environnement, nous pouvons nous demander o\u00f9 se situe la libert\u00e9 de construire une identit\u00e9 personnelle.<\/p>\n \n C’est cependant le r\u00eave d’une soci\u00e9t\u00e9 dite lib\u00e9rale o\u00f9 l’on pr\u00e9tend que chaque personne na\u00eet libre et a le droit de d\u00e9velopper son propre esprit.<\/p>\n \n Malheureusement les \u00e9tudes des m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux ne confirment pas ces pr\u00e9tentions. L’enfant n’a ni le choix, ni les m\u00e9canismes biologiques d’un comportement libre. Ceci peut faire naitre de l’anxi\u00e9t\u00e9 chez un \u00eatre qui ne poss\u00e8de pas encore la complexit\u00e9 mentale n\u00e9cessaire pour choisir.<\/p>\n \n Le cerveau adulte peut choisir, mais pas en toute ind\u00e9pendance. Car il lui faut un flot d’informations pour juger, tout en tenant compte de l’exp\u00e9rience acquise. D\u00e8s lors, se pose aussi le probl\u00e8me de la meilleure orientation \u00e0 imprimer \u00e0 l’\u00e9ducation : doit-elle \u00eatre permissive ou autoritaire ?<\/p>\n \n Il est d\u00e9montr\u00e9 que la permissivit\u00e9 ne d\u00e9veloppe pas une personnalit\u00e9 libre chez l’enfant. Lorsque des parents tol\u00e8rent passivement que leur enfant se comporte de mani\u00e8re violente ou les insulte, ils renforcent positivement l’agressivit\u00e9 qui plus tard, pourra s’\u00e9tendre \u00e0 d’autres situations sociales.<\/p>\n \n Il est, en effet, prouv\u00e9 que ce renforcement de l’agressivit\u00e9 est le plus efficace vers l’\u00e2ge de 6 ans et qu’une fois apprise, on ne peut r\u00e9primer cette violence qu’en cr\u00e9ant des conflits et frustrations ind\u00e9sirables. Quoique nous fassions ou nous abstenions de faire, cette violence influencera la structure mentale de l’enfant.<\/p>\n \n C’est pourquoi, nous ne devons pas nous soumettre au hasard et qu’il est important de rechercher les \u00e9l\u00e9ments extra – et intra – c\u00e9r\u00e9braux qui interviennent dans la formation de la personnalit\u00e9.<\/p>\n \n Nous devons nous rendre compte qu’en tout cas les parents et \u00e9ducateurs manipulent l’esprit et la personnalit\u00e9 des jeunes, certainement plus que ceux qui explorent les fonctions c\u00e9r\u00e9brales.<\/p>\n \n On doit continuer \u00e0 \u00e9tudier les processus intrac\u00e9r\u00e9braux de la prise de d\u00e9cision et du choix intelligent. La libert\u00e9 exige une meilleure connaissance des pulsions biologiques et leur canalisation intelligente par des processus de substitution ou de sublimation.<\/p>\n \n Aussit\u00f4t apr\u00e8s la naissance, on devrait \u00e9tablir un programme de psychogen\u00e8se en tenant compte des connaissances disponibles en physiologie, psychologie et psychiatrie. Parents et \u00e9ducateurs devraient obligatoirement suivre des cours de psychogen\u00e8se, de m\u00eame que les enfants, dans le cadre scolaire.<\/p>\n \n La libert\u00e9 personnelle n’est pas un don de la nature, mais un des plus grands acquis de la civilisation, un acquis qui devrait rendre possible un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et intelligent entre les alternatives de l’environnement.<\/p>\n \n Il est important, \u00e0 condition d’\u00e9viter une \u00e9ducation trop autoritaire ou trop permissive, d’orienter le d\u00e9veloppement mental vers une autod\u00e9termination. Cette derni\u00e8re, est plus facile \u00e0 acqu\u00e9rir par une meilleure compr\u00e9hension des m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux impliqu\u00e9s dans le comportement.<\/p>\n \n Les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations sont en proie \u00e0 une recherche anxieuse de la libert\u00e9 et de l’identit\u00e9 individuelle. Les jeunes veulent s’\u00e9vader d’une soci\u00e9t\u00e9 technologique impersonnelle et se rebellent contre la morale traditionnelle et les clich\u00e9s id\u00e9ologiques. On veut scruter les profondeurs du Moi, \u00e9ventuellement avec les secours de drogues psych\u00e9d\u00e9liques, et on tente de percevoir un flot de r\u00eaves non inhib\u00e9s.<\/p>\n \n Cette attitude, qui est \u00e0 l’origine de tant de conflits actuels, est aussi fallacieuse que l’\u00e9ducation permissive.<\/p>\n \n Nous ne pouvons \u00eatre libres, ni de nos parents, ni de la soci\u00e9t\u00e9, parce que ceux-ci constituent les sources extra-c\u00e9r\u00e9brales de notre esprit. On ne peut m\u00eame pas \u00eatre fier de son intelligence, puisqu’elle est en grande partie d\u00e9termin\u00e9e par le milieu et l’apprentissage inculqu\u00e9 par les \u00e9ducateurs.<\/p>\n \n M\u00eame si vers l’\u00e2ge adulte, nous pouvons \u00e9pouser une philosophie personnelle de la vie, nous d\u00e9couvrirons toujours au fond de nous-m\u00eames les restes de ce que nous avons exp\u00e9riment\u00e9.<\/p>\n \n L’\u00eatre humain constitue une trinit\u00e9 fonctionnelle, compos\u00e9e d’aff\u00e9rences sensorielles et d’un comportement, reli\u00e9s entre’eux par les processus intrac\u00e9r\u00e9braux. Depuis une vingtaine d’ann\u00e9es, on commence \u00e0 peine \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer les secrets les activit\u00e9s c\u00e9r\u00e9brales, d’o\u00f9 il r\u00e9sultera une meilleure compr\u00e9hension de l’esprit.<\/p>\n \n Nombre de personnes reculent encore \u00e0 l’id\u00e9e qu’on puisse p\u00e9n\u00e9trer dans leur Moi intime, longtemps consid\u00e9r\u00e9 comme inviolable. On tient pour hautement souhaitable de conqu\u00e9rir une plus grande libert\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard des \u00e9l\u00e9ments de la nature, mais on craint l’intervention directe dans le destin de l’homme.<\/p>\n \n Cependant, depuis des temps imm\u00e9moriaux, l’on a, \u00e0 des degr\u00e9s divers, pratiqu\u00e9 le contr\u00f4le du comportement. L’homme \u00e9tant un animal social, les relations interpersonnelles constituent depuis longtemps une forme de contr\u00f4le mutuel.<\/p>\n \n Nous devrions plut\u00f4t nous demander quels types de contr\u00f4le sont admissibles au point de vue \u00e9thique. Or, il est prouv\u00e9 que les stimulations \u00e9lectriques du cerveau ne modifient pas la personnalit\u00e9, mais jouent uniquement le r\u00f4le de d\u00e9clencheur, qui active ou inhibe une conduite inscrite dans l’histoire de l’individu.<\/p>\n \n Cette nouvelle voie de recherches doit \u00eatre poursuivie, car plusieurs de nos probl\u00e8mes actuels proviennent du manque d’\u00e9quilibre entre l’\u00e9volution mat\u00e9rielle et l’\u00e9volution mentale. Nous sommes civilis\u00e9s au point de vue technique, mais pour ce qui est de nos r\u00e9ponses psychologiques, nous sommes encore des barbares.<\/p>\n \n Nous n’avons pas encore assez appris \u00e0 nous contr\u00f4ler nous-m\u00eames. Nous sommes plus unis dans nos efforts pour comprendre les forces de la nature, que pour tout ce qui touche \u00e0 l’organisation de l’humanit\u00e9.<\/p>\n \n Le mental doit \u00eatre orient\u00e9 vers une prise de conscience accrue des \u00e9l\u00e9ments culturels et des m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux impliqu\u00e9s dans nos actes. Un plus grand effort social doit \u00eatre consacr\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tude de notre esprit, gr\u00e2ce \u00e0 une collaboration interdisciplinaire plus efficace.<\/p>\n De nombreux savants ont fond\u00e9 une Organisation Internationale de Recherches sur le Cerveau. Ils devraient marcher la main dans la main avec les sp\u00e9cialistes des Sciences sociales afin de mieux comprendre les m\u00e9canismes intrac\u00e9r\u00e9braux qui sous-tendent l’anxi\u00e9t\u00e9, la violence et autres motivations du comportement.<\/p>\n \n Ces quelques r\u00e9flexions sur les m\u00e9canismes de l’esprit, nous ram\u00e8nent finalement au th\u00e8me de ce Symposium.<\/p>\n \n Cette meilleure connaissance du mental acquise par la recherche scientifique, peut \u00e9clairer l’opposition des diff\u00e9rentes mystiques.<\/p>\n \n La mystique orientale tend \u00e0 supprimer l’importance des sens, ainsi que la connaissance et l’amour – donc la personnalisation – pour voir apparaitre la Trame essentielle et percevoir la Note unique.<\/p>\n \n Cette vision mystique peut se rapprocher des exp\u00e9riences psych\u00e9d\u00e9liques, dans lesquelles on recherche pr\u00e9cis\u00e9ment une d\u00e9saff\u00e9rence sensorielle, une fuite hors de la r\u00e9alit\u00e9 refus\u00e9e et une plong\u00e9e vertigineuse dans l’inconscient. Teilhard, au contraire, parle de cette Unit\u00e9 qui ne peut s’obtenir que par la d\u00e9tente de l’Univers.<\/p>\n \n Il s’agit de faire converger le multiple et de parvenir \u00e0 l’absolu par un effort laborieux et organisateur de l’Univers.<\/p>\n \n L’homme \u00e9volue vers une plus grande \u00ab\u00a0conscience\u00bb et un \u00abplus-\u00eatre\u00bb qui supposent une meilleure connaissance de l’esprit.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le dilemme de l’\u00e2me a pu se formuler ainsi : si nous acceptons que les activit\u00e9s mentales sont des manifestations de l’\u00e2me, les modifications de ces activit\u00e9s, par une stimulation \u00e9lectrique du cerveau, reviendraient \u00e0 manipuler l’\u00e2me par l’\u00e9lectricit\u00e9 ce qui est illogique puisque l’\u00e2me est incorporelle par d\u00e9finition. Si d’autre part, nous privons l’\u00e2me des toutes les fonctions mentales dont nous pouvons d\u00e9montrer la d\u00e9pendance par rapport \u00e0 la physiologie c\u00e9r\u00e9brale, nous la r\u00e9duisons \u00e0 une abstraction incorporelle, difficilement saisissable par l’esprit relativement pauvre de l’homme.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[704],"tags":[116,37,9,191],"class_list":["post-4577","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-van-renynghe-guy","tag-cerveau","tag-conscience","tag-science-et-spiritualite","tag-teilhard"],"acf":[],"yoast_head":"\n