{"id":4650,"date":"2010-09-13T02:26:18","date_gmt":"2010-09-13T01:26:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4650"},"modified":"2010-09-13T02:26:18","modified_gmt":"2010-09-13T01:26:18","slug":"naitre-a-soi-par-dominique-de-wespin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/naitre-a-soi-par-dominique-de-wespin\/","title":{"rendered":"Na\u00eetre \u00e0 soi par Dominique de Wespin"},"content":{"rendered":"

(Revue Teilhard de Chardin. No<\/sup> 70. Juillet 1977)<\/p>\n

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Nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il y a une proximit\u00e9 \u00e9tonnante de l’Orient et de l’Occident. Cependant aujourd’hui, ce ne sont plus les \u00e9pices, la soie, le th\u00e9 et les perles, qui arrivent d’Asie, mais les id\u00e9es et les traditions.<\/p>\n

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Sur la route de l’Ouest, moines zen du Japon, lamas tib\u00e9tains, gourous de l’Inde, ma\u00eetres en arts martiaux de la Chine se sont peu \u00e0 peu substitu\u00e9s aux marchands et aux colporteurs. Tandis qu’en sens inverse, des hommes d’Occident se sont mis \u00e0 sillonner les routes de l’Est en qu\u00eate d’harmonie et de sagesse.<\/p>\n

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Ainsi pendant que d\u00e9sormais dojos, lamaseries, ashrams et maisons de vie chinoises fleurissent sur la terre d’Occident, de l’autre c\u00f4t\u00e9 du monde parviennent par milliers les Occidentaux que rassemble en Inde, au Japon… un m\u00eame appel : tout quitter pour entreprendre l’apprentissage de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, pour s’\u00e9veiller \u00e0 soi-m\u00eame, na\u00eetre une deuxi\u00e8me fois.<\/p>\n

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Ce nouvel engendrement exige-t-il vraiment le rejet de ce que l’on a connu, la fuite vers un tout autre ? Supposons par exemple une montagne pouvant \u00eatre abord\u00e9e par des parois diff\u00e9rentes. Des hommes d’origine et de formation diverses partent pour l’escalade. Leur itin\u00e9raire ne sera pas le m\u00eame. Pourtant ils se rencontreront l\u00e0-haut. Ils se rejoindront sur la cr\u00eate, en un m\u00eame lieu. Un lieu qu’ils auront de part et d’autre voulu atteindre, un lieu non seulement g\u00e9om\u00e9trique mais dans le propos qui nous occupe, d’ordre universel, cosmique, de dimension mystique.<\/p>\n

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Dans une telle exp\u00e9dition, les bagages sont interdits. Les mains doivent rester libres afin de pouvoir s’agripper. D’ailleurs, rapidement les grimpeurs ont constat\u00e9, \u2014 sur l’un des versants et sur l’autre, \u2014 que les sentiers emprunt\u00e9s \u00e9taient comparables \u00e0 une lame de rasoir, \u00e9troits \u00e0 l’exc\u00e8s comme le sont toujours les chemins de cr\u00eate. Et m\u00eame ils se sont aper\u00e7us qu’il leur fallait user d’un piolet sur certaines parois rocheuses.<\/p>\n

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Orient ? Occident ? Les routes se recoupent !<\/p>\n

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… Un jour, \u2014 il y a de cela trois ans, \u2014 que nous parlions ensemble de l’Inde, o\u00f9 il se rendait r\u00e9guli\u00e8rement aupr\u00e8s de son ma\u00eetre, un jivan-mukta, un lib\u00e9r\u00e9 vivant, Kamal Joumblatt me dit :<\/p>\n

\u2014 \u00ab Chaque \u00eatre porte en lui sa vocation, c’est-\u00e0-dire sa nouvelle et r\u00e9elle naissance. Un tel accouchement me para\u00eet toutefois plus facile \u00e0 r\u00e9aliser en Orient qu’en Occident. Pourquoi ? Prenons un Indien, un Chinois, il porte dans ses g\u00e8nes une exp\u00e9rience transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, depuis plus de 2500\u00a0 ans sans hiatus. \u00bb<\/p>\n

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Je me suis souvenue de cette conversation dans la montagne libanaise, \u00e0 Mouktara, en entendant il y a peu, Carmen Aguilar parler de son ma\u00eetre en Tai Ki Tchuan.<\/p>\n

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\u2014 \u00ab Cet homme, disait-elle, ne conna\u00eet apparemment pas grand-chose des sages et des philosophes chinois. Il a toute sa vie \u00e9t\u00e9 un militaire et a toujours v\u00e9cu dans le concret. Mais il y a en lui, une sagesse, une connaissance infuse de l’int\u00e9riorit\u00e9 de l’\u00eatre qui doivent venir du fond de son ancestralit\u00e9. \u00bb<\/p>\n

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Ici, l’on peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 se demander pourquoi l’Occident se tourne-t-il de plus en plus vers l’Orient ? Est-ce une mode ?<\/p>\n

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Mais si une mode vient, c’est qu’elle r\u00e9pond \u00e0 un besoin…<\/p>\n

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En Belgique, dans les monast\u00e8res (et je pense pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’abbaye d’Orval), dans les \u00e9glises (et je pense pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 celle des carmes \u00e0 Bruxelles), chez certains religieux, on d\u00e9c\u00e8le d\u00e9sormais un int\u00e9r\u00eat croissant pour les techniques orientales. Ces techniques, on les pratique en vue d’acc\u00e9der \u00e0 une harmonie du corps et de l’esprit, \u00e0 une stabilit\u00e9 int\u00e9rieure, \u00e0 la D\u00e9it\u00e9.<\/p>\n

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J’use de ce terme en me r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 ma\u00eetre Eckhart lequel distingue \u00ab Gott \u00bb, Dieu, de \u00ab Gottheid \u00bb la D\u00e9it\u00e9.<\/p>\n

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\u00ab Au-del\u00e0 de Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le, qui parle, qui existe en fonction de l’homme, il y a le myst\u00e8re de la D\u00e9it\u00e9 inaccessible, de l’Absolu dont rien ne saurait \u00eatre dit \u00bb, \u00e9crit Marie-Magdeleine Davy dans son livre Un Itin\u00e9raire.<\/p>\n

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Marie-Magdeleine Davy ! Comment ne pas \u00e9voquer l’exp\u00e9rience de naissance \u00e0 soi qu’elle vient de faire \u00e0 travers la maladie et l’approche de la mort; \u00ab\u00a0l’ange de la mort \u00bb dont les yeux de lumi\u00e8re lui donn\u00e8rent \u00e0 elle, Marie-Magdeleine, une nouvelle paire d’yeux, le regard int\u00e9rieur, avec cette vision \u00ab retourn\u00e9e \u00bb au sens m\u00eame du terme conversion ?<\/p>\n

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… Il y a un an, l’\u00e9crivain fran\u00e7ais arrivait en avion \u00e0 Gen\u00e8ve. Elle allait y donner une s\u00e9rie de conf\u00e9rences. En plein vol, la maladie se saisit d’elle. D\u00e8s l’atterrissage, Marie-Magdeleine sera conduite en ambulance \u00e0 l’h\u00f4pital cantonal. Une maladie pernicieuse s’est d\u00e9clar\u00e9e.<\/p>\n

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La proximit\u00e9 de la mort d\u00e9clenchera en Marie-Magdeleine une sorte de vide int\u00e9rieur, qu’elle, comparera \u00e0 un tisserand, car dira-t-elle, \u00ab il tisse la paix, l’\u00e9merveillement, l’extase \u00bb.<\/p>\n

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Soudain \u00ab le petit moi \u00bb dispara\u00eetra, faisant place \u00e0 l’\u00eatre disponible, d\u00e9tach\u00e9 des \u00ab riens \u00bb qui font l’existence courante, priv\u00e9 de tout d\u00e9sir, libre de tout besoin. C’est l’entr\u00e9e dans une sorte de silence parfait…<\/p>\n

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Cette pr\u00e9-mort a laiss\u00e9 \u00e0 Marie-Magdeleine Davy des souvenirs pr\u00e9cis : les visages souriants de ses parents d\u00e9funts entrevus, ceux de certains amis qu’elle a rejoints un moment au-del\u00e0 de la mort. Elle a \u00e9prouv\u00e9 une dimension cosmique.<\/p>\n

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De basculer dans l’apr\u00e8s-vie, qui est une Sur-Vie (dans le sens que l’on donne \u00e0 Sur-Homme), elle s’est engendr\u00e9e en quelque sorte. \u00ab Engendrement comparable \u00e0 une r\u00e9surrection. \u00bb<\/p>\n

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La gu\u00e9rison atteinte, Marie-Magdeleine Davy quittera l’h\u00f4pital. Elle ne sera plus la m\u00eame. Au-dedans d’elle, tout sera neuf. Elle d\u00e9cidera alors de sauver \u00e0 tout prix, de garder cet \u00eatre nouvellement n\u00e9, re-n\u00e9.<\/p>\n

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Sa vigilance sera continuelle. L’important sera d’abord de rester tel un lac limpide, sous un ciel inalt\u00e9rable, tranquille au-dedans de soi. L’important sera aussi de se sentir l\u00e9ger, sans attache, sans entrave, transparent.<\/p>\n

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\u00ab Voici la nouvelle \u00e2me labour\u00e9e par le Vide et le Silence de la pr\u00e9-mort, ouverte aux semences de la beaut\u00e9, ces semences qu’il convient de faire fructifier \u00bb, en cherchant le paradis au fond de soi, et cela en d\u00e9pit des ombres, des \u00e9cueils et des difficult\u00e9s de l’existence.<\/p>\n

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D\u00e9couverte essentielle : m\u00e9diter, alimenter l’esprit de pens\u00e9es lumineuses, refuser les autres, celles qui minent, ravagent, d\u00e9sagr\u00e8gent, d\u00e9truisent inexorablement.<\/p>\n

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Au cours de son voyage au-dedans de l’\u00eatre, Marie-Magdeleine est entr\u00e9e d\u00e9finitivement dans la \u00ab Voie \u00bb. D’\u00e9tape en \u00e9tape, de vide en vide, de silence en silence, par un mouvement incessant pour se d\u00e9tacher de la dispersion, du papillonnement ext\u00e9rieur, elle est \u00ab rentr\u00e9e dans sa maison \u00bb, elle habite avec soi.<\/p>\n

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Cette exp\u00e9rience d’une seconde naissance par l’approche de la mort rejoint en mon esprit celle de mon oncle chinois Kilien Wang pour lequel na\u00eetre \u00e0 soi est un dynamisme, le moi se modifiant sans cesse au cours de la vie tant que l’homme n’est pas unifi\u00e9, ma\u00eetre de soi, arriv\u00e9 \u00e0 son int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n

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Pour le sage tao\u00efste que j’ai vu vivre \u00e0 P\u00e9kin, na\u00eetre \u00e0 soi, ce n’est pas seulement apprendre \u00e0 se conna\u00eetre, \u00e0 penser, \u00e0 se comporter, \u00e0 agir et \u00e0 parler correctement, c’est avant tout \u00ab se tenir pr\u00e8s de sa source \u00bb. Mais se tenir pr\u00e8s de sa source, qu’est-ce que cela veut dire?<\/p>\n

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Pour ma\u00eetre Eckhart, la source, c’est \u00ab l\u00e0 o\u00f9 le Cr\u00e9ateur attend sa cr\u00e9ature \u00bb.<\/p>\n

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La source, c’est encore suivant le sage chinois Lou Tsou, \u00ab un point de pure lumi\u00e8re \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’homme \u00bb.<\/p>\n

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Les chants religieux de l’Inde parlent de \u00ab l’habitat du Supr\u00eame \u00bb. Hou\u00e9-neng, de qui est n\u00e9 le T’Chan chinois p\u00e8re du zen japonais, r\u00e9pond \u00e0 la question en disant que la source vivante est l’homme lui-m\u00eame. \u00ab Tourne ton regard vers l’int\u00e9rieur de toi. Tu y d\u00e9couvriras le grand Secret. \u00bb<\/p>\n

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L’oncle Kilien en tao\u00efste qu’il \u00e9tait ne parlait pas de la sagesse, il la vivait. Elle collait \u00e0 sa vie de tous les jours, \u00e0 chacun de ses faits et gestes, \u00e0 chacune des paroles qu’il pronon\u00e7ait \u00ab comme la carapace de la tortue colle \u00e0 sa chair \u00bb.<\/p>\n

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La noosph\u00e8re, dont l’entretenait le P\u00e8re Teilhard, l’enchantait car il pensait lui-m\u00eame que tout ce qui se d\u00e9gage de l’\u00eatre humain se propage en vibrations, s’inscrit dans l’air. La nature elle aussi \u00e9met des \u00ab ondes \u00bb. Il en allait de m\u00eame, croyait Kilien, de l’espace, du cosmos.<\/p>\n

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Kilien Wang se r\u00e9f\u00e9rait souvent \u00e0 ces myst\u00e9rieuses \u00e9nergies cosmiques que r\u00e9veille la pratique du Tai Ki Tchuang.<\/p>\n

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L’homme est en prise directe avec l’\u00c9nergie primordiale, source \u00ab d’\u00e9nergie illimit\u00e9e \u00bb. Tout autour de lui a une impr\u00e9gnation cosmique. Mais l’homme est \u00e9galement porteur d’\u00e9nergie, une \u00e9nergie ind\u00e9finiment d\u00e9veloppable, dut-il le savoir, dut-il en prendre conscience.<\/p>\n

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En Chine le m\u00e9tier de vivre s’apprend d\u00e8s l’enfance et tout au long de l’existence. Celui qui entreprend cet apprentissage doit s’armer d’une inlassable patience, d’une pers\u00e9v\u00e9rance v\u00e9ritablement in\u00e9puisable.<\/p>\n

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A titre d’exemple, il me faut indiquer la m\u00e9thode propos\u00e9e aujourd’hui \u00e0 l’Occident, les percussions T’Chan suivant le trac\u00e9 des points d’acupuncture. Cet exercice permet d’arriver d’abord au contr\u00f4le du corps et de la pens\u00e9e, ensuite \u00e0 la perception ainsi qu’\u00e0 la lib\u00e9ration d’\u00e9nergies int\u00e9rieures, qui tir\u00e9es de leur sommeil, \u00e9mergent.<\/p>\n

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\u00ab L’\u00e9nergie lumineuse \u00e9veill\u00e9e circule \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00eatre. \u00bb De tous temps, les Chinois ont pens\u00e9 que chaque \u00eatre est son propre g\u00e9n\u00e9rateur, s’enfantant lui-m\u00eame, au fur et \u00e0 mesure. La personne se r\u00e9alise pas \u00e0 pas. Les \u00e9v\u00e9nements sont autant de signes qu’il lui faut interpr\u00e9ter. M\u00eame les amoindrissements servent \u00e0 son accomplissement.<\/p>\n

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Tr\u00e8s t\u00f4t l’enfant chinois apprend \u00e0 se calmer et \u00e0 se fortifier (jamais \u00e0 s’endurcir). Sa sensibilit\u00e9 est contr\u00f4l\u00e9e. (Le frein plut\u00f4t que l’emballement…) Il sait prendre du recul \u00e0 l’\u00e9gard des \u00eatres, des choses, des \u00e9v\u00e9nements. Il sera toujours plus proche de ce qui se passe au fond de lui que de ce qui se passe \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

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Proche de sa source originelle, en m\u00eame temps reli\u00e9 aux \u00e9nergies cosmiques qui le nourrissent, il est moins sollicit\u00e9 par les passions, l’imagination, \u00ab la folle du logis \u00bb, que par l’attention patiente \u00e0 soi.<\/p>\n

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Quant aux petites contrari\u00e9t\u00e9s existentielles, ce sont \u00ab grains de poussi\u00e8re que vent emporte \u00bb…<\/p>\n

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\u2014 \u00ab On na\u00eet \u00e0 soi tout au long de sa vie, enseignait Kilien Wang. La grande \u00c9nergie Universelle et la petite \u00e9nergie personnelle qui nous traversent, nous transforment et transforment notre vie, \u00e0 notre insu m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

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Mais comment savoir que l’on est n\u00e9 pour de bon \u00e0 soi-m\u00eame ? Lorsqu’on est doux et tendre int\u00e9rieurement. Lorsque les temp\u00eates ext\u00e9rieures et int\u00e9rieures si fortes soient-elles viennent mourir en lames amorties au fond de soi. Lorsque toutes les inqui\u00e9tudes font place \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et au calme. Lorsque l’anxi\u00e9t\u00e9 se transforme d’elle-m\u00eame en un sentiment d’espoir, que l’on se sent en parfaite conformit\u00e9 avec soi-m\u00eame, constamment vrai dans ce que l’on sait de plus haut en soi. Lorsqu’on assiste \u00e0 la mort de l’\u00e9go\u00efsme. Lorsqu’enfin ce n’est plus soi qu’on aime en soi.<\/p>\n

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\u00ab La dimension de l’homme est d’ordre cosmique \u00bb \u00e9crivait Marie-Magdeleine Davy.<\/p>\n

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Mais l’homme ne se tient h\u00e9las ni dans la profondeur de son \u00eatre, ni dans la profondeur cosmique. La plupart du temps, il se tient dans le monde. Il est hors de lui-m\u00eame. Or il faut sortir du monde pour habiter avec soi-m\u00eame, \u00ab chez soi \u00bb.<\/p>\n

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Dans les Confessions, saint Augustin parlant \u00e0 Dieu s’\u00e9crie : \u00ab Tu \u00e9tais au-dedans de moi et j’\u00e9tais, moi, en dehors ! \u00bb<\/p>\n

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Na\u00eetre \u00e0 soi ! Ces trois petits mots m’apparaissent aujourd’hui semblables \u00e0 un appel, \u00e0 un cri.<\/p>\n

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Ce cri, je l’ai entendu \u00e0 P\u00e9kin quand en mai 1946, mon ami Werner Sostmann s’\u00e9cria tristement : \u00ab Adieu P\u00e9kin ! Adieu au P\u00e8re Teilhard ! Plus jamais je ne serai le m\u00eame ! \u00bb Tous nous allions regagner l’Europe, trouver une page blanche de la vie.<\/p>\n

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Mon oncle Kilien, lui, se tint jusqu’au bout dans le calme. Notre s\u00e9paration qui allait \u00eatre d\u00e9finitive (l’eussions-nous su…) se fit dans le silence, la douceur souriante, la paix et la plus parfaite qui\u00e9tude.<\/p>\n

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Pas une ombre ne ternit notre au-revoir. L’ombre d’ailleurs se transforme en lumi\u00e8re, pr\u00e9tendent les moines tao\u00efstes, \u00e0 condition toutefois qu’elle d\u00e9passe le drame humain.<\/p>\n

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\u2014 \u00ab N’oubliez pas, m’avait dit un jour le P\u00e8re Teilhard. La vie est un rendez-vous d’Amour ! \u00bb<\/p>\n

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Na\u00eetre \u00e0 soi. Apr\u00e8s tout, si c’\u00e9tait simplement na\u00eetre \u00e0 l’Amour ?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans une telle exp\u00e9dition, les bagages sont interdits. Les mains doivent rester libres afin de pouvoir s’agripper. D’ailleurs, rapidement les grimpeurs ont constat\u00e9, \u2014 sur l’un des versants et sur l’autre, \u2014 que les sentiers emprunt\u00e9s \u00e9taient comparables \u00e0 une lame de rasoir, \u00e9troits \u00e0 l’exc\u00e8s comme le sont toujours les chemins de cr\u00eate. 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