{"id":4657,"date":"2010-09-13T02:24:46","date_gmt":"2010-09-13T01:24:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4657"},"modified":"2011-10-01T01:35:04","modified_gmt":"2011-10-01T00:35:04","slug":"swami-sivananda-sarasvati-par-jean-herbert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/swami-sivananda-sarasvati-par-jean-herbert\/","title":{"rendered":"Swami Siv\u00e2nanda Sarasvati par Jean Herbert"},"content":{"rendered":"

En compl\u00e9ment au portrait du Swami Sivananda<\/a> publi\u00e9 sur ce site, <\/em><\/strong>le lecteur trouvera ici les commentaires d<\/em><\/strong>e\u00a0 Jean Herbert sur le swami et sur ses nombreuses publications. Un texte de Sivananda suit les commentaires.
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(Revue Spiritualit\u00e9. No 43-44-45. Juin-Juillet-Ao\u00fbt 1948)<\/p>\n

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L’une des maisons d’\u00e9dition les plus prolifiques de toute l’Inde en mati\u00e8re de yoga et de spiritualit\u00e9 est actuellement la \u00ab Siva Publication League \u00bb, d’Ananda Kutir (Him\u00e2layas). C’est une filiale de la \u00ab Divine Life Society \u00bb qu’a constitu\u00e9e et que dirige Sw\u00e2mi Siv\u00e2nanda Sarasvati. Le catalogue le plus r\u00e9cent qui me soit parvenu de ces publications comprend 67 volumes, en 5 langues diff\u00e9rentes, par le seul Siv\u00e2nanda, des biographies, des photographies, des disques. Et il est loin d’\u00eatre complet, car je poss\u00e8de plus de 40 brochures qui n’y figurent pas. Un de ses biographes nous inform\u00e9 d’ailleurs qu’en 1943 on avait d\u00e9j\u00e0 publi\u00e9 38.750 pages de sa plume… A diff\u00e9rentes reprises nous avons d\u00e9j\u00e0 eu l’occasion de signaler dans cette rubrique certains volumes de la \u00ab Sivananda Publication League \u00bb parus r\u00e9cemment. L’augmentation rapide de la cadence de publication nous parait n\u00e9cessiter aujourd’hui quelques lignes sur l’inspirateur de cette \u0153uvre monumentale avant que nous passions en revue les derniers textes arriv\u00e9s.<\/p>\n

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Selon ses biographes, Sw\u00e2mi Siv\u00e2nanda Sarasvat\u00ee, que ses disciples d\u00e9signent volontiers, m\u00eame par \u00e9crit, sous le simple nom de Shiva, naquit en 1887, dans l’extr\u00eame sud de l’Inde, dans une famille illustr\u00e9e d\u00e9j\u00e0 par nombre de sages, d’asc\u00e8tes et d’\u00e9rudits, \u00e0 commencer par Appaya Dikshitar qui, au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, \u00e9crivit une pr\u00e9cieuse \u00e9tude sur les quatre grandes \u00e9coles v\u00e9d\u00e2ntiques, le \u00ab Chaturmatas\u00e2ra Sangraha \u00bb, o\u00f9 il en soulignait le caract\u00e8re mutuellement compl\u00e9mentaire.<\/p>\n

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Apr\u00e8s la fin de ses \u00e9tudes secondaires, au cours desquelles il laissa surtout une r\u00e9putation d’athl\u00e8te et de bon camarade, il se consacra \u00e0 la m\u00e9decine, dont l’exercice, dans cette partie du monde, n’est pas conditionn\u00e9e par l’obtention de dipl\u00f4mes d\u00e9termin\u00e9s. Il la pratiqua en particulier, d\u00e8s l’\u00e2ge de 25 ans, \u00e0 Singapour et dans la p\u00e9ninsule malaise, avec une conscience, un d\u00e9vouement et un d\u00e9sint\u00e9ressement qui le firent remarquer, m\u00eame parmi les hindous, pourtant habitu\u00e9s \u00e0 y voir un sacerdoce plut\u00f4t qu’un gagne-pain[1]<\/a>. Il \u00e9dita m\u00eame \u00e0 cette \u00e9poque une revue m\u00e9dicale \u00e0 lui tout seul.<\/p>\n

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Le succ\u00e8s qu’il obtint ne suffit cependant pas \u00e0 satisfaire le Dr. P. V. Kuppuswami (tel \u00e9tait son nom), ni \u00e0 fermer ses oreilles \u00e0 cet \u00ab appel du Divin \u00bb qui exerce sur les hindous de tout \u00e2ge et de toute condition sociale une attraction si irr\u00e9sistible. Il laissa donc tout ce qu’il poss\u00e9dait et se fit mendiant religieux errant, s’entra\u00eenant aux aust\u00e9rit\u00e9s, recueillant les enseignements des sages, visitant les grands lieux de p\u00e8lerinage. En 1923 il parvint \u00e0 Rishikesh, dans la haute vall\u00e9e du Gange et y re\u00e7ut l’initiation monastique. Comme sanny\u00e2sin, il n’en continua pas moins pendant plus d’un an \u00e0 exercer l’art m\u00e9dical, cette fois naturellement sans accepter de r\u00e9mun\u00e9ration. Apr\u00e8s quoi il consacra une grande partie de son temps \u00e0 la m\u00e9ditation et \u00e0 la pratique du Hatha-Yoga.<\/p>\n

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Autour de lui se sont group\u00e9s, surtout depuis 1936, un nombre toujours croissant de disciples, qui forment maintenant une importante communaut\u00e9. En outre, sous son inspiration directe se sont form\u00e9s dans diff\u00e9rentes provinces de l’Inde et m\u00eame dans d’autres parties du monde des groupes qu’il dirige par correspondance dans la pratique des divers yogas. Malgr\u00e9 la publicit\u00e9 terriblement tapageuse et sans discrimination que lui font ses disciples et qui, je l’avoue, m’a longtemps inspir\u00e9 envers lui une certaine m\u00e9fiance, malgr\u00e9 aussi des m\u00e9thodes imit\u00e9es de l’Am\u00e9rique qui lui font envoyer \u00e0 ses disciples des questionnaires tenant le milieu entre des \u00ab intelligence-tests \u00bb et un \u00ab Gallup poll \u00bb, malgr\u00e9 d’autres choses encore qui souvent nous paraissent difficilement acceptables, Sw\u00e2mi Siv\u00e2nanda Sarasvati est indubitablement un tr\u00e8s grand ma\u00eetre spirituel.<\/p>\n

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Je ne crois pas trop m’avancer en disant que c’est de lui que parle Lanza del Vasto sous le nom d’Ananda. Et la mod\u00e9ration m\u00eame de l’entra\u00eenement pratique et de l’instruction th\u00e9orique donn\u00e9s \u00e0 l’Occidental avide d’aller vite est \u00e0 mes yeux caract\u00e9ristique du vrai gourou.<\/p>\n

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Il est difficile de caract\u00e9riser son enseignement, car il passe avec une \u00e9tonnante versatilit\u00e9 d’un yoga \u00e0 un autre. On en peut dire cependant que tout en restant dans la ligne classique et traditionnelle, autant que R\u00e2mana Maharshi, il se donne autant de peine que Sw\u00e2mi R\u00e2md\u00e2s pour mettre les yogas \u00e0 la port\u00e9e de notre \u00e9poque et de ses disciples.<\/p>\n

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Ses livres, aux yeux du lecteur europ\u00e9en, gagneraient beaucoup \u00e0 \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9s de ce flot aga\u00e7ant de t\u00e9moignages dithyrambiques et ampoul\u00e9s qui les encombrent et en ravalent souvent la pr\u00e9sentation au niveau de celle d’un produit pharmaceutique de mauvais aloi. On aimerait ne pas devoir tant \u00e9laguer pour d\u00e9gager la substantifique moelle qui toujours s’y trouve – et cela d’autant plus que ses disciples ne se lassent jamais de vanter son humilit\u00e9. Apr\u00e8s ces r\u00e9serves g\u00e9n\u00e9rales, \u00e9num\u00e9rons ses r\u00e9centes publications.<\/p>\n

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En premier lieu, il faut mentionner un volume depuis longtemps attendu avec impatience et qui comble une immense lacune, \u00ab Concentration and meditation \u00bb[2]<\/a>. C’est la premi\u00e8re fois \u00e0 ma connaissance qu’un authentique grand sage de l’Inde contemporaine consent \u00e0 \u00e9crire un trait\u00e9 m\u00e9thodique de la m\u00e9ditation pratique, et je l’appr\u00e9cie d’autant plus que pendant quinze ans j’ai essay\u00e9 sans succ\u00e8s de provoquer un tel ouvrage de la plume de quelqu’un qualifi\u00e9 pour \u00ab parler avec autorit\u00e9 \u00bb. Le Sw\u00e2mi s’y abstient sagement de digressions philosophiques p\u00e9dantes et sans utilit\u00e9 pratique; il examine minutieusement, jusque dans leurs moindres d\u00e9tails, les pr\u00e9paratifs de la m\u00e9ditation, le choix du centre et de l’objet, les diff\u00e9rentes \u00e9tapes, les obstacles mat\u00e9riels, mentaux et spirituels, et finalement illustre son enseignement par la description d’un grand nombre d’exp\u00e9riences concr\u00e8tes. C’est le livre indispensable pour quiconque veut mettre \u00e0 profit la technique hindoue de la m\u00e9ditation, et il faut souhaiter qu’il soit bient\u00f4t traduit dans d’autres langues europ\u00e9ennes.<\/p>\n

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\u00ab Sure ways for success in life and God-realisation \u00bb[3]<\/a>, malgr\u00e9 son titre publicitaire \u00e0 l’am\u00e9ricaine, est un remarquable recueil de conseils concrets et de bon sens sur la vie pratique dans tous les domaines, consid\u00e9r\u00e9e du point de vue du d\u00e9veloppement \u00e9thique et spirituel. En d\u00e9pit de l’abondance des termes sanskrits, dont beaucoup sont heureusement paraphras\u00e9s en anglais, tout lecteur occidental peut tirer grand profit de cet ouvrage et en mettre utilement en pratique la plupart des prescriptions. Celui qui \u00e9tudie l’hindouisme y trouvera un expos\u00e9 m\u00e9thodique pr\u00e9cieux de la morale qui est couramment admise dans l’Inde.<\/p>\n

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\u00ab Ethical Teachings \u00bb[4]<\/a>, qui porte en sous-titre \u00ab Code de morale faisant autorit\u00e9 \u00bb, est une pr\u00e9sentation peut-\u00eatre plus syst\u00e9matique encore, qui traite s\u00e9par\u00e9ment de la morale g\u00e9n\u00e9rale et de divers cas particuliers (barreau, m\u00e9decine, industrie, vie internationale, etc.) Il se termine par une trentaine de pages d’excellents aphorismes.<\/p>\n

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\u00ab Practice of Brahmacharya \u00bb[5]<\/a> expose sous un petit volume \u00e0 la fois la conception classique hindoue de la chastet\u00e9 et de sa n\u00e9cessit\u00e9 pour la vie spirituelle intense et les recettes pratiques commun\u00e9ment admises dans l’Inde pour s’y maintenir. Parmi les nombreuses conditions prescrites figure en particulier un r\u00e9gime alimentaire qui exclut la viande, le poisson, le sel marin, les \u0153ufs, l’huile, les oignons et l’ail, les l\u00e9gumes \u00ab lourds \u00bb, les p\u00e2tisseries, les aliments acides, amers, \u00e9pic\u00e9s, r\u00f4tis, frits ou refroidies, l’alcool, le caf\u00e9, le th\u00e9, le cacao, le tabac, etc. Mais \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ces injonctions difficiles \u00e0 suivre, bien qu’elles doivent \u00eatre en fait appliqu\u00e9es \u00ab \u00e0 la lettre \u00bb[6]<\/a>, on trouve quantit\u00e9 de conseils judicieux et pratiques de grande valeur.<\/p>\n

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A l’occasion des vingt-cinq ans de vie monastique du Swami, on a utilement group\u00e9s en un gros volume[7]<\/a> une anthologie de ses \u00e9crits philosophiques et de ses instructions pratiques \u00e0 ses disciples. Le choix et le classement en font probablement: la meilleure introduction \u00e0 ce grand yogin.<\/p>\n

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Dans \u00ab Spiritual Lessons \u00bb (Vol. I), 4e \u00e9dition augment\u00e9e[8]<\/a>, on a simplement, quoi qu’en dise le titre, groupai en un seul volume les mille pr\u00e9ceptes de vie spirituelle qui dans les \u00e9ditions ant\u00e9rieures en formaient deux. Un bon index alphab\u00e9tique en a beaucoup accru l’utilit\u00e9 pratique.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Wisdom Sparks\u00a0\u00bb[9]<\/a> est une anthologie un peu d\u00e9concertante de pseudo po\u00e8mes sur les sujets les plus inattendus, passant de la ma\u00eetrise du mental au porte-plume r\u00e9servoir, du probl\u00e8me m\u00e9taphysique \u00ab Qui suis-je?\u00bb \u00e0 des notions \u00e9l\u00e9mentaires d’astrologie et de Krishna et R\u00e2dh\u00e2 \u00e0 une gr\u00e8ve de postiers. Beaucoup de passages int\u00e9ressants et instructifs.<\/p>\n

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\u00ab Treasure of teachings \u00bb[10]<\/a> groupe les reproductions en fac-simile de 63 courtes lettres qui sont plut\u00f4t des exhortations que des instructions doctrinales.<\/p>\n

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\u00ab Siva Gita \u00bb[11]<\/a>, \u00ab autobiographie \u00e9pistolaire \u00bb, est un \u00e9tonnant recueil de 18 lettres d’une page chacune, reproduites en fac-simile, dans lesquelles le Swami explique comment il vit et donne, d’apr\u00e8s le pr\u00e9facier, le secret (??) de sa r\u00e9alisation. Bien que dat\u00e9es de 18 jours successifs, elles ont toutes, para\u00eet-il, \u00e9t\u00e9 \u00e9crites en l’espace d’une heure (!). On y a joint 21 photos du Swami. Citons quelques phrases : \u00ab Je travaille toujours beaucoup \u00bb, \u00ab\u00a0Je suis toujours joyeux \u00bb, \u00ab Je suis grand \u00bb, \u00ab Je suis humble et simple… Ma g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est spontan\u00e9e et illimit\u00e9e \u00bb, \u00ab Ma journ\u00e9e est comme celle du Bouddha \u00bb, \u00ab Je suis un curieux m\u00e9lange d’esprit de service, de d\u00e9votion, de yoga et de sagesse \u00bb …<\/p>\n

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Passons maintenant aux ouvrages \u00e9crits par des admirateurs. \u00ab Sivananda the perfect Master \u00bb[12]<\/a>, par S. N., est une riche source de documentation sur la biographie du Swami, sa vie actuelle et son enseignement. On y trouve beaucoup plus de m\u00e9thode que dans la plupart des ouvrages hindous du m\u00eame genre. Dans \u00ab Saint Sivananda \u00bb[13]<\/a>, Sivaprasad, sans entreprendre une biographie, nous narre quelques \u00e9pisodes int\u00e9ressants de la vie du Swami, que le Swami lui-m\u00eame a racont\u00e9s. \u00ab Sage of Ananda Kutir \u00bb[14]<\/a> par D. N. Jhingan, contient quelques \u00e9l\u00e9ments biographiques utiles et un r\u00e9pertoire bibliographique mal comment\u00e9, mais truff\u00e9 de citations parfois bien choisies. \u00ab Light Fountain \u00bb[15]<\/a> par Prism est une tentative int\u00e9ressante et relativement bien r\u00e9ussie de dresser un tableau d’ensemble de la philosophie du Swami et des le\u00e7ons pratiques qui d\u00e9coulent de sa vie et de son exemple.<\/p>\n

Jean HERBERT<\/p>\n

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Message du Swami Shivananda\u00a0 Sarasvati<\/strong><\/p>\n

(Revue Spiritualit\u00e9. No 46-47. Septembre-Octobre 1948)<\/p>\n

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La V\u00e9rit\u00e9, Dieu, Existence, Connaissance, B\u00e9atitude, l’Absolu, l’Amour, Allah, Christ sont des termes synonymes. De sorte que, lorsque je te salue, je salue le Tout-Puissant Seigneur Amour qui a son tr\u00f4ne dans ton noble c\u0153ur, et nous nous effor\u00e7ons tous, \u00e0 notre humble mani\u00e8re, d’\u00eatre ses Messagers.<\/p>\n

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Les \u00e9critures hindoues proclament l’Unit\u00e9 de l’Existence. Ce th\u00e8me central se retrouve dans les paroles de tous les proph\u00e8tes qui nous ont laiss\u00e9 un h\u00e9ritage inappr\u00e9ciable de V\u00e9ritable Sagesse. Cette V\u00e9rit\u00e9 ou Dieu est UNE, bien qu’Elle ou Il ait \u00e9t\u00e9 d\u00e9crit de fa\u00e7ons diverses par les proph\u00e8tes. Cette Unit\u00e9 est partout. En fait, cette Unit\u00e9 seule existe, rien d’autre. Le monde visible qui est une fausse et illusoire production de l’Ego, a sa source dans l’Unit\u00e9; c’est, pour ainsi dire, son ombre. Lorsque les sens sont d\u00e9tourn\u00e9s de leur objet, quand le mental est au repos et que l’intellect est r\u00e9duit au silence, l’\u0153il int\u00e9rieur de l’intuition est ouvert et cela donne \u00e0 l’homme une tout autre vision, car maintenant il voit Dieu en tout. Pour lui, seul Dieu existe et il proclame de toute sa force : \u00ab Toutes choses me sont ch\u00e8res, non \u00e0 cause de leur apparence illusoire, mais parce qu’en v\u00e9rit\u00e9 elles sont mon propre Atman, mon propre moi, le Seigneur, la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb. Son c\u0153ur est alors rempli d’Amour, l’Amour universel.<\/p>\n

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J’ai parcouru toutes les \u00e9critures du monde, lu toutes les doctrines essentielles des principales religions qui sont celles de la majorit\u00e9 des peuples de la terre, mais je n’ai trouv\u00e9 nulle part une semence qui puisse engendrer la discorde, la d\u00e9sunion, la haine et la d\u00e9sharmonie qui caract\u00e9risent la vie de l’humanit\u00e9 d’aujourd’hui. J’affirme que le Seigneur J\u00e9sus, le Seigneur Buddha, le Seigneur Krishna, le Seigneur Mahomet, le Seigneur Zoroastre, Confucius, en fait tous ceux qui ont apport\u00e9 le Message de V\u00e9rit\u00e9 pour l’avancement de l’humanit\u00e9, ont donn\u00e9 le m\u00eame Message d’Amour et d’Unit\u00e9, bien qu’en termes diff\u00e9rents, afin d’\u00eatre compris de leurs adeptes. Pourquoi ? Lorsque nous examinons de pr\u00e8s les \u00e9critures des Hindous, nous voyons diff\u00e9rents courants qui coulent sur des lignes parall\u00e8les. Le Courant de la connaissance, le Courant de l’action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, le Courant de l’Amour, le Courant de la M\u00e9ditation, tous ces Courants m\u00e8nent au m\u00eame oc\u00e9an… Dieu, l’Infini. Les UPANISHADS contiennent l’essence de la Haute Sagesse. Les V\u00e9das prescrivent diff\u00e9rents rites sacrificatoires. Les SMIRITIS exaltent l’esprit de droiture. Les PURANAS font na\u00eetre l’amour de Dieu dans l’homme. Le m\u00eame habit ne convient donc pas \u00e0 Pierre, Jacques et Jean. De m\u00eame la m\u00eame fa\u00e7on d’exposer la v\u00e9rit\u00e9 ne convient pas \u00e0 tout le monde. C’est pourquoi Sri Sankar\u00e2ch\u00e2rya pr\u00eachait que ce qu’il faut poss\u00e9der pour se lib\u00e9rer du circuit ferm\u00e9 des morts et des naissances, est la Connaissance de Dieu et si le Seigneur Krishna pr\u00eachait l’action d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e avec l’absolue renonciation int\u00e9rieure, le Seigneur J\u00e9sus et le Seigneur Buddha exhortaient l’humanit\u00e9 \u00e0 mener une vie vertueuse et \u00e0 cultiver dans leur c\u0153ur le pur amour. En v\u00e9rit\u00e9, la ruine de l’humanit\u00e9 vient du fait qu’on n’a pas compris le sens des enseignements des proph\u00e8tes. A quoi nous sert de savoir que le m\u00eame Dieu habite dans nos c\u0153urs, si nos pens\u00e9es, nos paroles et nos actions ne le d\u00e9montrent pas ? Celui qui agit ainsi, je l’appelle un hypocrite et un imposteur qui ne prononce que des l\u00e8vres : \u00ab\u00a0Sarvam Kalu Idam Brahma \u00bb \u00ab\u00a0Tout est Dieu \u00bb, mais refuse de faire du bien aux cr\u00e9atures humaines, m\u00eame au prix de sa propre vie. Je l’appelle aussi un v\u00e9ritable pharisien, un affreux serpent qui rampe dans l’herbe, celui qui pr\u00e9tend trouver son Dieu dans les divinit\u00e9s des temples et qui abandonne les dieux vivants, les dieux visibles qui sont dehors, nus et affam\u00e9s. Je l’appelle aussi un fraudeur, un escamoteur et un voleur celui qui, prenant l’apparence d’un vrai croyant, ne recherche que son propre profit, est \u00e9go\u00efste et exploiteur.<\/p>\n

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Et il en est de m\u00eame de celui qui trompe les gens en se vantant de poss\u00e9der des pouvoirs occultes. Toutes les religions du monde condamnent un tel individu. Le royaume des cieux lui est ferm\u00e9. Le Seigneur Krishna l’appelle \u00ab\u00a0Asuric \u00bb ou d\u00e9moniaque. Le Seigneur Buddha en fait un fou. Le Seigneur Krishna appelle \u00ab saint \u00bb toute personne qui veut du bien \u00e0 tous les \u00eatres. Souvenez-vous que le mot \u00ab\u00a0\u00eatre \u00bb inclus TOUT CE QUI A VIE, PAS SEULEMENT LES ETRES HUMAINS. Le Seigneur Christ dit : \u00ab\u00a0Celui qui n’aime pas son fr\u00e8re, qu’il a vu, comment peut-il aimer Dieu qu’il n’a pas vu ? \u00bb Et nous avons ce commandement de lui que Celui qui aime son Dieu aime aussi son fr\u00e8re. Le proph\u00e8te de l’Islam a aussi d\u00e9clar\u00e9 p\u00e9remptoirement : \u00ab\u00a0N’a pas besoin de rosaire celui dont le fil des jours est enfil\u00e9 de grains d’Amour, de service, de charit\u00e9 et de renoncement \u00bb.<\/p>\n

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Qui est responsable de ce manque de compr\u00e9hension ? \u00ab\u00a0L’ignorance \u00bb, r\u00e9pond le sage indien. La lumi\u00e8re de la connaissance en l’homme est voil\u00e9e par un \u00e9cran \u00e9pais d’ignorance. Et c’est la cause profonde de l’\u00e9tat de servitude dans lequel est plong\u00e9 le monde, avec tous les maux qui l’accompagnent. C’est le s Satan \u00bb de J\u00e9sus; le \u00ab\u00a0Mara \u00bb de Buddha. Le d\u00e9faut du corps est la paresse, le d\u00e9faut du gardien est la n\u00e9gligence, le d\u00e9faut de la femme est le manque de chastet\u00e9, le d\u00e9faut de celui qui donne c’est son avarice. Mais l’ignorance est le plus grand d\u00e9faut, un d\u00e9faut ou une faute pire que toutes les autres fautes. Car cette faute qu’est l’ignorance est v\u00e9ritablement la semence, alors que les autres fautes sont le tronc, les branches et les feuilles… et le fruit est la servitude et la souffrance. C’est cette ignorance qui a fait oublier \u00e0 l’homme que le royaume des cieux est en lui et que nous sommes des dieux et qu’en v\u00e9rit\u00e9 nous retournons \u00e0 Lui et que TOUT est Brahman, c’est-\u00e0-dire Dieu. C’est cette ignorance qui donne naissance \u00e0 l’individualisation. Sous son influence toxique l’homme s’individualise, se s\u00e9pare violemment du reste et devient un agit\u00e9. Il se construit sa propre prison et il est pris comme le ver est pris dans son cocon. L’ignorance obscurcit la compr\u00e9hension de l’homme et il en r\u00e9sulte imm\u00e9diatement un manque de discernement. L’homme est alors incapable de discerner le bien du mal, le r\u00e9el de l’irr\u00e9el, le vrai du faux. Il prend son propre corps pour l’\u00e2me immortelle. Il s’identifie \u00e0 sa femme, \u00e0 ses enfants, \u00e0 sa classe sociale, \u00e0 son parti, \u00e0 son pays, \u00e0 sa profession, etc\u2026 C’est \u00e0 ce point que commence le servage, celui qui se voit de l’ext\u00e9rieur. Il s’attache. Cette virulente bact\u00e9rie, fatalement venimeuse, qu’on appelle ATTACHEMENT, lui entre dans le sang. L’\u00e9troitesse d’esprit, l’\u00e9go\u00efsme et la jalousie, et une arm\u00e9e d’autres maux ont leur origine dans cet attachement. Bien entendu, cette passion produit des amours et des haines. Il aime ceux auxquels il est attach\u00e9, d\u00e9teste ceux qui ne donnent pas dans ses passions. Maintenant, le monstre hideux \u00ab Haine \u00bb l\u00e8ve la t\u00eate. Les actions qu’il accomplit sous l’influence de ces amours et de ces haines fait que l’homme s’attache solidement \u00e0 la roue des r\u00e9incarnations. La force de l’Amour est telle \u2014et nous devons nous souvenir que la nature profonde de l’homme est divine \u2014 que m\u00eame dans cette condition d\u00e9gradante, l’\u00eatre humain aime. Cet amour est limit\u00e9 et a pour motif des d\u00e9sirs \u00e9go\u00efstes. C’est donc uniquement un amour de soi-m\u00eame qui conduit \u00e0 des souffrances infinies. Pitoyable est la condition de l’homme ! Est-ce que quelqu’un, parmi ceux qu’il aime, l’aidera au moment de la mort ? L’homme peut-il trouver un ami sinc\u00e8re et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 ? Dans ce qu’on est convenu \u00ab le monde \u00bb, il ne peut pas y avoir de v\u00e9ritable amour. M\u00eame l’expression la plus \u00e9lev\u00e9e de l’amour humain est entach\u00e9e d’\u00e9go\u00efsme, motiv\u00e9e qu’elle est par le d\u00e9sir d’assouvir ses passions. L’homme \u00e0 peine \u00e0 r\u00e9aliser que le Seigneur, son v\u00e9ritable ami, son p\u00e8re, sa m\u00e8re qui vit dans son c\u0153ur, ne l’abandonnera jamais, bien que l’homme puisse l’oublier. C’est en Dieu que nous trouvons le parfait Amour, le parfait Amour est l’\u00e9tat divin. Le parfait Amour est caract\u00e9ris\u00e9 par le d\u00e9sint\u00e9ressement, la puret\u00e9, l’absence de condition, la spontan\u00e9it\u00e9 et l’irr\u00e9vocabilit\u00e9. Un tel Amour Pur brise tous les liens, jette bas toutes les barri\u00e8res, annihile toutes les limites de classes, de croyances, de sexes, de nationalit\u00e9s, de positions sociales et m\u00eame les positions sur l’\u00e9chelle de l’\u00e9volution et se d\u00e9verse de fa\u00e7on permanente sur l’univers entier, tout comme le soleil qui r\u00e9pand sa lumi\u00e8re sur tous. Cet Amour, c’est Dieu. C’est un puissant rem\u00e8de pour d\u00e9truire cette maladie : la Haine. Celui qui a appris comment cultiver ce pur Amour dans le jardin de son c\u0153ur, ne serait-ce que dans une tr\u00e8s faible mesure, gagne imm\u00e9diatement le c\u0153ur de tous ceux avec qui il entre en contact. Son c\u0153ur s\u2019\u00e9largit jusqu’\u00e0 remplir l’univers et il devient vite conscient de l’Unit\u00e9 du Cosmos. On dit aussi qu’il est arriv\u00e9 \u00e0 la R\u00e9alisation Advaitique de sa Divinit\u00e9 le \u00ab\u00a0 summum bonum. \u00bb, c’est-\u00e0-dire le plus grand bien qui puisse r\u00e9compenser tout effort humain. Ce Pur Amour est une force irr\u00e9sistible. Elle ne dort pas en celui qui la poss\u00e8de. Ce sauveur \u2014 car il devient tel \u2014 r\u00e9alise que la voix du peuple est la voix de Dieu. Il s’efforce tout de suite d’all\u00e9ger les maux dont souffre l’humanit\u00e9. Il devient lui-m\u00eame un exemple de service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Il fait de sa personne l’instrument le mieux capable d’accomplir la volont\u00e9 de Dieu. Il a travers\u00e9 cet immense oc\u00e9an des naissances et il met les autres en mesure de le suivre. Rien ne le trouble. Sa paix int\u00e9rieure passe dans tous ceux qui l’approchent. Il est toujours joyeux et le bonheur envahit tout son \u00eatre. Pauvre est le Parfum du santal et de la fleur de jasmin, mais le parfum qui se d\u00e9gage de ceux qui sont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s de ce Pur Amour, monte jusqu’au plus haut des\u00a0 cieux. C’est vraiment un Ancien quel que soit son \u00e2ge car un homme n’est pas un Ancien parce qu’il a le chef blanc. Il est digne d’\u00eatre appel\u00e9 un Ancien, digne d’\u00eatre ador\u00e9, celui en qui demeure ce Pur Amour. Il ne craint rien. Personne ne peut lui faire du tort. Si Quelqu’un cherche \u00e0 l’offenser, le mal revient sur l’offenseur comme du sable fin qu’on lance contre le vent. Le mal quitte ce saint une fois pour toutes. Gloire aux \u00eatres divins, dont le noble c\u0153ur est rempli de Pur Amour.<\/p>\n

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La base d’une Unit\u00e9 durable parmi les hommes, c’est cette religion de Pur Amour. Les hommes ne peuvent \u00eatre unis que s’ils se lib\u00e8rent de la haine et de l’\u00e9troitesse d’esprit. Partout o\u00f9 il y a amour, il y a paix. C’est par l’Amour et seulement par l’Amour qu’on pourra mettre un terme \u00e0 l’\u00e9tat de confusion qui r\u00e8gne dans le monde d’aujourd’hui.<\/p>\n

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Toutes les barri\u00e8res artificielles doivent tomber. L’homme doit renoncer \u00e0 son \u00e9gocentrisme, \u00e0 ses id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, \u00e0 ses pr\u00e9jug\u00e9s et \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats \u00e9go\u00efstes. Il devrait marcher dans le chemin de la vertu. Il devrait ne plus \u00eatre attach\u00e9 aux choses mondaines. Les sens devraient \u00eatre sous son contr\u00f4le. L’homme est, apr\u00e8s tout, le produit de la somme totale de ses pens\u00e9es. C’est pourquoi il devrait faire siens les trois secrets du bonheur : NE VOIR AUCUN MAL, N’ENTENDRE AUCUN MAL, NE FAIRE AUCUN MAL. Il faut qu’il r\u00e9alise que deux maux ne sauraient faire un bien. Il faut qu’il supprime en lui l’inclination qu’il a de rendre le mal pour le mal. Le mal est une sorte de connaissance qui nous permet, par comparaison, d’appr\u00e9cier la sup\u00e9riorit\u00e9 du bien. C’est pourquoi l’homme devrait avoir piti\u00e9 de ses fr\u00e8res moins \u00e9volu\u00e9s et s’efforcer de leur apprendre la loi d’AMOUR, en donnant l’exemple. Il devrait toujours \u00e9mettre des pens\u00e9es d’Amour. Mais avant tout il doit avoir le contr\u00f4le de soi. L’amour de l’argent est la cause de tous les maux. L’agression devrait cesser. Le d\u00e9sir de remporter la victoire engendre la haine. L’homme devrait se mettre s\u00e9rieusement \u00e0 l’\u00e9tude des \u00e9critures de sa propre religion, sans id\u00e9e pr\u00e9con\u00e7ue et ensuite devrait s’efforcer de conformer sa vie \u00e0 leur enseignement. Il devrait aimer son prochain comme lui-m\u00eame. C’est la vie divine. Et c’est la seule porte du Royaume des Cieux.<\/p>\n

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Voil\u00e0 mon message au troisi\u00e8me Congr\u00e8s du Conseil Spirituel Mondial. J’exhorte le Congr\u00e8s \u00e0 se constituer en une puissante force et \u00e0 r\u00e9pandre rapidement son message d’Amour Universel \u00e0 travers le monde. Il n’y a pas de temps \u00e0 perdre. Les nuages qui s’amoncellent en ce moment, annonciateurs d’une nouvelle guerre mondiale, plus d\u00e9vastatrice encore que les pr\u00e9c\u00e9dentes, doivent \u00eatre disperses. Il y a une puissante force, une r\u00e9serve in\u00e9puisable de puissance en vous, la toute puissance du Seigneur. L’activit\u00e9 dans laquelle vous \u00eates tous engag\u00e9s est noble et divine. Rien ne peut \u00eatre plus sacr\u00e9, plus cher au c\u0153ur de Dieu. Allumez la torche de l’Amour, tenez-la haute et guidez le monde \u00e0 sa lumi\u00e8re.<\/p>\n

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Salut, salut, O messagers d’Amour ! Puissent toutes vos entreprises \u00eatre couronn\u00e9es de succ\u00e8s ! Que Dieu vous b\u00e9nisse tous !<\/p>\n

SHIVANANDA<\/p>\n

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[1]<\/a> Le premier ministre actuel du Bengale, le Dr. B.C. Roy, donne chaque matin des consultations gratuites \u00e0 quelque 200 malades, et tout le monde trouve cela fort naturel.<\/p>\n

[2]<\/a> 1945, XXXII et 421 pages<\/p>\n

[3]<\/a> 4e \u00e9dition, r\u00e9vis\u00e9e, 1946. XXXVI et 361 pages.<\/p>\n

[4]<\/a> 1946, 176 pages.<\/p>\n

[5]<\/a> 5e \u00e9dition, augment\u00e9e, 1945. XII et 144 pages.<\/p>\n

[6]<\/a> Light Fountain (voir ci-apr\u00e8s), p, 201.<\/p>\n

[7]<\/a> Philosophy and teachings of Swami Sivananda, 1947. XVI et 692 pages.<\/p>\n

[8]<\/a> 1947, XXVII, 217, 56 et X pages.<\/p>\n

[9]<\/a> 1947, XV et 184 pages.<\/p>\n

[10]<\/a> 1947, 100 pages.<\/p>\n

[11]<\/a> s. d., 48 pages.<\/p>\n

[12]<\/a> 1945, XVI et 197 pages.<\/p>\n

[13]<\/a> s. d., 127 pages.<\/p>\n

[14]<\/a> 1944, 216 pages.<\/p>\n

[15]<\/a> 1944, 234 pages.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J’ai parcouru toutes les \u00e9critures du monde, lu toutes les doctrines essentielles des principales religions qui sont celles de la majorit\u00e9 des peuples de la terre, mais je n’ai trouv\u00e9 nulle part une semence qui puisse engendrer la discorde, la d\u00e9sunion, la haine et la d\u00e9sharmonie qui caract\u00e9risent la vie de l’humanit\u00e9 d’aujourd’hui. J’affirme que le Seigneur J\u00e9sus, le Seigneur Buddha, le Seigneur Krishna, le Seigneur Mahomet, le Seigneur Zoroastre, Confucius, en fait tous ceux qui ont apport\u00e9 le Message de V\u00e9rit\u00e9 pour l’avancement de l’humanit\u00e9, ont donn\u00e9 le m\u00eame Message d’Amour et d’Unit\u00e9, bien qu’en termes diff\u00e9rents, afin d’\u00eatre compris de leurs adeptes. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[71],"tags":[197,625],"class_list":["post-4657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-j-herbert","tag-hindouisme","tag-sivananda"],"yoast_head":"\nSwami Siv\u00e2nanda Sarasvati par Jean Herbert - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/swami-sivananda-sarasvati-par-jean-herbert\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Swami Siv\u00e2nanda Sarasvati par Jean Herbert - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"J'ai parcouru toutes les \u00e9critures du monde, lu toutes les doctrines essentielles des principales religions qui sont celles de la majorit\u00e9 des peuples de la terre, mais je n'ai trouv\u00e9 nulle part une semence qui puisse engendrer la discorde, la d\u00e9sunion, la haine et la d\u00e9sharmonie qui caract\u00e9risent la vie de l'humanit\u00e9 d'aujourd'hui. 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