{"id":4673,"date":"2010-09-13T02:26:44","date_gmt":"2010-09-13T01:26:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4673"},"modified":"2011-10-01T01:30:46","modified_gmt":"2011-10-01T00:30:46","slug":"la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/","title":{"rendered":"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 16\u00a0: La fin du monde<\/em>. Janvier-F\u00e9vrier 1977)<\/p>\n

\n

Quand la recherche du paradis terrestre conduit au Nouveau Monde \u2014 L’Am\u00e9rique, pour la seconde venue du Christ \u2014 Le mythe du progr\u00e8s constant \u2014 La peur de l’Europe catholique \u2014 Le retour aux vertus de l’\u00c9glise primitive \u2014 Le culte am\u00e9ricain de la jeunesse \u2014 La foi en une mission de restauration des valeurs religieuses et spirituelles.<\/em><\/strong><\/p>\n

\n

La d\u00e9couverte et la colonisation du Nouveau Monde sont plac\u00e9es sous le signe de l’eschatologie. Je voudrais faire ressortir ici les \u00e9l\u00e9ments eschatologiques et paradisiaques de la colonisation de l’Am\u00e9rique du Nord par les pionniers et la transformation progressive du \u00ab Paradis am\u00e9ricain \u00bb, qui a donn\u00e9 naissance au mythe du progr\u00e8s ind\u00e9fini, en un optimisme sp\u00e9cifiquement am\u00e9ricain et en un culte de la jeunesse et de la nouveaut\u00e9.<\/p>\n

\n

Les premiers explorateurs ont travers\u00e9 l’Oc\u00e9an \u00e0 la recherche d’un Paradis terrestre<\/strong><\/p>\n

\n

Christophe Colomb \u00e9tait s\u00fbr d’\u00eatre arriv\u00e9 aux portes du Paradis terrestre. Il croyait que les ruisseaux d’eau fra\u00eeche qu’il rencontrait dans le golfe de Paria venaient des quatre fleuves du Jardin de l’\u00c9den. La recherche du Paradis terrestre n’\u00e9tait pas pour lui une chim\u00e8re. Le grand navigateur accordait \u00e0 cette d\u00e9couverte g\u00e9ographique une signification eschatologique. Le Nouveau Monde repr\u00e9sentait plus qu’un nouveau continent \u00e0 \u00e9vang\u00e9liser.<\/p>\n

\n

En fait, Christophe Colomb \u00e9tait persuad\u00e9 que la proph\u00e9tie annon\u00e7ant la propagation de l’\u00c9vangile dans le monde entier devait se r\u00e9aliser avant la fin du monde \u2014 qui n’\u00e9tait pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e. Dans son Livre des Proph\u00e9ties, Colomb affirmait que cet \u00e9v\u00e9nement, c’est-\u00e0-dire la fin du monde, serait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 de la conqu\u00eate du nouveau continent, de la conversion des pa\u00efens et de la destruction de l’Ant\u00e9christ. Et lui-m\u00eame jouait un r\u00f4le capital dans ce drame grandiose, \u00e0 la fois historique et cosmique. S’adressant au prince Jean, il d\u00e9clarait : \u00ab Dieu m’a fait messager du nouveau ciel et de la nouvelle terre, dont il parle dans l’Apocalypse de saint Jean, et dont il a d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 par la bouche d’Isa\u00efe ; et Il m’a montr\u00e9 l’endroit o\u00f9 le trouver. \u00bb<\/p>\n

\n

C’est dans cette atmosph\u00e8re messianique et apocalyptique qu’eurent lieu les exp\u00e9ditions transoc\u00e9aniques et les d\u00e9couvertes g\u00e9ographiques qui \u00e9branl\u00e8rent et chang\u00e8rent radicalement l’Europe occidentale. Dans toute l’Europe, les gens croyaient \u00e0 une r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration imminente du monde, m\u00eame si les causes et les raisons en \u00e9taient multiples et souvent contradictoires.<\/p>\n

\n

Les premiers colons avaient conscience de jouer un r\u00f4le important dans l’histoire du Salut<\/strong><\/p>\n

\n

La colonisation des deux Am\u00e9riques commen\u00e7a sous un signe eschatologique : les gens croyaient que le temps \u00e9tait venu de renouveler le monde chr\u00e9tien et que le v\u00e9ritable renouveau \u00e9tait le retour au Paradis terrestre ou, au moins, le recommencement de l’Histoire sainte, la r\u00e9p\u00e9tition des \u00e9v\u00e9nements prodigieux relat\u00e9s dans la Bible.<\/p>\n

\n

C’est pour cette raison que la litt\u00e9rature de cette \u00e9poque, ainsi que les sermons, les M\u00e9moires et la correspondance abondent en allusions eschatologiques et paradisiaques. Aux yeux des Anglais, par exemple, la colonisation de l’Am\u00e9rique ne fait que prolonger et perfectionner une Histoire sainte qui a commenc\u00e9 \u00e0 la R\u00e9forme. En fait, la pouss\u00e9e des pionniers vers l’ouest continuait la marche triomphale de la Sagesse et de la Vraie Religion de l’Orient vers l’Occident. Depuis quelque temps d\u00e9j\u00e0, les th\u00e9ologiens protestants avaient tendance \u00e0 identifier l’Occident au progr\u00e8s spirituel et moral. Certains th\u00e9ologiens avaient transf\u00e9r\u00e9 l’arche d’alliance d’Abraham chez les Anglais. Comme l’\u00e9crit le th\u00e9ologien anglican William Crashaw, \u00ab le Dieu d’Isra\u00ebl est… le Dieu de l’Angleterre \u00bb. En 1583, Sir Humphrey Gilbert affirmait que si l’Angleterre avait conquis \u00ab des territoires vastes et agr\u00e9ables \u00bb, c’\u00e9tait sans aucun doute gr\u00e2ce au fait que la parole de Dieu, c’est-\u00e0-dire la religion, n\u00e9e en Orient, avait peu \u00e0 peu gagn\u00e9 l’Occident o\u00f9, ajoutait-il, \u00ab il y a de fortes chances qu’elle s’arr\u00eate \u00bb.<\/p>\n

\n

Les premiers colons anglais en Am\u00e9rique se consid\u00e9raient comme choisis par la Providence pour fonder une \u00ab Cit\u00e9 sur une Montagne \u00bb qui servirait de mod\u00e8le de la vraie R\u00e9forme \u00e0 toute l’Europe. Ils avaient suivi la route du Soleil vers le Far West, continuant et prolongeant de mani\u00e8re prodigieuse le cassage traditionnel de la religion et de la culture de l’Orient vers l’Occident. Ils voyaient un signe de la Providence divine dans le fait que l’Am\u00e9rique \u00e9tait rest\u00e9e ignor\u00e9e des Europ\u00e9ens jusqu’\u00e0 l’\u00e9poque de la R\u00e9forme. Les premiers pionniers ne doutaient pas que le drame final de la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration morale et du salut universel commen\u00e7ait avec eux, puisqu’ils \u00e9taient les premiers \u00e0 suivre la course du Soleil vers les jardins paradisiaques de l’Ouest. Comme l’\u00e9crivait le po\u00e8te anglican George Herbert dans son \u00c9glise militante : \u00ab La religion se dresse, dans notre pays, sur la pointe des pieds, pr\u00eate \u00e0 passer sur le rivage am\u00e9ricain. \u00bb<\/p>\n

\n

L’Am\u00e9rique, identifi\u00e9e au Paradis terrestre, a \u00e9t\u00e9 choisie entre toutes les nations pour pr\u00e9parer la seconde venue du Christ<\/strong><\/p>\n

\n

Plus que toute autre nation moderne, les \u00c9tats-Unis \u00e9taient le produit de la R\u00e9forme protestante \u00e0 la recherche d’un Paradis terrestre o\u00f9 la r\u00e9forme de l’\u00c9glise devait \u00eatre men\u00e9e \u00e0 bien. Le lien entre la R\u00e9forme et le r\u00e9tablissement du Paradis terrestre a frapp\u00e9 un tr\u00e8s grand nombre d’auteurs, de Heinrich Bullinger \u00e0 Charles Dumoulin. Pour ces th\u00e9ologiens, la R\u00e9forme a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 la venue de l’\u00e2ge de la b\u00e9atitude paradisiaque.<\/p>\n

\n

Remarquons que c’est juste avant la colonisation de l’Am\u00e9rique et la r\u00e9volution de Cromwell que le mouvement mill\u00e9nariste a connu sa plus grande vogue. Il n’est donc pas surprenant de constater que le dogme religieux le plus populaire des colonies enseignait que l’Am\u00e9rique avait \u00e9t\u00e9 choisie entre toutes les nations de la Terre pour accueillir la seconde venue du Christ et que le mill\u00e9nium, bien qu’essentiellement de nature spirituelle, serait accompagn\u00e9 d’une transformation paradisiaque de la Terre, en signe d’une perfection int\u00e9rieure. Comme l’\u00e9crivait l’\u00e9minent puritain Increase Mather, pr\u00e9sident de l’universit\u00e9 Harvard de 1685 \u00e0 1701 : \u00ab Lorsque ce Royaume du Christ aura empli toute la Terre, cette Terre retrouvera son \u00e9tat de Paradis. \u00bb<\/p>\n

\n

________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Le paradis am\u00e9ricain<\/strong><\/p>\n

\n

Certains pionniers consid\u00e9raient d\u00e9j\u00e0 les diverses r\u00e9gions de l’Am\u00e9rique comme le Paradis. Voyageant sur la c\u00f4te de la Nouvelle-Angleterre en 1614, John Smith compara\u00eet celle-ci \u00e0 l’\u00c9den : \u00ab Le ciel et la terre n’ont jamais \u00e9t\u00e9 aussi \u00e0 l’unisson pour offrir \u00e0 l’homme un terrain privil\u00e9gi\u00e9… Nous avons d\u00e9couvert une terre telle que Dieu l’a faite. \u00bb<\/p>\n

\n

George Alsop pr\u00e9sente le Maryland comme le seul endroit qui para\u00eet \u00eatre le \u00ab Paradis terrestre \u00bb. Ses arbres, ses plantes, ses fruits, ses fleurs, \u00e9crit-il, parlent en \u00ab hi\u00e9roglyphes de notre situation paradisiaque ou primitive \u00bb.<\/p>\n

\n

Un autre \u00e9crivain a d\u00e9couvert le \u00ab futur \u00c9den \u00bb en Georgien \u2014 r\u00e9gion situ\u00e9e \u00e0 la m\u00eame latitude que la Palestine : \u00ab Ce Canaan promis, qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert par la gr\u00e2ce de Dieu pour b\u00e9nir les travaux d’un peuple \u00e9lu. \u00bb<\/p>\n

\n

Pour Edward Johnson, le Massachusetts \u00e9tait l’endroit \u00ab o\u00f9 le \u00a0Seigneur cr\u00e9era un nouveau Ciel et une nouvelle terre \u00bb.<\/p>\n

________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n

\n

Mais les pionniers faisaient aussi l’exp\u00e9rience du mill\u00e9narisme. Aux yeux de nombreux nouveaux immigrants, le Nouveau Monde \u00e9tait un d\u00e9sert hant\u00e9 par des \u00eatres d\u00e9moniaques : leur exaltation eschatologique n’en \u00e9tait pas pour autant diminu\u00e9e, car on leur disait dans les sermons que leurs mis\u00e8res pr\u00e9sentes n’\u00e9taient qu’une \u00e9preuve morale et spirituelle avant d’entrer dans le Paradis terrestre qui leur avait \u00e9t\u00e9 promis. Les pionniers pensaient se trouver dans la situation des Isra\u00e9lites apr\u00e8s le passage de la mer Rouge, de m\u00eame que leur vie en Angleterre et en Europe avait \u00e9t\u00e9, estimaient-ils, une sorte d’esclavage \u00e9gyptien. Apr\u00e8s la terrible \u00e9preuve du d\u00e9sert, ils entreraient dans Canaan. Comme l’\u00e9crivait Cotton Mather, \u00ab le pays sauvage \u00bb que nous traversons en direction de la Terre promise est \u00bb partout empli de farouches serpents volants \u00bb.<\/p>\n

\n

La Nouvelle J\u00e9rusalem deviendra, gr\u00e2ce au travail, un paradis sur terre<\/strong><\/p>\n

\n

Mais, plus tard, une autre id\u00e9e germa : la Nouvelle J\u00e9rusalem serait en partie le produit du travail humain. Jonathan Edwards (1703-1758) pensait que c’est par le travail que la Nouvelle-Angleterre serait transform\u00e9e en une sorte de \u00ab Paradis sur terre \u00bb.<\/p>\n

\n

Nous voyons ainsi comment le mill\u00e9narisme des pionniers aboutit peu \u00e0 peu \u00e0 l’id\u00e9e de progr\u00e8s. La premi\u00e8re \u00e9tape consista \u00e0 effectuer un rapprochement entre le paradis et les ressources terrestres du Nouveau Monde. A l’\u00e9tape suivante, la tension eschatologique fut r\u00e9duite par l’omission de la p\u00e9riode de d\u00e9cadence et de mis\u00e8re qui \u00e9tait suppos\u00e9e pr\u00e9c\u00e9der les \u00ab Derniers jours \u00bb, et c’est ainsi qu’on en arriva finalement \u00e0 l’id\u00e9e d’une am\u00e9lioration progressive et constante.<\/p>\n

\n

Mais avant la cristallisation de l’id\u00e9e am\u00e9ricaine de progr\u00e8s, le mill\u00e9narisme des pionniers a subi d’autres transformations. La premi\u00e8re crise importante de cette eschatologie puritaine fut provoqu\u00e9e par la lutte entre les puissances europ\u00e9ennes pour l’empire colonial. Rome et les nations catholiques furent identifi\u00e9es \u00e0 l’Ant\u00e9christ, et de leur destruction d\u00e9pendait l’av\u00e8nement du futur royaume.<\/p>\n

\n

Les \u00e9migrants croyaient \u00e9chapper \u00e0 l’Enfer : l’Europe catholique, symbole de l’Ant\u00e9christ<\/strong><\/p>\n

\n

A une certaine \u00e9poque, la litt\u00e9rature coloniale anglaise fut envahie par une v\u00e9ritable obsession : l’invasion de l’Am\u00e9rique par l’Ant\u00e9christ qui mena\u00e7ait de ruiner tout espoir d’un triomphe glorieux du Christ. Pour John Winthrop[1]<\/a>, le premier devoir de la Nouvelle-Angleterre \u00e9tait de \u00ab dresser un rempart \u00e0 l’encontre du royaume de l’Ant\u00e9christ que les j\u00e9suites \u00e9taient sur le point d’\u00e9tablir dans ces r\u00e9gions \u00bb. D’autres auteurs affirmaient que le Nouveau Monde \u00e9tait un vrai paradis avant L’arriv\u00e9e des catholiques.<\/p>\n

\n

Certes, la rivalit\u00e9 entre les puissances europ\u00e9ennes pour la domination des empires am\u00e9ricains \u00e9tait essentiellement d’ordre \u00e9conomique, mais elle \u00e9tait exacerb\u00e9e par une eschatologie presque manich\u00e9enne : tout semblait se r\u00e9duire \u00e0 un conflit entre Dieu et le Mal. Les \u00e9crivains coloniaux parlaient de la menace que faisaient peser les Fran\u00e7ais et les Espagnols sur les colonies anglaises comme d’une \u00ab nouvelle captivit\u00e9 babylonienne \u00bb ou d’un \u00ab esclavage \u00e9gyptien\u00a0\u00bb. Fran\u00e7ais et Espagnols \u00e9taient des tyrans au service de l’Ant\u00e9christ. L’Europe catholique \u00e9tait d\u00e9peinte comme un monde d\u00e9chu, un Enfer, face au Paradis du Nouveau Monde. On disait \u00ab le Ciel ou l’Europe \u00bb pour \u00ab le Ciel ou l’Enfer\u00a0\u00bb. Les \u00e9preuves des pionniers dans le d\u00e9sert am\u00e9ricain avaient pour principal objectif la r\u00e9demption des p\u00e9ch\u00e9s charnels de l’homme du vieux monde pa\u00efen.<\/p>\n

\n

L’espoir d’une renaissance inaugure le retour au christianisme primitif<\/strong><\/p>\n

\n

Tant que le conflit entre le Bien et le Mal fut, aux yeux des colons, concr\u00e9tis\u00e9 par la lutte entre le protestantisme et le catholicisme, l’Angleterre resta \u00e0 l’abri des attaques. Mais apr\u00e8s 1640, une certaine tension se fit jour entre les colons et la m\u00e8re patrie. La R\u00e9forme anglaise parut aux yeux des perfectionnistes des colonies comme une r\u00e9forme imparfaite. Pis m\u00eame, les pratiques religieuses anglaises furent consid\u00e9r\u00e9es comme l’\u0153uvre de l’Ant\u00e9christ. Dans l’imagerie coloniale apocalyptique, l’Angleterre rempla\u00e7a Rome. Cette substitution eut une cons\u00e9quence imm\u00e9diate : les colons \u2014 en tant que peuple \u00e9lu \u2014 commenc\u00e8rent \u00e0 croire que leur mission dans le d\u00e9sert n’\u00e9tait pas seulement la continuation d’une activit\u00e9 religieuse traditionnelle, mais aussi quelque chose d’enti\u00e8rement nouveau. Dans l’espoir d’une renaissance loin de l’enfer europ\u00e9en, ils estim\u00e8rent qu’il leur revenait d’inaugurer l’\u00e9tape ultime de l’Histoire. En 1647, John Eliot, ap\u00f4tre des Indiens, annon\u00e7ait l’\u00ab aube de l’\u00c9vangile… en Nouvelle-Angleterre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

Ce genre de langage montre \u00e0 quel point la rupture avec le pass\u00e9 europ\u00e9en \u00e9tait profonde. Et il faut insister sur le fait que cette rupture avait eu lieu bien avant la R\u00e9volution et l’Ind\u00e9pendance am\u00e9ricaines. En 1646, la Nouvelle-Angleterre se consid\u00e9rait comme un \u00c9tat libre et non comme une \u00ab colonie ou compagnie de l’Angleterre\u00a0\u00bb. Cette prise de conscience de L’autonomie eut d’abord des motifs d’ordre religieux. Cotton Mather attendait en Nouvelle-Angleterre le retour aux premiers \u00e2ges du christianisme. \u00ab En r\u00e9sum\u00e9, \u00e9crit-il, le premier \u00e2ge \u00e9tait l’Age d’or ; pour y revenir, l’homme redeviendra protestant et, j’ajouterai, puritain. \u00bb Ce retour \u00e0 l’Age d’or du christianisme devait s’accompagner d’une transfiguration de la Terre. Comme le d\u00e9clarait Increase Mather, la restauration de l’\u00c9glise primitive transformerait la Terre en paradis.<\/p>\n

\n

La restauration du paradis sur terre passe par le retour \u00e0 la nature et l’adoption d’une vie simple<\/strong><\/p>\n

\n

La rupture avec l’Angleterre et le pass\u00e9 europ\u00e9en fut d’autant plus marqu\u00e9e que les pionniers pr\u00f4n\u00e8rent le retour aux vertus de l’\u00c9glise primitive pour se pr\u00e9parer au mill\u00e9nium. Pour les puritains, la premi\u00e8re vertu chr\u00e9tienne \u00e9tait la simplicit\u00e9 ; l’intelligence, la culture, les connaissances, les bonnes mani\u00e8res et le luxe n’\u00e9taient que l’\u0153uvre du d\u00e9mon. John Cotton \u00e9crivait : \u00ab Plus vous \u00eates intelligent et cultiv\u00e9, plus vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 travailler pour Satan. \u00bb Le complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 des pionniers et des missionnaires se formait d\u00e9j\u00e0. Ce retour au christianisme primitif, qui \u00e9tait cens\u00e9 restaurer le paradis sur terre, impliquait un certain m\u00e9pris pour l’\u00e9rudition des j\u00e9suites, ainsi qu’une critique de l’aristocratie anglaise, cultiv\u00e9e, \u00e9l\u00e9gante, sophistiqu\u00e9e, accoutum\u00e9e \u00e0 la puissance et \u00e0 l’autorit\u00e9. L’extravagance ou le luxe dans l’habillement devinrent le p\u00e9ch\u00e9 par excellence du \u00ab gentleman \u00bb. Dans son ouvrage Simple Cobbler of Aggawam<\/em> (Simple savetier d’Aggawam) [1647], Nathanael Ward opposait la vie simple et la sup\u00e9riorit\u00e9 morale des colons aux m\u0153urs corrompues des Anglais et tirait de cette comparaison la preuve des progr\u00e8s accomplis vers l’\u00e9tat paradisiaque de l’\u00c9glise primitive.<\/p>\n

\n

Les colons, tout en reconnaissant leur inf\u00e9riorit\u00e9 sur le plan de l’habillement et de la culture, proclamaient leur sup\u00e9riorit\u00e9 morale vis-\u00e0-vis des Anglais. Selon Charles L. Sanford[2]<\/a>, l’origine du complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 am\u00e9ricain \u2014 manifeste dans leur politique \u00e9trang\u00e8re comme dans leurs efforts enthousiastes pour r\u00e9pandre l’\u00ab American Way of Life \u00bb sur toute la plan\u00e8te \u2014 doit \u00eatre recherch\u00e9e dans l’activit\u00e9 des missionnaires de la Fronti\u00e8re. Tout un symbolisme religieux se d\u00e9veloppa autour de la Fronti\u00e8re, prolongeant l’eschatologie des pionniers jusqu’\u00e0 une p\u00e9riode avanc\u00e9e du XIXe<\/sup> si\u00e8cle. L’immensit\u00e9 des for\u00eats, la solitude des plaines infinies, la b\u00e9atitude de la vie rurale furent oppos\u00e9es aux p\u00e9ch\u00e9s et aux vices de la ville. Une nouvelle id\u00e9e se fit alors jour : le paradis am\u00e9ricain \u00e9tait infest\u00e9 de forces d\u00e9moniaques provenant de l’Europe urbaine. A la critique de l’aristocratie, du luxe et de la culture se substitua celle des villes et de la vie urbaine. Les grands mouvements religieux \u00ab revivalistes \u00bb prirent naissance sur la Fronti\u00e8re et ne gagn\u00e8rent les villes que plus tard. Qui plus est, dans les villes m\u00eames, le \u00ab revivalisme \u00bb \u00e9tait plus r\u00e9pandu parmi les pauvres que parmi les riches et que dans les couches sociales cultiv\u00e9es. L’id\u00e9e fondamentale \u00e9tait que le d\u00e9clin de la religion avait \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9 par les vices urbains, en particulier par l’ivresse et la luxure, courants dans l’aristocratie d’origine europ\u00e9enne. Car, \u00e0 n’en pas douter, l’Enfer \u00e9tait \u2014 et resta longtemps \u2014 \u00ab le propre de l’Europe\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

L’\u00ab American way of life \u00bb, le culte du progr\u00e8s et de la jeunesse ont des origines religieuses<\/strong><\/p>\n

\n

Mais, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, le mill\u00e9narisme eschatologique et l’attente du Paradis terrestre furent finalement assujettis \u00e0 une s\u00e9cularisation radicale. Le mythe du progr\u00e8s ainsi que le culte de la nouveaut\u00e9 et de la jeunesse en sont des cons\u00e9quences particuli\u00e8rement remarquables.<\/p>\n

\n

Toutefois, m\u00eame sous une forme rigoureusement s\u00e9cularis\u00e9e, on retrouve encore l’enthousiasme religieux et les esp\u00e9rances eschatologiques qui avaient anim\u00e9 les pionniers. Car, en bref, tant les premiers colons que les immigrants europ\u00e9ens plus proches de nous se sont embarqu\u00e9s pour l’Am\u00e9rique comme pour le pays o\u00f9 ils pourraient rena\u00eetre, c’est-\u00e0-dire recommencer une nouvelle vie. Cette \u00ab nouveaut\u00e9 \u00bb qui fascine les Am\u00e9ricains encore aujourd’hui est un d\u00e9sir \u00e9tay\u00e9 d’implications religieuses. Dans la \u00ab nouveaut\u00e9 \u00bb, il y a espoir de \u00ab renaissance \u00bb, recherche d’une nouvelle vie.<\/p>\n

\n

Nouvelle-Angleterre, New York, New Haven \u2014 tous ces noms expriment non seulement la nostalgie du pays natal que l’on a quitt\u00e9, mais surtout l’espoir que sur ces nouvelles terres et dans ces nouvelles cit\u00e9s la vie offrira de nouvelles dimensions. L’espoir de rena\u00eetre \u00e0 une nouvelle vie \u2014 et l’attente d’un futur non seulement meilleur mais paradisiaque \u2014 se retrouve aussi dans le culte am\u00e9ricain de la jeunesse. Depuis l’\u00e8re industrielle, les Am\u00e9ricains ont, selon Charles L. Sanford, de plus en plus recherch\u00e9 leur innocence perdue dans leurs enfants. Ce m\u00eame auteur pense que l’exaltation de tout ce qui est nouveau, qui suivit la marche des pionniers vers le Far West, a fortifi\u00e9 l’individualisme par rapport \u00e0 l’autorit\u00e9, mais a aussi contribu\u00e9 au manque de respect des Am\u00e9ricains vis-\u00e0-vis de l’histoire et de la tradition.<\/p>\n

\n

On pourrait continuer l’analyse en montrant que la longue r\u00e9sistance des \u00e9lites am\u00e9ricaines \u00e0 l’industrialisation du pays et leur exaltation des vertus agricoles peuvent s’expliquer par cette m\u00eame nostalgie du Paradis terrestre. M\u00eame apr\u00e8s le triomphe g\u00e9n\u00e9ral de l’urbanisation et de l’industrialisation, les images et les clich\u00e9s chers aux pionniers gard\u00e8rent longtemps leur prestige. C’est afin de prouver que l’urbanisation et l’industrialisation n’impliquaient pas n\u00e9cessairement (comme en Europe) le vice, la pauvret\u00e9 et la corruption des m\u0153urs que les propri\u00e9taires des usines ont multipli\u00e9 leurs activit\u00e9s philanthropiques, construisant des \u00e9glises, des \u00e9coles et des h\u00f4pitaux. Il fallait \u00e0 tout prix d\u00e9montrer que la technologie et l’industrie, loin de menacer les valeurs spirituelles et religieuses, contribuaient \u00e0 leur triomphe. Un livre paru en 1842 portait le titre le Paradis \u00e0 la port\u00e9e de tous les hommes, gr\u00e2ce \u00e0 la nature et aux machines. Et cette nostalgie du Paradis, ce d\u00e9sir de retrouver la \u00ab Nature \u00bb de leurs anc\u00eatres expliquent en partie la tendance contemporaine \u00e0 quitter les m\u00e9tropoles pour chercher refuge dans les faubourgs \u2014 banlieues luxueuses et tranquilles am\u00e9nag\u00e9es avec le plus grand soin en paysages paradisiaques.<\/p>\n

\n

La foi en une mission eschatologique et particuli\u00e8rement en la possibilit\u00e9 de retrouver la perfection du christianisme primitif et de restaurer sur terre le paradis ne risque pas d’\u00eatre ais\u00e9ment oubli\u00e9e. Il y a de fortes chances pour que le comportement actuel de l’Am\u00e9ricain moyen, comme l’id\u00e9ologie politique et culturelle des \u00c9tats-Unis, refl\u00e8te encore les cons\u00e9quences de la certitude des puritains d’avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9s pour restaurer le Paradis terrestre.<\/p>\n

Mircea Eliade<\/p>\n

\n

Mircea Eliade (<\/em>1907 \u2013 1986) est un<\/em> historien des religions. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, notamment de \u00ab la Nostalgie des origines \u00bb, du \u00ab Mythe de l’\u00e9ternel retour \u00bb et d’un \u00ab Trait\u00e9 d’histoire des religions \u00bb. <\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Sur Eliade voir http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Mircea_Eliade<\/a> <\/em><\/p>\n

\n

\n

\n

[1]<\/a> J. Winthrop : avocat qui organisa en 1629 une association pour l’\u00e9migration en\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nouvelle-Angleterre. Premier gouverneur du Massachussetts o\u00f9 il \u00e9tablit une th\u00e9ocratie puritaine.<\/p>\n

[2]<\/a> Charles L. Sanford : The Quest for Paradise<\/em> (Urbano, Ill., 1961).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nous voyons ainsi comment le mill\u00e9narisme des pionniers aboutit peu \u00e0 peu \u00e0 l’id\u00e9e de progr\u00e8s. La premi\u00e8re \u00e9tape consista \u00e0 effectuer un rapprochement entre le paradis et les ressources terrestres du Nouveau Monde. A l’\u00e9tape suivante, la tension eschatologique fut r\u00e9duite par l’omission de la p\u00e9riode de d\u00e9cadence et de mis\u00e8re qui \u00e9tait suppos\u00e9e pr\u00e9c\u00e9der les \u00ab Derniers jours \u00bb, et c’est ainsi qu’on en arriva finalement \u00e0 l’id\u00e9e d’une am\u00e9lioration progressive et constante.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[715],"tags":[712,710,157],"class_list":["post-4673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eliade-mircea","tag-eschatologie","tag-millenarisme","tag-religion"],"yoast_head":"\nLa nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Nous voyons ainsi comment le mill\u00e9narisme des pionniers aboutit peu \u00e0 peu \u00e0 l'id\u00e9e de progr\u00e8s. La premi\u00e8re \u00e9tape consista \u00e0 effectuer un rapprochement entre le paradis et les ressources terrestres du Nouveau Monde. A l'\u00e9tape suivante, la tension eschatologique fut r\u00e9duite par l'omission de la p\u00e9riode de d\u00e9cadence et de mis\u00e8re qui \u00e9tait suppos\u00e9e pr\u00e9c\u00e9der les \u00ab Derniers jours \u00bb, et c'est ainsi qu'on en arriva finalement \u00e0 l'id\u00e9e d'une am\u00e9lioration progressive et constante.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-09-13T01:26:44+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-10-01T00:30:46+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade\",\"datePublished\":\"2010-09-13T01:26:44+00:00\",\"dateModified\":\"2011-10-01T00:30:46+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\\\/\"},\"wordCount\":3275,\"keywords\":[\"ESCHATOLOGIE\",\"MILL\u00c9NARISME\",\"religion\"],\"articleSection\":[\"Eliade Mircea\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\\\/\",\"name\":\"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2010-09-13T01:26:44+00:00\",\"dateModified\":\"2011-10-01T00:30:46+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.revue3emillenaire.com\\\/blog\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Nous voyons ainsi comment le mill\u00e9narisme des pionniers aboutit peu \u00e0 peu \u00e0 l'id\u00e9e de progr\u00e8s. La premi\u00e8re \u00e9tape consista \u00e0 effectuer un rapprochement entre le paradis et les ressources terrestres du Nouveau Monde. A l'\u00e9tape suivante, la tension eschatologique fut r\u00e9duite par l'omission de la p\u00e9riode de d\u00e9cadence et de mis\u00e8re qui \u00e9tait suppos\u00e9e pr\u00e9c\u00e9der les \u00ab Derniers jours \u00bb, et c'est ainsi qu'on en arriva finalement \u00e0 l'id\u00e9e d'une am\u00e9lioration progressive et constante.","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-09-13T01:26:44+00:00","article_modified_time":"2011-10-01T00:30:46+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"16 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade","datePublished":"2010-09-13T01:26:44+00:00","dateModified":"2011-10-01T00:30:46+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/"},"wordCount":3275,"keywords":["ESCHATOLOGIE","MILL\u00c9NARISME","religion"],"articleSection":["Eliade Mircea"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/","name":"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-09-13T01:26:44+00:00","dateModified":"2011-10-01T00:30:46+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/la-nostalgie-du-paradis-et-la-naissance-de-lamerique-par-mircea-eliade\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"La nostalgie du paradis et la naissance de l\u2019Am\u00e9rique par Mircea Eliade"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4673"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4673\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}