{"id":4783,"date":"2010-09-22T15:18:45","date_gmt":"2010-09-22T14:18:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4783"},"modified":"2011-09-29T03:20:14","modified_gmt":"2011-09-29T02:20:14","slug":"le-voyage-nocturne-du-soleil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-voyage-nocturne-du-soleil\/","title":{"rendered":"Le voyage nocturne du soleil"},"content":{"rendered":"

(Revue Aurores. No<\/sup> 40. F\u00e9vrier 1984)<\/p>\n

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AU commencement \u00e9taient les eaux. En ces eaux reposait le corps de Atum, l’Un, le Tout.<\/p>\n

Les eaux n’\u00e9taient pour lui qu’un oc\u00e9an sans fond s’\u00e9tendant \u00e0 l’infini en toutes directions. C’est dans ces eaux qu’Atum \u00e9tait venu \u00e0 l’\u00eatre, \u2014 mais depuis un temps infini, il flottait passif dans son immensit\u00e9, seul, d\u00e9tendu, silencieux.<\/p>\n

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Atum \u00e9tablit un espace au milieu des eaux, bulle minuscule au sein de l’oc\u00e9an sans fin, repoussant un instant la nuit qui ne finit pas, et l’ab\u00eeme du sans-forme. Dans cet espace, Atum cr\u00e9a le monde tel que nous le connaissons, et l\u00e0 il \u00e9mergea en se manifestant comme Re, le soleil.<\/p>\n

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Chaque jour, Re, \u00e9nergie visible de la vie, parcourait son p\u00e9riple quotidien dans le ciel, p\u00e9riple qu’on appelait \u00abLes millions d’ann\u00e9es\u00bb. Chaque jour un d\u00e9mon en forme de serpent attaquait la barque du soleil, essayant de le d\u00e9tourner et de le ramener dans les t\u00e9n\u00e8bres d’o\u00f9 il sortait. Chaque jour le d\u00e9mon-serpent, repouss\u00e9, ses pattes tranch\u00e9es, ses bras charg\u00e9s de cha\u00eenes, perdait toute puissance devant Re, le Seigneur de l’Eternit\u00e9 et du Temps sans fin, celui qui s’est cr\u00e9\u00e9 lui-m\u00eame et dont l’effort de conscience et la lutte maintiennent chaque jour tout ce qui est.<\/p>\n

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LES DEUX MOITI\u00c9S D’UN MEME CYCLE<\/strong><\/p>\n

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A travers certaines analogies et certains mythes de la tradition \u00e9gyptienne concernant le cycle de soleil, il appara\u00eet que les Egyptiens avaient une notion assez juste de ce ph\u00e9nom\u00e8ne cosmique tel qu’on pouvait le voir.<\/p>\n

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Il appara\u00eet aussi qu’ils poss\u00e9daient une compr\u00e9hension profonde des aspects secrets et cach\u00e9s des cycles sans fin de la naissance et de la vie, de la mort, et \u00e0 nouveau de la naissance, dans tout ce qui existe, dans tout ce que nous connaissons, en tout et partout.<\/p>\n

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La graine qui devient plante et meurt, tout en donnant une graine qui deviendra une plante \u00e0 son tour; l’homme qui na\u00eet, vit, engendre une vie nouvelle et meurt; le soleil qui se l\u00e8ve puis sombre dans les t\u00e9n\u00e8bres pour pouvoir se lever \u00e0 nouveau… Tout cela participe d’un mouvement immense, qui ne conna\u00eet ni commencement, ni fin.<\/p>\n

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Lumi\u00e8re \u2014 obscurit\u00e9, vie-mort, cr\u00e9ation-dissolution \u00e9mergent l’une de l’autre. Elles sont n\u00e9es l’une dans l’autre, et ne sont que les deux moiti\u00e9s d’un m\u00eame cycle dont une seule est visible pour l’homme, le monde du jour et de la vie.<\/p>\n

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L’\u00c9gypte ancienne \u00e9tait faite d’une \u00e9troite bande de vall\u00e9e fertile, abruptement bord\u00e9e par le d\u00e9sert et les montagnes. Chaque matin, le soleil nouvellement n\u00e9 s’\u00e9levait au-dessus des montagnes de l’Est, sortant de l’obscurit\u00e9 abyssale. On l’appelait Khephri, \u00abcelui qui devient\u00bb. C’\u00e9tait le scarab\u00e9e, symbole des transformations. A midi, alors qu’il s’\u00e9levait dans la pleine force d’une virilit\u00e9 adulte, il se transformait en Re. Le soir, il s’enfon\u00e7ait dans le vieil \u00e2ge, en tant que Tem. N\u00e9anmoins, tous trois \u00e9taient Re, le soleil.<\/p>\n

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Quand venait la nuit, le soleil disparaissait au-del\u00e0 de l’horizon parmi les montagnes de l’Ouest, pour y poursuivre ses transformations au sein des t\u00e9n\u00e8bres, hors de la port\u00e9e des regards des hommes. L’homme ne voit que son propre horizon, c’est sa limite, \u2014 et lorsque le soleil dispara\u00eet au-del\u00e0, il n’\u00e9chappe pas seulement \u00e0 son regard de chair, mais \u00e0 sa vision et \u00e0 son pouvoir de comprendre. Le voyage du soleil dans les t\u00e9n\u00e8bres et dans la mort, tout comme sa miraculeuse renaissance, est un voyage par-del\u00e0 l’horizon humain. C’est un appel \u00e0 tout homme qui recherche ce soleil qui serait capable d’illuminer l’obscurit\u00e9 de son monde int\u00e9rieur et cach\u00e9.<\/p>\n

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Dans l’Egypte ancienne, le voyage au royaume des t\u00e9n\u00e8bres \u2014 le monde d’en-bas \u2014 le royaume des morts, n’\u00e9tait pas le voyage ultime, mais un voyage \u00e0 travers un monde interm\u00e9diaire. C’\u00e9tait la nuit, qui prend place entre le coucher du soleil et son lever, la mort, entre mourir et rena\u00eetre, un monde des \u00abdevenir\u00bb et des \u00abpossibles\u00bb, dans lequel se produisait le myst\u00e9rieux renouvellement de la vie.<\/p>\n

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Ce monde s’appelait le Duat, lieu et temps secrets et myst\u00e9rieux dont la connaissance avait tant d’importance pour les anciens Egyptiens.<\/p>\n

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Dans beaucoup de s\u00e9pultures royales du Nouveau Royaume, le voyage nocturne du soleil dans le Duat et l’illumination des t\u00e9n\u00e8bres, sont d\u00e9crits de fa\u00e7on minutieuse et claire dans les textes aussi bien que dans les peintures.<\/p>\n

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Et pourtant, l’essence de ces dessins et de ces textes nous \u00e9chappe. La v\u00e9ritable signification de ce voyage dans le Duat nous demeure cach\u00e9e, et c’est \u00e0 l’aide de nos propres questions que nous pourrons comprendre tant soit peu le grand myst\u00e8re qui s’op\u00e8re dans ses profondeurs.<\/p>\n

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Dans la plupart des dessins qui le repr\u00e9sentent, le Duat est divis\u00e9 en douze parties (ou cavernes, ou royaumes, ou chambres) qui repr\u00e9sentent les douze heures de la nuit. Le Duat est dans une obscurit\u00e9 totale, sauf celle des douze parties o\u00f9 se trouve le soleil au long de son voyage. Pendant l’heure qu’il y passe, Re apporte aux vivants, lumi\u00e8re, nourriture, air et connaissance. C’est dans le Duat que les \u00e9toiles attendent: elles commenceront \u00e0 exister en refl\u00e9tant sa lumi\u00e8re. L\u00e0, attendent les dieux et les \u00e2mes des morts qui l’accueillent avec joie lorsqu’il arrive, et se lamentent apr\u00e8s son passage.<\/p>\n

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C’est un voyage dangereux qu’accomplit la barque du soleil car dans le Duat abondent aussi bien les ennemis de Re que ceux qui se r\u00e9jouissent de sa venue. Mais Re, qui a \u00e9t\u00e9 rejoint dans sa barque par l’intelligence, la magie et la volont\u00e9, est pouss\u00e9 sans rel\u00e2che en avant par les dieux, les serpents et autres signes vivants de la puissance, et il d\u00e9truit totalement tous ceux qui s’opposent au passage de la lumi\u00e8re, les condamnant \u00e0 l’obscurit\u00e9 et \u00e0 l’oubli \u00e9ternels.<\/p>\n

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Le Duat est le corps vivant de Re. Re lui-m\u00eame nous apprend que le Duat est form\u00e9 des \u00eatres qui sont ses noms, ses formes, ses images, les membres de son propre corps. Il les appelle \u00e0 lui, leur demandant de lui ouvrir le chemin, et ils y r\u00e9pondent avec joie.<\/p>\n

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Le voyage du soleil dans les t\u00e9n\u00e8bres est pour lui le lent d\u00e9ploiement de la connaissance essentielle des parties qui le composent. Qui conna\u00eet l’essence de toutes les parties de soi-m\u00eame et voit l’unit\u00e9 de toutes choses, est le ma\u00eetre de tout.<\/p>\n

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Dans la tradition \u00e9gyptienne, le soleil est repr\u00e9sent\u00e9 par un \u0153il, c’est l’\u0153il de Re. Quelle sorte d’\u0153il est-ce donc, qui voyage \u00e0 travers le Duat et est capable de voir l\u00e0 o\u00f9 ne r\u00e8gne que l’obscurit\u00e9 ? Qu’est-ce donc qu’un \u00ab\u0153il de vision\u00bb qui, comme le soleil, est sa propre source de lumi\u00e8re et d’illumination ? Qu’est-ce que Re qui \u0153il de vision, descend dans son propre corps, illuminant l’obscurit\u00e9 de son \u00eatre propre et lui apportant la lumi\u00e8re n\u00e9cessaire \u00e0 sa renaissance ?<\/p>\n

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LA RENCONTRE DE RE ET D’OSIRIS<\/strong><\/p>\n

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Le cycle du soleil ne peut pas se poursuivre de son propre mouvement; \u00e0 un certain point, une nouvelle impulsion est n\u00e9cessaire pour permettre sa remont\u00e9e. Qu’est-ce qui permet sa renaissance dans le Duat ? D’o\u00f9 vient que le soleil, et toute la vie avec lui, se trouvent renouvel\u00e9s ?<\/p>\n

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Il est un lieu dans le Duat o\u00f9 le cycle du soleil en rencontre un autre, celui de la lune qui, elle, r\u00e8gne sur l’obscurit\u00e9. Au milieu de la nuit, au point le plus bas de la descente du soleil dans le Duat, et dans la chambre la plus sombre, ces deux cycles s’imbriquent et se nourrissent l’un l’autre; l\u00e0 se rencontrent Re et le dieu Osiris qui r\u00e8gne sur les morts.<\/p>\n

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Osiris personnifie le processus de la vie \u00e9mergente, du potentiel de vie en attente dans les t\u00e9n\u00e8bres. Il est pure forme, il est le Seigneur des formes, la momie ind\u00e9termin\u00e9e, le cocon qui attend l’\u00e9nergie de Re pour se d\u00e9velopper en lumi\u00e8re et en conscience. Il est la Lune, dernier descendant direct de Re, mais coup\u00e9 de sa lumi\u00e8re et plein de l’ardent d\u00e9sir de retourner vers lui. Nombre de traditions connaissent un dieu analogue \u00e0 Osiris, un dieu qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tu\u00e9, rena\u00eet. Osiris f\u00fbt un grand Roi, le premier Pharaon de l’Age d’or mythique de l’\u00c9gypte, en un temps o\u00f9 les dieux se manifestaient de fa\u00e7on visible sur la terre, poursuivant le processus de cr\u00e9ation qu’avait initi\u00e9 Atum-Re. Et c’est \u00e0 travers Osiris que se r\u00e9pandaient dans le monde la lumi\u00e8re et l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice de son anc\u00eatre Re.<\/p>\n

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L’unit\u00e9 Atum-Re se divisa pour la premi\u00e8re fois lorsqu’elle se manifesta dans les deux jumeaux, Shu (l’air) et Tefnut (l’humidit\u00e9). Ces jumeaux produisirent une seconde paire: Geb (la terre) et Nut (les cieux). Celle-ci \u00e0 son tour produisit quatre enfants: Osiris, Isis, Set et Nephtys. Et cette nouvelle g\u00e9n\u00e9ration, entre ciel et terre, est d\u00e9j\u00e0 beaucoup plus proche que ne pouvaient l’\u00eatre ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs, de la vie telle qu’elle appara\u00eet \u00e0 notre niveau; et c’est par elle que sont mises en action les forces qui s’exercent sur l’humanit\u00e9 et sur la nature.<\/p>\n

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Osiris \u00e9tait le premier n\u00e9 et l’h\u00e9ritier de la terre, son p\u00e8re. Il r\u00e9gna vingt-huit ans, et tant qu’il v\u00e9cut, le Nil inonda ses rives y d\u00e9posant le limon de vie. La loi et la royaut\u00e9 devinrent institutions; on enseigna les arts de la civilisation et de l’agriculture, tandis que la magie, aussi bien que l’art de gu\u00e9rir, \u00e9taient b\u00e9n\u00e9diction pour la terre et pour l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re. Cet ordre idyllique f\u00fbt d\u00e9truit par Set, jaloux de son fr\u00e8re Osiris. Quand Set triomphe, le Nil se retire, la v\u00e9g\u00e9tation se dess\u00e8che, le d\u00e9sert aride et st\u00e9rile se rapproche, la terre et la loi sont en d\u00e9sarroi.<\/p>\n

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Ignorant tout de la force du mal, Osiris est dup\u00e9; il entre dans un cercueil magnifique que Set a construit \u00e0 ses dimensions exactes. Et lorsqu\u2019Osiris s’y est \u00e9tendu, Set scelle rapidement le couvercle et jette le cercueil dans le Nil. Isis, femme et s\u0153ur d’Osiris part \u00e0 la recherche du cercueil et le trouve. Mais alors Set, d\u00e9couvrant le cadavre d’Osiris, le d\u00e9coupe cette fois en quatorze morceaux qu’il \u00e9parpille \u00e0 travers la terre d’Egypte. D\u00e9membr\u00e9, dispers\u00e9, l’unit\u00e9 de son \u00eatre d\u00e9truite, Osiris est l’image \u00e9vidente de l’humaine condition \u00e0 son niveau le plus bas. Secr\u00e8tement, Isis rassemble les membres \u00e9parpill\u00e9s de son mari. Usant de sa magie divine, elle joint ensemble les diff\u00e9rents morceaux, puis, enveloppant le corps dans une toile fine, elle le place dans l’obscurit\u00e9 et la s\u00e9curit\u00e9 du Duat. Osiris est dans le Duat. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9membr\u00e9, son unit\u00e9 d\u00e9truite. Les diff\u00e9rentes parties de son corps ont \u00e9t\u00e9 recueillies et rassembl\u00e9es, mais quelque chose manque, quelque chose susceptible de lui apporter la vie. D\u00e9sempar\u00e9 et seul dans les t\u00e9n\u00e8bres, s\u00e9par\u00e9 de la lumi\u00e8re, il crie vers Re, la source de vie, implorant de voir son visage.<\/p>\n

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Par lui-m\u00eame Osiris ne peut rien changer \u00e0 son \u00e9tat. Il demeure inerte et compl\u00e8tement passif dans cette dangereuse p\u00e9nombre, entre mort et vie. Il appartient au soleil, entrant dans le Duat, de venir \u00e0 Osiris, d’illuminer ses t\u00e9n\u00e8bres et de lui apporter la vie. Si Osiris aspire \u00e0 retrouver la lumi\u00e8re, Re a un besoin tout aussi fort d’\u00eatre r\u00e9uni \u00e0 son fils, exil\u00e9, seul et sans aide dans l’obscurit\u00e9. C’est ainsi que dans l’heure la plus noire de la nuit, au point le plus bas de son cycle, le soleil vient reposer dans la chambre la plus sombre et la plus myst\u00e9rieuse du monde d’en-bas, la chambre o\u00f9 g\u00eet le corps du dieu Osiris.<\/p>\n

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La vie rena\u00eet de cette rencontre dans le Duat. Illuminant le visage d’Osiris, la lumi\u00e8re du soleil le r\u00e9veille et s’\u00e9coule \u00e0 nouveau sur le monde \u00e0 travers Osiris. Les rivi\u00e8res grossissent, les champs fleurissent, et la vie recommence \u00e0 s’\u00e9panouir sur la terre s\u00e8che et st\u00e9rile. Descendu dans les t\u00e9n\u00e8bres pour redonner vie \u00e0 l’homme et \u00e0 la nature, le soleil \u00e0 reconstitu\u00e9 l’unit\u00e9 de toutes choses.<\/p>\n

\n

Voyageant \u00e0 travers la nuit, Re s’est transform\u00e9 lui-m\u00eame, recouvrant la jeunesse, et quand il atteint la onzi\u00e8me section du Duat, le scarab\u00e9e, le ma\u00eetre des transformations, monte dans sa barque. Lorsqu’il franchit la douzi\u00e8me et derni\u00e8re caverne, la porte s’ouvre sur les montagnes de l’Est, et le scarab\u00e9e pousse une fois encore dans les eaux c\u00e9lestes la barque du soleil nouveau-n\u00e9.<\/p>\n

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Et le cycle recommence.<\/p>\n

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Carol Ring et Martin Leev<\/p>\n

Texte traduit d’un article paru dans la revue Parabola.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans l’Egypte ancienne, le voyage au royaume des t\u00e9n\u00e8bres \u2014 le monde d’en-bas \u2014 le royaume des morts, n’\u00e9tait pas le voyage ultime, mais un voyage \u00e0 travers un monde interm\u00e9diaire. 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