{"id":4789,"date":"2010-09-22T15:20:20","date_gmt":"2010-09-22T14:20:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4789"},"modified":"2011-09-29T03:19:11","modified_gmt":"2011-09-29T02:19:11","slug":"le-sein-ou-loeuf-par-aime-michel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-sein-ou-loeuf-par-aime-michel\/","title":{"rendered":"Le sein ou l’\u0153uf par Aim\u00e9 Michel"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne S\u00e9rie. No<\/sup> 2. Mai-Juin 1982)<\/p>\n

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Maintenant, la seule<\/p>\n

possible \u00e9volution de l’homme<\/p>\n

est son assomption vers l’Esprit<\/p>\n

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Aim\u00e9 Michel nous raconte que nous avons failli na\u00eetre des \u0153ufs ! A une catastrophe pr\u00e8s, l’\u00e9volution aurait pu se d\u00e9velopper depuis les reptiles et non les mammif\u00e8res. Mais pour demain\u00a0? Aim\u00e9 Michel a beau chercher, il ne voit d’\u00e9volution pour l’homme que dans son assomption vers l’Esprit. Cette assomption ne sera possible que lorsque la technologie aura totalement lib\u00e9r\u00e9 l’homme.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Il est tr\u00e8s facile de comprendre (mais tr\u00e8s difficile d’imaginer) que le fantastique est \u00e0 notre porte. Je veux dire le fantastique historique, se manifestant par du jamais vu, du jamais survenu dans l’histoire, et m\u00eame plus loin dans le pass\u00e9.<\/p>\n

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Facile de comprendre : en effet, quelque processus \u00e9volutif que l’on consid\u00e8re, important ou non, ce processus, \u00e9ventuellement aussi ancien que l’homme va devoir dans les dizaines d’ann\u00e9es qui viennent soit changer, soit s’arr\u00eater. Pour la premi\u00e8re fois dans notre histoire se dresse devant nous le concept de limite infranchissable autrement que par un changement essentiel de notre nature.<\/p>\n

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On cite souvent l’explosion d\u00e9mographique : l’homme, qui se multiplie sans cesse depuis la pr\u00e9histoire, devra forc\u00e9ment stopper sa multiplication, la terre \u00e9tant ronde et sa surface limit\u00e9e. Mais l’exemple est insuffisant et superficiel : une guerre ou une famille universelle peuvent tuer la moiti\u00e9 de la population et rendre le reste moins prolifique. Ce n’est pas l\u00e0 du jamais vu : les grandes \u00e9pid\u00e9mies mondiales appel\u00e9es jadis \u00ab pestes \u00bb ont peut-\u00eatre parfois tu\u00e9 la moiti\u00e9 de la population ou plus. \u00ab De la peste, de la guerre et du s\u00e9isme ravageur, Seigneur d\u00e9livrez-nous \u00bb, dit une pri\u00e8re formul\u00e9e en un temps o\u00f9 tout vaincu \u00e9tait extermin\u00e9.<\/p>\n

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Il faut donc chercher des ph\u00e9nom\u00e8nes plus fondamentaux dont on ne peut imaginer ni l’arr\u00eat ni la continuation. En voici deux :<\/p>\n

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\u2014 Le taux d’innovation<\/strong> en fonction du temps, disons par an.<\/p>\n

Le pr\u00e9historien Leroi-Gourhan a montr\u00e9 que ce taux d’innovation n’a jamais cess\u00e9 de progresser selon une m\u00eame loi depuis le fond de la pr\u00e9histoire. Andr\u00e9 de Cayeux, Fran\u00e7ois Meyer, Arthur C. Clarke (quand il \u00e9tait ing\u00e9nieur), d’autres encore ont identifi\u00e9 cette m\u00eame loi dans les temps historiques anciens et r\u00e9cents. Si cette loi se maintient, on arrive \u00e0 des points de rupture : par exemple l’\u00e9nergie impliqu\u00e9e d\u00e9passe la capacit\u00e9 terrestre d’\u00e9vacuation de la chaleur vers l’espace, toutes les glaces fondent, toutes les plaines sont englouties. Je ne dis pas que cela arrivera, bien entendu ! Je me borne \u00e0 \u00e9noncer une cons\u00e9quence possible d’un taux d’innovation \u00e9chappant \u00e0 tout contr\u00f4le.<\/p>\n

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Si d’autre part ce taux d’innovation change, ou bien c’est sa nature qui change et notre imagination ne dispose d’aucun mod\u00e8le d’un tel \u00e9v\u00e9nement, ou bien c’est sa vitesse, \u00e9v\u00e9nement lui aussi sans pr\u00e9c\u00e9dent, r\u00e9p\u00e9tons-le, depuis la pr\u00e9histoire la plus ancienne (il n’y a jamais que des arr\u00eats locaux et momentan\u00e9s).<\/p>\n

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\u2014 L’informatisation des soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es.<\/strong><\/p>\n

D’une part cette informatisation ne peut, ni s’arr\u00eater ni ralentir, sans que ces soci\u00e9t\u00e9s ne s’effondrent devant la concurrence des \u00ab ventres-creux \u00bb en accroissement constant de comp\u00e9tence.<\/p>\n

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Or, m\u00eame si les soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es s’effondrent le probl\u00e8me reste en l’\u00e9tat, la concurrence s’\u00e9tablissant alors entre les \u00ab ventres-creux \u00bb des diverses r\u00e9gions qui, eux-m\u00eames, ne peuvent d\u00e9cider ni de stopper ni de ralentir, l’homme \u00e9tant le plus increvable et le plus obstin\u00e9 \u00e0 survivre des \u00eatres de cette plan\u00e8te.<\/p>\n

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Et d’autre part l’accroissement ind\u00e9fini de l’informatisation conduit \u00e0 ext\u00e9rioriser de plus er plus dans la machine ce qui fait le propre de l’homme : son activit\u00e9 intellectuelle, avec m\u00eame la perspective annonc\u00e9e par Von Neumann que la machine, pass\u00e9 un certain seuil, outrepasse de plus en plus les capacit\u00e9s humaines [1]<\/a>. Ainsi, quoiqu’on tente d’imaginer, l’on ouvre sur l’inimaginable.<\/p>\n

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Ces perspectives bouch\u00e9es sont, r\u00e9p\u00e9tons-le, sans pr\u00e9c\u00e9dent.<\/p>\n

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L’homme a d’abord cru que tout allait de plus en plus mal et r\u00eav\u00e9 d’un \u00e2ge d’or perdu (l’\u00c9den, rapporte H\u00e9siode). Puis il a cru pire : que rien ne change jamais et qu’\u00eatre est un mal affreux : Salomon et sa Vanit\u00e9 des Vanit\u00e9s, mais aussi le sage Marc Aur\u00e8le. Ensuite, depuis le XVIIe <\/sup>si\u00e8cle, il a r\u00eav\u00e9 d’un \u00e2ge d’or dans le futur. Il a cru au Progr\u00e8s.<\/p>\n

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Nous en sommes \u00e0 notre quatri\u00e8me vision l’homme monte, il ne cesse de se d\u00e9passer, mais le pressentiment l’envahit qu’il marche vers l’indicible.<\/p>\n

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O R\u00e9publique Universelle<\/em><\/p>\n

Tu n’es encore que l’\u00e9tincelle<\/em><\/p>\n

Demain tu seras le Soleil<\/em><\/p>\n

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Victor Hugo, le dernier grand visionnaire, croyait encore que l’assomption de l’homme se ferait par un miracle social, n\u00e9 de la science. Nous savons, nous, que nous ne savons rien du miracle vers lequel nous marchons. Sauf qu’il n’est en notre pouvoir, ni d’arr\u00eater notre marche, ni de la ralentir, ni peut-\u00eatre de la d\u00e9vier !<\/p>\n

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Tandis que je r\u00e9fl\u00e9chissais \u00e0 ce texte, le pal\u00e9ontologiste am\u00e9ricain Dale Russel publiait un premier bilan de la d\u00e9couverte du physicien Prix Nobel am\u00e9ricain Luis Alvarez et de son fils le g\u00e9ologue Walter Alvarez : il semblerait que l’\u00e8re secondaire ait pris fin, en une fraction de seconde, il y a 63 millions d’ann\u00e9es, par un cataclysme (apparemment la chute d’une m\u00e9t\u00e9orite) qui extermina tous les \u00eatres vivants terrestres pesant plus de vingt-cinq kilos, et peut-\u00eatre 75 % des esp\u00e8ces vivantes en g\u00e9n\u00e9ral [2]<\/a>.<\/p>\n

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Voil\u00e0 bien du fantastique, m\u00eame si l’on est difficile. Ce qui m’\u00e9tonne pourtant n’est pas que de petites catastrophes se produisent tous les jours et d’\u00e9normes catastrophes de temps \u00e0 autre dans cet univers dangereux o\u00f9 les astronomes se plaisent chaque nuit \u00e0 photographier des \u00e9toiles qui explosent. Ce qui me surprend, ou plut\u00f4t m’\u00e9merveille, c’est que la vie terrestre, peut-\u00eatre aux trois quarts extermin\u00e9e il y a 63 millions d’ann\u00e9es, poursuivit son \u00e9volution comme si de rien n’\u00e9tait, aboutissant \u00e0 l’homme, et \u00e0 la famille Alvarez qui nous r\u00e9v\u00e8le maintenant le plus oubli\u00e9 des cataclysmes.<\/p>\n

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Les derni\u00e8res lignes de Dale Russel sont particuli\u00e8rement recommandables : la catastrophe qui mit fin au m\u00e9sozo\u00efque, dit ce savant pal\u00e9ontologiste, eut pour r\u00e9sultat principal d’effacer l’ordre alors dominant, celui des reptiles, au profit des mammif\u00e8res ; or, souligne-t-il, l’indice de c\u00e9phalisation des plus \u00e9volu\u00e9s parmi ces reptiles \u00e9tait \u00e9quivalent \u00e0 celui des mammif\u00e8res, et ils \u00e9taient plus gros. S’ils n’avaient \u00e9t\u00e9 inopin\u00e9ment ray\u00e9s de ce monde, peut-\u00eatre la terre appartiendrait-elle maintenant \u00e0 une cr\u00e9ature \u00e9quivalente \u00e0 l’homme, mais non point mammif\u00e8re : reptile. Nous pondrions des \u0153ufs !<\/p>\n

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Je remarque aussi que la catastrophe d\u00e9couverte par le tandem surdou\u00e9 des Alvarez et, semble-t-il, confirm\u00e9e par de nombreux autres savants (voir l’article de Russel qui ne les cite pas tous), n’a pas chang\u00e9 d’un iota le taux d’innovation de l’\u00e9volution biologique. Ou si peu qu’on ne l’avait qu’\u00e0 peine soup\u00e7onn\u00e9e, avant que les Alvarez se fussent avis\u00e9s de doser l’iridium d’une certaine couche g\u00e9ologique. Ce qui est devant nous, dans les prochaines dizaines, ou mettons centaines d’ann\u00e9es, est donc une situation ou un \u00e9v\u00e9nement plus extraordinaire que la destruction de 75 % de la vie terrestre en une fraction de seconde.<\/p>\n

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Cela ne signifie nullement qu’il s’agira d’une catastrophe. Peut-\u00eatre m\u00eame cela exclut-il qu’il ne s’agisse que d’une catastrophe, puisque celle qui mit fin \u00e0 l’\u00e8re secondaire ne changea pas ce qui pr\u00e9cis\u00e9ment va changer.<\/p>\n

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Mais quoi alors ? La destruction de l’homme \u00e9tant, quoi qu’on rab\u00e2che, impossible (il en restera toujours quelques-uns qui continueront), on ne peut que chercher du c\u00f4t\u00e9 de son assomption. Tel est du moins mon sentiment apr\u00e8s plus de trente ans de r\u00e9flexion.<\/p>\n

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Venant d’o\u00f9, cette assomption ? Probablement, je l’ai dit, de l’inimaginable. Vanit\u00e9 d’y r\u00e9fl\u00e9chir, alors ? Voire.<\/p>\n

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Revenons en effet sur le deuxi\u00e8me point d’\u00e9volution cit\u00e9 plus haut, que nous ne pouvons ni arr\u00eater ni d\u00e9vier, ni ralentir : l’informatisation des soci\u00e9t\u00e9s avanc\u00e9es.<\/p>\n

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Ce fait n’est pas per\u00e7u comme important, m\u00eame par ceux qui sont cens\u00e9s y consacrer leurs r\u00e9flexions. On n’y voit qu’un changement plus ou moins profond dans l’organisation sociale. C’est au point que le rapport Informatique et Libert\u00e9s fut r\u00e9dig\u00e9 par une commission ne comportant que des juristes, \u00e0 une exception pr\u00e8s : un seul informaticien y prit part, et encore, \u00e0 ses titres, doit-on plut\u00f4t le tenir pour un administrateur que pour un chercheur.<\/p>\n

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L’incompr\u00e9hension unanime de ces curieux experts est attest\u00e9e par la nature de leurs conclusions : ils croient et \u00e9crivent que l’on doit l\u00e9gif\u00e9rer sur l’informatique. Comme s’il \u00e9tait entre les mains du l\u00e9gislateur d’emp\u00eacher que soit fait tout ce qui peut \u00eatre fait.<\/p>\n

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Quand Gutenberg commen\u00e7a \u00e0 diffuser ses curieux petits livres d’o\u00f9 tout travail visible de la main avait disparu, les \u00c9glises et les \u00c9tats, d’abord ignorants que quelque chose se passait, ne r\u00e9agirent pas. Puis ils se mirent \u00e0 faire force d\u00e9crets disant ce qui pouvait et ne pouvait pas s’imprimer, et qui en donnait l’autorisation. Cependant une seule loi non \u00e9crite, vieille comme les hommes, prit le gouvernement de l’imprimerie : tout ce que l’homme peut, il le fait, tout ce qu’il peut imprimer, il l’imprime, avec ou sans les Privil\u00e8ges, Autorisations et Nihil Obstat.<\/p>\n

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Mais l’informatique est bien plus importante que l’imprimerie. Elle d\u00e9veloppe sous nos yeux l’un de ces vastes changements qui ont fait l’homme, tels que la ma\u00eetrise du feu ou la perte de la toison.<\/p>\n

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Quand le dernier anc\u00eatre de l’homme dot\u00e9 d’une toison comprit qu’il pouvait suppl\u00e9er aux insuffisances de celle-ci en y ajoutant celle d’un ours, peu \u00e0 peu, c’est-\u00e0-dire au long de nombreux mill\u00e9naires, il se d\u00e9nuda. C’\u00e9tait probablement celui que les pal\u00e9ontologistes appellent Homo Erectus, car il est le premier hominid\u00e9 qui ait r\u00e9pandu ses ossements sous tous les climats, il y a plus d’un million d’ann\u00e9es. Il s’\u00e9tait lib\u00e9r\u00e9 d’une fonction en l’ext\u00e9riorisant, donc en se donnant la libert\u00e9 d’en changer \u00e0 volont\u00e9.<\/p>\n

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Et que se passe-t-il sous nos yeux privil\u00e9gi\u00e9s ? Depuis trente-cinq ans nous avons entrepris d’ext\u00e9rioriser toutes les fonctions encombrantes de la pens\u00e9e : la logique, le calcul et la m\u00e9moire. Nous sommes en train de rejeter dans le monde ext\u00e9rieur cette toison c\u00e9r\u00e9brale qui nous assura la domination du monde, mais qui, le monde domin\u00e9, ne nous sert plus qu’\u00e0 dissimuler \u00e0 notre regard int\u00e9rieur l’essence de notre \u00eatre, qui est esprit.<\/p>\n

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Inexorablement, sans le besoin de notre assentiment, en des milliers de lieux divers, des hommes travaillent \u00e0 mettre dans la machine, ici la langue hom\u00e9rique, l\u00e0 les syndromes du diab\u00e8te, ailleurs les actes notari\u00e9s de la Basse-Saxe du XIVe<\/sup> si\u00e8cle, ailleurs encore les fonctions math\u00e9matiques les plus r\u00e9centes et les plus complexes, bref tout le savoir humain.<\/p>\n

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Il n’est encore qu’\u00e9parpill\u00e9, l’effet de globalisation ne pourra se d\u00e9clencher que peu \u00e0 peu (mais tr\u00e8s vite) \u00e0 mesure que les structures mat\u00e9rielles le permettront.<\/p>\n

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Or l’\u00e9volution des structures mat\u00e9rielles est extr\u00eamement rapide. J’ai fait allusion dans un pr\u00e9c\u00e9dent article<\/a><\/em> \u00e0 deux th\u00e9or\u00e8mes de Von Neumann dont le deuxi\u00e8me, rappelons-nous, \u00e9nonce qu’\u00ab \u00e0 partir d’une certaine complexit\u00e9, un automate peut cr\u00e9er un automate plus complexe que lui-m\u00eame \u00bb. Nous en sommes encore loin, mais de combien ? Nul ne le sait, \u00e0 cause de l’effet cumulatif des d\u00e9couvertes. Mais, inexorablement, le temps vient, je le r\u00e9p\u00e8te, o\u00f9 tout le savoir et tout le savoir-faire de l’homme deviendront, par la nature particuli\u00e8re du monde min\u00e9ral qui fait la machine, un seul savoir, immortel, et en expansion naturelle.<\/p>\n

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L’homme n’est peut-\u00eatre que le truc invent\u00e9 par un Grand Transparent pour mettre au jour la pens\u00e9e min\u00e9rale, la pens\u00e9e-outil.<\/p>\n

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Evidemment ce n’est pas l\u00e0 toute pens\u00e9e, ce n’est pas l’essence de la pens\u00e9e, qui est Esprit.<\/p>\n

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Je rappelle la r\u00e9ponse d’A.M. Turing \u00e0 quelqu’un qui l’interrogeait sur ce que ne pourrait jamais faire la machine. Newman rapporte qu’apr\u00e8s un moment de r\u00e9flexion, il r\u00e9pondit : \u00ab Manger une tarte aux fraises. \u00bb<\/p>\n

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Derri\u00e8re la pudeur de l’humour, il faut comprendre que le propre de l’homme impossible \u00e0 m\u00e9caniser, c’est la pens\u00e9e informelle. La d\u00e9nudation de la pens\u00e9e, en train de se r\u00e9aliser de notre vivant, nous d\u00e9livrera de toute pens\u00e9e formalisable, de l’obsession du mental que les asc\u00e8ses anciennes n’ont jamais pu r\u00e9aliser qu’exceptionnellement.<\/p>\n

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Voil\u00e0 o\u00f9 nous allons, et cette pr\u00e9diction, je peux la faire parce qu’elle est n\u00e9gative. La machine va nous d\u00e9charger de ce que les asc\u00e8ses appellent le \u00ab\u00a0mental \u00bb, et je suis bien incapable de dire ce qu’est un homme d\u00e9livr\u00e9 du mental, euss\u00e9-je parfois entrevu cette oasis au fond de notre d\u00e9sert satur\u00e9 de discours: Pas davantage, quand notre anc\u00eatre commen\u00e7a de ma\u00eetriser l’usage du v\u00eatement, ne pouvait-il imaginer le nord du tropique que lui ouvrait son invention.<\/p>\n

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J’ai eu souvent dans les for\u00eats d’Am\u00e9rique du Nord le sentiment sacr\u00e9 d’entrer dans un Eden. On a gard\u00e9 les m\u00e9moires du premier aventurier qui p\u00e9n\u00e9tra dans la fantasmagorique vall\u00e9e de Yosemite, en Californie. Il arrivait de l’Est, d\u00e9couvrant donc la vall\u00e9e par le haut, subitement, en arrivant au bord de ses escarpements. Cet homme rude tomba \u00e0 genoux et sanglota, ayant tout oubli\u00e9 de lui-m\u00eame, terrass\u00e9 par une beaut\u00e9 que peut-\u00eatre il rencontrait pour la premi\u00e8re fois.<\/p>\n

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C’est un continent inexplor\u00e9 de nous-m\u00eames, le plus haut, qui sortira de notre ombre comme la cr\u00eate des montagnes quand nous aurons d\u00e9pouill\u00e9 ce que le mystique auteur de l’Imitation appelle le Vieil Homme. Je ne dis pas que l’ordinateur est une voie spirituelle, non plus que la fourrure ! Mais qu’il nous a fallu d\u00e9pouiller notre toison animale pour conqu\u00e9rir la terre et devenir Sapiens. Et que la machine est en train de nous soulager de la pens\u00e9e servile, pour le bien ou le mal, mais pour une nouvelle mont\u00e9e vers l’esprit.<\/p>\n

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Les hommes de mon \u00e2ge qui r\u00eavaient le futur il y a trente ans mesurent l’impuissance du r\u00eave. Que le lecteur sceptique ouvre une encyclop\u00e9die des ann\u00e9es cinquante : il \u00e9touffera, se demandant comment des gens sens\u00e9s disposant de toutes les informations purent \u00eatre si aveugles ; ou bien, si ce monde qu’ils nous d\u00e9crivent exista, cherchera-t-il \u00e0 quel moment commen\u00e7a sa m\u00e9tamorphose. Mais c’est maintenant que la m\u00e9tamorphose s’accomplit, sans cesse acc\u00e9l\u00e9rant sous notre regard aussi aveugle.<\/p>\n

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Je ne sais si l’Eden existe.<\/p>\n

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Je sais qu’ils se tromp\u00e8rent, les d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s comme Lucr\u00e8ce qui ne virent de myst\u00e8re nulle part et crurent \u00e9ternelle la m\u00e9diocrit\u00e9 de leur temps. Se tromp\u00e8rent aussi, et au prix de combien de sang, les utopistes aveugles \u00e0 l’essence non politique, non sociale de l’homme : c’est cette essence rebelle \u00e0 toutes les violences qui peu \u00e0 peu s’accomplit.<\/p>\n

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On ne r\u00e9fl\u00e9chit pas assez au fait que les plus grands \u00e9crivains du XXe<\/sup> si\u00e8cle sont les dissidents russes. Comment d’un si petit nombre tant de lumi\u00e8re nous est venue ? C’est que la souffrance les d\u00e9nuda.<\/p>\n

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Tant de souffrance n’est peut-\u00eatre pas n\u00e9cessaire \u00e0 notre grandeur. C’est ce que je crois, me rappelant comment les Upanishad d\u00e9finissent ce qui sera en m\u00eame temps que notre faiblesse \u00e0 voir ce qui est :<\/p>\n

Je suis la lumi\u00e8re, je suis l’immortalit\u00e9, je suis le lien du monde, ce qui fut, est et sera. Je suis toi, je suis moi et toi. Comprends que tu es moi, repousse le doute de ton \u00e2me trop faible [3]<\/a>.<\/p>\n

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[1]<\/a> On fait \u00e0 cette vision des objections \u00ab\u00a0raisonnables\u00a0\u00bb : impossibilit\u00e9 de miniaturiser autant que la nature vivante, perte de la fiabilit\u00e9 par exc\u00e8s de complexit\u00e9, etc. De m\u00eame, il y a vingt ans, les biologistes d\u00e9montraient l’impossibilit\u00e9 de ce que fait maintenant la biologie mol\u00e9culaire.<\/p>\n

[2]<\/a> Pour la Science, Mars 1982, p. 44 et suivantes.<\/p>\n

[3]<\/a> Bashkalamantra Upanishad, 23.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Depuis trente-cinq ans nous avons entrepris d’ext\u00e9rioriser toutes les fonctions encombrantes de la pens\u00e9e : la logique, le calcul et la m\u00e9moire. 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