{"id":4808,"date":"2010-09-17T19:31:01","date_gmt":"2010-09-17T18:31:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4808"},"modified":"2011-10-01T01:32:42","modified_gmt":"2011-10-01T00:32:42","slug":"ecole-francaises-des-graveurs-visionnaires-un-monde-a-la-recherche-dune-renaissance-de-lunivers-par-michel-random","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/ecole-francaises-des-graveurs-visionnaires-un-monde-a-la-recherche-dune-renaissance-de-lunivers-par-michel-random\/","title":{"rendered":"\u00c9cole fran\u00e7aise des graveurs visionnaires : un monde \u00e0 la recherche d’une renaissance de l’univers par Michel Random"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e<\/sup> Mill\u00e9naire. Ancienne S\u00e9rie. No<\/sup> 1. Mars-Avril 1982)<\/p>\n

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Michel Random<\/em><\/strong>[1]<\/strong><\/em><\/strong><\/a> pr\u00e9sente ici l’\u00e9cole fran\u00e7aise des graveurs visionnaires dont certaines \u0153uvres illustrent le num\u00e9ro 1 de la revue <\/em><\/strong>3e<\/sup> Mill\u00e9naire, ancienne s\u00e9rie. Avec lui entrons dans l’imaginal. Ces artistes fran\u00e7ais r\u00e8gnent sur l’art difficile de la gravure. Leur d\u00e9marche, toute faite de symbolisme, laisse la place et aux cauchemars et aux r\u00eaves les plus fous. S’ils ne sont pas souvent optimistes ils savent \u00eatre po\u00e8tes. Sensibles aux crises de conscience des hommes, \u00e0 leur peur, leurs angoisses, leurs r\u00eaves, ils se font leurs interpr\u00e8tes. Leurs dessins aussi t\u00e9moignent de la grande mutation, leur vision cosmique et leur d\u00e9sesp\u00e9rance poignante laissent pourtant quelquefois poindre la fra\u00eecheur d’une nouvelle \u00e8re, l’espoir d’une simple fleur sur un paysage de d\u00e9solation et de mort.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Le mot \u00e9cole fait peur, le mot vision encore plus. Si nous accolons ces deux mots, o\u00f9 allons-nous ? Messieurs, l’art est un p\u00e9ril et la cr\u00e9ation est en crise. \u2014 Vous connaissez tous les graveurs visionnaires ? demande le sp\u00e9cialiste.<\/p>\n

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A dire vrai, voici quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0 qu’ils sont connus, et reconnus. Tenter donc d’acheter une gravure de l’un d’eux, ce n’est pas si facile. Les amateurs sont nombreux, les tirages discrets et les nouvelles gravures apparaissent avec une lenteur extr\u00eame. Rien n’est donc facile avec ces gens-l\u00e0.<\/p>\n

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Mais en fait qui sont-ils ? Une bande de copains ? Oui. Des gens qui manient le burin ou l’eau-forte avec une ma\u00eetrise de vieux ma\u00eetre ? Il n’y a pas de doute. Des artistes inspir\u00e9s et d\u00e9bordant de talent ? C’est l’\u00e9vidence m\u00eame. Apr\u00e8s tous ces conciliabules o\u00f9 peut-on les rencontrer ? \u00c7a c’est la plus belle \u00e9nigme. Ils sont dispers\u00e9s aux quatre coins de France ou d’Ailleurs, mais il y a des moments, des lieux de retrouvailles et de f\u00eates. Les amis se retrouvent toujours.<\/p>\n

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Enfin, de qui parlez-vous ? Vous voulez des noms ?<\/p>\n

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Les voici : ils se nomment Jean-Pierre Velly<\/a>, Yves Doar\u00e9<\/a>, Georges Rubel<\/a>, Jacques Houplain<\/a>, Eric Desmazi\u00e8res<\/a>, Jacques Le Mar\u00e9chal<\/a>, Mordeca\u00ef Moreh<\/a> et le benjamin de tous Fabrice Balossini<\/a>. Et, bien s\u00fbr, il y a les copains des copains, mais la liste serait trop longue. En bref, soyons s\u00e9rieux, pourquoi sont-ils, eux plut\u00f4t que d’autres, des \u00ab graveurs visionnaires \u00bb ?<\/p>\n

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Tout discours sur l’art est un discours pi\u00e9g\u00e9. On risque les g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s et la louange fleurie, et ces louanges ne sont souvent pas justifi\u00e9es. Parler d’art est difficile et d’art visionnaire encore plus. Car, l’art visionnaire n’existe pas. Ce qui existe, c’est soit une \u0153uvre rare et privil\u00e9gi\u00e9e dont la force et la beaut\u00e9 sont le r\u00e9sultat du talent et de la technique certes, mais plus encore de convergences r\u00e9ussies : c’est l’inspiration qui traversant le fond et la forme s’impose, se burine elle-m\u00eame, prend corps \u00e0 travers un po\u00e8te, un musicien, un graveur, s’incarne en paroles, musique ou signes, se g\u00e9n\u00e8re elle-m\u00eame comme source in\u00e9puisable d’inspiration et de vision. A ce degr\u00e9, nous avons quitt\u00e9 l’imaginaire, pour parvenir en cette terre o\u00f9 les choses, les id\u00e9es et les sentiments n’ont plus un corps mais une \u00ab corpor\u00e9it\u00e9 \u00bb. Ce monde \u00e9tait traditionnellement d\u00e9crit comme le monde o\u00f9 le corps a r\u00e9alis\u00e9 son alchimie ultime apr\u00e8s maintes morts et renaissances, et s’est fait corps lumi\u00e8re. C’est le \u00ab lieu \u00bb de cette terre imaginale qu’Henri Corbin nous a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 travers le soufisme chiite persan. L’art visionnaire est en fait la somme de toutes les \u00ab visions \u00bb de tous les moments rares et exceptionnels ajout\u00e9s les uns aux autres. C’est un art au-del\u00e0 de l’art. Autrefois les grands imagiers mystiques se purifiaient et faisaient des pri\u00e8res avant de commencer leurs \u0153uvres : aujourd’hui on boit peut-\u00eatre un coup de rouge, mais la puret\u00e9 int\u00e9rieure et intrins\u00e8que est la m\u00eame. De toutes les fa\u00e7ons, l’\u0153uvre est rare, mais quand \u0153uvre il y a, il faut savoir s’arr\u00eater, interroger, comprendre.<\/p>\n

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Il est tout \u00e0 fait remarquable qu’existe en ce moment une \u00e9cole fran\u00e7aise de gravure d’une si grande qualit\u00e9. Les Autrichiens se sont \u00e9norm\u00e9ment enorgueillis de l’\u00e9cole du r\u00e9alisme fantastique de Vienne comprenant de grands peintres tels qu’Ernst Fuchs, Hausner, Lehmden, Hutter etc. Le succ\u00e8s de l’\u00e9cole de Vienne est d\u00fb certes au talent des peintres eux-m\u00eames, mais aussi au fait que la peinture est infiniment plus rentable que la gravure. Pousser la cote d’un peintre, c’est pour les galeries une bonne ou une tr\u00e8s bonne affaire \u2014 pousser la cote d’un graveur n’int\u00e9resse que tr\u00e8s m\u00e9diocrement les galeries. Les b\u00e9n\u00e9fices resteront minces quoi qu’on fasse. Et pourtant, quand Jean-Pierre Velly ou Doar\u00e9 travaillent une ann\u00e9e sur une gravure, l’\u0153uvre est non moins astreignante. Si la valeur d’une gravure ne se mesure pas n\u00e9cessairement au temps qu’on y passe, il est \u00e9vident toutefois que travail, talent et temps sont souvent les facteurs d’une grande r\u00e9ussite.<\/p>\n

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Qui a dit que le g\u00e9nie, c’\u00e9tait 5 % d’inspiration et 95 % de transpiration ?<\/p>\n

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Toutes ces consid\u00e9rations ont peu \u00e0 voir semble-t-il avec la vision. En fait, c’est comme si on disait d’un moine que labourer son jardin a peu \u00e0 voir avec le mystique. Le graveur est aussi un jardinier, et sa terre, c’est-\u00e0-dire la plaque de cuivre, est une surface non moins difficile et ingrate \u00e0 faire fleurir.<\/p>\n

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Nous reconna\u00eetrons tardivement que la France poss\u00e8de donc une \u00ab \u00e9cole \u00bb ou un groupe de graveurs et de peintres qui sont en marge des courants classiques de l’art. Ils ne sont ni figuratifs, ni surr\u00e9alistes, ni vraiment fantastiques bien qu’un certain fantastique apparaisse dans leurs \u0153uvres. Ils sont avant tout \u00ab visionnaires \u00bb au sens o\u00f9 ils s’efforcent de lier sensation int\u00e9rieure et exigence de l’esprit, r\u00eave et au-del\u00e0 du r\u00eave. La vision n’est pas l’art d’\u00e9chapper aux choses, c’est au contraire l’art de condenser, de faire descendre le myst\u00e9rieux vers soi. L’Art fut de tous temps le voyage int\u00e9rieur et le voyage des dieux. C’est le dieu du mythe qui appara\u00eet ainsi arm\u00e9 de ses vertus alchimiques. Donc l’art visionnaire r\u00e9introduit l’homme dans l’\u0153uvre mais l’\u0153uvre est libre, comme libre est l’homme au sens de la vision. Voyage o\u00f9 les principes du mercure et du soufre op\u00e8rent, ceux de la vie et de la mort et surtout leur d\u00e9passement. C’est pourquoi si Velly, Doar\u00e9, Rubel, Mockel sont familiers avec les th\u00e8mes de la mort, ils le sont pour repousser la mort derri\u00e8re la mort, pour b\u00e2tir l’hallucination non pour elle-m\u00eame, mais comme la fronti\u00e8re de cet Ailleurs, de cet au-del\u00e0 des mondes que la conscience \u00e9veill\u00e9e scrute sans cesse.<\/p>\n

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L’\u00e9criture de l’un<\/strong><\/p>\n

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\u00ab Quand on touche le fond, dit Jean-Pierre Velly, on ne peut plus rien communiquer. C’est pourquoi tous les visionnaires sont mystiques. Parce que l\u00e0 se d\u00e9couvre un langage inexprimable, un langage unique \u00bb.<\/p>\n

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Ce langage unique, c’est un langage blanc ou un langage transparent ou un voyage au sein des transparences ou le voyage des d\u00e9voilements. Quelque chose est l\u00e0, vibrant, secret, intime aux choses. Ce quelque chose, n’est ni l’objet, ni la chose vue, ni moi, c’est l’alliance des deux ondes qui interf\u00e8rent et vont cr\u00e9er cette r\u00e9alit\u00e9 du centre, qui n’appartiendra \u00e0 personne, qui tout simplement sera. Pour passer du concept au concret, il faudrait voir certains tableaux de Le Mar\u00e9chal, des \u0153uvres \u00e9labor\u00e9es longuement au fil des ans. Car pour gagner cette transparence qui est l\u00e0 toute pr\u00eate, il faut en r\u00e9alit\u00e9 temps et patience. Conna\u00eetre les couleurs (mais Le Mar\u00e9chal fabrique lui-m\u00eame ses couleurs) appliquer une fine couche, laisser s\u00e9cher et recommencer. La transparence dans la peinture, c’est le secret des grands ma\u00eetres. Car dans vision il y a miroir, travers\u00e9e des apparences, au-del\u00e0. Au-del\u00e0, c’est l’image qui s’efface, l’\u0153il qui \u00e9bloui s’apaise, voit sans voir, r\u00e9alise peut-\u00eatre le vide.<\/p>\n

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\u00ab La vision, pour moi, dit Le Mar\u00e9chal, c’est la fin du mental, de l’esprit tel qu’on le con\u00e7oit. On peut d\u00e9finir la vision comme un blanc indescriptible. C’est un mouvement formidable, une pr\u00e9monition, un \u00e9clairement. Tout le reste n’est qu’une forme provisoire et transitoire de l’esprit. \u00bb<\/p>\n

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La Tentation de Babel<\/strong><\/p>\n

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Notre temps est celui d’une tentation \u00e0 tous les niveaux, une tentation qui se voudrait d\u00e9passement et qui \u00e9choue dans une grandeur avort\u00e9e : c’est par excellence la tentation de Babel.<\/p>\n

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Il est d’ailleurs frappant que ce soit un th\u00e8me sur lequel le benjamin de ces jeunes graveurs, Fabrice Balossini qui aujourd’hui seize ans, a travaill\u00e9 d\u00e8s l’\u00e2ge de dix ans. Il en a fait \u00e0 douze ans le th\u00e8me de sa premi\u00e8re gravure. La tour de Babel pour Fabrice c’est un peu la parabole avant la lettre de la grenouille qui veut se faire aussi grosse que le b\u0153uf, de l’homme qui ayant re\u00e7u tout ce qu’il est de Dieu, veut mesurer ses forces avec Dieu lui-m\u00eame.<\/p>\n

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Ce m\u00eame th\u00e8me sous forme de villes g\u00e9antes est repris constamment par un autre benjamin Eric Desmazi\u00e8res (n\u00e9 en 1948). Il est lui aussi l’auteur d’une tour de Babel, une cit\u00e9 de tours qui \u00e9voque toute la d\u00e9mesure dont l’homme est capable. Desmazi\u00e8res sait admirablement jeter des villes gigantesques qui du haut de leur folle grandeur ploient tout-\u00e0-coup et commencent un fantastique \u00e9croulement. Il a surtout l’art d’intervertir les temps anciens et les temps nouveaux. Comme si la grandeur des civilisations n’apparaissait qu’au milieu de leurs ruines. Que ce soit des villes modernes ou des temples comme devaient l’\u00eatre ceux de Ninive, de Pers\u00e9polis ou de Babylone, l’effet est le m\u00eame ou presque. Car finalement, c’est la m\u00eame humanit\u00e9, mis\u00e9rable, \u00e9clat\u00e9e, qui est r\u00e9duite \u00e0 se retrouver autour d’un feu comme sans doute aux origines de l’humanit\u00e9. Et en m\u00eame temps on pressent que ce n’est qu’une parenth\u00e8se entre mille et que la vie va reprendre.<\/p>\n

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Le Massacre des innocents<\/strong><\/p>\n

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Cet art de lier l’ancien et le nouveau se retrouve chez J.-P. Velly (n\u00e9 en 1943). Le futur est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, comme l’image d’un commencement ou d’une fin sans cesse v\u00e9cue et rev\u00e9cue \u00e0 travers les temps. Le danger aujourd’hui, ce n’est plus la peste ou Gengis Khan ou Tamerlan, le vrai mal, un mal sinistre qui est comme la synth\u00e8se m\u00eame de tout ce qui est mal, c’est pour J.P. Velly, la consommation.<\/p>\n

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A maintes reprises, il a \u00e9voqu\u00e9 ce th\u00e8me avec une verve acerbe et un humour constant. La plan\u00e8te asphyxi\u00e9e par son trop-plein de boites de conserves et de d\u00e9tritus de toutes sortes, y compris des d\u00e9tritus humains, a tout rejet\u00e9 dans le cosmos. Et le soleil lui-m\u00eame n’appara\u00eet plus que comme un disque p\u00e2le autour duquel les d\u00e9tritus tournoient \u00e0 l’infini. Les humains eux-m\u00eames sont des poup\u00e9es d\u00e9risoires, des \u00eatres o\u00f9 d\u00e9sormais les formes tubulaires de la m\u00e9canique et les visc\u00e8res organiques font un \u00e9trange mariage. Le robot organique humain, c’est l’ultime fronti\u00e8re franchie, l’homme devenu lui-m\u00eame objet parmi les objets.<\/p>\n

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Il est bon que la fra\u00eecheur de la vie se retrouve chez de tels graveurs, une fra\u00eecheur qui malgr\u00e9 son fond d’apocalypse d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, redresse la t\u00eate et refuse pr\u00e9cis\u00e9ment de se r\u00e9soudre \u00e0 cette folie de la fin des temps.<\/p>\n

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Les \u00e9cologistes devraient tirer d’immenses affiches des \u0153uvres de Velly. Le n\u00e9ant de notre soci\u00e9t\u00e9, le vide des corps et de l’esprit, la monstrueuse illusion d’un bien-\u00eatre factice gagn\u00e9 au prix d’une destruction plan\u00e9taire, qui donc a trait\u00e9 ces th\u00e8mes avec une vision et un art aussi aboutis ? Le chef d’\u0153uvre de Velly est sans doute une gravure qu’il a mis un an \u00e0 r\u00e9aliser en travaillant dix heures par jour : Le Massacre des innocents.<\/p>\n

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Une mar\u00e9e, un oc\u00e9an humain emplit la terre jusqu’\u00e0 l’horizon et fuit sans savoir o\u00f9. On ne finit jamais d’imaginer le pire, de m\u00eame qu’on ne finit jamais de d\u00e9couvrir le fond de l’absurde. Quand on s’imagine les tr\u00e9sors de science, d’intelligence, de travail et de courage, toutes vertus positives qu’il est n\u00e9cessaire pour b\u00e2tir une civilisation comme la n\u00f4tre, on se demande par quel incroyable renversement tout ce bien va servir \u00e0 l’an\u00e9antissement g\u00e9n\u00e9ral, et pourquoi m\u00eame une telle absurdit\u00e9 est-elle possible.<\/p>\n

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Le \u00ab massacre des innocents\u00a0\u00bb se r\u00e9p\u00e8te dans l’histoire chaque fois que l’homme c\u00e8de \u00e0 la tentation de Babel, \u00e0 la toute-puissance de sa foi en lui-m\u00eame. Le dieu machine, le d\u00e9terminisme, la causalit\u00e9, les pistons manich\u00e9ens de l’efficacit\u00e9 pour l’efficacit\u00e9, de la raison raisonnante, voil\u00e0 la grande pr\u00e9paration, la supr\u00eame illusion qui porte en elle-m\u00eame l’an\u00e9antissement et le massacre futur de tous ceux qui, innocents ou non, se laissent prendre \u00e0 l’illusion technologique. Velly nous burine ces \u00e9vidences avec une force et une science rares. Il n’h\u00e9site pas devant notre enfer, mais il n’en rajoute pas non plus. Il suffit, dirait-il, de le d\u00e9crire minutieusement assaisonn\u00e9 d’humour et c’est ce qu’il fait.<\/p>\n

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Et puis, de temps \u00e0 autre, Velly marque une pause et aborde un r\u00eave de fra\u00eecheur. Un ange passe comme on dit. Un ange qui derri\u00e8re ses ailes d\u00e9ploy\u00e9es, laisse dans son sommeil apercevoir une terre r\u00e9elle, une terre simple faite de fleurs et des arbres de tous les jours. Et l’on se rend compte alors que le paradis terrestre, c’est cela, notre terre quotidienne, toute fra\u00eeche et charnelle, une terre non souill\u00e9e.<\/p>\n

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Le songe nous offre l’image de la vague pure infiniment renouvel\u00e9e, de l’immense nuage qui roule sa majestueuse m\u00e9lancolie, des arbres qui parfois se dressent encore au-dessus des d\u00e9tritus, derni\u00e8re image d’un reste de vie. Et puis, couch\u00e9 dans ce r\u00eave m\u00eame, voici l’homme qui se retrouve fils du ciel. Voici les fils t\u00e9nus et innombrables qui relient l’homme au cosmos, non, qui font de l’homme et du cosmos une m\u00eame unit\u00e9.<\/p>\n

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Les M\u00e9moires g\u00e9ologiques<\/strong><\/p>\n

Imaginons que la plan\u00e8te d\u00e9sormais morte roule silencieuse \u00e0 travers les temps. Enfin, voici le jour de ce temps entre les temps, celui de la R\u00e9surrection. Alors un spectacle dantesque se d\u00e9ploie, la terre se soul\u00e8ve et cette terre, ces montagnes, ces fleuves prennent formes humaines. Toutes les pierres et les racines n’\u00e9taient donc que des \u00eatres immobilis\u00e9s. \u00ab La M\u00e9moire g\u00e9ologique \u00bb, titre de la plus belle gravure d’Yves Doar\u00e9 (n\u00e9 en 1943) r\u00e9v\u00e8le ce qu’elle est : la m\u00e9moire sans fond de toute l’humanit\u00e9 de l’origine \u00e0 la fin des temps. Les gravures comme la r\u00e9alit\u00e9 sont faites pour \u00eatre vues, non pour qu’on les d\u00e9crive. Mais quand ces gravures sont le support d’une si intense vision, on sent bien que l’image conservera son contenu quoi qu’on en dise. Cette gravure de Doar\u00e9 est sans prix. Elle est jusqu’\u00e0 ce jour son \u0153uvre ma\u00eetresse : une \u00e9nigme, profonde, dense, bouleversante parce que les fins premi\u00e8res et derni\u00e8res se trouvent r\u00e9unies. La terre n’est faite que de corps, mais est-ce la terre ou une autre dimension ? Car il n’y a plus ni terre, ni ciel. Il n’y a que cet \u00e9veil, cette force des jaillissements venue d’Ailleurs. Il n’y a que ce myst\u00e8re et cet Ailleurs m\u00eame.<\/p>\n

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Quelque part la nuit bouge<\/strong><\/p>\n

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La nuit est la substance de la vision. Les po\u00e8tes et tous ceux qui go\u00fbtent la densit\u00e9 obscure des choses savent que l’ombre, la lumi\u00e8re et la nuit sont des territoires o\u00f9 le passage du noir au blanc, c’est le passage m\u00eame, la lisi\u00e8re de l’absolu, le lieu o\u00f9 l’appel, la convocation, l’autre c\u00f4t\u00e9 du monde appara\u00eet. C’est sur cette lisi\u00e8re que Francis Mockel (n\u00e9 en 1904) convoque ses entit\u00e9s, ses formes envo\u00fbtantes et quelque peu effrayantes. Quelque part la nuit bouge sous la force du d\u00e9sir et du r\u00eave. La vision, celle des morts solitaires (le noir), c’est l’\u00e9panouissement des chairs f\u00e9minines (le blanc) qui repr\u00e9sentent toute la force du vivant.<\/p>\n

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Mockel travaille ses eaux-fortes comme un boulanger fait le pain. La p\u00e2te qu’il p\u00e9trit, ce sont les acides et ces liqueurs corrosives sont go\u00fbt\u00e9es, senties, hum\u00e9es comme si la vie s’ajoutait \u00e0 la chimie pour rendre plus alchimique la vision.<\/p>\n

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Partie de Campagne ancienne et moderne<\/strong><\/p>\n

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L’une de ces \u0153uvres significatives de ce qui vient d’\u00eatre dit est une gravure que Georges Rubel (n\u00e9 en 1945) nomme \u00ab Partie de Campagne ancienne et moderne \u00bb. Dans un univers d’outre-monde, o\u00f9 ruines, terres et eaux se m\u00ealent sous un ciel de fin du monde, un couple de squelettes copule sur une immense t\u00eate de mort. Les mots sont pauvres et la gravure est riche. Car en d\u00e9finitive, tout est apparemment morbide et rien ne l’est dans cette gravure. La subjectivit\u00e9 est extr\u00eame et la distance entre le moi et l’\u0153uvre est immense. Plus je descends en moi, plus je suis loin de moi. Si Rubel construit des hallucinations r\u00e9elles, si ces images semblent r\u00eav\u00e9es et pi\u00e9g\u00e9es, c’est que tous les mondes de la mort sont faux. Ce qui est vrai, ce sont nos projections sur la mort. C’est notre \u0153il qui rend r\u00e9elle une mort illusoire. Mais cette illusion est l’objet et le fruit d’un doux mal\u00e9fice. Rubel en a fait son monde, pour en exorciser l’envo\u00fbtement.<\/p>\n

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Il rejoint en cela son ma\u00eetre Bresdin qui lui aussi aimait promener son spleen dans ce monde interm\u00e9diaire. Il existe un air de famille entre \u00ab Partie de Campagne \u00bb de Rubel et \u00ab Eclaircie dans la for\u00eat \u00bb de Bresdin. Dans les deux cas ; c’est une m\u00e9ditation sur la vie qui na\u00eet de la mort et la mort qui se d\u00e9tache de ses propres fantasmes pour laisser place \u00e0 la vie. Dans les deux cas, c’est l’attirance et la fascination de la mort qui est exprim\u00e9e et cependant combattue avec ses propres armes. Finalement les ossements, le souffle de la terreur nocturne, la danse des fant\u00f4mes et les cris des chouettes, c’est un merveilleux d\u00e9cor pour arracher la peur \u00e0 la peur et aller au-del\u00e0. Entre l’ombre lunaire et froide et la naissance du soleil il existe une mince lisi\u00e8re, celle de l’\u00e9ternel renouveau. La vision \u2014, c’est le jeu de ce passage entre ceci et cela, entre mort et vie, entre ce qui est et ce qui n’est pas. La vision, c’est l’union des contraires, et la source o\u00f9 l’unit\u00e9, le continuum de toutes choses se manifeste.<\/p>\n

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La Plan\u00e8te \u00e9coute<\/strong><\/p>\n

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Ce titre qui est celui non d’une gravure, mais d’une peinture de Jacques Houplain, pourrait en fait \u00eatre celui de toute son \u0153uvre. Jacques Houplain (n\u00e9 en 1920) est un vieux routier de la gravure et lui, a fait carr\u00e9ment le saut. Il demeure l\u00e0 o\u00f9 les sources sont n\u00e9es, o\u00f9 le conflit entre ombre et lumi\u00e8re s’est apais\u00e9. Il a franchi autrement dit notre dimension et vit, voit, \u00e9coute ailleurs, sur une autre plan\u00e8te et dans un autre temps.<\/p>\n

\n

Son jardin n’a ni ossements, ni t\u00eates de mort, il est surtout compos\u00e9 de constructions \u00e9tranges et attirantes : des ch\u00e2teaux-racines, des ch\u00e2teaux-chevelures, des ch\u00e2teaux-trous de gruy\u00e8re ou des ch\u00e2teaux-d\u00e9cors de ballets pour la quatri\u00e8me dimension. Jardins faits de coraux ench\u00e2ss\u00e9s d’innombrables yeux. C’est le min\u00e9ral vivant, le monde o\u00f9 tout est pr\u00e9sence.<\/p>\n

\n

\u00ab La d\u00e9marche visionnaire, <\/em>dit Jacques Houplain, est inexprimable… Cr\u00e9er une \u0153uvre, c’est vivre et se laisser vivre par cette \u0153uvre<\/em> \u00bb. Pas de d\u00e9finition donc, sinon celle-ci : va \u00e0 ce qui est, et ce qui est te dira ce qu’il est.<\/p>\n

\n

Le Jardin alchimique de Moreh<\/strong><\/p>\n

\n

Il est particuli\u00e8rement heureux d’achever tout voyage par une agr\u00e9able promenade. Si nous avions l’occasion de hanter le jardin de Moreh, que de belles d\u00e9couvertes n’y ferions-nous pas. Moreh est un admirable graveur d’animaux qui n’est \u00ab visionnaire \u00bb qu’en peinture. Et encore nous sommes ici \u00e0 l’oppos\u00e9 d’une vision naissante comme une eau vive chez J.P. Velly, Doar\u00e9 ou Rubel. Chez Moreh la vision poss\u00e8de cette connaissance hi\u00e9ratique, ces mots de passe, ces signes de reconnaissance qui sont ceux de l’alchimiste. Je construis la vision comme je construis un alambic et le reste sera donn\u00e9 de surcro\u00eet. Le merveilleux est que souvent une inspiration juste est au rendez-vous. M\u00eame le sage disait quelqu’un, peut tenir le panier des r\u00eaves. Ici, c’est moins donc la vision spontan\u00e9e qui laisse le pas \u00e0 la vision des signes et des symboles et pourtant la beaut\u00e9 est au rendez-vous. Les quatre \u00e9l\u00e9ments font la ronde, l’arbre de vie et l’arbre alchimique nouent leurs puissances conjugu\u00e9es. \u00ab Mes tableaux, <\/em>dit Moreh, sont des visions qui s’imposent \u00e0 moi. Par exemple, durant des ann\u00e9es, des sujets tels que l’\u0153uf, des animaux mythiques tels que la licorne, des \u00eatres hybrides etc., provoquaient en moi une r\u00e9elle aversion. Or, envers et contre tout, ces th\u00e8mes se sont gliss\u00e9s dans mes tableaux. Je devais les peindre au point d’en perdre le sommeil<\/em>. \u00bb C’est toute la dramaturgie du signe qui appara\u00eet. Pourquoi telle image arch\u00e9type vient-elle s’imposer \u00e0 soi et pourquoi p\u00e9n\u00e8tre-t-elle toute vie de son propre destin. Ce qui vient, vient de ce champ de pens\u00e9e qui anime les mondes. C’est donc chez tous les graveurs et peintres une exigence qui n’est ni du mental, ni de l’imaginaire, mais qui est tout simplement. Chaque cr\u00e9ateur devient ainsi en lui-m\u00eame le Livre de la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

\n

La vision est une marche rude et dangereuse mais elle r\u00e9pond pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 l’inqui\u00e9tude contemporaine.<\/p>\n

\n

En v\u00e9rit\u00e9 nous sommes dans le labyrinthe, dans un labyrinthe hant\u00e9 o\u00f9 tous les cheminements sont possibles parce que d\u00e9sormais tout est possible… Mais il faut aller au-del\u00e0 des images. Les vrais joueurs de d\u00e9s savent aujourd’hui que le hasard n’existe pas, que tout est \u00e9crit, que la page m\u00eame o\u00f9 l’on \u00e9crit ce qui est, se sert de ma propre personne pour authentifier ce qui est discernable dans ce pr\u00e9sent imm\u00e9diat. Quelque part, je suis interrog\u00e9. C’est le secret du voyage, et des lectures visionnaires de tous les temps, mais qui aujourd’hui doivent se r\u00e9v\u00e9ler avec une alchimie o\u00f9 chacun tente avec ses propres cl\u00e9s, tous les modes du possible.<\/p>\n

\n

Cette vision, il faut s’efforcer de la d\u00e9couvrir en toutes choses, la face de jour et la face de nuit, ou celle de la mort qui nous obs\u00e8de. Les temps de l’Apocalypse sont peut-\u00eatre aussi les temps de la R\u00e9surrection.<\/p>\n

\n

A l’origine existait la Vie, \u00e0 la fin existe encore la Vie. C’est l’\u00e9tranget\u00e9 du voyage que de vouloir allier aux extr\u00eames une d\u00e9marche qui inclut tout parce qu’elle ne retient rien.<\/p>\n

\n

Voyons ces jeunes gens, qui par le burin, l’eau-forte ou la pointe s\u00e8che, d\u00e9gagent des \u0153uvres o\u00f9 la dignit\u00e9 du trait et la beaut\u00e9 du noir et blanc composent des images o\u00f9 tout est dit dans l’extr\u00eame rigueur, vision sans doute mais exigence aussi, exigence que la conscience de la chose \u00e0 dire r\u00e9clame la science du dessin, la science du trait, la science de la contention ; et cette science qui est conscience, caract\u00e9rise la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n

\n

En marge de tous, il faut sans doute parler de l’\u0153uvre de Fran\u00e7ois Lunven<\/a> mort en 1971\u00e0 l’\u00e2ge de 29 ans.<\/p>\n

\n

On disait de lui qu’il serait l’un des grands ma\u00eetres de la gravure contemporaine. En lui se poursuivait la vision d’un monde articul\u00e9, r\u00e9invent\u00e9 o\u00f9 la m\u00e9canique et l’organique faisaient d’\u00e9tranges mariages : Lunven dessinait des monstres, des figures de crustac\u00e9s, des constructions o\u00f9 l’imaginaire voulait appr\u00e9hender et reconstruire son propre monde, son propre mode de reconnaissance.<\/p>\n

\n

Le r\u00e9el et l’imaginaire se sont nou\u00e9s et d\u00e9nou\u00e9s sans doute tragiquement. C’est pourquoi il n’y a qu’\u00e0 regarder comme au-del\u00e0 d’une autre plan\u00e8te.<\/p>\n

\n

Existe-t-il une mani\u00e8re de conclure un voyage dont l’objet est d’\u00eatre sans fin ?<\/p>\n

\n

Comme la vie s’ach\u00e8ve dans une plus vaste vie, comme le regard se r\u00e9alise dans une immensit\u00e9 sans limites. En r\u00e9alit\u00e9 les choses n’existent que si elles sont pour nous pr\u00e9cis\u00e9es, polaris\u00e9es, focalis\u00e9es sur un sujet, un lieu, une id\u00e9e, un \u00e9tat. C’est notre mani\u00e8re de gravir, d’effectuer, l’illusoire ascension de l’\u00eatre et du conna\u00eetre, c’est l’illusoire recherche de ce savoir qui nous sait, de ce ma\u00eetre qui est en nous, de cette vision qui ne nous a jamais quitt\u00e9s.<\/p>\n

\n

Les graveurs visionnaires ont ouvert un certain voyage, appris, v\u00e9cu, illustr\u00e9. Les ma\u00eetres-tailleurs de pierre scellaient leurs symboles, leurs clefs de reconnaissance dans la pierre en un lieu souvent invisible \u2014 c’\u00e9tait une marque de compagnonnage, une clef, mais un clin d’\u0153il aussi \u00e0 travers le temps. Nos graveurs visionnaires ont renou\u00e9 avec cette tradition, leur clin d’\u0153il est bien cach\u00e9, mais il existe, \u00e0 nous de le trouver.<\/p>\n

\n

\n

[1]<\/a> Michel Random est l’auteur de deux tr\u00e8s beaux livres publi\u00e9s chez Fernand Nathan : \u00ab L’art visionnaire<\/em> \u00bb et \u00bb\u00ab Les Arts martiaux ou l’esprit des Bud\u00f4<\/em> \u00bb. Il a \u00e9galement publi\u00e9 \u00ab Le Soufisme et la danse<\/em> \u00bb (Sud-Editions).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tout discours sur l’art est un discours pi\u00e9g\u00e9. On risque les g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s et la louange fleurie, et ces louanges ne sont souvent pas justifi\u00e9es. Parler d’art est difficile et d’art visionnaire encore plus. Car, l’art visionnaire n’existe pas. Ce qui existe, c’est soit une \u0153uvre rare et privil\u00e9gi\u00e9e dont la force et la beaut\u00e9 sont le r\u00e9sultat du talent et de la technique certes, mais plus encore de convergences r\u00e9ussies : c’est l’inspiration qui traversant le fond et la forme s’impose, se burine elle-m\u00eame, prend corps \u00e0 travers un po\u00e8te, un musicien, un graveur, s’incarne en paroles, musique ou signes, se g\u00e9n\u00e8re elle-m\u00eame comme source in\u00e9puisable d’inspiration et de vision. 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