{"id":4813,"date":"2010-09-22T15:14:53","date_gmt":"2010-09-22T14:14:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4813"},"modified":"2010-10-29T19:42:46","modified_gmt":"2010-10-29T18:42:46","slug":"libres-propos-sur-stephane-lupasco-par-michel-random","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/libres-propos-sur-stephane-lupasco-par-michel-random\/","title":{"rendered":"Libres propos sur St\u00e9phane Lupasco par Michel Random"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e Mill\u00e9naire. Ancienne S\u00e9rie. No<\/sup> 2. Mai-Juin 1982)<\/p>\n

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Peut-on traiter de Lupasco sans Lupasco ? On a beau conna\u00eetre Lupasco, appr\u00e9cier l’homme, sa chaleur d’\u00eatre, la vivacit\u00e9 de son esprit, sa science prodigieuse, et rester bredouille. Au pays de Lupasco, l’homme est nu : tout est simple, si simple, mais \u00eates-vous s\u00fbr d’avoir jamais compris ?<\/p>\n

Je suis un amoureux : par temp\u00e9rament et par vocation sans doute, je suis \u00e0 l’\u00e9gard de Lupasco un amoureux contrit : car si comme moi vous allez \u00e0 travers ses livres \u00e0 la p\u00eache que de perles n’allez-vous pas ramener. Des perles oui, mais \u00e0 quel prix. En voici une : \u00ab L’univers, toute chose, est un r\u00eave, pour ainsi dire en soi : la trame du monde s’il existe et, chose \u00e9tonnante, afin qu’il existe, est faite de r\u00eave<\/em> \u00bb [1]<\/a>.<\/p>\n

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Je crois comprendre : il n’est pas n\u00e9cessaire que quelque chose soit pour \u00eatre, ce qui est est comme ce qui n’est pas. Un r\u00eave cr\u00e9e la r\u00e9alit\u00e9, la r\u00e9alit\u00e9 est comme un r\u00eave. Ce qui n’est pas devient, ce qui devient n’est plus. J’ai l’impression d’\u00eatre plus obscur que Lupasco !<\/p>\n

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Et pourtant il est indubitable qu’entre le jeu de l’\u00eatre et du non-\u00eatre nous tenons le fil d’une d\u00e9finition acceptable de la r\u00e9alit\u00e9. Qu’est-ce que le futur ? Ou quelle soci\u00e9t\u00e9 future souhaitons-nous ?<\/p>\n

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Entre tous les ma\u00eetres-mots qui pourraient se pr\u00e9senter en voici un : int\u00e9gration. Qu’est-ce que l’int\u00e9gration ? C’est tout simplement la roue et le moyeu, les rayons et le centre. Toutes les forces de la p\u00e9riph\u00e9rie sont par les rayons envoy\u00e9es au moyeu qui \u00e0 la fois les re\u00e7oit et les r\u00e9partit instantan\u00e9ment toutes. Le moyeu c’est la force potentielle de la roue, centre qui contient tous les vecteurs, qui incarne tous les possibles. Mais aussit\u00f4t que les forces sont re\u00e7ues les voici r\u00e9parties. Ce que je re\u00e7ois je le donne. Mon unit\u00e9 est une action-r\u00e9action : un antagonisme apparent, une compl\u00e9mentarit\u00e9 profonde. Personnellement je vois le moyeu comme la roue du monde elle-m\u00eame, un ying yang \u00e0 l’\u00e9chelle humaine, une unit\u00e9 \u00e9tablie par ses contraires. Lupasco pr\u00e9f\u00e8re lui l’opposition, le jeu des luttes : l’antagonisme. L\u00e0 o\u00f9 sans doute attir\u00e9 par la qualit\u00e9 intrins\u00e8que de l’\u00eatre et du non-\u00eatre, je vois leur r\u00e9alisation dans un mariage alchimique, dans une mort et une r\u00e9surrection, Lupasco pr\u00e9f\u00e8re lui, garder une distance et faire de ce devenir une opposition cr\u00e9ant le mouvement incessant, la cr\u00e9ation sans fin de ce qui est.<\/p>\n

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Vers quelle finalit\u00e9 tend donc cette discussion direz-vous ? Que le centre soit int\u00e9gr\u00e9 ou potentialis\u00e9, en quoi cela change-t-il notre r\u00e9alit\u00e9 ? Et c’est bien toute la question. Je ne sais si au nom du 3e<\/sup> mill\u00e9naire je puis dire que cette distinction n’est que subtilit\u00e9 ou si elle est d\u00e9terminante pour l’avenir de notre vie et pour un pr\u00e9sent qui s’incarne douloureusement en nous. De bien grands mots apr\u00e8s tout qui ont eux pour cible des mots : int\u00e9gration, d\u00e9sint\u00e9gration. Entre eux un fil terriblement ambigu est tir\u00e9. Le mot int\u00e9gration sonne juste et fort, o\u00f9 ? Dans toutes les traditions. Une tradition n’est pas une soci\u00e9t\u00e9. C’est \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une soci\u00e9t\u00e9 l’expression d’une connaissance et d’une sagesse. Et cette sagesse est souvent intemporelle, mill\u00e9naire nous la retrouvons partout dans le monde \u00e0 travers l’espace-temps, avec des formes \u00e0 peine vari\u00e9es et constantes. Cette sagesse voit en toutes choses l’expression de qualit\u00e9s de plus en plus fines, s’enveloppant les unes les autres. Les oppositions apparentes, vie et mort, bien et mal, sont des formes, des r\u00eaves n\u00e9cessaires et douloureux car notre point de vue est bas. Plus notre horizon est court plus notre souffrance est grande, plus notre vue s’\u00e9largit, s’\u00e9l\u00e8ve, plus l’harmonie est grande. Plus l’\u00e9tat de r\u00eave appara\u00eet, plus la souffrance dispara\u00eet. Ainsi le r\u00eaveur qui ne sait pas qu’il r\u00eave est un \u00eatre extr\u00eamement malheureux, mais le r\u00eaveur \u00e9veill\u00e9 voyant la cause et les effets, c’est-\u00e0-dire le pourquoi des joies et des souffrances, donne une importance relative \u00e0 toutes choses, et surtout sait comment agir b\u00e9n\u00e9fiquement sur la vie. C’est le propre du sage qui apporte la vie \u00e0 la vie, ou qui, mieux, intervient de telle sorte comme dit le ma\u00eetre zen Takuan (voire la sagesse soufi) de telle sorte que le mal se tranche lui-m\u00eame sur son propre sabre.<\/p>\n

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Int\u00e9grer est donc un mot traditionnel. D\u00e9sint\u00e9grer est un mot moderne. C’est l’homme \u00e9clat\u00e9, l’homme en miette, la soci\u00e9t\u00e9, l’urbanisme, la vie familiale, la r\u00e9alit\u00e9 affective, autant de modes pour exprimer ce qui se divise, se fragmente, se dissocie, ce qui n’a plus de centre. Plus j’int\u00e8gre et plus j’accrois, plus je potentialise, plus j’accrois la conscience. Plus je suis nourri de s\u00e8ves et de souffles, d’essences et de substances, plus je suis dans le go\u00fbt et la saveur, plus je d\u00e9sint\u00e8gre plus ma conscience diminue, plus mes forces faiblissent plus les relations entre les choses se font lointaines puis disparaissent.<\/p>\n

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Voil\u00e0 que centralit\u00e9 et conscience se conjuguent, Lupasco dirait que plus je potentialise plus j’accrois la conscience. Mais en m\u00eame temps voici la roue implacable des choses : chaque chose et chaque \u00eatre doit r\u00e9aliser sa nature, doit accomplir son essence. C’est la signature, l’ordre impliqu\u00e9 : Lupasco ici d\u00e9couvre le merveilleux principe d’exclusion de Pauli, qui en gros au niveau des particules dit \u00e0 peu pr\u00e8s ceci : pour \u00eatre ce que je suis, pour que se cr\u00e9e ce que je ne suis pas, je ne puis permettre qu’une entit\u00e9 (une particule) de m\u00eame nature que moi (qui poss\u00e8de un m\u00eame quantum) m’approche. Si tel est le cas, dit l’\u00e9lectron plac\u00e9 en orbite dans l’atome, je chasse, j’exclus l’importun sans pardon. Car le principe d’identit\u00e9 est que je suis seul \u00e0 \u00eatre ce que je suis. Avez-vous compris ? Si l’on est ce que l’on est c’est-\u00e0-dire unique et unique \u00e0 jamais, unique comme nous l’avons \u00e9t\u00e9 probablement depuis toujours et comme nous le serons encore de toute \u00e9ternit\u00e9, nous le devons \u00e0 ce fameux principe de Pauli. Un grain de sable, une goutte d’eau voil\u00e0 des principes uniques, comme vous, comme moi. Lupasco est lui moins int\u00e9ress\u00e9 par cette unicit\u00e9 que par les cons\u00e9quences de cette opposition dont le r\u00e9sultat est la diff\u00e9renciation du vivant. Un esprit traditionnel dirait qu’une diff\u00e9renciation qui n’a pas de centre est pr\u00e9cis\u00e9ment une d\u00e9sint\u00e9gration. Mais, corrige Lupasco, \u00e0 l’\u00e9chelle de la r\u00e9alit\u00e9 le centre existe toujours, la conscience est toujours pr\u00e9sente, potentialis\u00e9e ou englobante en chaque chose. Une r\u00e9alit\u00e9 c’est un syst\u00e8me. Un syst\u00e8me c’est un ensemble d’\u00e9tats qui cr\u00e9ent une complexit\u00e9. Une complexit\u00e9 est par d\u00e9finition un ensemble d’\u00e9v\u00e9nements en interaction constante. Ces ensembles sont des syst\u00e8mes qui se prolongent et se d\u00e9finissent les uns par rapport aux autres comme syst\u00e8mes de syst\u00e8mes. A chaque niveau, il y a conscience, dit Lupasco. La conscience ne dispara\u00eet jamais. Ici la conscience c’est l’information orient\u00e9e, dirig\u00e9e, programm\u00e9e, \u00ab consciente \u00bb en quelque sorte. Et notre conscience c’est la r\u00e9alit\u00e9, l’ordre du monde lui-m\u00eame.<\/p>\n

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Voil\u00e0 sans doute l’id\u00e9e ma\u00eetresse de Lupasco : l’antagonisme qui est le jeu des forces compl\u00e9mentaires qui existent en toutes choses engendre en fait une conscience de la conscience (comme une action r\u00e9fl\u00e9chie dans un miroir dont les images iraient se refl\u00e9tant ind\u00e9finiment). Mais cette conscience de la conscience ou cette connaissance de la connaissance expriment, engendrent et se confondent avec la nature m\u00eame.<\/p>\n

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Qui disait que le troisi\u00e8me mill\u00e9naire serait m\u00e9taphysique ? C’\u00e9tait Malraux. Lupasco nous dit qu’il sera conscience. Est-ce \u00e0 dire qu’enfin nous allons r\u00e9int\u00e9grer, retrouver les forces naturelles de la vie et les associer \u00e0 nous, faire que la vie soit de plus en plus vie donc conscience et de moins en moins mort ?<\/p>\n

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Je ne sais si le 3e<\/sup> mill\u00e9naire ira vers la convergence de la science et de la tradition. \u00a0On peut le supposer et il est temps de s’y pr\u00e9parer. A la fois en pr\u00e9cisant en quoi consiste la tradition, en retrouvant ses forces vives o\u00f9 que ce soit. En donnant \u00e0 la science son envergure ultime : une conscience faite science, une science devenant m\u00e9taphysique, une m\u00e9taphysique ouvrant de nouvelles voies exp\u00e9rimentales.<\/p>\n

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Le mot clef de notre temps est \u00e9nergie. C’est un mot pauvre, ou un mot aux horizons infinis. L’\u00e9nergie est m\u00e9canique, psychique ou spirituelle. Elle est ying et yang. Elle cr\u00e9e la r\u00e9alit\u00e9 (actualise dit Lupasco) ou la met en r\u00e9serve (potentialise). Une science consciente des aspects de plus en plus fins de l’\u00e9nergie, c’est la fin de l’analyse pour l’analyse, d’un monde bloqu\u00e9, court-circuit\u00e9, dissoci\u00e9 et\u00a0 d\u00e9shumanis\u00e9. Nous n’en sommes qu’aux pr\u00e9mices du changement. Quoi qu’il en soit le changement est l\u00e0. Le hasard a fini de jouer son va-tout. La coh\u00e9rence, l’harmonie, le sens qualitatif et profond des choses r\u00e9appara\u00eet. Autrement dit le fil myst\u00e9rieux et po\u00e9tique qui nous permettait de comprendre le dialogue de l’homme et de l’herbe, de l’herbe et de l’\u00e9toile, r\u00e9appara\u00eet.<\/p>\n

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Nous ne sommes plus seuls au monde. Nous voil\u00e0 fils et fr\u00e8res de cette unit\u00e9 o\u00f9 les antagonismes sont enfin compl\u00e9mentaires. La nouvelle mati\u00e8re, la troisi\u00e8me mati\u00e8re comme dit Lupasco, c’est la conscience, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment une r\u00e9alit\u00e9 psychique, active et activant toutes choses. L’important est de comprendre que l’homme fait partie d’un univers o\u00f9 rien n’est s\u00e9par\u00e9. Il est probable que nous prendrons un certain temps \u00e0 comprendre ce que cela veut dire. L’av\u00e8nement de la spontan\u00e9it\u00e9 dans la vie fera surgir sans doute un art, une philosophie et un comportement nouveaux.<\/p>\n

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Nous savons aussi que nous vivons l’infini pr\u00e9sent du pr\u00e9sent. C’est pourquoi si la conscience est toujours pr\u00e9sente, le 3e<\/sup> mill\u00e9naire commence aujourd’hui.<\/p>\n

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[1]<\/a> Les trois mati\u00e8res<\/em>, p. 136.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je suis un amoureux : par temp\u00e9rament et par vocation sans doute, je suis \u00e0 l’\u00e9gard de Lupasco un amoureux contrit : car si comme moi vous allez \u00e0 travers ses livres \u00e0 la p\u00eache que de perles n’allez-vous pas ramener. Des perles oui, mais \u00e0 quel prix. En voici une : \u00ab L’univers, toute chose, est un r\u00eave, pour ainsi dire en soi : la trame du monde s’il existe et, chose \u00e9tonnante, afin qu’il existe, est faite de r\u00eave \u00bb…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[539],"tags":[270,99,277],"class_list":["post-4813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-random-michel","tag-lupasco","tag-science","tag-tradition"],"yoast_head":"\nLibres propos sur St\u00e9phane Lupasco par Michel Random - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/libres-propos-sur-stephane-lupasco-par-michel-random\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Libres propos sur St\u00e9phane Lupasco par Michel Random - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Je suis un amoureux : par temp\u00e9rament et par vocation sans doute, je suis \u00e0 l'\u00e9gard de Lupasco un amoureux contrit : car si comme moi vous allez \u00e0 travers ses livres \u00e0 la p\u00eache que de perles n'allez-vous pas ramener. 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