{"id":4816,"date":"2010-09-22T15:16:51","date_gmt":"2010-09-22T14:16:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=4816"},"modified":"2011-09-29T03:21:00","modified_gmt":"2011-09-29T02:21:00","slug":"des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/","title":{"rendered":"Des rives de l’inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot"},"content":{"rendered":"

(Revue 3e Mill\u00e9naire. Ancienne S\u00e9rie. No<\/sup> 2. Mai-Juin 1982)<\/p>\n

\n

Toutes les formes d’expressions<\/p>\n

humaines, tous les langages sont<\/p>\n

emprunts de conscient et<\/p>\n

d’inconscient et toujours l’homme<\/p>\n

cherche un \u00e9quilibre…<\/p>\n

\n

A chaque seconde de notre vie, l’inconscient est pr\u00e9sent et joue un r\u00f4le plus pr\u00e9pond\u00e9rant que notre conscient ne le croit. Et l’homme va son chemin transformant l’inconnu en connu et inversement, cherchant un \u00e9quilibre pr\u00e9caire dans la Communication avec les autres. Mais tout commence par une n\u00e9cessaire prise de conscience… de la r\u00e9alit\u00e9 des interactions qui r\u00e9gissent tout mode de communication \u00e0 l’int\u00e9rieur du vivant.<\/em><\/p>\n

\n

A \u00ab L’Homme cet Inconnu \u00bb [1]<\/a>, \u00e0 \u00ab L’Esprit cet Inconnu \u00bb [2]<\/a>, j’ai bien envie de r\u00e9pondre \u00ab l’inconscient, c’est l’inconnu ! \u00bb<\/p>\n

\n

Dans l’effervescence intellectuelle de notre fin de si\u00e8cle, \u00e9trange fi\u00e8vre d’un samedi soir \u00e9pist\u00e9mologique, sous les coups de semonce r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de nos gigantesques Cassandres et autres pourfendeurs de fins du monde qui nous proposent \u00ab troisi\u00e8me mill\u00e9naire \u00bb, \u00ab troisi\u00e8me vague \u00bb [3]<\/a> ou \u00ab troisi\u00e8me mati\u00e8re \u00bb [4]<\/a>, j’ai bien envie de rappeler qu’avant les chocs des futurs, nous ne sommes pas encore remis des trois grands chocs d’un pass\u00e9 r\u00e9cent ; l’homme tout-puissant, parano\u00efaque, anthropocentrique, l’homme moi je totalitaire, l’homme centre du monde et des mondes et, pour tout dire, l’homme occidental vient d’accoucher en quelques si\u00e8cles des \u00ab trois chocs traumatisants \u00bb dont parlait Freud (1917).<\/p>\n

\n

Parmi les souvenirs de Copernic et de Newton, au travers de r\u00e9cents manuscrits sur le hasard et la n\u00e9cessit\u00e9, une grande ombre r\u00f4de et s’infiltre dans notre univers quotidien, celle de Sigmund Freud, inventeur ou d\u00e9couvreur (qui le saura jamais) de l’Inconscient. Il n’est point de discours ou de conversation, point d’ambiance ou d’\u00e9change qui ne porte la marque incessante et obs\u00e9dante des th\u00e9ories du refoulement, ou de l’omnipr\u00e9sente psychanalyse ; certains vont m\u00eame jusqu’\u00e0 parler pour nous d’une civilisation de l’inconscient, au m\u00eame titre qu’une civilisation de l’\u00e9nergie ou de l’information.<\/p>\n

\n

C’est dire que le premier aspect de l’inconscient dans la communication humaine, le plus \u00e9vident, est que l’invention de Freud est un sujet de conversation banal ; de la salle d’attente au bureau de consultation, de l’antichambre \u00e0 la chambre \u00e0 coucher, de la confidence au discours politique, aucune \u00e9chappatoire n’est possible ; tout y passe : le sexe, la relation parentale, la relation d’objet, l’argent et le bonheur ; que ce soit pour le combattre ou en d\u00e9battre, le vocabulaire psychanalytique est entr\u00e9 dans nos m\u0153urs et dans nos langages. Seuls quelques ilots sembleraient \u00e9chapper \u00e0 cette \u00e9pid\u00e9mie : les sciences \u00ab pures et dures \u00bb et les vocabulaires dits \u00ab de pointe \u00bb ; encore n’y \u00e9chappent-ils peut-\u00eatre que par inconscience, car la moindre lecture d’un psychologue nous montrera par quels labyrinthes de d\u00e9sirs l’informaticien doit passer pour choisir l’\u00e9nonc\u00e9 des commandes sur un programme : par exemple, comment a-t-il choisi la proportion relative des mots \u00ab toucher \u00bb, \u00ab appuyer \u00bb, \u00ab frapper \u00bb, \u00ab taper \u00bb, \u00ab introduire \u00bb, pour les diff\u00e9rentes touches de son clavier d’ordinateur !<\/p>\n

\n

Quel est donc ce paradoxe paradigmique qui veut nous faire prendre conscience de notre inconscient jusqu’\u00e0 nous faire croire que cet inconscient conna\u00eet notre conscient ? Quel est ce coup de baguette magique par lequel fut transform\u00e9e la communication humaine, condamn\u00e9e depuis \u00e0 n\u00e9gocier constamment avec ce \u00ab deus ex machina \u00bb ? L’inconscient est partout, dans l’homme, dans son esprit, dans sa pens\u00e9e, mais aussi dans les groupes humains (on parle d’inconscient collectif), dans la praxis de l’\u00e9change commercial et dans le marketing ; jouant sur le tabou, la mode ou le slogan, \u00ab on commercialise le sexe et on sexualise le commerce \u00bb [5]<\/a> ; en politique, on parle de la partie cach\u00e9e de l’iceberg ; en physique nucl\u00e9aire on parle d\u00e9j\u00e0 d’une conscience de la mati\u00e8re et d’une mat\u00e9rialisation des consciences !<\/p>\n

\n

Outil de recherche, objet de r\u00eave, lieu de rencontre pluridisciplinaire, le mod\u00e8le de l’inconscient nous est, somme toute, tr\u00e8s sympathique, ce qui expliquera sans doute \u00e0 quel point nous avons su nous en accorder. Mais lorsqu’il devient argument de domination, dogme et machine de pouvoirs, lorsqu’il devient propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e d’une corporation de psychiatres, et s’accompagne d’une surprenante perte de l’esprit critique ou de l’humour, alors je me sens concern\u00e9. S’il faut que l’inconscient devienne l’objet d’une sp\u00e9cialit\u00e9 r\u00e9serv\u00e9e aux initi\u00e9s pour devenir langage de distinction socioculturelle (au sens de Bourdieu), je me sens mobilis\u00e9. Devant l’image exasp\u00e9rante et r\u00e9it\u00e9r\u00e9e, dans les feuilletons t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s d’une jeune femme am\u00e9ricaine, belle, 35 ans, en vague \u00e0 l’\u00e2me, payant son psychiatre pour accoucher d’un divorce, et l’image d’un psychiatre quinquag\u00e9naire bien conserv\u00e9, hypersensible, intellectuel savant, mais sportif tout de m\u00eame, magnifique objet du d\u00e9sir et lieu de transfert, je me demande si l’homme freudien n’a pas tout simplement r\u00e9invent\u00e9 pour le m\u00e2le et \u00e0 son compte le plus vieux m\u00e9tier f\u00e9minin du monde. Si la \u00ab science sans conscience n’est que ruine de l’\u00e2me \u00bb, de qui serait la ruine de cette science sans l’inconscient ?<\/p>\n

\n

Car enfin de qui parlons-nous, ou plut\u00f4t de quoi parlons-nous ? Si l’inconscient est inconnaissable ou inconnu, pourquoi n’est-il pas inconnu pour tout le monde ? Si la nature a horreur du vide (ce qui reste \u00e0 prouver puisque la physique moderne nous montre qu’elle n’est faite que de cela) la culture a-t-elle horreur de l’inconscient ? Lorsqu’on parle de conscience collective, c’est pour \u00e9voquer la prise de conscience par chacun de son appartenance au groupe, avec sa part d’\u00e9thique et d’esth\u00e9tique ; mais lorsqu’on parle d’inconscient collectif, c’est g\u00e9n\u00e9ralement pour innocenter chacun, pour lever les explications responsabilisantes ou pour justifier quelques manipulations inavouables.<\/p>\n

\n

Lorsqu’on parle de conscience individuelle cela \u00e9voque non seulement les clart\u00e9s de l’esprit, l’attention et la compr\u00e9hension, la prise de conscience, mais aussi la conscience morale, l’examen de conscience, etc. ; mais lorsqu’on parle de l’inconscient d’une personne, c’est pour expliquer tout le reste, les actes irr\u00e9fl\u00e9chis et les mots manqu\u00e9s, comme les actes manqu\u00e9s et les mots irr\u00e9fl\u00e9chis, c’est pour donner une assise cr\u00e9dible \u00e0 l’involontaire et \u00e0 l’impr\u00e9visible (\u00ab je ne l’ai pas fait expr\u00e8s ! \u00bb, \u00ab ce n’est pas moi ! \u00bb).<\/p>\n

\n

On est donc pass\u00e9 d’un stade \u00e0 l’autre ; le mot inconscient, dans le langage trivial, signifie \u00ab ne pas avoir conscience de, \u00e0 notre insu, etc. \u00bb. Mais l’inconscient freudien se pr\u00e9sente \u00e0 nous comme un moi myst\u00e9rieux, omnipr\u00e9sent, inaccessible, mais agissant qui plus est ; et c’est bien l\u00e0 la grande affaire. L’inconscient est-il responsable ? Est-il identifiable ? Pouvons-nous condamner l’inconscient ? Etc. Mais, du bon et du mauvais usage de ce terme, il ne faudrait pas d\u00e9duire h\u00e2tivement que c’est un mauvais objet, bien au contraire ; il est probable que, comme de toute d\u00e9couverte, le bien et le mal se trouvent dans les applications, et non dans la conception.<\/p>\n

\n

Penchons-nous davantage sur l’histoire de ce concept r\u00e9volutionnaire ; il est li\u00e9 \u00e0 la communication ; tout comme la r\u00e9volution copernicienne est li\u00e9e \u00e0 la notion d’entit\u00e9 et d’interaction, tout comme la r\u00e9volution biologique est li\u00e9e aux notions de causalit\u00e9 et de hasard, la r\u00e9volution psychologique est li\u00e9e \u00e0 l’observation des langages humains. Mais ce n’est pas tout, car nous voyons aujourd’hui appara\u00eetre une nouvelle r\u00e9volution dans le domaine nucl\u00e9aire : nous vivons non plus l’apr\u00e8s-Copernic, mais l’apr\u00e8s-Einstein ; il en est de m\u00eame pour la nouvelle r\u00e9volution dans le domaine biologique : nous ne vivons plus l’apr\u00e8s-Darwin, mais l’apr\u00e8s Monod; pouvons-nous aussi observer les pr\u00e9mices d’une nouvelle r\u00e9flexion postfreudienne ? Oui probablement ; mais nous en sommes au tout d\u00e9but, et nous vivons une m\u00e9tamorphose psychanalytique tout aussi aventureuse que les deux autres.<\/p>\n

\n

Il y a moins de cent ans, Freud, \u00e0 l’occasion d’une exp\u00e9rience d’hypnose passant par la parole, a l’intuition de l’impossibilit\u00e9 de la n\u00e9vrose, c’est-\u00e0-dire d’une situation pathologique. Bien vite, il met en pratique l’association libre du genre : \u00ab laissez libre cours \u00e0 vos propos, laissez-vous aller \u00bb ; puis il d\u00e9couvre que si l’observation n’est possible qu’\u00e0 travers le dysfonctionnement ou la pathologie, ou si du moins la d\u00e9couverte de l’inconscient n’est possible que gr\u00e2ce \u00e0 la pathologie, cet inconscient est pr\u00e9sent dans le psychisme humain normal. Dix ans plus tard, il \u00e9crit : \u00ab De l’interpr\u00e9tation des r\u00eaves<\/em> \u00bb, voie royale pour la connaissance de l’inconscient ; dans le monde du r\u00eave, l’espace du r\u00eave s’exprime de fa\u00e7on incoh\u00e9rente et \u00e9chappe \u00e0 la censure du conscient… Il ouvre ensuite un autre champ d’exploration de l’inconscient par l’\u00e9tude des erreurs d’expression psycho-pathologiques de la vie quotidienne (oublis, lapsus, actes manqu\u00e9s, etc.). Enfin, il va encore plus loin en attribuant aux mots d’esprit une signification r\u00e9v\u00e9latrice de l’inconscient en \u0153uvre ; chez Freud, v\u00e9ritable g\u00e9nie fondateur, l’humour fait partie de la communication humaine normale et harmonieuse, mais aussi la vie religieuse, la vie artistique et la vie litt\u00e9raire ; et dans toute cette communication, l’inconscient est en \u0153uvre et peut \u00eatre observ\u00e9 ; tout mode d’expression humaine, tout langage, gestuel, parl\u00e9, math\u00e9matique, musical, etc., s’empreint de cette double appartenance, d’une part consciente et d’une part inconsciente ; les cartes sont pos\u00e9es ou distribu\u00e9es ; les d\u00e9s sont jet\u00e9s !<\/p>\n

\n

Mais le paradoxe est tel que si la notion d’inconscient nous conduit \u00e0 plus d’humilit\u00e9 et de finesse dans nos r\u00e9flexions sur la communication, l’\u00e9glise psychiatrique semble avoir d\u00e9velopp\u00e9 la qualit\u00e9 inverse : l’orgueil d\u00e9mesur\u00e9 de vouloir rendre conscient tout et tout, comme si la reconnaissance du secret n\u00e9cessaire devait conduire \u00e0 la connaissance de ce secret ! Est-ce \u00e0 dire que l’essai de comprendre l’inconnaissable est toujours entreprise lucif\u00e9rienne ? Est-ce \u00e0 dire que toute science est prom\u00e9th\u00e9enne ?<\/p>\n

\n

Au lieu de condamner le d\u00e9veloppement d’une recherche, il est souvent plus profitable d’en reformuler les questions ; Freud n’\u00e9tait pas dupe, et savait bien \u00e0 quels d\u00e9tournements plus ou moins inconscients serait soumise son \u0153uvre, ou sa d\u00e9couverte ; le plus \u00e9l\u00e9mentaire \u00e0 deviner ou \u00e0 pr\u00e9voir \u00e9tait l’anthropomorphisme : cette vision analytique et s\u00e9paratiste qui voit en tout la somme des parties qui le composent, et allons-y gaiement ! Un inconscient et un conscient seront deux \u00eatres qui vont communiquer entre eux (pourquoi pas se t\u00e9l\u00e9phoner ?), deux \u00eatres, deux \u00ab moi \u00bb, deux personnes, deux surmoi, deux inconscients, deux subconscients, deux relativement-plus-ou-moins-conscients-l’un-que-l’autre, et allons-y gaiement ! Le moi-partout, le moi je, le Sur-moi, le sous-moi, et tous les observables sont comme des cellules ou des sacs de condiments dans lesquels on introduit des marchandises ou des informations ; l’un est d\u00e9couvert, devant le domaine de la conscience ; l’autre est cach\u00e9 ; on y refoule tout ce qu’on peut, acceptant sa relative autonomie puisqu’on va m\u00eame jusqu’\u00e0 d\u00e9crire l’inconscient comme un cheval de cirque qui n’en ferait qu’\u00e0 sa t\u00eate et le conscient comme un clown qui chercherait \u00e0 sauver la face (\u00ab Cinq le\u00e7ons sur la psychanalyse<\/em> \u00bb) ; de l\u00e0 sont n\u00e9es les deux branches possibles de la psychanalyse : l’entitaire et l’interactive. L’entitaire est obs\u00e9d\u00e9e par la d\u00e9finition du moi, par une sorte de volont\u00e9 d’autonomie consciente et libre ; c’est dans ces cas l\u00e0 que l’on peut vraiment parler de \u00ab psychanalyse \u00bb, en supposant ou en pr\u00e9supposant la s\u00e9parabilit\u00e9 des constituants de la psych\u00e9 ; \u00e0 la fin du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, c’\u00e9tait le triomphe de la thermodynamique, de la physiologie exp\u00e9rimentale ; tout s’expliquait par action\/r\u00e9action, stimulus\/r\u00e9flexe, entr\u00e9e\/sortie, usure progressive et d\u00e9perdition calorique ; c’\u00e9tait la grande \u00e9poque des \u00ab drives \u00bb, des instincts, des pulsions ; l’inconscient \u00e9tait comme une grosse vessie pleine, d\u00e9chargeant par \u00e0-coup, comme au hasard, comme par hasard, ses petites n\u00e9cessit\u00e9s, au travers du filtre de la conscience ; ces mod\u00e8les m\u00e9canicistes et intinctuels pr\u00e9valent encore dans bien des pratiques, m\u00eame les plus sophistiqu\u00e9es ou les plus r\u00e9actualis\u00e9es (th\u00e9rapie du cri, par exemple, ou bio-\u00e9nergie).<\/p>\n

\n

L’autre \u00e9volution possible, qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 contenue dans l’\u0153uvre de Freud, est celle qui met le MOI en veilleuse, celle qui pousse \u00e0 la recherche \u00e9piph\u00e9nom\u00e9nologique sur le fonctionnement de la psych\u00e9 en dehors de tout anthropomorphisme, celle qui se penche davantage sur l’interaction que sur ce qui interagit. Freud nous a donn\u00e9 tous les \u00e9l\u00e9ments pour d\u00e9couvrir le nouveau monde \u00e9pist\u00e9mologique qui est le n\u00f4tre, et qui n’\u00e9tait pas encore le sien ; en d\u00e9crivant l’inconscient, il a mis le doigt sur les logiques de non-contradiction si d\u00e9velopp\u00e9es depuis dans les catacombes de la s\u00e9mantique g\u00e9n\u00e9rale ; il a d\u00e9crit aussi la non-soumission au temps, premi\u00e8re description du temps r\u00e9versible, aujourd’hui indispensable \u00e0 toute description physique ; il a mis le doigt sur la notion d’une autre r\u00e9alit\u00e9, diff\u00e9rente du r\u00e9el-suppos\u00e9 : la r\u00e9alit\u00e9 du plaisir, ou du d\u00e9sir qui pourrait bien \u00eatre tout simplement la r\u00e9alit\u00e9 imaginable. Et tous ces principes de non-localit\u00e9, d’interd\u00e9pendance, d’intemporalit\u00e9, de permanence, ont bien de quoi nous conduire \u00e0 notre notion de syst\u00e8me et d’approche globale.<\/p>\n

\n

Si, au lieu de s’obnubiler sur la relation d’objet, en dirigeant un \u0153il sur le sujet et l’autre sur l’objet, on accepte l’hypoth\u00e8se biolimitaire selon laquelle tout ph\u00e9nom\u00e8ne vivant est de type communicatif, et interactif, il redevient possible d’utiliser les notions de conscient et d’inconscient dans l’effort de la connaissance humaine ; toutes les branches d’\u00e9tude \u00e9voluent actuellement vers la notion d’interaction.<\/p>\n

\n

Apr\u00e8s le coup d’arr\u00eat de Newton, montrant que l’interaction existait, on en arrive aujourd’hui \u00e0 accepter le principe de non-s\u00e9parabilit\u00e9 fondamentale, et d’autoconsistance ; la th\u00e9orie du \u00ab bootstrap \u00bb (Geoffrey Chew, 1960) consid\u00e8re comme inutile la notion d’identit\u00e9 pr\u00e9cise d’une particule en regard de la notion de relation entre particules. La s\u00e9parabilit\u00e9 appara\u00eet \u00e0 un haut degr\u00e9 de complexit\u00e9 lorsque l’organisation est devenue suffisante pour en d\u00e9crire des \u00e9chantillonnages structur\u00e9s ; comme dans le hasard absolu, une forme peut na\u00eetre \u00e0 nos yeux dans l’univers interactif ; un ensemble peut \u00eatre identifiable sans \u00eatre ou m\u00eame en \u00e9tant individualisable malgr\u00e9 l’apparente non-s\u00e9parabilit\u00e9 de l’univers physique ; la structure fondamentale de notre univers est de type bootstrap. \u00ab Cette impasse du concept de particule \u00e9l\u00e9mentaire \u00bb (Chew) semble bien pouvoir \u00eatre d\u00e9nomm\u00e9e en psychologie comme l’impasse de l’individu \u00e9l\u00e9mentaire ; et le temps semble venu de d\u00e9velopper activement de nouveaux mod\u00e8les qui, dans l’approche des relations de l’un \u00e0 l’autre, ou de l’un aux autres, \u00e9tudient surtout les relations ; c’est le propos du mod\u00e8le biolimitaire qui, je le pr\u00e9cise, est d’ordre m\u00e9dical et utilitaire, puisque son approche se fait par la pathologie (pr\u00e9suppos\u00e9e), avec extrapolation th\u00e9orique \u00e0 la normalit\u00e9 (pr\u00e9suppos\u00e9e aussi). Le mod\u00e8le biolimitaire n’est pas un principe g\u00e9n\u00e9ralisateur ni une structure absolue [6]<\/a>, mais un outil d’observation ; si on \u00e9vacue, par hypoth\u00e8se de travail, mais tr\u00e8s nettement, le Moi-Je de nos descriptions, nous d\u00e9couvrons bien vite des modes d’explication beaucoup plus adaptables et coh\u00e9rents que tous les culs-de-sacs ensemblo-identitaires [7]<\/a>.<\/p>\n

\n

Toute la philosophie occidentale consiste en une dialectique de l’Un ; or, l’esprit humain semble incomp\u00e9tent \u00e0 penser l’Un, \u00e0 se dire ou \u00e0 dire l’un ; le simple fait de le dire pr\u00e9suppose l’autre, d’o\u00f9 la relation d’objet.<\/p>\n

\n

Mais l’acte de dire lui-m\u00eame est un tiers, d’o\u00f9 la dialectique, travers\u00e9e du champ par le logos ; par le fait qu’il pense, l’homme invente des langages, et \u00ab r\u00e9agence \u00bb ce qu’il per\u00e7oit en une combinatoire infiniment renouvel\u00e9e (cr\u00e9ation\/imagination).<\/p>\n

\n

De m\u00eame qu’il est pratiquement impossible de penser l’Un, il est pratiquement impossible de penser le Moi, le Soi ; c’est l\u00e0 un des objets d’\u00e9tude les plus in\u00e9puisables du monde, et l’on en vient m\u00eame aujourd’hui \u00e0 concevoir de nouveaux mod\u00e8les du Moi, de type \u00ab individuation quantique \u00bb [8]<\/a>. Il existe en effet un paradoxe irr\u00e9ductible entre la notion d’un soi permanent et d’un soi changeant ; de plus, le paradoxe s’acutise [9]<\/a> avec la notion d’un soi immerg\u00e9 dans un univers en devenir ; permanence et changement sont deux des aspects de la vie.<\/p>\n

\n

Or, toute l’approche du Moi est n\u00e9e de cette relation active, \u00ab actante \u00bb, entre un moi-m\u00eame et un moi autre, mais aussi d’une relation permanente entre cet ensemble [moi-m\u00eame\/moi-autre] et l’ensemble [autrui] ; et cette deuxi\u00e8me relation est le lieu de l’identification, de l’acte comparatif : \u00ab suis-je m\u00eame ou autre ? \u00bb, \u00ab y a-t-il m\u00eamet\u00e9 ou diff\u00e9rence entre ces deux aspects ? \u00bb ; car tout acte est comparatif : il produit et se produit par des \u00e9changes, comparaisons, combinatoires, r\u00e9organisations, essais d’assimilations, en somme par Mimesis [10]<\/a>.<\/p>\n

\n

Si le m\u00eame et l’autre peuvent se distinguer \u00e0 travers un Moi sur l’axe du temps, par exemple le moi d’avant, le moi de \u00ab nunc \u00bb et le moi d’apr\u00e8s, le m\u00eame et l’autre peuvent aussi se distinguer \u00e0 travers autrui, entre un autrui diff\u00e9rent et un autrui peu diff\u00e9rent-de, ou semblable ; c’est \u00e0 cette biolimite de n\u00e9gociation, de distinction, de diff\u00e9renciation, de travail d’identification entre deux formes d’autrui, que va pouvoir se conna\u00eetre l’espace du \u00ab hic \u00bb, lieu d’\u00e9change entre l’assimilable et l’assimil\u00e9, entre l’\u00e9tranger et le semblable, entre l’inconnu et le connu, ou le reconnaissable.<\/p>\n

\n

Ainsi l’humain va son chemin, \u00ab d\u00e9vidant et filant \u00bb (Ronsard), comme les deux aiguilles d’une machine \u00e0 tricoter, transformant l’inconnu en connu, et r\u00e9ciproquement ; on trouvera d’un c\u00f4t\u00e9 son corps, sa mati\u00e8re constituante, son \u00e9conomie interne, son espace propre, ses racines, sa famille, sa culture, et d’un autre c\u00f4t\u00e9 le gibier, la mati\u00e8re assimilable, l’\u00e9cologie, l’environnement, l’\u00e9tranger ; et dans cette n\u00e9gociation permanente et \u00ab vitale \u00bb de l’\u00ab hic et nunc \u00bb, entre l’avant et l’apr\u00e8s et entre deux autrui, l’individu se \u00ab personnalise \u00bb ; mais que ce soit vers le m\u00eame ou vers l’autre, il y a toujours ce m\u00eame besoin, ce m\u00eame d\u00e9sir, ce m\u00eame comportement mim\u00e9tique ! Comment nous distinguer de ceux qui nous ressemblent, et comment ressembler \u00e0 (ou faire ressembler) ceux qui nous sont diff\u00e9rents ? C’est la m\u00eame \u00ab strat\u00e9gie \u00bb pourrions-nous dire qui, devant l’\u00e9trange peut pousser \u00e0 la conqu\u00eate, \u00e0 la fuite, \u00e0 l’assimilation, \u00e0 la n\u00e9gociation, etc., et qui devant le m\u00eame peuvent parfois conduire au rejet ou \u00e0 l’oubli !<\/p>\n

\n

La motivation et l’app\u00e9tit d’un soi \u00e0 n\u00e9gocier avec l’autre reposent sur l’\u00e9cart entre la crainte de l’\u00e9tranger et la \u00ab rassurance \u00bb du m\u00eame (famille, terre de nos p\u00e8res, etc.) ; mais il faut les deux pour \u00eatre soi-m\u00eame ; et cela correspond au concept de \u00ab mise en risque et d’attention vitale \u00bb… [11]<\/a>.<\/p>\n

\n

Nous avons beaucoup d’exemples, en 1982, pour illustrer l’op\u00e9rationnalit\u00e9 de ce mod\u00e8le ; \u00e9voquons le syst\u00e8me g\u00e9n\u00e9tique qui s’av\u00e8re \u00eatre un syst\u00e8me vrai, ensemble ouvert, complexe, et \u00ab un peu hasardeux \u00bb, d’une machinerie \u00e0 fabriquer du m\u00eame et de l’autre ; il se reproduit ind\u00e9finiment (semble-t-il), en assimilant les mol\u00e9cules avoisinantes pour en faire de l’autre m\u00eame, et, dans le m\u00eame acte, fabrique de la vari\u00e9t\u00e9 [12]<\/a>.<\/p>\n

\n

Le syst\u00e8me immunitaire (Dausset) nous a montr\u00e9 les notions fondamentales de soi et de non-soi dans notre m\u00e9moire lymphocytaire, et surtout cette notion moderne et r\u00e9cente de soi-transform\u00e9 [13]<\/a> ; il fabrique donc du m\u00eame \u00e9volu\u00e9 avec de l’autre ; il lui arrive aussi parfois de confondre l’autrui m\u00eame et l’autrui diff\u00e9rent (maladies d’auto-immunisation).<\/p>\n

\n

Mais le syst\u00e8me incontestablement le plus complexe qu’il soit donn\u00e9 \u00e0 l’homme d’observer, \u00e0 part peut-\u00eatre le cosmos, c’est son propre cerveau, lieu de l’hypercomplexit\u00e9, espace o\u00f9 la m\u00e9moire et l’information sont encore plus importantes que la mati\u00e8re ! Et c’est dans ce domaine privil\u00e9gi\u00e9, moteur de la communication humaine, que se d\u00e9veloppent des sortes de spectacles diff\u00e9rents les uns des autres, des sortes de \u00ab miracles \u00bb ou de domaines que l’on a cherch\u00e9 \u00e0 qualifier comme des entit\u00e9s : le conscient, l’inconscient, le subconscient, l’imaginaire, etc. Mais il est vraisemblable que seuls les mod\u00e8les interactifs permettront d’aborder un jour avec efficacit\u00e9 et neutralit\u00e9 les divers territoires explorables de l’activit\u00e9 mentale ; on d\u00e9code ainsi d\u00e9j\u00e0 trois \u00ab r\u00e9els \u00bb : le cerveau peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 un r\u00e9el ext\u00e9rieur, pr\u00e9existant et pr\u00e9suppos\u00e9 (c’est un peu l’objet des sciences ou des techniques, voire de l’esth\u00e9tique) ; il peut se r\u00e9f\u00e9rer au \u00ab r\u00e9el possible \u00bb par sa comp\u00e9tence particuli\u00e8re \u00e0 cr\u00e9er (projet), et \u00e0 recombiner (imaginaire) ; il peut aussi se r\u00e9f\u00e9rer au r\u00e9el des relations et des actes (c’est l’axiologie, la symbolique, c’est le domaine de l’\u00e9thique) ; mais quels que soient les diff\u00e9rents \u00ab r\u00e9els \u00bb pr\u00e9suppos\u00e9s ou possibles, l’ensemble des cr\u00e9ations de l’esprit est interd\u00e9pendant et concerne \u00e0 la fois ces trois types de relations au moins du comportement mental, qu’il s’agisse des rites, des mythes, de la morale, du droit, du commerce, etc.<\/p>\n

\n

De plus le monde des repr\u00e9sentations est toujours collectif ; les inventions existent parce qu’elles sont transmises (par les langages et par l’apprentissage) d’un esprit \u00e0 l’autre ; la culture repose sur la fabrication d’un autrui semblable dans un syst\u00e8me humain ; un homme vraiment seul ne peut se concevoir ; il n’a ni culture ni existence.<\/p>\n

\n

Quid de l’inconscient ? On peut facilement proposer un mod\u00e8le du m\u00eame ordre pour les relations du conscient et de l’inconscient ; le syst\u00e8me nerveux central, si l’on observe son \u00e9volution embryonnaire, ressemble \u00e0 une invagination de l’enveloppe ext\u00e9rieure du soma, avec aspiration progressive de cet ext\u00e9rieur vers l’int\u00e9rieur ; la m\u00eame image pourrait bien \u00eatre propos\u00e9e pour d\u00e9crire l’univers mental comme une sorte de reflet \u00e0 l’envers de l’univers biophysique ou organique ; faisant \u00e9cho au monde mat\u00e9riel qui le fait na\u00eetre, le monde mental peut \u00eatre d\u00e9crit comme un \u00ab ici et maintenant \u00bb en action et en devenir entre deux autrui assimilables et assimil\u00e9s ; l’autrui assimil\u00e9 aurait pour particularit\u00e9 de comporter le monde de la conscience, le monde du connu ou du reconnaissable ; et l’inconscient serait le lieu de l’autrui diff\u00e9rent, illogique, irrationnel et intemporel de l’espace mental, de la psych\u00e9 ; en lui se refl\u00e9terait l’ensemble de l’inaccessible, de l’interdit, le magma du mat\u00e9riel fondamental devant lequel l’activit\u00e9 incessante de l’hic et nunc mental, \u00ab l’identificateur interactif \u00bb pourrait op\u00e9rer comme un prisme ! Ainsi le Moi ne se d\u00e9finirait pas au niveau du conscient mais au niveau d’une certaine comp\u00e9tence \u00e0 n\u00e9gocier entre une activit\u00e9 consciente rationnelle et une activit\u00e9 irrationnelle et hors conscient.<\/p>\n

\n

En consid\u00e9rant ainsi l’activit\u00e9 vivante avec un mod\u00e8le simple d’identification permanente entre deux autres et non entre l’autre et soi, il devient possible de faire une \u00e9tude comme si le soi \u00e9tait n\u00e9gligeable (\u00ab le moi est ha\u00efssable \u00bb, etc.), tout en lui donnant la possibilit\u00e9 de r\u00e9appara\u00eetre en fin d’analyse, comme royal triomphateur ou comme le clown de Freud. L’homme bluffe et cherche sa place, parce que sa place n’est pas pr\u00e9vue dans la nature ; le malaise et l’inqui\u00e9tude lui sont constitutionnels, et la pens\u00e9e n’est pas confortable ; et c’est pourquoi on cr\u00e9e, on parle et on \u00e9coute ; le langage, tout comme la voix, est une \u00e9mergence dans l’ici et maintenant de la relation entre les inconciliables, entre les formes irr\u00e9ductibles du paradoxe de la vie.<\/p>\n

Site de Jacques Oudot (1938-2007) : http:\/\/www.jacques-oudot.fr\/<\/a><\/p>\n

\n

\n

\n

[1]<\/a> Alexis Carrel (Livre de Poche)<\/p>\n

[2]<\/a> Jean E. Charon (Marabout Universit\u00e9, 343)<\/p>\n

[3]<\/a> Alvin Toffler (Deno\u00ebl, 1980)<\/p>\n

[4]<\/a> St\u00e9phane Lupasco (Julliard)<\/p>\n

\n

[5]<\/a> Jacques Oudot : \u00ab Une inexplicable intimit\u00e9 !<\/em> \u00bb (revue Errata n\u00b020)<\/p>\n

[6]<\/a> Raymond Abellio : \u00ab La Structure absolue, essai de ph\u00e9nom\u00e9nologie g\u00e9n\u00e9tique<\/em> \u00bb (NRF, Gallimard, 1980)<\/p>\n

[7]<\/a> Corn\u00e9lius Castoriadis : \u00ab L’Institution imaginaire de la soci\u00e9t\u00e9<\/em> \u00bb (Seuil, 1975)<\/p>\n

[8]<\/a> G. Simondon : \u00ab L’Individu et sa gen\u00e8se physico-biologique<\/em> \u00bb (PUF, 1974)<\/p>\n

[9]<\/a> S’acutiser : terme m\u00e9dical signifiant devenir aigu ; exemple, transformation d’une leuc\u00e9mie chronique en leuc\u00e9mie aigu\u00eb.<\/p>\n

[10]<\/a> Ren\u00e9 Girard : \u00ab La Violence et le Sacr\u00e9<\/em> \u00bb (Grasset, 1978)<\/p>\n

[11]<\/a> Jacques Oudot : \u00ab Les biolimites<\/em> \u00bb (Presses Universitaires de Lyon, 1981)<\/p>\n

[12]<\/a> Fran\u00e7ois Jacob : \u00ab Le jeu des possibles ; essai sur la diversit\u00e9 du vivant<\/em> \u00bb (Fayard, 1981) Albert Jacquard : \u00ab Eloge de la diff\u00e9rence, la g\u00e9n\u00e9tique et les hommes<\/em> \u00bb (Seuil, 1978)<\/p>\n

[13]<\/a> Jacques Oudot, Alain Morgon, Jean-Pierre Revillard : \u00ab Dix Visions sur la communication humaine<\/em> \u00bb (P.U.L., 1981)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mais le paradoxe est tel que si la notion d’inconscient nous conduit \u00e0 plus d’humilit\u00e9 et de finesse dans nos r\u00e9flexions sur la communication, l’\u00e9glise psychiatrique semble avoir d\u00e9velopp\u00e9 la qualit\u00e9 inverse : l’orgueil d\u00e9mesur\u00e9 de vouloir rendre conscient tout et tout, comme si la reconnaissance du secret n\u00e9cessaire devait conduire \u00e0 la connaissance de ce secret ! Est-ce \u00e0 dire que l’essai de comprendre l’inconnaissable est toujours entreprise lucif\u00e9rienne ? Est-ce \u00e0 dire que toute science est prom\u00e9th\u00e9enne ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[742],"tags":[219,142,102],"class_list":["post-4816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-oudot-jacques","tag-freud","tag-inconscient","tag-psychologie"],"yoast_head":"\nDes rives de l'inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Des rives de l'inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Mais le paradoxe est tel que si la notion d'inconscient nous conduit \u00e0 plus d'humilit\u00e9 et de finesse dans nos r\u00e9flexions sur la communication, l'\u00e9glise psychiatrique semble avoir d\u00e9velopp\u00e9 la qualit\u00e9 inverse : l'orgueil d\u00e9mesur\u00e9 de vouloir rendre conscient tout et tout, comme si la reconnaissance du secret n\u00e9cessaire devait conduire \u00e0 la connaissance de ce secret ! Est-ce \u00e0 dire que l'essai de comprendre l'inconnaissable est toujours entreprise lucif\u00e9rienne ? Est-ce \u00e0 dire que toute science est prom\u00e9th\u00e9enne ?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-09-22T14:16:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-09-29T02:21:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"20 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Des rives de l’inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot\",\"datePublished\":\"2010-09-22T14:16:51+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-29T02:21:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/\"},\"wordCount\":4059,\"keywords\":[\"freud\",\"Inconscient\",\"Psychologie\"],\"articleSection\":[\"Oudot Jacques\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/\",\"name\":\"Des rives de l'inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2010-09-22T14:16:51+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-29T02:21:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Des rives de l’inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Des rives de l'inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Des rives de l'inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Mais le paradoxe est tel que si la notion d'inconscient nous conduit \u00e0 plus d'humilit\u00e9 et de finesse dans nos r\u00e9flexions sur la communication, l'\u00e9glise psychiatrique semble avoir d\u00e9velopp\u00e9 la qualit\u00e9 inverse : l'orgueil d\u00e9mesur\u00e9 de vouloir rendre conscient tout et tout, comme si la reconnaissance du secret n\u00e9cessaire devait conduire \u00e0 la connaissance de ce secret ! Est-ce \u00e0 dire que l'essai de comprendre l'inconnaissable est toujours entreprise lucif\u00e9rienne ? Est-ce \u00e0 dire que toute science est prom\u00e9th\u00e9enne ?","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2010-09-22T14:16:51+00:00","article_modified_time":"2011-09-29T02:21:00+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"20 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Des rives de l’inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot","datePublished":"2010-09-22T14:16:51+00:00","dateModified":"2011-09-29T02:21:00+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/"},"wordCount":4059,"keywords":["freud","Inconscient","Psychologie"],"articleSection":["Oudot Jacques"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/","name":"Des rives de l'inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2010-09-22T14:16:51+00:00","dateModified":"2011-09-29T02:21:00+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/des-rives-de-linconscient-a-la-derive-des-consciences-par-jacques-oudot\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Des rives de l’inconscient \u00e0 la d\u00e9rive des consciences par Jacques Oudot"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4816\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}