(Revue Teilhard de Chardin. No 11. 1-6-1962)<\/p>\n
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Madeleine Madaule, ayant parl\u00e9 de \u00ab l’optimisme dramatique \u00bb de Teilhard, a suscit\u00e9 ici m\u00eame les critiques d’Emmanuelle Nevers. Nous pensons qu’il y a malentendu. Ce qui permet \u00e0 Teilhard d’\u00eatre un ma\u00eetre de la joie de vivre pour le monde anxieux d’aujourd’hui, c’est que du dedans d’un monde apparemment absurde et vou\u00e9 \u00e0 l’incoh\u00e9rence, il fait surgir la couleur de l’esp\u00e9rance. Jamais le P\u00e8re n’a ni\u00e9 les dimensions du mal, soit avant l’homme, soit en cons\u00e9quence du mauvais emploi de la libert\u00e9 humaine. Enfant, sa vocation de naturaliste lui d\u00e9couvrait l’\u00e9ph\u00e9m\u00e8re et le contingent. Cependant l’absolu que sa vocation rencontrait en Dieu, il a r\u00e9ussi \u00e0 ne pas l’isoler du monde et \u00e0 le faire transpara\u00eetre au c\u0153ur de la mati\u00e8re. Comment un naturaliste ne serait-il pas sensible \u00e0 ces innombrables drames qui se jouent dans la mati\u00e8re, \u00e0 ces absurdit\u00e9s de certaines tendances \u00e9volutives aboutissant \u00e0 des monstruosit\u00e9s destructrices ? Pour le pal\u00e9ontologiste mystique Teilhard, l’\u00e9volution biologique est d\u00e9j\u00e0 comme un chemin de croix. Il ne saurait \u00eatre indiff\u00e9rent au drame de la souffrance animale qui n’en est que plus dramatique quand il nous en d\u00e9couvre le sens, la n\u00e9cessit\u00e9, cette souffrance de maturation complexifiante sans quoi le plus ne saurait \u00eatre enfant\u00e9.<\/p>\n
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Les lois de l’univers exigeaient cela pour qu’un homme, \u00eatre apte \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 l’amour, puisse exister un jour et pour que la nature humaine puisse s’unir dans le Christ \u00e0 la nature divine, pour un salut qui n’est est pas moins celui de la Croix.<\/p>\n
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L’optimisme de Teilhard est l’esp\u00e9rance chr\u00e9tienne. Elle ne se prom\u00e8ne pas dans les champs fleuris de Galil\u00e9e sans songer au paysage aust\u00e8re du Golgotha o\u00f9 l’homme voulant \u00e0 tout jamais chasser Dieu l’a d\u00e9finitivement implant\u00e9 dans le monde en un superamour.<\/p>\n
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La noosph\u00e8re de Teilhard n’est pas le produit d’un sens de l’histoire auquel il suffit de se plier. Elle repr\u00e9sente le devoir difficile de construire la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9panouissante. La condition du succ\u00e8s de l’entreprise r\u00e9side dans l’union des partisans de l’en-avant et des adorateurs de l’en-haut.<\/p>\n
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Teilhard admet la possibilit\u00e9 de l’\u00e9chec, d’un suicide de l’humanit\u00e9 si celle-ci croit que son effort d\u00e9bouche sur la mort. Il sait que la ran\u00e7on de la libert\u00e9 est l’option du non. Le P\u00e8re ne remplace pas la parousie par une installation naturelle de Dieu dans la cit\u00e9 des hommes. Il en respecte la perspective apocalyptique, ce changement d’\u00e9tat o\u00f9 tout sera embras\u00e9 dans l’amour de Dieu, souffrance de la damnation du mal, mais aussi de la glorification du bien.<\/p>\n
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Les arguments sur lesquels une partie du monde moderne fonde son d\u00e9sespoir, Teilhard les accepte et les comprend, cependant les reprenant dans la foi, il parvient \u00e0 leur donner une signification optimiste, d’un optimisme pas moins tragique de ce qu’il accepte le mal et la souffrance. De m\u00eame Teilhard, s’il partage l’optimisme des constructeurs ardents de la cit\u00e9 des hommes, vient rappeler \u00e0 ces derniers qu’il n’y aura pas d’\u00e2ge d’or et de travail facile : la condition humaine ne permettra jamais \u00e0 l’homme ici-bas d’\u00eatre totalement d\u00e9sali\u00e9n\u00e9 et de ne plus souffrir.<\/p>\n
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Innombrables sont les passages o\u00f9 Teilhard tire le bien du mal, sans nier celui-ci pour autant. Madeleine Madaule insiste avec raison, \u00e0 mon avis, sur la parent\u00e9 entre Teilhard et Pascal ou les existentialistes. Relisons \u00ab le Milieu Divin \u00bb : \u00ab Le Monde \u00e0 certains jours, nous appara\u00eet comme une chose effroyable : immense, aveugle, brutal. Il nous ballotte, nous entra\u00eene, nous tue, sans faire attention… A chaque instant par toutes les fentes, la grande Chose horrible fait irruption, celle dont nous nous for\u00e7ons \u00e0 oublier qu’elle est toujours l\u00e0, s\u00e9par\u00e9e de nous par une simple cloison : feu, peste, temp\u00eate, tremblement de terre, d\u00e9cha\u00eenements de forces morales obscures, entra\u00eenent en un instant, sans \u00e9gards, ce que nous avions p\u00e9niblement construit et orn\u00e9 avec toute notre intelligence et notre c\u0153ur. Mon Dieu, puisqu’il m’est interdit, par ma dignit\u00e9 humaine, de fermer les yeux l\u00e0-dessus, comme une b\u00eate ou un enfant, \u2014 pour que je ne succombe pas \u00e0 la tentation de maudire l’Univers et celui qui l’a fait, \u2014 faites que je l’adore en vous voyant cach\u00e9 en lui… Vraiment, la Chose \u00e9norme et sombre, le fant\u00f4me, la temp\u00eate, \u2014 si nous voulons c’est Vous… Croyons seulement. Croyons d’autant plus fort et plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment que la R\u00e9alit\u00e9 parait plus mena\u00e7ante et irr\u00e9ductible. Et alors, peu \u00e0 peu, nous verrons se d\u00e9tendre, puis nous sourire, puis nous prendre en ses bras plus qu’humains l’universelle Horreur. \u00bb<\/p>\n
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N’est-ce pas l\u00e0 le plus dramatique des optimismes ? Certitude du religieux et du scientifique : oui, mais certitude bas\u00e9e sur la foi, qui n’est lumineuse que, si nous le voulons, si nous avons confiance dans la nuit. \u00ab On pourrait penser, nous confie Teilhard, (Comment je crois, 1934), qu’en avant de ma vie, l’avenir se d\u00e9couvre serein et illumin\u00e9. Pour moi sans doute la mort appara\u00eet juste comme un de ces sommeils apr\u00e8s lesquels nous ne doutons plus de voir se lever un glorieux matin. Il n’en est rien. S\u00fbr, de plus en plus s\u00fbr, qu’il me faut marcher dans l’existence comme si, au terme de l’Univers, m’attendait le Christ, je n’\u00e9prouve cependant aucune assurance particuli\u00e8re de l’existence de celui-ci. Croire n’est pas voir. Autant que personne, j’imagine, je marche parmi les ombres de la foi… Si Dieu nous laisse souffrir, p\u00e9cher, douter, c’est qu’il ne peut pas maintenant d’un seul coup nous gu\u00e9rir et se montrer. Et s’il ne le peut pas, c’est uniquement parce que nous sommes encore incapables, en vertu du stade o\u00f9 se trouve l’Univers de plus d’organisation et de plus de lumi\u00e8re… J’accepte, dans ces conditions de marcher jusqu’au bout sur une route dont je suis de plus en plus certain, vers des horizons de plus en plus noy\u00e9s de brume. \u00bb<\/p>\n
PAUL CHAUCHARD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Innombrables sont les passages o\u00f9 Teilhard tire le bien du mal, sans nier celui-ci pour autant. Madeleine Madaule insiste avec raison, \u00e0 mon avis, sur la parent\u00e9 entre Teilhard et Pascal ou les existentialistes. Relisons \u00ab le Milieu Divin \u00bb : \u00ab Le Monde \u00e0 certains jours, nous appara\u00eet comme une chose effroyable : immense, aveugle, brutal. Il nous ballotte, nous entra\u00eene, nous tue, sans faire attention… A chaque instant par toutes les fentes, la grande Chose horrible fait irruption, celle dont nous nous for\u00e7ons \u00e0 oublier qu’elle est toujours l\u00e0, s\u00e9par\u00e9e de nous par une simple cloison <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[608],"tags":[191],"class_list":["post-4894","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chauchard-paul","tag-teilhard"],"yoast_head":"\n