{"id":4911,"date":"2010-09-27T13:27:06","date_gmt":"2010-09-27T12:27:06","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=4911"},"modified":"2011-09-18T16:56:14","modified_gmt":"2011-09-18T15:56:14","slug":"le-symbolisme-du-tarot-11-la-roue-par-catherine-anne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-symbolisme-du-tarot-11-la-roue-par-catherine-anne\/","title":{"rendered":"Le symbolisme du tarot 11 : La Roue par Catherine Anne"},"content":{"rendered":"

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 207. Juillet 1986)<\/p>\n

LA ROUE (Lame 10)<\/p>\n

La saison derni\u00e8re, on a commenc\u00e9 le tarot sous un angle enti\u00e8rement symbolique et initiatique, pas du tout sur le plan pr\u00e9visionnel, parce qu’il y a des quantit\u00e9s de bouquins l\u00e0-dessus dont certains sont excellents d’ailleurs, mais ce n’est pas le but de notre propos ici. Cette saison nous reprenons et nous continuons \u00e0 partir de la lame Dix c’est-\u00e0-dire le renouveau ; la somme de dix fait 1, le nombre dix non pas le chiffre, car celui-ci est form\u00e9 du 1 et du 0 et on verra par la suite le symbolisme du 1 et du 0 ensemble, comment on devrait les dessiner, comment cela a \u00e9t\u00e9 dessin\u00e9 pendant des si\u00e8cles dans l’antiquit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque, s\u00e9mitique aussi bien par les h\u00e9breux, les hittites, les sum\u00e9riens, toute l’antiquit\u00e9 non gr\u00e9co-latine, non indienne, ph\u00e9niciens, et le chiffre lui-m\u00eame.<\/p>\n

Il y a plusieurs choses que nous allons prendre en consid\u00e9ration : d’abord le chiffre 10, l’importance du dix ; avec une petite \u00e9tude compar\u00e9e en raison de Pythagore d’un c\u00f4t\u00e9 et les gnostiques h\u00e9breux de l’autre, une gnose Tetraktique transmise par les Ess\u00e9niens qui la tenaient de certains chald\u00e9ens. On ne sait dans quelle mesure l’\u00c9gypte a jou\u00e9 un r\u00f4le dans cette Tetraktys h\u00e9bra\u00efque, on n’en sait rien. Nous verrons cela et puis apr\u00e8s, la description de la lame avec le symbolisme des personnages ; ensuite nous aborderons le symbolisme au niveau deux, en essayant d’aller plus loin.<\/p>\n

Le nombre neuf, c’\u00e9tait l’Ermite, le ma\u00eetre \u00e9sot\u00e9rique du bateleur, celui qui lui a enseign\u00e9 la science alchimique, gnostique \u00e9sot\u00e9rique etc. Apr\u00e8s, le Bateleur a quitt\u00e9 l’Ermite et il se trouve au cours de son chemin, devant la premi\u00e8re et seule lame du Tarot qui ne repr\u00e9sente pas un personnage. Vous pouvez le constater ce ne sont pas des personnages c’est une figure, qui est pour le moins bizarre, et on se demande comment cela peut-il tenir; c’est une lame qui est absolument unique dans le tarot. On ne peut pas \u00e9tudier la roue avec une autre lame parce que il y a beaucoup de choses \u00e0 dire ; c’est la quintessence de toutes les transmissions initiatiques qui sont parvenues jusqu’\u00e0 nous, c’est Herm\u00e9tique, c’est \u00c9gyptien, c’est Brahmane, c’est H\u00e9bra\u00efque c’est S\u00e9mitique. C’est naturellement Chald\u00e9en et Assyrien, elle contient tout.<\/p>\n

Le dix, en chiffre arabe, est repr\u00e9sent\u00e9 par le Principe Universel, auquel on ajoute tout simplement un z\u00e9ro, c’est le premier des nombres \u00e0 deux signes, deux chiffres. Ce que l’on appelait un chiffre, c’est-\u00e0-dire la repr\u00e9sentation arabe, que les Arabes nous ont transmise au Moyen-\u00e2ge, d’un signe, d’un symbole qui signifie un nombre. Auparavant, on \u00e9crivait cela avec des lettres, les Grecs avec lettre et un accent, les Romains avec des lettres… Essayez de faire une multiplication en chiffres romains, j’ai essay\u00e9 une fois, je ne sais pas comment ils se d\u00e9brouillaient, mais ils avaient une table de Pythagore… c’est diabolique ; quand les Arabes sont arriv\u00e9s, ils nous ont transmis ce qui est une des bases de l’alchimie.<\/p>\n

Pythagore avait d\u00e9j\u00e0 compris l’importance du dix et l’avait d\u00e9montr\u00e9 parce que Dix c’est la somme des quatre premiers nombres, et la somme des quatre premiers nombres c’est la somme des nombres de la nature avant l’arriv\u00e9e de l’homme, puisque le cinq est le nombre de l’homme. Vous avez<\/p>\n

1) Le principe universel, le point.<\/p>\n

2) Le principe f\u00e9minin cr\u00e9ateur, c’est-\u00e0-dire la dualit\u00e9, la ligne.<\/p>\n

3) L’intelligence supr\u00eame, premi\u00e8re surface, trois points qui forment un triangle, trois points que l’on peut joindre entre eux c’est un triangle.<\/p>\n

4) Le chiffre de la mati\u00e8re, du monde si vous voulez, enfin d’une sorte de monde, le premier volume, c’est-\u00e0-dire le cube. Ainsi quatre plus trois font sept plus deux font neuf plus un font dix. Pythagore qui a fait une \u00e9tude extr\u00eamement d\u00e9velopp\u00e9e l\u00e0-dessus, l’a r\u00e9sum\u00e9 en un code un mot que l’on appel\u00e9 la Tetraktys. Vous mettez un point ici, prenez le 1, principe universel, 2 dualit\u00e9, 3 l’intelligence supr\u00eame, 4 la mati\u00e8re, c’est-\u00e0-dire les quatre premiers nombres indissociables des uns et des autres, qui forment ce qu’on a appel\u00e9 le premier triangle. Il est \u00e9quilat\u00e9ral \u00e9videmment, c’est-\u00e0-dire que sur chaque base vous retrouvez les quatre symboles, c’est-\u00e0-dire que la base de chaque chose, de chaque \u00e9l\u00e9ment existant ici-bas c’est la mati\u00e8re et que apr\u00e8s la mati\u00e8re il y a l’intelligence ensuite la r\u00e9solution de la f\u00e9minit\u00e9 et on arrive enfin au principe universel quel qu’en soit le sens. Quelque soit le d\u00e9part que l’on prenne, on en arrive l\u00e0 de toute fa\u00e7on. Pythagore c’est 500 ann\u00e9es avant J\u00e9sus-Christ, et bien avant lui, on ne sait pas dans quelle mesure il y a eu connaissance ou confrontation des uns et des autres, de toute fa\u00e7on Pythagore \u00e9tait suffisamment grand pour trouver cela tout seul et pour le reconstituer, il a pass\u00e9 23 ans dans les temples d’\u00c9gypte.<\/p>\n

Les Ess\u00e9niens et les S\u00e9mites ont transmis une autre sorte de T\u00e9traktys qui porte un autre nom, h\u00e9breux. L’origine est m\u00e9sopotamique avec une \u00e9criture cun\u00e9iforme. Faire un point dans de la cire avec un poin\u00e7on pour \u00e9tablir des tablettes, \u00e9tait un code particulier qui ne pouvait pas repr\u00e9senter un chiffre, on a donc trac\u00e9 des b\u00e2tons ; les b\u00e2tons c’est ce qu’on fait faire aux enfants en classe, o\u00f9 on trace trois b\u00e2tons quatre b\u00e2tons etc… et quand on codifie quelque chose ou que l’on compte, il nous arrive encore pour compter de faire un b\u00e2ton ; que ce soit dans les prisons ou dans les \u00eeles solitaires, pour compter, on trace des b\u00e2tons sur les murs et quand il y en a sept on barre : c’est le syst\u00e8me du b\u00e2ton. Le b\u00e2ton signifie aussi le principe universel.<\/p>\n

\u00c9videmment on a ici, sur le dessin, le 1, en dessous le 2, en dessous le 3 et en dessous le 4, le tout en quinconce car tout est dans tout et tout se tient. Le dessin g\u00e9n\u00e9ral qui se veut r\u00e9gulier, vous fait penser \u00e0 quoi ? Si on regarde, en mettant \u00e0 part la s\u00e9rie de b\u00e2tons et quand on n’a pas le code, on se dit que c’est un joli dessin ; c’est une croix bien s\u00fbr et comme on a ici sur la croix quatre c\u00f4t\u00e9s, on retrouve le nombre quatre que l’on retrouve sur la croix puisque c’est un 4 \u00e0 l’int\u00e9rieur du carr\u00e9. C’est un carr\u00e9 et dans le symbolisme occidental il y a ce que l’on appelle \u00ab l’importance des quatre C \u00bb, le Carr\u00e9, la Croix, le Centre et le Cercle, et nous les retrouvons tout entier dans la Roue. Tout le syst\u00e8me int\u00e9rieur de la Roue, des deux Roues d’ailleurs avec les huit rayons de la roue, correspond \u00e0 cela, c’est-\u00e0-dire le carr\u00e9 se joint ici par deux diagonales, par deux m\u00e9dianes qui symbolisent les huit directions de l’espace. Les huit directions de l’espace ne sont pas notre rose des vents occidentale, qui d’ailleurs est apparue relativement tard ; c’est le Bouddha qui a symbolis\u00e9 cela, parlant de \u00ab l’octuple route et l’octuple chemin \u00bb, route et chemin \u00e9tant deux choses diff\u00e9rentes. La voie est ce vers quoi on va et il l’a symbolis\u00e9e par une roue ; c’est la roue indienne que l’on retrouve partout. Le mot ROUE en sanscrit se dit \u00ab chakra \u00bb, et les chakras de l’homme sont les points d’\u00e9nergie dans le corps, tous \u00e9tag\u00e9s le long de la colonne vert\u00e9brale, depuis le plus bas qui se situe vers le p\u00e9rin\u00e9e, et celui du haut, tout en haut, par lequel entre et sort l’\u00e9nergie cosmique. Tous ces chakras sont des roues qui sont symbolis\u00e9es en Orient par le lotus celui du haut de la t\u00eate \u2014 manifest\u00e9s par une petite bosse sur la t\u00eate de certains Bouddhas \u2014 est appel\u00e9 symboliquement le lotus aux mille p\u00e9tales. Il est \u00e9vident qu’un lotus n’a pas mille p\u00e9tales, mais dans le symbolisme oriental, il est ainsi appel\u00e9. Quand on fait du Hatha-yoga on apprend \u00e0 travailler sur ces chakras, les respirations apprennent \u00e0 d\u00e9velopper ou \u00e0 fermer les chakras, on s’ouvre et se ferme au gr\u00e9 des \u00e9v\u00e9nements on agit sur les chakras etc.<\/p>\n

En France ou en Occident on dirait les centres d’\u00e9nergie ou les points d’\u00e9nergie. Le point \u00e9nerg\u00e9tique le plus important, est celui tout en bas du p\u00e9rin\u00e9e, \u00e0 l’int\u00e9rieur duquel est lov\u00e9 le serpent de la Kundalini qui monte le long de la colonne vert\u00e9brale quand on apprend \u00e0 le faire agir et quand on travaille dessus avec discernement, il monte et il va d\u00e9gager toute l’\u00e9nergie cosmique, \u00e0 l’int\u00e9rieur du chakra qui est en haut de la t\u00eate. Donc le Bouddha 700 avant J.C. avait d\u00e9velopp\u00e9 cette notion. On ne sait pas dans quelle mesure les \u00c9gyptiens et les Indiens avaient eu des relations entre eux, probablement commerciales. Il y a tout un syst\u00e8me de migration des symboles \u00e0 \u00e9tudier. Vous avez donc ici une croix (je pr\u00e9cise que c’est rigoureusement carr\u00e9 et que vous avez un dessin absolument sym\u00e9trique), si on le refait correctement ici sous forme de carr\u00e9, vous avez la croix. Constatez que le point m\u00e9dian de la croix se trouve entre deux, c’est-\u00e0-dire qu’il se trouve sur le point central de l’intelligence, cela passe \u00e9videmment entre la dualit\u00e9 qu’il faudra r\u00e9soudre qui se trouve de chaque c\u00f4t\u00e9 et c’est la continuation du Principe Universel, la verticale, la ligne horizontale. Vous avez donc la croix, ici le centre, le point unique, enti\u00e8rement immobile de tout principe, le point central et autour, un cercle… parce que un carr\u00e9 tourne. Si on prend le principe du svastika indien, qui est une croix qui tourne, qui est faite pour tourner, \u00e0 laquelle on imprime un mouvement, que les Grecs ont appel\u00e9 la croix gamm\u00e9e parce qu’elle a la forme d’un gamma, on obtient le dessin suivant et cela tourne suivant le sens des chakras bien \u00e9videmment, le reste se d\u00e9coupe en quatre carr\u00e9s et on retrouve encore le nombre Quatre qui de toute fa\u00e7on est la base \u00e0 l’int\u00e9rieur de laquelle se trouve le point unique, le principe.<\/p>\n

Je voudrais d\u00e9velopper le symbole en tant que symbole repr\u00e9sent\u00e9 qui est enti\u00e8rement dans le tarot d’ailleurs. Je prends appui sur le tarot, pour aller au-del\u00e0.<\/p>\n

Question : Dans le cas o\u00f9 la croix tourne dans l’autre sens, cela signifie quoi ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : C’est le c\u00f4t\u00e9 b\u00e9n\u00e9fique et le c\u00f4t\u00e9 mal\u00e9fique. Normalement elle tourne de l’Occident vers l’Orient. On va toujours vers l’Orient, on fait face \u00e0 l’Orient de toute fa\u00e7on dans le monde sacr\u00e9 et c’est ce qui distingue le sacr\u00e9 du profane. A l’envers c’est celle d’Hitler, elle existait aussi dans ce sens l\u00e0 en Inde parce que la loi d’inversion a toujours exist\u00e9e. Il suffisait pour rendre une chose mal\u00e9fique qu’on lui donne son contraire. De m\u00eame quand vous lisez le Bardo Th\u00f4trol, quand vous lisez le texte OM, le premier vers du Bardo Th\u00f4trol c’est \u00ab V\u00e9n\u00e9r\u00e9 soit le Ma\u00eetre \u00bb des trois corps. Hommage aux Gurus, aux trois k\u00e2yas, Amitalha, l’infinie lumi\u00e8re, le Dharamakaya, les divinit\u00e9s du lotus paisibles et terribles, le Sambhogakaya, Padmasambhava.<\/p>\n

Il suffit de r\u00e9citer tout le Bardo Th\u00f4trol sans remettre la syllabe \u00ab OM \u00bb chaque fois, cela fait une loi d’inversion et c’est fait dans un but mal\u00e9fique. C’est le m\u00eame syst\u00e8me que les probl\u00e8mes des messes noires en Occident o\u00f9 on reprend la messe mais on la dit \u00e0 l’envers et il n’y a pas un rituel de chang\u00e9.<\/p>\n

Question : C’est aussi le probl\u00e8me d’\u00e9volution et d’involution.<\/p>\n

R\u00e9ponse : Oui, mais cela est plut\u00f4t oriental. J’assimile l’Orient, la Kabbale, les H\u00e9breux, Sumer, les Hittites, la M\u00e9sopotamie \u00e0 une sorte d’orient et toute la Gr\u00e8ce Antique, les Latins et autres \u00e0 une notion d’Occident parce que de toute fa\u00e7on, c’est entre eux que s’est faite la scission, les uns ayant repr\u00e9sent\u00e9 l’Orient et les autres l’Occident. Par cons\u00e9quent je n’ai que ce terme l\u00e0, m\u00eame si c’est dans le m\u00eame secteur g\u00e9ographique. Tout cela est le symbolisme oriental.<\/p>\n

Pythagore, lui a repris carr\u00e9ment le triangle, cela a \u00e9t\u00e9 un des premiers triangles \u00e9labor\u00e9 \u00e0 fond dans l’histoire du symbolisme et puis ce que repr\u00e9sente le dessin et qui est contemporain et probablement ant\u00e9rieur. On ignore le contact qu’ils ont eu entre eux de toute fa\u00e7on c’est une base. Quand vous regardez votre roue l\u00e0, sur votre lame vous constatez qu’elle a huit rayons, que ces huit rayons ne sont pas inclus dans un carr\u00e9, mais vous pouvez circonscrire un carr\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur du cercle. Ce qui est plus visible ce sont deux cercles qui peuvent tourner chacun en sens contraire d’ailleurs. Le huiti\u00e8me rayon est cach\u00e9, on n’en voit que sept. Sept c’\u00e9tait le Chariot, c’\u00e9tait la perfection et le 8e<\/sup> est cach\u00e9 par la manivelle, car il y a une manivelle pour donner l’impulsion \u00e0 la roue, je parle du Tarot de Wirth, du Tarot des imagiers du Moyen-\u00e2ge qui lui a retrouv\u00e9 un symbolisme plus juste, d’apr\u00e8s des dessins anciens dont certains ont \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9s, parce que les images de roues de rosaces c’est ce qu’il y a de plus courant au Moyen-\u00e2ge, le Moyen-\u00e2ge et le pr\u00e9 Moyen-\u00e2ge c’est-\u00e0-dire toute la civilisation antique entre 200 et 400 apr\u00e8s J.C. toute la fin de l’antiquit\u00e9. Ici c’est le point de vue symbolique.<\/p>\n

Vous avez donc sur votre lame la repr\u00e9sentation du symbole. Cette roue, cette double roue avec les huit rayons qui ont chacun une sorte de petit n\u0153ud d’arr\u00eat, avant d’arriver au milieu, c’est-\u00e0-dire au point absolument immobile qui, m\u00eame quand elle tourne reste immobile et qui s\u00e9pare le profane du sacr\u00e9, le relatif de l’absolu. Cette roue repose sur une sorte de m\u00e2t qui repose lui-m\u00eame sur une double lune \u00e0 l’endroit en \u00e9quilibre sur l’oc\u00e9an des eaux primordiales. A bien regarder c’est un \u00e9quilibre qui peut para\u00eetre pr\u00e9caire. Je sais bien que toute la lame est enti\u00e8rement faite d’\u00e9quilibre, puisqu’il y a un personnage qui monte et l’autre qui descend. Ils maintiennent l’\u00e9quilibre, l’\u00e9quilibre des forces contraires, puisqu’il y a en haut, sur un plateau pos\u00e9 toujours en \u00e9quilibre, le Sphinx, le personnage \u00e9nigmatique par excellence qui porte au front l’embl\u00e8me du soufre on verra tout \u00e0 l’heure pourquoi et comment et qui repr\u00e9sente \u00e9videmment la purification, la puret\u00e9, le jugement. Les eaux en bas, qui supportent la barque, c’est la barque des deux natures. Il y a une lune rouge et une lune verte, la verte est cach\u00e9e, c’est le monde de l’occulte, c’est aussi la vie, la couleur de la nature et le rouge devant c’est l’\u00e9lan vital. Je ne reviens pas sur le symbolisme des couleurs, parce qu’il y a plusieurs symbolismes. Le rouge c’est l’\u00e9lan vital qui insuffle sa vie \u00e0 la nature et de l\u00e0 montent les deux serpents que l’on va retrouver sur le Caduc\u00e9e d’Herm\u00e8s.<\/p>\n

Le serpent j’en ai parl\u00e9 avec l’Hermite. Ici vous avez deux serpents qui rappellent, montant autour du m\u00e2t, le serpent de la Kundalini dont j’ai parl\u00e9 tout \u00e0 l’heure \u00e0 propos du symbolisme oriental. La Kundalini en sanscrit c’est la puissance du serpent, c’est-\u00e0-dire que l’\u00e9nergie \u2014 l’\u00e9nergie cosmique pour les orientaux \u2014 circule dans deux canaux que l’on appelle les Nadis et qui sont situ\u00e9s chacun d’un c\u00f4t\u00e9 de la colonne vert\u00e9brale. Les nadis par comparaison sont un petit peu les m\u00e9ridiens de l’acupuncture, qui sont eux carr\u00e9ment chinois, extr\u00eame-orientaux. Pour les indiens se sont simplement des canaux d’\u00e9nergie, il y en a un qui monte et un qui descend, le sang rouge, le sang bleu, une colonne rouge, une colonne bleue que l’on retrouve dans le Tarot partout o\u00f9 il y a des colonnes. Mais cette fois-ci le stade des deux colonnes que l’on retrouve uniquement dans les dix premi\u00e8res lames est d\u00e9pass\u00e9.<\/p>\n

On les retrouve mais sous des formes diverses. On va les retrouver avec les deux arbres qui encadrent le Pendu et surtout ici, les deux serpents du Caduc\u00e9e d’Herm\u00e8s de Mercure si vous voulez puisque c’est le terme couramment employ\u00e9, qui deviendra l’embl\u00e8me des m\u00e9decins et symbolise l’\u00e9nergie ascendante et l’\u00e9nergie descendante, l’\u00e9nergie masculine et f\u00e9minine, le bien et le mal, bien que ni le bien ni le mal n’existent, et que ce n’est qu’un \u00e9quilibre.<\/p>\n

Ces deux serpents se croisent, partent tous les deux du m\u00eame point enserrant le m\u00e2t qui repr\u00e9sente la colonne vert\u00e9brale et qui monte jusqu’au point autour duquel, s’il y a r\u00e9alisation, se situe une sorte d’aura, c’est-\u00e0-dire la roue qui tourne.<\/p>\n

Ces deux serpents partent de la m\u00eame base, c’est-\u00e0-dire de nous. Nous avons en chacun de nous autant de bien que de mal, autant d’aspiration b\u00e9n\u00e9fique que d’aspiration mal\u00e9fique. \u2014 dite b\u00e9n\u00e9fique, dite mal\u00e9fique \u2014 Ces serpents partent en r\u00e9alit\u00e9, se retrouvent, se croisent en un n\u0153ud qui est l’un des chakras les plus importants qui se trouve un \u00e0 deux doigts en dessous du nombril et apr\u00e8s repartent dans l’autre sens et se font face par la t\u00eate autour du m\u00e2t qui repr\u00e9sente dans la roue, la colonne vert\u00e9brales ; le tout \u00e9quilibr\u00e9 sur l’oc\u00e9an des eaux Primordiales, c’est-\u00e0-dire ce qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 la vie.<\/p>\n

Depuis \u00e0 peu pr\u00e8s le d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle, on pensait que la vie que nous vivons actuellement depuis la plus petite mol\u00e9cule de plancton \u00e9tait issue des eaux, de l’eau. La vie sortie de l’eau les savants actuels en sont \u00e0 peu pr\u00e8s s\u00fbrs, les anciens en \u00e9taient certains aussi et l\u00e0 vous en avez la repr\u00e9sentation graphique, on a appel\u00e9 cela \u00ab l’Oc\u00e9an des Eaux Primordiales \u00bb, l’Oc\u00e9an \u00e9tant le p\u00e8re de toutes les choses. De ces eaux primordiales qui repr\u00e9sentent une sortent de \u00ab g\u00e9n\u00e9ration \u00bb puisque \u00e7a donne la vie, sur ces eaux primordiales se trouve la barque des deux natures c’est-\u00e0-dire notre propre dualit\u00e9 en \u00e9quilibre, par nos pulsions contraires, nous maintenons l’\u00e9quilibre. Si nous sommes debout, si nous marchons, nous avons nous-m\u00eames sans arr\u00eat un \u00e9quilibre \u00e0 maintenir entre plusieurs choses diff\u00e9rentes ; elle soutient tout l’\u00e9quilibre cosmique.<\/p>\n

(A suivre)<\/p>\n

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 208. Octobre 1986)<\/p>\n

(Suite)<\/p>\n

En plus la Lune et \u00e0 plus forte raison les deux Lunes \u00e9tant ma\u00eetres du Cancer, donc de l’\u00e9motivit\u00e9, de la r\u00e9ceptivit\u00e9, l’une ouverte par derri\u00e8re, mais ayant heureusement le rouge devant, signifie que m\u00eame quand on est en \u00e9tat d’\u00e9motivit\u00e9, de r\u00e9ceptivit\u00e9 et surtout de cr\u00e9ation, car le Cancer cr\u00e9e, c’est le signe qui g\u00e9n\u00e8re ; on peut toujours quand on en est arriv\u00e9 \u00e0 ce point de vie sensitive, se prendre en main et arriver \u00e0 la Lune rouge, c’est-\u00e0-dire \u00e0 se transformer en \u00e9lan vital.<\/p>\n

Nous allons voir la diff\u00e9rence entre les deux personnages qui grimpent autour de la roue. D’un c\u00f4t\u00e9 vous avez un Hermanubis et de l’autre c\u00f4t\u00e9 un monstre qui porte le trident de Neptune. Il est \u00e9vident que Hermanubis est une contraction de Herm\u00e8s et de Anubis. Anubis, chez les \u00c9gyptiens, c’\u00e9tait le Dieu des morts, celui qui conduisait les \u00e2mes des d\u00e9funts jusqu’aux portes \u2014 non pas des enfers \u2014 mais jusqu’au passage par lequel ils devaient cheminer pour \u00eatre jug\u00e9s, et les anciens \u00c9gyptiens \u00e9taient jug\u00e9s par leur propre c\u0153ur. Ils avaient devant eux leur moi interne, leur moi int\u00e9rieur et c’\u00e9tait lui qui les jugeait, c’est-\u00e0-dire que c’\u00e9tait la parcelle d’\u00e2me individuelle, la parcelle cosmique qui vit en chacun de nous, qui nous juge. Anubis les conduisait l\u00e0, il n’avait pas le pouvoir de les juger, mais il portait le b\u00e2ton qui montrait la direction. Vous connaissez tous les histoires de serpents des \u00c9gyptiens, il y a toute une mythologie du serpent chez les \u00c9gyptiens ; le b\u00e2ton de Mo\u00efse qui se transforme en serpent et qui mange les serpents des pr\u00eatres \u00e9gyptiens etc… Et naturellement l’Uraeus femelle que le Pharaon porte au front. Et quand on se suicidait, comme Cl\u00e9op\u00e2tre, quand on voulait mourir, on prenait simplement sur le sein un petit serpent, et on se faisait mordre dans cette r\u00e9gion-l\u00e0 pour qu’on ne puisse pas circonscrire le venin, ni faire de garrot et cela allait tr\u00e8s vite. Le serpent faisait partie int\u00e9grante de la vie des \u00c9gyptiens dans tous les domaines, spirituel aussi bien que mat\u00e9riel ; en plus, le serpent est le symbole de toutes les incarnations successives \u00e0 cause des mues successives ; il perd sa peau et il en re\u00e7oit une nouvelle et c’est une nouvelle vie. Il reperd sa peau et il en a une nouvelle et c’est une autre vie. En plus il se mord la queue, c’est le cercle int\u00e9gral, c’est l’Ouroboros et c’est pour cela que les Anciens en ont fait le symbole des r\u00e9incarnations successives, cela se trouve dans toute l’antiquit\u00e9. Donc Anubis montrait de son b\u00e2ton, autour duquel enroul\u00e9 un serpent, la direction \u00e0 suivre aux \u00e2mes qu’il menait en enfer. Anubis avait transmis ses pouvoirs \u00e0 Toth qui \u00e9tait un initi\u00e9 \u00e9gyptien et qui est devenu dans la Gr\u00e8ce Antique Herm\u00e8s, et Herm\u00e8s dans la Gr\u00e8ce antique \u00e9tait un Dieu tr\u00e8s occup\u00e9 ; il \u00e9tait toute la journ\u00e9e sur la br\u00e8che c’\u00e9tait le dieu des marchands et des voleurs, des commer\u00e7ants, des artisans de la cr\u00e9ation \u2014 Oui, les Grecs avaient d\u00e9j\u00e0 compris l’\u00e9quilibre des choses. C’\u00e9tait aussi un des dieux de la m\u00e9decine \u00e0 un niveau plus haut et c’\u00e9tait aussi et surtout, le dieu qui conduisait tous les morts jusqu’\u00e0 l’entr\u00e9e des enfers. Cela lui faisait beaucoup de travail dans la journ\u00e9e mais il y avait un moment qui se situait \u00e0 peu pr\u00e8s dans le milieu de l’ann\u00e9e solaire, o\u00f9 il rencontrait le dieu Apollon qui est aussi un des dieux de la m\u00e9decine. Or la premi\u00e8re rencontre entre Apollon et Herm\u00e8s s’est tr\u00e8s mal pass\u00e9e, parce que Herm\u00e8s lui avait vol\u00e9 un troupeau de b\u0153ufs ; ils se sont disput\u00e9s comme des chiffonniers, Herm\u00e8s a alors fabriqu\u00e9 un instrument merveilleux qu’il a donn\u00e9 \u00e0 Apollon et celui-ci pour satisfaire au rite de l’\u00e9change, \u2014 il doit toujours y avoir \u00e9change quand on donne quelque chose, lui a donn\u00e9 un b\u00e2ton autour duquel s’enroulaient deux serpents, et, \u00e0 ce b\u00e2ton autour duquel s’enroulaient deux serpents, on a mis des ailes ; c’est le symbole des ailes que Herm\u00e8s portait aux talons et les ailes des talons d’Herm\u00e8s se retrouvent sur le caduc\u00e9e.<\/p>\n

Herm\u00e8s a donc r\u00e9cup\u00e9r\u00e9 son caduc\u00e9e des mains d’Apollon lui-m\u00eame, un des deux initiateurs de la Gr\u00e8ce Antique, et il s’en est servi. C’\u00e9tait et c’est devenu chez nous le b\u00e2ton, l’embl\u00e8me du pouvoir et de la puissance. C’est devenu aussi la baguette magique des f\u00e9es plus particuli\u00e8rement et le symbole du merveilleux, c’est le sceptre des rois, le symbole de la puissance et surtout de la puissance d’action sur les \u00e9v\u00e9nements.<\/p>\n

Hermanubis donc grimpe le long de la roue. Il a un corps tout bleu, c’est la spiritualit\u00e9, c’est l’\u00e9lan vers le spirituel et le reste, la t\u00eate et le v\u00eatement, dont ce morceau de v\u00eatement jaune qui suit son ascension et qui tombe, signifie qu’il est issu, lui aussi d’une parcelle humaine dans laquelle s’est int\u00e9gr\u00e9e une parcelle divine. Cela signifie qu’il est d\u00e9j\u00e0 pass\u00e9 par pas mal d’incarnations, puisque le jaune est couleur occulte de la mort et qu’il grimpe le long de la lame (enfin il grimpe, il s’y maintient) et qu’il va vers le haut, vers le sphinx. Pour r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre, il a son caduc\u00e9e \u00e0 la main et le caduc\u00e9e est point\u00e9 vers le sphinx.<\/p>\n

Pour r\u00e9tablir l’\u00e9quilibre, on a de l’autre c\u00f4t\u00e9 un monstre marin \u00e0 t\u00eate de bouc qui ne tombe pas, il ne tombe pas car il n’y a pas de chute, il y a des incarnations, il peut y avoir des r\u00e9gressions. Mais l’homme, \u00e9tant un \u00eatre spirituel, \u00e0 partir du moment o\u00f9 il y a eu incarnation, ne peut plus avoir de chute. A partir du moment o\u00f9 il y a eu \u00e2me et surtout prise de conscience de cette \u00e2me, car entre les incarnations il y a prise de conscience, puisqu’il y a purification et qu’on recommence… donc, \u00e0 partir du moment o\u00f9 quelqu’un s’est incarn\u00e9, qu’une entit\u00e9 quelconque s’est incarn\u00e9e en \u00eatre humain, il ne peut plus y avoir de chute. Ce monstre marin qui n’est pas encore perfectionn\u00e9 tant s’en faut, ne tombe pas. Il est solidement accroch\u00e9 \u00e0 la roue qui elle tourne bien s\u00fbr et il tient en main le trident. Le trident de Neptune est un rappel des trois corps qu’il a comme n’importe quel homme, des trois \u00e9tats de la mati\u00e8re, un rappel du triangle, c’est-\u00e0-dire qu’il a aussi, comme tout le monde, sa parcelle d’intelligence divine. Son triangle personnel \u2014 il le tient bien dans sa main \u2014 ne tombe pas. Il a la t\u00eate tourn\u00e9e vers les Eaux primordiales, c’est-\u00e0-dire qu’il va vers l’apr\u00e8s de l’incarnation, vers l’apr\u00e8s de la g\u00e9n\u00e9ration, de la vie mat\u00e9rielle, des sens, de la vie tout court. Il suit le troupeau, c’est pour cela qu’il a une t\u00eate de bouc, mais il est aussi appel\u00e9 \u00e0 le diriger, c’est pour cela qu’il n’a pas une t\u00eate de mouton, celle-ci \u00e9tant cens\u00e9 suivre, mais de bouc qui est cens\u00e9 diriger, mener le troupeau.<\/p>\n

Ce trident est donc orient\u00e9 vers les Eaux Primordiales mais cette esp\u00e8ce de monstre aux pattes palm\u00e9es d’ailleurs, ce qui l’apparente encore plus \u00e0 l’oc\u00e9an en bas, ne tombe pas ; il est solidement accroch\u00e9 et vous pouvez constater qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur de la lune quand on regarde bien, \u2014 vous avez la ligne d’un des b\u00e2tons centraux de la roue \u2014 il y a le caduc\u00e9e et le trident qui sont orient\u00e9s de fa\u00e7on diff\u00e9rente, l’un en haut, l’autre en bas, mais comme cela tourne il n’y a pas de haut, il n’y a pas de bas ; ils sont sur la m\u00eame ligne d’orientation, c’est-\u00e0-dire que le bien et le mal, l\u00e0 on rentre en plein probl\u00e8me m\u00e9taphysique, sont tous les deux sur la roue ext\u00e9rieure qui est rouge, qui est celle du c\u00f4t\u00e9 mat\u00e9riel, de l’\u00e9lan vital. Mais il y a \u00e0 l’int\u00e9rieur de la roue rouge une autre roue qui elle, est bleue. C’est la spiritualit\u00e9, c’est notre vie int\u00e9rieure, par rapport \u00e0 la vie ext\u00e9rieure et cette roue bleue c’est ce que nous pensons, nous, c’est notre vie personnelle par rapport \u00e0 notre int\u00e9gration sociale.<\/p>\n

Avant d’en arriver l\u00e0, je vais parler du Sphinx qui est en \u00e9quilibre tout seul l\u00e0-haut sur un plateau, qui a un corps de femme, comme tous les Sphinx, un torse, une t\u00eate un peu androgyne, c’est-\u00e0-dire qu’\u00e0 la fa\u00e7on dont ils sont coiff\u00e9s on ne voit pas trop ce qu’ils sont : ils ont en principe un buste de femme ; les vrais Sphinx ont un buste de femme et un arri\u00e8re-train de lion. Celui de la lame a son arri\u00e8re-train de lion avec une queue, et devant un buste de femme et une t\u00eate rouge, c’est-\u00e0-dire une t\u00eate qui est pass\u00e9e par la vie, par l’\u00e9lan vital. Vous pouvez constater que les deux ailes que Herm\u00e8s ne porte pas \u00e0 ses pieds, qui s’accrochent \u00e0 la roue parce qu’elles repr\u00e9sentent l’\u00e2me dans son \u00e9l\u00e9vation, dans son essai d’\u00e9volution, ces deux ailes qu’il ne porte pas aux pieds se trouvent transpos\u00e9es sur le dos du Sphinx qui lui, a parfaitement r\u00e9alis\u00e9 sa dualit\u00e9. Il porte dans sa main une \u00e9p\u00e9e lev\u00e9e qui est peut-\u00eatre symbole du ch\u00e2timent mais qui est surtout (on l’a vu dans la lame du Bateleur) l’\u00e9clair de l’esprit ; et ce Sphinx qui est en \u00e9quilibre absolu sur cette roue qui tourne et qui le maintient en \u00e9quilibre d’ailleurs, porte au front en plus de la coiffure \u00c9gyptienne faite de rayures, c’est-\u00e0-dire d’alternance, le symbole alchimique du soufre qui est le triangle avec une croix en-dessous, c’est la repr\u00e9sentation alchimique du soufre, qui signifie la purification.<\/p>\n

En alchimie ceci est Arabe et m\u00e9di\u00e9val. C’est une lame dans laquelle on retrouve absolument tout ; je vous le cite p\u00eale-m\u00eale selon les \u00e9l\u00e9ments : le soufre en tant que symbole c’est le triangle surmont\u00e9 d’une croix, donc d’origine arabe ; le soufre enl\u00e8ve les scories, on peut se le procurer autour des volcans, il purifie et sur le plan alchimique c’est surtout ce qui enl\u00e8ve l’homme de sa gangue ext\u00e9rieure, pour le porter vers une int\u00e9riorit\u00e9 beaucoup plus grande, vers une asc\u00e8se (asc\u00e8se en grec signifie exercice, ce qui n’a rien \u00e0 voir avec ce qui est devenu \u00e0 tort l’asc\u00e9tisme).<\/p>\n

Dans purification il y a pur et pur en grec c’est le feu et le soufre. Le Sphinx porte donc le soufre au front c’est un rappel aussi de l’antiquit\u00e9 grecque du mythe d’Oedipe : Oedipe rentre dans la ville de Th\u00e8bes et pour rentrer dans la ville de Th\u00e8bes il fallait r\u00e9pondre \u00e0 l’\u00e9nigme que posait le Sphinx qui n’\u00e9tait pas repr\u00e9sent\u00e9 comme le Sphinx \u00e9gyptien : mais comme le Sphinx grec qui \u00e9tait ail\u00e9, c’est diff\u00e9rent : le Sphinx pose la question en trois parties, toujours le rythme ternaire qui se retrouve dans toute l’antiquit\u00e9 gr\u00e9co-latine, le chiffre trois, l’intelligence.<\/p>\n

Quel est l’animal qui, le matin marche \u00e0 quatre pattes, \u00e0 midi sur deux, et le soir sur trois pattes ? \u00bb et Oedipe a r\u00e9pondu sans h\u00e9siter \u00ab c’est l’homme \u00bb : au matin de sa vie c’est-\u00e0-dire quand il est jeune, b\u00e9b\u00e9 il marche \u00e0 quatre pattes, dans sa maturit\u00e9 il est sur ses deux pieds, et dans sa vieillesse, il s’aide d’une canne, c’est-\u00e0-dire qu’il est sur trois pieds. Et le Sphinx qui repr\u00e9sente ici le gardien du seuil, au lieu comme d’habitude de manger le voyageur qui n’avait pas bien r\u00e9pondu, se jette du haut de son rocher, c’est-\u00e0-dire que toutes les barri\u00e8res se sont lev\u00e9es devant Oedipe qui avait trouv\u00e9 la v\u00e9rit\u00e9, qui \u00e9tait assez pur pour trouver lui-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9, c’est-\u00e0-dire \u00e9tait pass\u00e9 par suffisamment d’incarnations et jusqu’\u00e0 une initiation, pour trouver par lui-m\u00eame le secret de l’intelligence supr\u00eame, c’est-\u00e0-dire du ternaire. Ce Sphinx tout en haut est un rappel aussi du gardien du seuil et de la perfection \u00e0 laquelle Hermanubis va atteindre et \u00e0 laquelle le monstre \u00e0 droite qui va vers les Eaux primordiales, mais qui ne tombe pas, qui va retourner vers une incarnation, attir\u00e9 justement par l’apr\u00e8s incarnation ; va arriver aussi. Car nous y arriverons de toute fa\u00e7on, \u00e0 des vitesses diff\u00e9rentes. Il y en a qui y vont \u00e0 dos de chameau et d’autres en jet, nous y arriverons tous.<\/p>\n

Le Sphinx a \u00e9t\u00e9 comme nous au d\u00e9part, c’est-\u00e0-dire une particule sacr\u00e9e enferm\u00e9e dans une gangue de mati\u00e8re.<\/p>\n

Voil\u00e0 \u00e0 peu pr\u00e8s la roue, pour le graphisme lui-m\u00eame quand on regarde en arch\u00e9om\u00e9trie, quand on joint les points entre eux, on dessine parfaitement un triangle \u00e9quilat\u00e9ral entre les trois personnages qui occupent le haut, dont la pointe se trouve \u00e9videmment \u00e0 l’endroit de l’embl\u00e8me du soufre et puis en-dessous on a le m\u00e2t et les deux serpents. Ces trois personnages qui sont sur une roue ext\u00e9rieure \u2014 la roue ext\u00e9rieure c’est \u00e9videmment la vie de tous les jours \u2014 je dirai du commun des mortels, sans que cela soit p\u00e9joratif \u2014 disons que les gens non encore \u00e9veill\u00e9s, non encore int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 ce genre de chose, vivent une vie qu’ils n’ont pas choisie ; ils sont entra\u00een\u00e9s dans la vie de tous les jours comme nous le sommes de temps en temps, ils suivent : c’est le principe du mouton, du troupeau, c’est pour cela qu’un jour quand ils d\u00e9couvriront effectivement la faille c’est-\u00e0-dire que ce que l’on enseigne officiellement m\u00e8ne \u00e0 autre chose qu’\u00e0 l’\u00e9sot\u00e9risme, qui est tout \u00e0 l’int\u00e9rieur ; \u00e0 ce moment-l\u00e0 ils prendront la t\u00eate du troupeau, non pas en devenant les chefs, mais en menant eux-m\u00eames une vie diff\u00e9rente sans se d\u00e9marquer de la vie ext\u00e9rieure. Ils peuvent vivre comme tout le monde, ils mangent comme tout le monde ils vivent et ils procr\u00e9ent comme tout le monde, mais en arrivant par une s\u00e9rie d’exercices, \u00e0 travailler sur eux-m\u00eames, parce qu’il n’y a pas d’autre moyen d’arriver \u00e0. quelque chose. Il ne faut surtout pas travailler sur les autres, ils ne nous ont rien demand\u00e9 et ensuite ils ne sont pas forc\u00e9ment aptes \u00e0 comprendre, donc on ne peut travailler que sur soi-m\u00eame. A partir du moment o\u00f9 ils travailleront sur eux-m\u00eames, o\u00f9 ils vont assumer les destin\u00e9es diff\u00e9rentes et surtout les \u00e9v\u00e9nements qui vont se pr\u00e9senter \u00e0 eux, en assumant tout le karma collectif, parce qu’il y a le karma propre, mais le karma propre nous n’en sommes pas vraiment ma\u00eetres, c’est-\u00e0-dire qu’on ne sait jamais. Si on estime faire du bien \u00e0 quelqu’un en lui pr\u00eatant cent francs, c’est parfait on se dit \u00ab j’ai fait une bonne action \u00bb, mais qui vous dit que ces cent francs ne vont pas \u00eatre mal employ\u00e9s en achetant une b\u00eatise quelconque qui va faire du mal \u00e0 quelqu’un d’autre. C’est un raisonnement que je vous donne, mais que j’essaie de rendre imag\u00e9. A ce moment-l\u00e0 vous devenez responsable de ce billet de cent francs qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00eat\u00e9 et de l’action qui a suivi et de l’id\u00e9e qui a germ\u00e9 dans le cerveau de la personne \u00e0 qui vous les avez pr\u00eat\u00e9s.<\/p>\n

Une autre interpr\u00e9tation du karma qui se base sur la Bhagavad G\u00eeta est que seule compte l’action bonne ou mauvaise. L’usage qui en est fait concerne uniquement la responsabilit\u00e9 de celui qui en est l’objet : \u00ab tu as droit \u00e0 l’action mais seulement \u00e0 l’action, et jamais \u00e0 ses fruits, que les fruits de tes actions ne soient pas ton mobile… \u00ab Trad. Sri Aurobindo \u00bb. Par cons\u00e9quent il y a une loi absolue qui est de ne pas juger les autres cela para\u00eet \u00e9l\u00e9mentaire, mais de ne pas se juger soi-m\u00eame surtout ; on assume ce qu’il y a \u00e0 faire ; il faut de toute fa\u00e7on accepter ce qui est fait, cela est le karma individuel et nous n’aurons la r\u00e9ponse que quand nous serons pass\u00e9 de l’autre c\u00f4t\u00e9, devant les Seigneurs du Karma, c’est-\u00e0-dire ou bout de chaque incarnation. A ce moment-l\u00e0 la lumi\u00e8re se fait, on est connaissant et on peut faire le point et se purifier compl\u00e8tement, et apr\u00e8s on recommence pour peaufiner la chose.<\/p>\n

Mais Le Karma collectif, c’est compl\u00e8tement diff\u00e9rent et nous en faisons tous partie ; nous sommes tous individuellement les instruments du karma collectif. Je pr\u00e9cise, le Karma collectif c’est le karma des peuples ce sont les guerres, les \u00e9pid\u00e9mies, depuis quelques temps les exils, les exodes en masse, je pense plus particuli\u00e8rement aux Boat People, parce que c’est un exemple qui me vient en t\u00eate actuellement mais il y en a d’autres, les bombardements civils ou autres. Tout cela c’est du karma collectif. Au niveau du karma collectif, la premi\u00e8re des conditions est l’acceptation. Cela est signifi\u00e9 par la roue bleue qui se trouve au centre c’est l’int\u00e9rieur de nous-m\u00eames en voie de compr\u00e9hension, c’est-\u00e0-dire de ne pas juger monsieur X pr\u00e9sident de je ne sais quel pays qui l\u00e2che des bombes bact\u00e9riologiques sur des pauvres gens qui ne lui ont rien fait ; il ne faut pas le juger lui non plus, parce que c’est un homme lui aussi ; le probl\u00e8me c’est qu’il d\u00e9tient le pouvoir. Il y a \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui-m\u00eame, la m\u00eame parcelle divine que nous avons \u00e0 l’int\u00e9rieur de nous ; on ne va donc pas provoquer de bataille entre deux \u00e9tincelles de m\u00eame nature. Au point de vue occulte il n’y a rien \u00e0 faire, on ne conna\u00eet rien des encha\u00eenements d’\u00e9v\u00e9nements, pourquoi juger ? Ce que l’on peut faire c’est aider les gens ; j’ai pos\u00e9 la question, l’ann\u00e9e derni\u00e8re au niveau du karma collectif \u00e0 Jean Chevalier, sur la mort des enfants. La mort d’un enfant de deux ans aux Enfants Malades est aussi monstrueuse que la mort de je ne sais combien de milliers de personnes \u00e0 Hiroshima le 8 ao\u00fbt 1945. C’est la m\u00eame chose, nous ne nous en occupons pas, mais nous faisons partie de ce karma collectif. Seule l’acceptation compte ; la mort d’un b\u00e9b\u00e9 peut para\u00eetre absolument inhumaine, cela fait partie du karma des parents et de l’entourage ; il est dit que les enfants ne font pas de karma jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de raison ; mais on ne peut pas savoir ; nous devons accepter non de fa\u00e7on b\u00eate comme le troupeau qui suit sans comprendre, pas accepter de partir en exode parce que quelqu’un arrive et nous attaque. La vraie acceptation est la prise en main de la manivelle qui est l\u00e0 sur la roue, qui figure tout en haut du m\u00e2t et qui arr\u00eate la roue, qui l’emp\u00eache de tourner, qui la bloque au moment o\u00f9 on est pr\u00eat et qui nous permet de nous int\u00e9grer dans le mouvement g\u00e9n\u00e9ral de l’univers, dans le mouvement g\u00e9n\u00e9ral du cosmos, parce qu’\u00e0 un moment donn\u00e9 on a eu l’id\u00e9e du libre arbitre. Une fois qu’on a compris int\u00e9rieurement, pas compris intellectuellement bien s\u00fbr, que seule l’acceptation \u00e9tait l’issue, on entre dans la seconde roue, \u00e0 l’int\u00e9rieur, et on s’approche de plus en plus du point central, du centre immobile, qui se trouve en contact avec la manivelle. C’est tr\u00e8s imag\u00e9 peut-\u00eatre, mais cela me para\u00eet extr\u00eamement parlant. A partir du moment o\u00f9 on est m\u00fbr pour prendre la manivelle, pour l’attraper d’abord, parce qu’elle n’est pas facilement saisissable, \u00e0 ce moment-l\u00e0, on peut faire arr\u00eater les choses.<\/p>\n

J’ai pos\u00e9 la question \u00e0 un kabbaliste que j’ai rencontr\u00e9 r\u00e9cemment, qui m’a dit \u00ab dans les \u00e9critures occultes de la Bible, il est \u00e9crit : \u00ab s’il y avait dans le monde seulement deux cent personnes, ou seulement cent personnes qui aient vraiment la foi, \u00e0 ce moment-l\u00e0 les guerres s’arr\u00eateraient\u00a0\u00bb. Les guerres, les \u00e9pid\u00e9mies, les accidents, les \u00e9ruptions volcaniques ou autres, tremblements de terre ou tout ce que vous voudrez, ce que nous appelons nous, le probl\u00e8me du mal, qui est un faux probl\u00e8me, tout cela s’arr\u00eaterait parce que toutes ces choses l\u00e0, c’est nous qui les provoquons avec nos pens\u00e9es, notre fa\u00e7on d’\u00eatre, notre peur, notre fa\u00e7on de cavaler \u00e0 droite et \u00e0 gauche, de nous disperser. Et tant que nos pens\u00e9es seront sur le cercle rouge, elles ne pourront \u00eatre rejet\u00e9es que vers l’ext\u00e9rieur, c’est-\u00e0-dire dans une sph\u00e8re o\u00f9 elles vont se regrouper pour devenir un \u00e9gr\u00e9gore qui va prendre une importance \u00e9norme. De toutes fa\u00e7ons il y a un \u00e9gr\u00e9gore dans chaque pays, \u00e0 la limite dans chaque parti politique et cet \u00e9gr\u00e9gore va donner lieu \u00e0 la peur, va donner lieu \u00e0 la d\u00e9fense, va donner lieu aux r\u00e9actions et non pas aux actions. Tant qu’on n’aura pas p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur du cercle bleu on donnera naissance toujours \u00e0 notre niveau \u00e0 nous qui peut \u00eatre minime, \u00e0 un \u00e9gr\u00e9gore.<\/p>\n

Par cons\u00e9quent ce qu’il faut c’est non pas de faire des exercices et des asc\u00e8ses, comme les moines du Moyen-\u00e2ge s’adonnant \u00e0 la discipline, les stylistes alexandrins en haut de la colonne, ce n’est pas vraiment cela, si on n’en a pas la vocation. Si cela est notre nature profonde on peut tr\u00e8s bien rentrer au Carmel, si on est pr\u00eat \u00e0 \u0153uvrer pour le salut du monde c’est parfait, ou au Carmel ou dans les monast\u00e8res Tib\u00e9tains, ou ailleurs, quelle qu’en soit la manifestation ext\u00e9rieure. A partir du moment o\u00f9 on est pr\u00eat, ce n’est pas \u00eatre faussement pr\u00eat, c’est avoir compris intrins\u00e8quement la valeur de la moindre vibration de ce son dans l’espace. C’est pour cela que j’assimilerai \u2014 je ne suis pas la seule d’ailleurs \u2014 la lune de la roue au Verbe. Pourquoi est-ce que j’emploie le mot \u00ab Verbe \u00bb parce que c’est le plus pratique pour nous autres occidentaux. On a tous en t\u00eate le d\u00e9but de l’\u00c9vangile de Jean \u00ab au commencement \u00e9tait le Verbe\u00a0\u00bb. Pour les Orientaux, ils emploient plut\u00f4t le mot Logos qui est \u00e0 la fois le Verbe, le Mot, l’Esprit et de toute fa\u00e7on c’est absolument intraduisible, c’est-\u00e0-dire la Pens\u00e9e Initiale qu’on lance dans l’espace, la pens\u00e9e positive et qui va donner lieu \u00e0 une compr\u00e9hension g\u00e9n\u00e9rale et universelle.<\/p>\n

Je terminerai avec la lettre h\u00e9bra\u00efque YOD, Yod HE VAV HE. L’alphabet h\u00e9bra\u00efque est un alphabet initiatique. Yod est le mot qui d\u00e9signe le Y en h\u00e9breux c’est-\u00e0-dire la lettre qui ressemble \u00e0 une sorte de 7 ; c’est une des lettres sacr\u00e9s. L’alphabet grec comporte 22 lettres plus le Yod et le di gamma que l’on retrouve dans les textes tr\u00e8s anciens. En sanscrit il y a quelques racines et une infinit\u00e9 de combinaisons, le Yod du sanscrit a donn\u00e9 le mot Yoga qui signifie union, union avec le cosmique, bien s\u00fbr, qui a donn\u00e9 en Fran\u00e7ais le mot \u00ab joug \u00bb c’est-\u00e0-dire la partie de bois qui relie deux b\u0153ufs ou le joug sous lequel les Romains faisaient passer leurs ennemis vaincus, c’est-\u00e0-dire la m\u00eame partie de bois fix\u00e9e sur deux poteaux, s’est une question de relier. Enfin en Grec cela a donn\u00e9 le Iota qui est devenu chez nous le \u00ab Y \u00bb.<\/p>\n

C’est la lame universelle dans laquelle se retrouvent toutes les traditions, au niveau du chiffre et au niveau de la lettre, au niveau de l’\u00e9criture. Dans la Kabbale, il est dit, mais c’est surtout une parole de Christ, quand le Christ qui, jusqu’\u00e0 13, 14 ans fut \u00e9lev\u00e9 dans les Saintes \u00c9critures, est all\u00e9 en remontrer aux Docteurs du temple, il leur dit \u00ab Si vous changez un seul Yod de la Bible, vous ne retrouverez plus la m\u00eame vibration, ce sera diff\u00e9rent \u00bb. La Bible a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite pour avoir dans le texte une vibration particuli\u00e8re, or elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite en Aram\u00e9en qui employait le Yod. En Fran\u00e7ais et en Occident, on a tout simplement traduit \u00ab Il ne faut pas changer d’un iota \u00bb c’est la m\u00eame chose ; parce que si on change d’un iota une phrase qui \u00e9tait \u00e9crite pour des raisons sonores et vibratoires, on n’obtient plus la m\u00eame vibration et comme on ne ma\u00eetrise pas forc\u00e9ment la science des sons, qu’est-ce qu’on devient on devient des apprentis-sorciers.<\/p>\n

R\u00e9ponse \u00e0 une question sur le Tarot : Dans le tarot de Marseille, c’est un Sphinx, un singe et un chien, il y a le symbolisme du singe, du chien bien s\u00fbr, le Sphinx couronn\u00e9 ; il y a quand m\u00eame la manivelle. D’un point de vue enti\u00e8rement gnostique et d’un point de vue de la tradition, le Marseille a \u00e9t\u00e9 d\u00e9form\u00e9 et quelques fois expr\u00e8s pour \u00e9chapper \u00e0 l’inquisition, on ne peut pas leur en vouloir ils ont sauv\u00e9 une partie de la connaissance, c’est \u00e0 nous de r\u00e9tablir les choses maintenant.<\/p>\n

Il y a des \u00e9tudes tr\u00e8s particuli\u00e8res qui ont montr\u00e9 que dans les textes \u2014 les Grands textes sacr\u00e9s \u2014 on doit toujours replacer les choses dans le texte initial, \u00e0 savoir le Sermon sur la Montagne, les sp\u00e9cialistes du son font des \u00e9tudes en ce moment. Le Sermon sur la Montagne en Aram\u00e9en est riche en signification initiatique, le Notre P\u00e8re en Aram\u00e9en est une v\u00e9ritable formule magique explosive, m\u00eame si la traduction a \u00e9t\u00e9 quelque peu modifi\u00e9e, ce n’est pas tr\u00e8s important. Certains textes grecs qu’on ne peut citer qu’en Grec et qui sont rest\u00e9s en Grec dans la messe classique, c’est-\u00e0-dire \u00ab Kyriae Eleyson \u00bb avec toutes les vibrations qu’engendrent les diphtongues, pour qu’il y ait vibration il faut qu’il y ait plusieurs sons, les sons \u00e9tant donn\u00e9s par les voyelles c’est-\u00e0-dire un \u00ab e \u00bb un \u00ab i \u00bb ou un \u00ab o \u00bb. Vous avez dans \u00ab et omnia secula secularum \u00bb le son OM. On retrouve aussi les \u00ab Hosanna \u00bb les \u00ab Alleluia \u00bb, les mots de puissance.<\/p>\n

Question : Ainsi on comprend mieux que les Tib\u00e9tains veuillent sauver leurs textes sacr\u00e9s, quand un Ma\u00eetre donne en enseignement on dit qu’il donne la transmission ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : Il en donne la transmission, fort heureusement pour nous ; c’est dommage pour eux, mais les lamas tib\u00e9tains savaient que l’enseignement serait arr\u00eat\u00e9 \u00e0 un moment donn\u00e9 ; ils se sont donc pr\u00e9par\u00e9s. D’ailleurs le Dala\u00ef-lama est parti, je pense, le dernier tranquillement, en toute dignit\u00e9, pour se r\u00e9fugier en Inde.<\/p>\n

Mais il y a longtemps que les lamas tib\u00e9tains, les enseignants, les transmetteurs, \u00e9taient dans le monde ; il y en a beaucoup qui ont pass\u00e9 les ann\u00e9es 50 en Colombie, en Am\u00e9rique Latine dans des monast\u00e8res qui les ont accueillis, o\u00f9 ils ont mis la derni\u00e8re main \u00e0 leur syst\u00e8me d’\u00e9ducation, de transmission pour revenir en Europe le transmettre.<\/p>\n

Nous avons en France, le privil\u00e8ge d’avoir 3 ou 4 centres tib\u00e9tains \u2014 vous connaissez tous au moins Plaige ou je suppose que vous en avez entendu parler, o\u00f9 la transmission de fa\u00e7on initiatique et tr\u00e8s pouss\u00e9e et o\u00f9 les Europ\u00e9ens qui veulent suivre la discipline apprennent le tib\u00e9tain ; les fameuses retraites initiatiques qui existaient au Tibet, qui existent toujours dans les monast\u00e8res tib\u00e9tains du Ladakh et du Cachemire, sont reprises actuellement en Europe… la retraite de 3 ans, 3 mois, 3 jours…<\/p>\n

Les conditions tib\u00e9taines d’existence n’ont pas vari\u00e9 d’un pouce ; il n’y a pas d’altitude c’est tout.<\/p>\n

Question sur le renouveau de la lame 10 : Le renouveau c’est-\u00e0-dire apr\u00e8s la s\u00e9rie des neuf, il y a un cran \u00e0 franchir, c’est-\u00e0-dire que l’Hermite a transmis ce qu’il avait \u00e0 transmettre. Maintenant c’est au Bateleur de continuer c’est-\u00e0-dire de rentrer \u00e0 l’int\u00e9rieur du cercle bleu.<\/p>\n

Les gnostiques repr\u00e9sentent le monde par un cercle parfait, c’est le cercle qui a lui-m\u00eame un centre avec \u00e0 l’int\u00e9rieur le Principe Primordial celui qui cr\u00e9e, celui qui engendre qui est le phallus en \u00e9rection comme n’importe quel ob\u00e9lisque ou clocher d’\u00e9glise, ou b\u00e2ton. C’est la vraie fa\u00e7on gnostique d’\u00e9crire le nombre 10. De l\u00e0 est venu le 1 en tant que b\u00e2ton qui entour\u00e9, est \u00e0 l’int\u00e9rieur le principe f\u00e9condateur \u2014 qui f\u00e9conde \u00e0 l’int\u00e9rieur du principe qui re\u00e7oit ; c’est la dualit\u00e9 et c’est comme cela que l’on \u00e9tudie de fa\u00e7on initiatique.<\/p>\n

Question : Et apr\u00e8s le 9 comprend aussi la fin du syst\u00e8me solaire, des neuf plan\u00e8tes etc…<\/p>\n

R\u00e9ponse : Il y en a \u00e0 pr\u00e9sent 11. On ne compte jamais la terre en astrologie pourtant elle est bien l\u00e0 ; on vient d’apercevoir Proserpine, cela fait 12 ; on pensait l’appeler Minos ou Vulcain, je trouve tr\u00e8s bien qu’on lui donne un nom f\u00e9minin. C’est la femme initiatrice.<\/p>\n

Question : Avant que le Bateleur rencontre de nouveau son ma\u00eetre qu’il reconna\u00eetra, \u00e0 partir de la lame 10 y a-t-il un renouveau ?<\/p>\n

R\u00e9ponse : Dans le Tarot, il rencontre trois fois son ma\u00eetre, il rencontre d\u00e9j\u00e0 le Pape, c’est la transmission exot\u00e9rique.<\/p>\n

Apr\u00e8s il a triomph\u00e9, c’est le triomphateur sur son char ; c’est le Chariot ; il rencontre l’Hermite qui est la transmission \u00e9sot\u00e9rique, loin des pourpres et des ors qui sont faites vraiment pour tout le monde. C’est l’Hermite qui va le former et puis apr\u00e8s celui-ci s’en va. Il faut que le ma\u00eetre s’en aille, il faut que le disciple \u00ab tue \u00bb le ma\u00eetre. Et apr\u00e8s il sera confront\u00e9 avec le Pendu qui est l’Hermite mais alors compl\u00e8tement transcend\u00e9 qui, lui, s’en va, qui a domin\u00e9 le monde et deviendra lui-m\u00eame ce Pendu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans le tarot de Marseille, c’est un Sphinx, un singe et un chien, il y a le symbolisme du singe, du chien bien s\u00fbr, le Sphinx couronn\u00e9 ; il y a quand m\u00eame la manivelle. 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