(Revue Panharmonie. No 203. Juillet 1985)<\/p>\n
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Les contraintes sont contraignantes, mais personne <\/em><\/p>\n n’est contraint de se laisser contraindre par les contraintes<\/em>.<\/p>\n EPICURE<\/p>\n \n \u00ab Par Amour\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n \n Lorsque le temps fut venu pour moi de partir en Inde, je re\u00e7us de l’Ambassade de Paris une double feuille \u00e0 remplir comportant un long questionnaire. Je barrais toutes les questions sauf une : \u00ab Pourquoi voulez-vous partir en Inde ? \u00bb R\u00e9ponse : \u00ab par amour \u00bb. Je laissais toutes les autres questions sans r\u00e9ponse, \u00e0 la d\u00e9sapprobation de tous ceux qui lisaient par-dessus mon \u00e9paule.<\/p>\n \n Faut croire que cela simplifia l’\u00e9tude de mon dossier, car le visa me revint par retour du courrier avec la signature g\u00e9ante de la secr\u00e9taire Savitri Kunadi.<\/p>\n \n LE VISA MIRACLE<\/strong><\/p>\n \n Une de mes s\u0153urs religieuse me donna juste au d\u00e9part une petite image pieuse repr\u00e9sentant un oiseau dans une main ouverte. Je la glissai distraitement dans mon passeport. A chaque fois que je passais une fronti\u00e8re ou devais subir un contr\u00f4le de police, quand l’officier ouvrait mon passeport, celui-ci s’ouvrait instinctivement dans les pages vierges o\u00f9 se trouvait l’image.<\/p>\n \n Ses yeux tombaient l\u00e0-dessus, il souriait, me rendait mon passeport sans plus d’inspection, tandis que tout autour de moi la fouille allait son train coutumier.<\/p>\n \n Le premier Guru que j’ai rencontr\u00e9 fut une mouche.<\/p>\n \n En entrant dans le Boeing \u00e0 Orly, une mouche est entr\u00e9e par-dessus ma t\u00eate. Elle est sortie \u00e0 l’a\u00e9roport de New-Delhi et s’est trouv\u00e9e tout \u00e0 fait chez elle tout de suite. Elle en \u00e9tait peut-\u00eatre \u00e0 son dixi\u00e8me voyage ? Elle n’avait ni argent ni bagage. Elle \u00e9tait partout chez elle, elle, une mouche. Pourquoi pas moi qui suis plus qu’une mouche ? Le conditionnement ext\u00e9rieur n’y \u00e9tait pour rien, disait-elle. Tout \u00e9tait affaire de l’\u00e9tat d’\u00e2me. C’est seulement l’esprit atteint de possessivit\u00e9 qui handicape. La mouche, d\u00e9pourvue sans m\u00e9rite de l’esprit de possession, se trouve bien n’importe o\u00f9 et ne manque de rien nulle part. Je d\u00e9cidai donc de me d\u00e9barrasser (avec m\u00e9rite, moi !) de toute possessivit\u00e9.<\/p>\n \n Dans ma m\u00e9ditation sur le message de la mouche, je n’avais pas vu \u00e0 l’arriv\u00e9e \u00e0 Delhi, \u00e0 3 heures du matin, que tous les autres voyageurs \u00e9taient partis \u00e0 la ville en autobus. J’\u00e9tais rest\u00e9 tout seul sur le terrain au milieu de trois chauffeurs de taxi qui se battaient au poing \u00e0 qui me gagnerait. Beau paysage pour commencer mon contact avec l’Inde qu’on m’avait dit \u00eatre un pays de non-violence.<\/p>\n \n Je choisis le chauffeur de taxi qui avait le dessous, mais ce ne fut pas pour toujours. Il y a trente kilom\u00e8tres de l’a\u00e9roport \u00e0 la ville ou du moins au stand-bus d’Almora o\u00f9 je devais me rendre. Ne comprenant rien au tarif, je donnai mon portefeuille au chauffeur et lui fit signe de prendre ce qui convenait. Chacun dit merci \u00e0 l’autre et j’en ajoutais encore un \u00e0 la mouche-Guru que je savais beaucoup plus all\u00e9g\u00e9e que moi, beaucoup plus disponible et bien avant moi descendue dans une chambre d’H\u00f4tel quatre Etoiles.<\/p>\n \n PREMI\u00c8RE RENCONTRE AVEC LES SAGES DE L’INDE<\/strong><\/p>\n \n J’attendais la fin de la mousson \u00e0 Kali Estate, la demeure de Navnit Pareck. Un soir, au coin du feu, Navnit me dit : \u00ab Demain il fera beau, la mousson est finie, si vous voulez, je vous pr\u00eate mon plus fid\u00e8le serviteur et il vous conduira chez trois sages qui habitent pas tr\u00e8s loin d’ici \u00bb.<\/p>\n \n Je n’attendais que cela et je ne dormis pas de la nuit tant la perspective de ce p\u00e8lerinage m’enchantait. Le lendemain matin on prit quelques provisions de route, des cadeaux \u00e0 offrir, dont la bo\u00eete de p\u00e2tes de fruits de Bellefontaine, destin\u00e9e \u00e0 Navnit, mais qu’il me redonna pour la circonstance.<\/p>\n \n Vers midi on arriva \u00e0 Doulcina, le village proche de l’ermitage de Vijayananda. Les enfants qui sortaient de l’\u00e9cole nous accompagn\u00e8rent jusque chez le Swami. On mangea avec lui et apr\u00e8s une bonne journ\u00e9e riche de sagesse, on continua notre route vers le monast\u00e8re de Mirtola. Le P\u00e8re Abb\u00e9 me re\u00e7ut chaleureusement et voulut me garder trois jours. Le serviteur s’en alla au caf\u00e9 du coin. Le troisi\u00e8me jour il vint me chercher pour continuer le p\u00e8lerinage et on se rendit chez le Lama Anagorika Govinda, bien connu en France par son livre : \u00ab Les Fondements du Bouddhisme Tib\u00e9tain \u00bb. Pendant qu’on \u00e9tait chez lui, un autre moine y vint, tr\u00e8s pauvre et avec un chien pel\u00e9.<\/p>\n \n Le soir nous \u00e9tions de retour chez Navnit. Je lui dis : \u00ab Le Swami Vijayananda est un Marseillais qui, avant de vivre ici, \u00e9tait Docteur \u00e0 Martigues. Le P\u00e8re Abb\u00e9 de Mirtola est un grand blond d’Anglais et le Lama Anagorika Govinda est un Allemand. Quant au moine et au chien pel\u00e9, je ne sais… \u00bb Navnit r\u00e9pondit : \u00ab Celui-l\u00e0 est un Danois… C’est vrai, ajouta-t-il, votre p\u00e8lerinage a \u00e9t\u00e9 plus impr\u00e9vu que vous n’auriez pens\u00e9 \u00bb.<\/p>\n \n Et un peu plus tard, je lui demandai : \u00ab Vous avez fait, il y a dix ans, de grandes exp\u00e9ditions dans l’Himalaya… avez-vous rencontr\u00e9 le Yeti, l’abominable homme des neiges ? \u00bb Navnit se recueillit, ferma les yeux et r\u00e9pondit \u00e0 voix basse : \u00ab Oui \u00bb. \u00ab O\u00f9 \u00e7a ? \u00bb Navnit, baissant les yeux et la voix encore plus, r\u00e9pondit : \u00ab Dans un magasin parisien !\u00a0\u00bb<\/p>\n \n QUEL MONDE !<\/strong><\/p>\n \n Deux moines voyageaient ensemble entre Allahabad et B\u00e9nar\u00e8s. L’un \u00e9tait indien hindou, l’autre \u00e9tait chr\u00e9tien europ\u00e9en. Tant\u00f4t marchant en silence et tant\u00f4t \u00e9changeant leurs impressions et s’enrichissant chacun de la spiritualit\u00e9 de l’autre.<\/p>\n \n Tout \u00e0 coup une voiture de police s’arr\u00eata \u00e0 leur c\u00f4t\u00e9 et les policiers en descendirent. L’un d’eux leur demanda leurs papiers.<\/p>\n \n Le moine indien hindou sortit de sa serviette sa carte d’identit\u00e9, son passeport, car il avait voyag\u00e9 \u00e0 l’\u00e9tranger, et des dipl\u00f4mes de professeur de Yoga et d’enseignant d’Universit\u00e9.<\/p>\n \n Quand les policiers s’adress\u00e8rent au moine europ\u00e9en, celui-ci \u00e9tendit les bras avec un large sourire et leur fit la d\u00e9claration suivante : \u00ab I am sorry… Messieurs, le jour o\u00f9 je me suis fait Sanyasi, j’ai tout jet\u00e9, papiers et passeport… \u00bb<\/p>\n \n Alors le chef des policiers dit \u00e0 ses subordonn\u00e9s en leur d\u00e9signant le moine indien hindou: \u00ab Emmenons celui-ci au poste pour une plus ample v\u00e9rification, il pourrait bien \u00eatre un faux… \u00bb<\/p>\n (\u00e0 suivre)<\/p>\n \n (Revue Panharmonie. No<\/sup> 204. Octobre 1985)<\/p>\n (suite)<\/p>\n \n L’INDE EST SALE<\/strong><\/p>\n \n J’\u00e9tais mont\u00e9 dans le train \u00e0 Calcutta pour me rendre \u00e0 Madras. Deux jours et une nuit. Pas de place assise. Au bout de quelques heures je me fourre sous une banquette en \u00e9cartant les jambes de ceux qui y \u00e9taient assis. Voil\u00e0 que tout le monde proteste ! \u00ab C’est sale \u00bb disent-ils et ils emploient m\u00eame le mot en sanscrit qui signifie souillure morale. Je sors la t\u00eate de dessous la banquette et je r\u00e9ponds : \u00ab De toute fa\u00e7on, qu’on aille n’importe o\u00f9 et qu’on se mette n’importe o\u00f9, en Inde, c’est sale… \u00bb. Je vis que j’avais allum\u00e9 la col\u00e8re chez mes interlocuteurs. J’avais incendi\u00e9 de col\u00e8re tout le compartiment et l’un des Indiens qui parlait le mieux l’anglais me cria : \u00ab Alors, si l’Inde est sale qu’est-ce que vous y venez faire ? \u00bb Je sortis la t\u00eate d’entre les jambes qui pendaient sur moi et je r\u00e9torquai : \u00ab Je suis venu pour la nettoyer… \u00bb C’\u00e9tait mettre le comble et je compris que les talons \u00e9taient d\u00e9mang\u00e9s par l’envie de se d\u00e9crotter sur moi !<\/p>\n \n Je fis alors un adenta impromptu et je dis : \u00ab Oui, l’Inde est sale, je n’aime pas l’Inde, mais j’adore les Indiens…\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Alors ils se sont lev\u00e9s comme un seul homme, m’ont arrach\u00e9 de dessous la banquette, se sont mis chacun \u00e0 l’\u00e9troit, m’ont fait une place double. Et \u00e0 tous les arr\u00eats du tarin, du th\u00e9 et du caf\u00e9 m’arrivaient de droite et de gauche et quand la nuit est venue, j’ai \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de dormir sur leurs genoux.<\/p>\n \n LES ENFANTS INDIENS<\/strong><\/p>\n \n C’\u00e9tait entre Y\u00e9itmal et Wardha. J’avais effectu\u00e9 une longue marche. Le jour \u00e9tait \u00e0 sa fin. J’avisai un lieu pour passer la nuit. Voici une entr\u00e9e de champ, un puits. Tout le confort pour un moine-clochard. Je m’installai dans ma djellaba en poils de ch\u00e8vre, entre le puits et la haie o\u00f9 on avait jet\u00e9 des sarments de coton apr\u00e8s la r\u00e9colte. Mais je devinais des serpents dans les sarments. Peut-\u00eatre auront-ils peur d’aller au puits ? Je retournai au bord de 1a route. Les camions, leur bruit, leur poussi\u00e8re, me firent opter en d\u00e9finitive pour la compagnie des serpents.<\/p>\n \n Je dormis jusqu’\u00e0 trois heures, l’heure de la m\u00e9ditation d\u00e9licieuse. Le jour se h\u00e2ta de surgir selon son habitude en Inde.<\/p>\n \n Bient\u00f4t j’entendis sur la route une troupe d’enfants qui parlaient et chantaient. C’\u00e9tait l’heure de l’\u00e9cole. Je m’abritai derri\u00e8re la haie pour ne pas attirer leur attention et je fermai les yeux.<\/p>\n \n Le bruit de leurs pas et de leurs voix cessa tout \u00e0 coup. Je crus qu’ils \u00e9taient pass\u00e9s et j’ouvris les yeux.<\/p>\n \n Il y avait une quinzaine d’enfants formant un demi-cercle autour de moi. Je les regardais en souriant, ce qu’il est impossible de ne pas faire au terme d’une m\u00e9ditation digne de ce nom. Ils me firent le \u00ab Namast\u00e9 \u00bb, les mains jointes, desquelles pendaient cahiers, ardoises et encriers au bout d’une ficelle. L’un des enfants portait sur sa t\u00eate un \u00e9norme bidon de fer-blanc. Il s’agenouilla, attrapa mon bol et, ouvrant son bidon, il y versa une louche de \u00ab curd \u00bb, c’est-\u00e0-dire de fromage blanc, mon dessert pr\u00e9f\u00e9r\u00e9. Je le d\u00e9gustai avec jubilation. Quand j’eus fini, l’enfant repris mon bol et y versa une seconde louche. A la fin je sortis de la monnaie de ma poche, mais l’enfant au bidon fit le geste de refus de la main. Comme j’insistais, tous les autres, en silence, r\u00e9p\u00e9t\u00e8rent ce geste. Je me recueillis dans ma djellaba, les enfants me salu\u00e8rent de nouveau de leurs mains jointes et se retir\u00e8rent \u00e0 reculons, toujours dans le plus total silence. C’est seulement, une fois revenus sur la route, qu’ils se remirent \u00e0 crier et \u00e0 chanter.<\/p>\n \n LE CAS \u00ab RESPECTIF \u00bb<\/strong><\/p>\n \n La m\u00e8re sup\u00e9rieure, une bretonne, d’un centre de r\u00e9\u00e9ducation \u00e0 Nagpur, me demande de lui sculpter une M\u00e8re Divine pour placer \u00e0 l’entr\u00e9e de sa fondation, \u00e0 la place d’une N.D. de Lourdes que les Indiens avaient badigeonn\u00e9e de goudron, blasph\u00e8me pour le plus grand nombre des religieuses et sens esth\u00e9tique aigu pour quelques-unes…<\/p>\n \n Il faut trouver une pierre. On prend un rickshaw, la s\u0153ur et moi et nous allons \u00e0 l’autre bout de la ville chez les tailleurs de Murtis. On charge le bloc de pierre et nous remontons dans le pousse-pousse tricycle.<\/p>\n \n Mais il y a une grimpette et le conducteur souffle. Je descends et pousse \u00e0 l’arri\u00e8re, geste absolument ind\u00e9cent pour un europ\u00e9en, descendre, \u00e0 la rigueur, mais pousser ! c’\u00e9tait se mettre au rang des chiens !<\/p>\n \n Le bonhomme se met \u00e0 parler en se retournant, je ne sais quoi, mais la s\u0153ur comprend l’Hindi et elle se retourne pour me le traduire. \u00ab Oh, dit-elle, il vous parle au respectif… \u00bb \u2014 \u00ab Qu’est-ce que c’est le \u00ab respectif \u00bb ? \u00bb \u2014 \u00ab C’est un cas grammatical r\u00e9serv\u00e9 aux dieux et aux maharajas \u00bb<\/p>\n \n LES CHEVEUX LONGS<\/strong><\/p>\n \n Trois hippies sont venus vers moi. Cheveux tr\u00e8s longs, d\u00e9charn\u00e9s, sales, yeux fixes.<\/p>\n \n \u00ab Nous sommes, disent-ils, tr\u00e8s ennuy\u00e9s, nous avons un copain tr\u00e8s malade dans un h\u00f4tel, on veut le chasser parce qu’il ne peut payer sa chambre. Il ne peut non plus payer le m\u00e9decin et il faudrait le faire rapatrier, mais c’est cher… pouvez-vous nous aider ? \u00bb<\/p>\n \n J’\u00e9tais alors dans un restaurant chic et je ne pouvais pas dissimuler mes roupies. \u00ab Puis-je me rendre aupr\u00e8s de votre malade ? \u00bb \u2014 \u00ab Non, c’est impossible… \u00bb \u2014 \u00ab Peut-on lui envoyer un docteur ? \u00bb \u2014 \u00ab Non, mais si vous nous donnez un peu d’argent, nous ferons le n\u00e9cessaire… \u00bb \u00ab Bon, dis-je, vendez-moi vos cheveux le prix que vous voulez. Allez chez le coiffeur, je vous attends ici. Pour votre ami malade, c’est un sacrifice louable et une vie d’homme vaut bien trois perruques… \u00bb<\/p>\n \n J’ai attendu longtemps, je les attends toujours…<\/p>\n \n Faisant visiter le temple, un des temples de Rajgiri, les pr\u00eatres veulent me faire sortir \u00e0 cause de ce que je ne me sois pas d\u00e9chauss\u00e9.<\/p>\n \n Je leur dis : \u00ab Par Vinoba… quand votre temple sera plus propre que mes pieds, je me d\u00e9chausserai \u00bb. Il y avait en effet plein de feuilles mortes et de salet\u00e9.<\/p>\n \n Les europ\u00e9ens qui \u00e9taient l\u00e0, se pr\u00e9cipit\u00e8rent pour ramasser leurs sandales et sortir, pensant que j’allais d\u00e9clencher une vague de x\u00e9nophobie. Mais, \u00e0 cause de, sans doute, \u00ab par Vinoba \u00bb, il n’en fut rien. Repassant plusieurs jours apr\u00e8s, je vis que le temple \u00e9tait tr\u00e8s propre et je me d\u00e9chaussai comme tout le monde.<\/p>\n \n LE L\u00c9PREUX TISSERAND<\/strong><\/p>\n \n Dans la l\u00e9proserie de Gandhi, entre Wardha et Pounar, je me suis rendu pour acheter une gu\u00e9roua, une robe de sanyasin en coton ocre. Le l\u00e9preux qui tissait ce genre de choses \u00e9tait un homme joyeux et qui parlait l’anglais impeccablement. Il se montra avec deux moignons et d’un air tout \u00e0 fait d\u00e9contract\u00e9, le petit doigt gauche, le seul qui lui restait et qui lui servait \u00e0 ramener le fil et il disait en souriant : \u00ab Bient\u00f4t il va l\u00e2cher, lui aussi… \u00bb Comme il me disait qu’il \u00e9tait de Calcutta, je lui demandai s’il avait connu la M\u00e8re Theresa.<\/p>\n \n \u00ab Of course, dit-il, un jour j’\u00e9tais dans la rue, je l’ai vue passer avec d’autres s\u0153urs portant des soupi\u00e8res de riz. J’allais me diriger dans sa direction, quand j’aper\u00e7us sur l’autre trottoir un groupe de moines Shiva\u00eftes qui passait. Ils avaient les mains sous le manteau et les yeux baiss\u00e9s. Je me dis, ce sont ceux-l\u00e0 qui me conviennent le mieux. Je ne pouvais les suivre mais, une fois ici, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de ne faire que des robes de moines. Je ne pense que du bien de M\u00e8re Theresa, mais le bien qu’elle fait est provisoire, tandis que celui des moines qui pr\u00eachent la b\u00e9atitude dans le renoncement, est d\u00e9finitif… \u00bb.<\/p>\n \n La M\u00e8re Theresa arrive dans une famille avec une soupi\u00e8re de riz. \u00ab Jai appris, dit-elle, que vous n’avez pas mang\u00e9 depuis sept jours ? \u00bb \u2014 \u00ab C’est vrai, ma M\u00e8re, dit la m\u00e8re de famille, mais repassez demain, car notre je\u00fbne ne se termine que ce soir…\u00a0\u00bb.<\/p>\n (\u00e0 suivre)<\/p>\n \n \n Panharmonie No<\/sup> 205 est manquant<\/strong><\/p>\n \n (Revue Panharmonie. No<\/sup> 206. Avril 1986)<\/p>\n (suite)<\/p>\n \n LE PROBL\u00c8ME DE LA FAIM<\/strong><\/p>\n \n Des pauvres arriv\u00e8rent de Calcutta \u00e0 l’Ashram de Boud’Gaya. Ils racont\u00e8rent toutes les merveilles de S\u0153ur Theresa et de son \u0153uvre. Dwarko, le Directeur de l’Ashram les \u00e9couta volontiers. Arriv\u00e8rent presqu’en m\u00eame temps des malheureux qui avaient faim et qui avaient appris que l’Am\u00e9rique envoyait du bl\u00e9 aux Ashrams de Vinoba. On les re\u00e7ut aussi avec un large sourire et on leur donna \u00e0 manger en \u00e9change de quelques travaux pas fatiguants comme la confection de corbeilles, dont personne n’avait besoin, mais on voulait leur faire m\u00e9riter leur subsistance. Ils s’en all\u00e8rent dans les campagnes ramasser une esp\u00e8ce d’osier et s’assirent ensuite dans la cour, plein d’entrain. Je fus \u00e9merveill\u00e9 du tas de corbeilles qui s’\u00e9levait jusqu’au plafond de la grange.<\/p>\n \n Voici ce que dit Dwarko au cours d’un entretien du soir, apr\u00e8s la pri\u00e8re en commun :<\/p>\n \u00ab Je respecte le mode de charit\u00e9 des Chr\u00e9tiens, car il est tr\u00e8s efficace pour leur propre avancement spirituel. Il les engage \u00e0 pratiquer la d\u00e9possession et le don de soi, sans quoi aucune pratique (Sadhana) n’a d’authenticit\u00e9. Les mendiants de Calcutta, vrais ou faux sont des instruments employ\u00e9s par la M\u00e8re Divine pour leur avancement spirituel. Nous devons, nous autres, de notre c\u00f4t\u00e9, apprendre \u00e0 bien je\u00fbner, car si on \u00e9tait entra\u00een\u00e9 au je\u00fbne, nous supporterions beaucoup mieux la faim. Il y a plus de gens \u00e0 mourir autour de S\u0153ur Theresa que dans les campagnes o\u00f9 on applique les principes de Gandhi-Ji, car ce n’est pas tant de faim que les gens meurent, mais du d\u00e9sir de manger. L’attente intempestive, l’impatience, l’excitation caus\u00e9e par la propagande, les plats qui passent loin de soi, la pr\u00e9cipitation dans les faubourgs, puis l’insatisfaction, la hargne et le d\u00e9pit, voil\u00e0 ce qui est fatal. Tandis que celui qui demeure assis dans sa m\u00e9tairie, bien respirant, souriant \u00e0 la M\u00e8re Divine, plus qu’\u00e0 la M\u00e8re Theresa, maigrira certes, mais atteindra la mousson et la r\u00e9colte prochaine. Car je suppose qu’il n’y ait dans le m\u00e9nage des marmites chr\u00e9tiennes un blasph\u00e8me secret entre la providence qui ne fait pas bien son travail et \u00e0 qui il faut un peu faire la le\u00e7on. Pour dix qui sont provisoirement rassasi\u00e9s, il y en a vingt qui meurent d’\u00e9puisement pour avoir accouru au bruit des louches et des gamelles\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n ENCORE LA FAIM<\/strong><\/p>\n \n Je me suis assis en face des multitudes affam\u00e9es dans la banlieue de Calcutta. Celles qui passionnent les petites gueules d’Europ\u00e9ens qui font du l\u00e8che-vitrine de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la vitre de la t\u00e9l\u00e9vision. Ceux-ci regardent les gens qui meurent de faim comme des voyeurs qui regardent les choux \u00e0 la cr\u00e8me \u00e0 la vitrine des p\u00e2tissiers, bien illumin\u00e9es. Ce sont des attractions qui provoquent de l’app\u00e9tit. La tristesse m’a pris jusqu’au moment o\u00f9 j’ai m\u00e9dit\u00e9 dessus. M\u00e9diter sur ma tristesse et m\u00e9diter sur ma faim. Et la tristesse m’a quitt\u00e9 bien que la faim demeurait. Pourquoi cela ? Parce que je consid\u00e9rais que chacun n’avait qu’une faim \u00e0 la fois, la faim du jour.<\/p>\n \n Personne ne se r\u00e9jouit de tous les menus affich\u00e9s aux portes des restaurants de la ville, mais seulement de celui qu’on va d\u00e9guster. On se r\u00e9jouit du menu du jour et on peut donc aussi s’affliger de la famine du jour, mais s’affliger des cinq mille faims, c’\u00e9tait augmenter la sienne sans diminuer celle des autres et donc une affliction inutile. C’\u00e9tait une incorrection d’avoir plus de peines que de faim et je vis que toute cette publicit\u00e9 \u00e9tait une hypocrisie masochiste inconsciente.<\/p>\n \n Chacun souffrait sa propre faim et m\u00eame plus on \u00e9tait d’affam\u00e9s collectifs, moins sensible \u00e9tait la faim personnelle. Ma tristesse a m\u00eame \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par la joie quand je d\u00e9cidai d’avoir faim avec tout le monde.<\/p>\n \n Ma faim \u00e0 moi s’appelait je\u00fbne puisque j’avais de quoi l’apaiser. Leur je\u00fbne \u00e0 eux s’appelait faim pour la raison contraire. L’effet physique \u00e9tait identique pour tout le monde. Un grand app\u00e9tit. L’effet psychique \u00e9tait diff\u00e9rent.<\/p>\n \n *<\/p>\n \n J’allais \u00e0 Rishikesh et je me suis joint au chapelet de l\u00e9preux qui s’alignent sur le pont du Gange. Ils m’ont boud\u00e9 un moment. Puis, apr\u00e8s m’avoir bien observ\u00e9, ils ont compris que je n’\u00e9tais pas de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la vitrine, mais bien du leur et alors ils pouvaient en toute confiance continuer leur jeu.<\/p>\n \n Quand un riche Indien passait avec ses rajouts, ils faisaient la gueule en miaulant leur plainte : \u00ab Ma Ma… \u00bb Quand c’\u00e9tait un europ\u00e9en qui passait, avec bien entendu davantage de rajouts, comme par exemple cam\u00e9ra, les miaulements \u00e9taient au superlatif. Puis, quand personne ne passait plus, les rires, les boutades allaient bon train. Ils \u00e9taient l\u00e0 \u00e0 la p\u00eache au riche, \u00e7a mordait ou \u00e7a ne mordait pas. Mais leur joie de vivre n’en \u00e9tait affect\u00e9e que pour le bon fonctionnement du jeu. Si un r\u00e2leur venait \u00e0 passer sur le pont et \u00e0 les plaindre, ils s’en d\u00e9tournaient et il n’avait m\u00eame pas droit \u00e0 leur \u00ab Ma Ma \u00bb, ni \u00e0 leur main tendue, car r\u00e2ler pour ce joueur \u00e9tait la pire faute de go\u00fbt.<\/p>\n \n Ces l\u00e9preux manquaient de tout y compris du m\u00e9contentement. L’europ\u00e9en est combl\u00e9 de tout y compris du m\u00e9contentement.<\/p>\n \n Encore \u00e0 Rishikesh j’\u00e9tais en contemplation devant le Gange. Le hors-bord gratuit allait et venait, transportant les p\u00e8lerins d’une rive \u00e0 l’autre. Ils jetaient sur le courant des guirlandes de fleurs. Un cadavre tout \u00e0 coup passait \u00e0 toute vitesse devant moi.<\/p>\n \n La mousson venait juste de finir, le cadavre n’\u00e9tait qu’un objet entre les troncs d’arbre et les articles de tous genres qui d\u00e9valaient.<\/p>\n \n J’\u00e9tais assis sur les ghats ou marches qui descendent dans le fleuve. Tout \u00e0 coup, derri\u00e8re moi, un homme aveugle tenant par la main un autre aveugle, mit son pied sur le ghat o\u00f9 j’\u00e9tais assis. Je vis qu’ils \u00e9taient d’un pays lointain, car leurs habits \u00e9taient vieux et sales et leur t\u00eate comme celles d’une autre r\u00e9gion.<\/p>\n \n Quand le premier aveugle eut touch\u00e9 le ghat o\u00f9 il y avait de l’eau, son visage s’illumina tout \u00e0 coup. Une beaut\u00e9 c\u00e9leste parut dans ses yeux. L’autre qui suivait en silence par derri\u00e8re avait un visage sombre qui faisait contraste avec le pr\u00e9c\u00e9dent. Quand \u00e0 son tour le second aveugle toucha l’eau du Gange de son pied poussi\u00e9reux, son visage aussi se transfigura ; il devint lumineux comme un ange. Je me dis : \u00ab Quelle foi ils ont, ces deux-l\u00e0 ! \u00bb<\/p>\n \n Toujours \u00e0 Rishikesh. Dans le m\u00eame monast\u00e8re et d’apr\u00e8s la m\u00eame dame fran\u00e7aise. Outre un orphelinat, il y a dans ce monast\u00e8re un h\u00f4pital.<\/p>\n \n Les bienfaiteurs et bienfaitrices dont faisait partie cette dame eurent l’id\u00e9e de faire venir des matelas de luxe pour les malades car ils n’avaient qu’une simple natte.<\/p>\n \n Ils et elles firent si bien que le lot command\u00e9 arriva par wagons et ensuite par camions et on fourra de force les matelas sous les malades, puis on s’applaudit et on se congratula r\u00e9ciproquement, car personne ne semblait le faire de l\u00e0 d’o\u00f9 on aurait pu le souhaiter.<\/p>\n \n Le lendemain matin, ces messieurs et dames trouv\u00e8rent tous les malades couch\u00e9s par terre.<\/p>\n Le moelleux du matelas leur \u00e9tait insupportable !<\/p>\n \n LE SURPLUS<\/strong><\/p>\n \n Je traversais la ville de Mathura. Une femme enti\u00e8rement nue passa. J’accostai un \u00e9tudiant et la lui d\u00e9signant, je lui demandai pourquoi ?<\/p>\n \n L’\u00e9tudiant me r\u00e9pondit : \u00ab Ah oui… elle a pour v\u00eatement les paupi\u00e8res de tous les passants, except\u00e9 les v\u00f4tres…\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Cette r\u00e9ponse a suscit\u00e9 une multitude de m\u00e9ditations et je partis \u00e0 toutes jambes, hors de la ville sous un banian. Je m’accroupis l\u00e0. Un jeune gardien de vaches, aussi nu, vint me rejoindre et tous les deux, nous en compos\u00e2mes cette chanson :<\/p>\n \n J’ai rencontr\u00e9 en voyage<\/p>\n Entre Madra et Pondi<\/p>\n Un petit Hindou tr\u00e8s sage<\/p>\n tout nu et tr\u00e8s d\u00e9gourdi.<\/p>\n Je lui ai dit : \u00ab Pourquoi<\/p>\n te prom\u00e8nes-tu tout nu<\/p>\n M\u00eame une fois hors de l’eau<\/p>\n Sans un ruban sur ta peau ? \u00bb<\/p>\n Alors en me d\u00e9nudant,<\/p>\n Dans un merveilleux sourire<\/p>\n De tout le reste de ses dents<\/p>\n Il se dressa pour me dire :<\/p>\n \u00ab La M\u00e8re Divine fit<\/p>\n Un petit surplus de peau<\/p>\n Qui abondamment suffit<\/p>\n A qui prend tout pour cadeau \u00bb.<\/p>\n \u2014 \u00ab Veux-tu dire, mon gar\u00e7on,<\/p>\n Que le pr\u00e9puce suffit<\/p>\n Et qu’il est bien assez long<\/p>\n Pour tenir lieu d’habit<\/p>\n Et que les cale\u00e7ons sont<\/p>\n Rien que pour les circoncis ? \u00bb<\/p>\n \u2014 \u00ab Le petit surplus de peau,<\/p>\n M’a dit ce fils de lumi\u00e8re<\/p>\n De son petit air puceau :<\/p>\n \u2014 \u00ab Mais ce sont vos deux paupi\u00e8res<\/p>\n Le petit surplus de peau ! \u00bb<\/p>\n \n PLAINTE D’UN CUR\u00c9 A SES \u00c9V\u00caQUES<\/strong><\/p>\n \n Le Cur\u00e9 lui dit :<\/p>\n \u00ab Si je pr\u00eache \u00e0 mes paroissiens qu’il faut se convertir, c’est-\u00e0-dire se changer soi-m\u00eame sans r\u00e2ler, sans s’en prendre aux gens ni aux \u00e9v\u00e9nements, ils me r\u00e9pondent que je suis Tao\u00efste…<\/p>\n \n \u00ab Si je pr\u00eache la soumission \u00e0 la Volont\u00e9 Divine en toutes circonstances, ils me r\u00e9pondent que je suis Musulman, Soufi…<\/p>\n \n \u00ab Si je leur pr\u00eache de travailler sans int\u00e9r\u00eat, sans attendre aucune r\u00e9compense de personne, ni de syst\u00e8me, ils me r\u00e9pondent que je suis un adepte hindou du Krishna\u00efsme et de la Bhagavad G\u00eeta…<\/p>\n \n \u00ab Si je leur pr\u00eache la B\u00e9atitude sans condition, ici et maintenant, ils me r\u00e9pondent que je suis Bouddhiste et que ceci c’est le Nirvana…<\/p>\n \n \u00ab\u00a0Si je leur dis qu’il faut chanter les louanges de Dieu \u00e0 tort, \u00e0 raison et \u00e0 travers, ils me r\u00e9pondent que je suis un Baha’\u00ef… \u00bb<\/p>\n \n L’\u00c9v\u00eaque lui r\u00e9pondit : \u2014 \u00ab Mon pauvre Cur\u00e9, il ne vous reste plus qu’\u00e0 vous inscrire \u00e0 la C.G.T. \u00bb.<\/p>\n (\u00e0 suivre)<\/p>\n \n