{"id":4957,"date":"2010-09-30T16:36:05","date_gmt":"2010-09-30T15:36:05","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=4957"},"modified":"2010-09-30T16:36:05","modified_gmt":"2010-09-30T15:36:05","slug":"vers-lunite-supreme-a-travers-les-asceses-successives-par-jacques-de-marquette","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vers-lunite-supreme-a-travers-les-asceses-successives-par-jacques-de-marquette\/","title":{"rendered":"Vers l’unit\u00e9 supr\u00eame – A travers les asc\u00e8ses successives par Jacques De Marquette"},"content":{"rendered":"

<\/strong>(Revue Panharmonie. No<\/sup> 209. D\u00e9cembre 1986)<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Article paru, la premi\u00e8re fois, en mars 1964<\/em><\/p>\n

De leur passage \u00e0 travers le naturisme sous sa forme objective et corporelle, les amis de Panharmonie gardent le souci de l’harmonisation de toutes nos fa\u00e7ons d’\u00eatre avec les lois \u00e9ternelles de la vie cosmique, expression \u00e9minente de l’Esprit sous ses aspects normateurs.<\/p>\n

Dans le domaine religieux ce penchant se traduit par la recherche de la communion avec les essences sacr\u00e9es des divers plans des mondes successifs sur lesquels il nous est donn\u00e9 de participer \u00e0 la grande Vie Universelle.<\/p>\n

Cette recherche de la communion rev\u00eat des formes diverses adapt\u00e9es aux plans sur lesquels elle se situe. On se souvient du \u00ab Banquet \u00bb ou \u00ab de l’Amour \u00bb de Platon et aussi des d\u00e9veloppements de Plotin sur la hi\u00e9rarchie des modalit\u00e9s de l’Amour, depuis celles inspir\u00e9es par les formes mat\u00e9rielles \u00e0 celles \u00e9manant des principes des beaut\u00e9s corporelles, pour aboutir \u00e0 la ferveur pour la source transcendante de la pure beaut\u00e9, sup\u00e9rieure \u00e0 toutes les expressions formelles, kin\u00e9siques ou \u00e9thiques. Celles-ci sont conditionn\u00e9es par les diverses modalit\u00e9s des substances \u00e0 travers lesquelles la pure beaut\u00e9 universelle et infinie se manifeste, tout en restant cependant compl\u00e8tement transcendante \u00e0 la diversit\u00e9 des formes sous lesquelles les mortels peuvent la percevoir. Le Dr Laforgue a gentiment propos\u00e9 d’appeler \u00ab aimance \u00bb cette attraction pour les belles formes humaines. Remarquons en passant que s’il faut louer l’auteur de la \u00ab Relativit\u00e9 de la R\u00e9alit\u00e9<\/em> \u00bb d’avoir enjoliv\u00e9 et sublim\u00e9 ainsi le langage de la libido Freudienne ; en ce qui nous concerne, nous nous sentons tout bonnement appel\u00e9s dans notre recherche de la \u00ab gentillesse \u00bb dans les traitements des sujets conventionnellement consid\u00e9r\u00e9s comme scabreux ; \u00e0 nous tourner tout simplement vers le langage des anciens Sto\u00efciens qui saluaient dans la Philia, l’Amour universel, le principe neutralisateur et sublimateur du Conflit qu’ils nommaient Polemos, la guerre, autre principe universel de discorde et d’\u00e9clatement des formes, correspondant au Shiva de l’Hindouisme destructeur des agr\u00e9gats d\u00e9pass\u00e9s pour permettre leur reconstruction sur des bases meilleures.<\/p>\n

Quoiqu’il en soit, nous avons d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 dans \u00ab Lueurs psychophysiques sur les religions et l’Esprit<\/em><\/a> \u00bb, que depuis pr\u00e8s de 6000 ans l’Hindouisme enseigne ainsi que le Mazd\u00e9isme du reste, que ce ne sont pas deux principes essentiels, Philia et Pol\u00e9mos, mais bien trois, Brahma, Vichnou et Shiva, dont la coop\u00e9ration assure les manifestations de la vie.<\/p>\n

Mais ce qui distingue Panharmonie, c’est que nous refusons de dissocier la pratique de la th\u00e9orie et que nous r\u00e9sistons \u00e0 l’attirance des luttes d’id\u00e9es pour ne demander \u00e0 celles-ci que des moyens de nous \u00e9lever au-dessus de ce que nous sommes actuellement pour r\u00e9aliser peu \u00e0 peu toute la stature virtuelle, essentielle et parfaite de notre \u00eatre, immuable parce qu’impersonnel, ce par quoi il \u00e9chappe au devenir.<\/p>\n

L’antiquit\u00e9 a propos\u00e9 aux hommes les divers degr\u00e9s de ses asc\u00e8ses dans les Th\u00e9ologies Mystiques de l’Hell\u00e9nisme, du Juda\u00efsme, du Christianisme et de l’Islam, rejoignant celles de l’Hindouisme et du Bouddhisme. Leur accord constitue une des grandes preuves de l’existence d’une hi\u00e9rarchie sacr\u00e9e de phases ontog\u00e9n\u00e9tiques entre le grossier monde sensible et la Source Supr\u00eame des diverses manifestations de la Vie dans le monde de la Cr\u00e9ation. Malheureusement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de leurs r\u00e8gles mystiques d’asc\u00e8se, les th\u00e9ologies diverses se sont efforc\u00e9es, chacune \u00e0 sa mani\u00e8re, d’emprisonner les fluidit\u00e9s des ascensions mystiques dans les carcans des sch\u00e9matisations th\u00e9ologiques de leurs r\u00e9v\u00e9lations particuli\u00e8res. Or celles-ci, loin d’avoir \u00e9t\u00e9 inspir\u00e9es par Dieu comme leurs Th\u00e9ologiens le pr\u00e9tendent, s’av\u00e8rent dans la plupart des cas comme forg\u00e9es tout platement par les humains en fonction de l’avancement de leur connaissance du R\u00e9el Cosmique, elle-m\u00eame largement conditionn\u00e9e par le degr\u00e9 d’avancement des instruments de recherche \u00e0 leur port\u00e9e.<\/p>\n

Du XVIe<\/sup> au XIXe<\/sup> si\u00e8cles la connaissance du monde a plus \u00e9volu\u00e9 que pendant les quarante si\u00e8cles s’\u00e9tendant de la construction des Pyramides jusqu’\u00e0 la Renaissance et, depuis Einstein, elle a plus progress\u00e9 que pendant tout le XIXe<\/sup> si\u00e8cle. Nous sommes encore loin d’une connaissance int\u00e9grale et totale, mais les fa\u00e7ons de penser bas\u00e9es sur les anciennes r\u00e9v\u00e9lations, surtout sur celles fond\u00e9es sur les descriptions anthropomorphiques et g\u00e9ocentriques du Berrechit de la Gen\u00e8se, sont actuellement compl\u00e8tement p\u00e9rim\u00e9es selon le Professeur Dauvillier du Coll\u00e8ge de France.<\/p>\n

Cependant les humains restent toujours aussi sensibles aux exigences centrales de la conscience, toujours aussi sensibles aux imp\u00e9ratifs cat\u00e9goriques des appels du Beau et du Vrai, les deux autres avenues, selon lesquelles Victor Cousin pensait que la conscience humaine \u00e9tait inspir\u00e9e et inform\u00e9e de l’existence essentielle de la Hi\u00e9rarchie Cosmique \u00e0 travers toutes les formes de la Vie. Comme Socrate, l’homme moderne sait bien qu’il ne sait \u00e0 peu pr\u00e8s rien d’essentiel sur sa propre nature, comme sur celle du monde au sein duquel il vit. Mais \u00e0 l’encontre du Ma\u00eetre de Platon, il est encore bien peu souvent soutenu dans sa travers\u00e9e hasardeuse de l’existence, par les conseils et les lumi\u00e8res de ce que Socrate appelait son Daemon, la Parwashi (Ange Gardien) des anciens Mazd\u00e9ens, qui furent les initiateurs de l’antiquit\u00e9 aux Doctrines Secr\u00e8tes du Pass\u00e9.<\/p>\n

Alors il nous faut bien avoir recours \u00e0 des b\u00e9quilles pour diriger le fr\u00eale esquif de notre vie int\u00e9rieure \u00e0 travers les ouragans de l’existence et de ses tentations que J\u00e9sus semble avoir consid\u00e9r\u00e9es comme inspir\u00e9es par Dieu Lui-m\u00eame \u00ab et ne nous induit pas en tentations \u00bb, \u00ab et ne nos inducas in tentationem\u00a0\u00bb. Notons que la nouvelle physique cosmique semble rel\u00e9guer \u00e0 des distances infinies la Source Sublime de toute intervention transcendante fondamentalement issue des grands courants de la Vie Cr\u00e9atrice d’Univers.<\/p>\n

En tout cas nous pourrions puiser des enseignements et peut-\u00eatre des r\u00e9conforts, dans l’observation des \u00e9tapes multiples de l’\u00c9lan Vital \u00e0 travers les agr\u00e9gats successifs, depuis ceux des mol\u00e9cules des corps chimiques, \u00e0 ceux des v\u00e9g\u00e9taux, des animaux, puis \u00e0 ceux de soci\u00e9t\u00e9s humaines int\u00e9gr\u00e9es, \u00e0 ceux de nos sph\u00e8res terrestres (litho-, bio- et noosph\u00e8re de Teilhard de Chardin), \u00e0 ceux de notre soleil et, de ceux-ci \u00e0 l’ensemble des innombrables galaxies de notre M\u00e9tagalaxie, ad infinitus…<\/p>\n

De la m\u00e9ditation sur l’immense processus cosmique se d\u00e9gagent une foule d’impressions multiples touchant les modalit\u00e9s du devenir universel qui fait penser aux divers temps de la fabrication d’un filet. Sur chacun des maillons de l’immense cha\u00eene de l’infini des possibilit\u00e9s de l’Espace-Temps, les \u00e9l\u00e9ments de la corde du filet, apr\u00e8s s’\u00eatre rassembl\u00e9s pour former un mat\u00e9riau d\u00e9fini, prennent une forme circonscrite pour r\u00e9aliser la maille \u00e0 partir de laquelle la trame du devenir pourra constituer une nouvelle maille du filet, nouvel ensemble d\u00e9fini o\u00f9 une conscience collective pourra se former, conscience qui pourra \u00eatre celle d’un mol\u00e9cule, d’un arbre, d’un peuple, d’une plan\u00e8te, d’un soleil, de la galaxie, de la M\u00e9tagalaxie, etc.<\/p>\n

On pourrait aussi comparer le processus de l’ascension de la conscience \u00e0 travers celle des agr\u00e9gations organis\u00e9es sur les divers \u00e9tages de la vie, \u00e0 une succession de sublimations par \u00e9vaporation de liquides sur des plans de plus en plus subtils. Sur chaque niveau les \u00e9l\u00e9ments de conscience \u00e9labor\u00e9s sur des niveaux inf\u00e9rieurs d’organisations collectives, tendent \u00e0 s’\u00e9lever au-dessus des consciences particuli\u00e8res des \u00e9l\u00e9ments individuels, pour atteindre \u00e0 une nouvelle conscience globale d’un \u00eatre plus \u00e9lev\u00e9, \u00e0 la mani\u00e8re dont on passe d’une foule de petits sentiments \u00e9go\u00efstes \u00e0 un sentiment de solidarit\u00e9 collective relevant de l’altruisme et d’une valeur morale sup\u00e9rieure, elle-m\u00eame pr\u00e9parant \u00e0 de nouvelles ascensions. Donc chaque foyer de conscience, en particulier dans les consciences humaines, l’ascension s’op\u00e8re par une lutte entre les anciens automatismes s’\u00e9paississant en \u00e9go\u00efsme centrip\u00e8te de plus en plus aveugle, et les nouvelles tendances \u00e0 l’\u00e9volution vers des modes de participation centrifuge \u00e0 des collectivit\u00e9s de vie de plus en plus claires, l\u00e9g\u00e8res et universelles.<\/p>\n

On pourrait dire que la conscience personnelle, ou sentiment d’\u00eatre une vie particuli\u00e8re, est comme le r\u00e9sultat d’une sorte de transformation dans la vie courante de la tension superficielle qui pousse des particules d’eau \u00e0 se grouper en gouttelettes. Sous l’action des efforts de croissance int\u00e9rieure constituant l’asc\u00e8se que les Hindous nomment Tapas, l’ardent effort de purification morale, l’\u00e9go\u00efsme de la goutte se dilate peu \u00e0 peu, jusqu’\u00e0 entra\u00eener sa vaporisation qui lui permet de transcender ses limites actuelles pour se condenser au-dessus de son plan pr\u00e9sent en une nouvelle gouttelette d’une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure qui va participer aux consciences \u00e9l\u00e9mentaires d’une organisation cosmique plus \u00e9lev\u00e9e, parce que plus subtile, ce qui, en lui permettant de passer \u00e0 travers les limites, lui donne acc\u00e8s \u00e0 des plans plus vastes.<\/p>\n

\u00c9tant donn\u00e9 les diff\u00e9rences internes d’\u00e9coulement du temps depuis l’infinit\u00e9 de l’instant punctiforme et celle de la simultan\u00e9it\u00e9 infinie de l’Intemporel, on peut pressentir toute une s\u00e9rie de probl\u00e8mes majeurs sur l’ontogen\u00e8se de la conscience, attribut de l’Esprit, probl\u00e8mes dont le plus troublant est peut-\u00eatre celui-ci : les grandes \u00e2mes solaires qui \u00e9taient les dieux du Panth\u00e9on astronomique des Chald\u00e9ens, sont-elles les causes originelles de l’illusoire \u00e9volution universelle ou, au contraire, ne sont-elles que les effets p\u00e9riodiques de celle-ci, qui durerait de toute \u00e9ternit\u00e9, avec phases d’activit\u00e9 et de repos pr\u00e9parant \u00e0 de nouvelles activations ?<\/p>\n

En tout cas, pour rester sur le terrain de la pratique qui est le n\u00f4tre, nous voulons \u00eatre fid\u00e8les \u00e0 notre principe panharmonien, cousin du Bouddhisme, \u00e0 savoir que l’exp\u00e9rience ayant prouv\u00e9 que chaque homme est capable de d\u00e9velopper tout un ensemble de facult\u00e9s trop souvent laiss\u00e9es en friche dans le tr\u00e9fonds des consciences : au lieu de nous livrer \u00e0 des st\u00e9riles discussions sur les probl\u00e8mes hors de notre port\u00e9e, d\u00e9ployons tous nos efforts pour pousser toujours plus haut les antennes de notre conscience, tout en observant le maximum de vigilance pour ne pas commettre d’erreurs de comportement qui risqueraient de nous emprisonner dans de nouveaux liens karmiques, reportant aux calandes grecques le moment o\u00f9 il nous serait possible de d\u00e9ployer les ailes de nos \u00e2mes, enfin form\u00e9es, pour nous \u00e9lever \u00e0 de nouveaux univers de conscience.<\/p>\n

A ce sujet rappelons que toute nouvelle organisation mentale, toute nouvelle synth\u00e8se d’id\u00e9es du haut de laquelle il nous sera possible de porter plus loin notre regard, n’a pas plus t\u00f4t termin\u00e9 son organisation, que celle-ci commence \u00e0 se figer en habitude mentale qui se transformera tr\u00e8s vite en barreaux de nouvelles cages pour l’Esprit en exil dans le monde de la diversit\u00e9. Apr\u00e8s avoir cr\u00e9\u00e9 de nouvelles synth\u00e8ses d’intelligence il faut aussit\u00f4t s’en servir pour les d\u00e9passer. Comme le voulait la maxime du Dr Gustave Le Bon, \u00ab l’\u00c9ducation est le passage du conscient dans l’inconscient \u00bb, il nous faut d\u00e9passer nos id\u00e9es nouvelles ch\u00e8rement acquises et, en les rel\u00e9guant dans le subconscient, les pi\u00e9tiner, afin de pouvoir en les surmontant, \u00e9lever notre regard plus haut et plus loin.<\/p>\n

En conclusion, toutes les id\u00e9es, toutes les th\u00e9ories sont utiles au moment o\u00f9 elles sont nouvelles et elles le sont pour tous les \u00eatres qui n’y \u00e9taient pas encore arriv\u00e9s. Mais elles deviennent dangereuses et n\u00e9fastes Lorsqu’en s’y cramponnant on s’interdit de pousser plus avant dans la marche \u00e0 la lumi\u00e8re. Ceci s’applique en particulier aux id\u00e9es religieuses et aux visions de l’Univers qu’elles nous proposent.<\/p>\n

L’Hindouisme est \u00e0 cet \u00e9gard une prodigieuse \u00e9cole de tol\u00e9rance. C’est en effet un ensemble consistant en la superposition de trois grands niveaux d’expressions religieuses. D’abord pour les simples le culte des Forces de la nature personnifi\u00e9es, tel le V\u00e9disme primitif. Puis, pour les \u00e2mes moyennes les dieux personnels anthropomorphes du Panth\u00e9on hindou. Enfin au sommet, le culte de l’Absolu Transcendant pour les m\u00e9taphysiciens et les penseurs. Dans ce prodigieux ensemble de spiritualit\u00e9 vivante, chacun peut trouver des formes religieuses \u00e0 sa taille. Il s’en suit que la religion reste pour tous les Hindous chose purement personnelle assortie aux besoins et aux possibilit\u00e9s de chacun. Le sage ne songe pas plus \u00e0 d\u00e9daigner l’humble croyant que celui-ci \u00e0 le jalouser. Quelle le\u00e7on pour nos religions occidentales avec leurs sectes qui m\u00e9ritent r\u00e9ellement leur nom puisqu’elles impliquent une coupure \u00e0 l’\u00e9gard des autres formes religieuses, tandis qu’en Inde celles-ci sont consid\u00e9r\u00e9es avec, au contraire, une bienveillante sympathie et non avec aversion. On sent trop bien que ce n’est pas la forme donn\u00e9e \u00e0 Dieu qui importe, mais la ferveur avec laquelle on lutte contre sa nature inf\u00e9rieure. Ce qui importe, ce n’est pas ce \u00e0 quoi on croit, mais bien la mani\u00e8re dont on vit.<\/p>\n

Cette bienveillance est \u00e9gale \u00e0 l’\u00e9gard des formes d’adoration et de sanctification qui toutes sont susceptibles d’offrir \u00e0 certaines familles d’\u00e2me des voies d’acc\u00e8s au culte du Sacr\u00e9. Cette respectueuse bienveillance doit du reste s’\u00e9tendre aux anciennes formes religieuses. C’est le cas en Inde o\u00f9 subsistent une quantit\u00e9 de vieux cultes primitifs. \u00c9tant donn\u00e9 que psychologiquement certains de nos contemporains appartiennent \u00e0 des \u00e2ges psychologiques r\u00e9volus au point qu’on rencontre souvent des individus qui sortent \u00e0 peine de l’\u00e2ge des cavernes ; il est des religions antiques capables de satisfaire aux besoins spirituels de certains de nos concitoyens. Et ceci d’autant plus qu’au point de vue de l’incidence karmique sur les incarnations, il est bien possible que ce besoin spirituel, dirig\u00e9 vers des formes antiques, corresponde soit \u00e0 des souvenirs personnels d’incarnations dans le monde grec, persan ou \u00e9gyptien, soit, dans l’hypoth\u00e8se bouddhiste, \u00e0 l’agr\u00e9gation de dynamismes sentimentaux associ\u00e9s \u00e0 des repr\u00e9sentations religieuses form\u00e9es dans le pass\u00e9 et destin\u00e9es \u00e0 de lointains devenirs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toutes les id\u00e9es, toutes les th\u00e9ories sont utiles au moment o\u00f9 elles sont nouvelles et elles le sont pour tous les \u00eatres qui n’y \u00e9taient pas encore arriv\u00e9s. Mais elles deviennent dangereuses et n\u00e9fastes Lorsqu’en s’y cramponnant on s’interdit de pousser plus avant dans la marche \u00e0 la lumi\u00e8re. 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