(Revue Panharmonie. No 207. Juillet 1986)<\/p>\n
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Conf\u00e9rence donn\u00e9e \u00e0 Roscoff en Juillet 1981<\/p>\n
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Je vais d’abord vous donner la signification de ce que je vais chanter, afin que vous en sachiez le sens. Ce que je vais chanter est appel\u00e9 \u00ab La M\u00e9ditation de la G\u00eeta \u00bb. Il est important de savoir que toute la G\u00eeta a \u00e9t\u00e9 transmise par une incarnation de l’Absolu \u00e0 un disciple Arjuna.<\/p>\n
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Krishna est une incarnation de l’Absolu et ne doit pas \u00eatre pris pour un individu. Bien qu’il ait une forme humaine, il est une manifestation totale de l’Absolu. Bien s\u00fbr tout est manifestation de l’Absolu, mais dans ce cas pr\u00e9sent, Krishna est constamment conscient de ce qu’il est. Il n’est pas soumis \u00e0 l’influence de Maya, c’est-\u00e0-dire au pouvoir d’illusion.<\/p>\n
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Il y a une diff\u00e9rence entre incarnation et r\u00e9incarnation. Une incarnation est la descente de l’Absolu sur terre, il prend une forme humaine, il est l\u00e0 pour aider l’humanit\u00e9. R\u00e9incarnation veut dire qu’un individu rena\u00eet sous l’influence de ses actions pass\u00e9es dans les vies pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n
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Tout l’enseignement de la G\u00eeta a \u00e9t\u00e9 connu intuitivement par un grand Sage appel\u00e9 Vyasa. La Bhagavad G\u00eeta est partie de nos \u00c9critures qui s’appellent le \u00ab Mahabharata \u00bb, elle se trouve \u00e0 son centre, parce que c’est vraiment l’aspect essentiel de tout le Mahabharata. L’enseignement de la G\u00eeta c’est l’Advaita, c’est-\u00e0-dire la non-dualit\u00e9.<\/p>\n
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La G\u00eeta se pr\u00e9sente en dix-huit chapitres. Dix-huit est un chiffre important car sa somme, 1 + 8 = 9 et 9 est un chiffre constant qui ne change jamais. Vous pouvez multiplier 9 par n’importe quel chiffre, si vous faites la somme du chiffre trouv\u00e9, vous retrouvez toujours 9. Car l’Advaita, cette Conscience Absolue, qui fait l’objet de l’enseignement de la G\u00eeta, cette non-dualit\u00e9, n’est pas soumise au changement. Elle demeure conscience \u00e0 jamais.<\/p>\n
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La tradition indienne demande de commencer la lecture de la G\u00eeta par la prosternation devant Vyasa, ce grand Sage \u00e0 qui nous la devons. Nous essayons ainsi de rentrer en communion avec lui, afin de comprendre la signification de cet enseignement. \u00ab Le Bharata, dit-il, est comme l’huile dans une lampe. La m\u00e8che est la G\u00eeta et la lumi\u00e8re de cette m\u00e8che est l’essence de l’enseignement, parce qu’elle donne la v\u00e9ritable sagesse\u00a0\u00bb.<\/p>\n
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Krishna est pr\u00e9sent\u00e9 se tenant sur l’arbre qui exauce les d\u00e9sirs, c’est-\u00e0-dire que sous cet arbre vous faites n’importe quel v\u0153u et ce v\u0153u est exauc\u00e9. Cela signifie que nous ne pouvons rien faire et rien obtenir tout seuls, sans la coop\u00e9ration divine. Krishna tient un fouet dans une main et de l’autre il reproduit le \u00ab Janan Mudra \u00bb, le mudra de la connaissance. Les doigts sont \u00e9tendus, les quatre doigts serr\u00e9s l’un contre l’autre et le pouce est d\u00e9tach\u00e9. L’index repr\u00e9sente l’ego, le majeur sattva, l’annulaire rajas et l’auriculaire tamas. Sattva veut dire l’\u00e9nergie subtile, raja l’\u00e9nergie plus dense et tamas l’\u00e9nergie la plus dense qui soit.<\/p>\n
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Ces trois \u00e9nergies sont pr\u00e9sentes partout et sont la cause de tout l’Univers que nous pouvons percevoir. La condition naturelle de l’\u00eatre humain est d’\u00eatre en relation avec ces trois \u00e9nergies. Mais sattva pr\u00e9domine, c’est la raison pour laquelle le majeur est le doigt le plus long.<\/p>\n
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Tant que nous sommes en relation avec ces trois \u00e9nergies nous n’avons pas conscience de notre nature essentielle qui est l’Absolu Lui-m\u00eame.<\/p>\n
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Dans le Yoga nous essayons de transcender ces trois \u00e9nergies, d’annihiler l’ego et de nous abandonner compl\u00e8tement \u00e0 l’Absolu. En s\u00e9parant l’index on transcende l’ego et on s’abandonne. Alors le doigt se plie et finalement il entre en contact avec l’Absolu, on \u00e9prouve son identit\u00e9 avec l’Absolu. Voil\u00e0 la signification de ce mudra.<\/p>\n
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Je disais que dans l’autre main Krishna tenait un fouet. Lorsque vous voulez acc\u00e9l\u00e9rer l’allure d’un cheval vous vous servez d’un fouet. Ainsi avec son fouet Krishna symboliquement vous pousse vers la connaissance.<\/p>\n
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Quelle est l’essence de la G\u00eeta ? C’est l’essence de toutes les Upanishads. Arjuna est compar\u00e9 \u00e0 un veau et toute la G\u00eeta est compar\u00e9e \u00e0 une vache. Le lait de la vache est l’essence de la G\u00eeta. Dans notre pays et peut-\u00eatre est-ce la m\u00eame chose ici, nous commen\u00e7ons \u00e0 donner le lait de la vache au veau avant de le prendre pour notre usage personnel. En effet, lorsque le veau s’approche de sa m\u00e8re pour boire son lait, le lait de la vache se met \u00e0 couler. Une fois que le veau a commenc\u00e9 \u00e0 t\u00e9ter, cela devient tr\u00e8s facile de traire la vache. Donc ici, nous avons un disciple de Krishna plein de m\u00e9rite, alors le lait, c’est-\u00e0-dire l’essence de la G\u00eeta lui est d’abord donn\u00e9 et apr\u00e8s lui, l’enseignement de la G\u00eeta s’adresse \u00e0 l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re.<\/p>\n
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On nous d\u00e9crit Krishna comme d\u00e9truisant toutes les tendances n\u00e9gatives, mauvaises, il repr\u00e9sente la destruction des d\u00e9mons. On nous le d\u00e9crit comme \u00e9tant la f\u00e9licit\u00e9 parfaite de sa m\u00e8re. En effet, tous les enfants quand ils sont b\u00e9b\u00e9s remplissent leur m\u00e8re de joie. Mais ici il ne s’agit pas d’un bonheur ordinaire, c’est une f\u00e9licit\u00e9 parfaite puisqu’il est une incarnation divine.<\/p>\n
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Nous nous prosternons devant cette Divinit\u00e9 ainsi d\u00e9crite et on le nomme le \u00ab Jagad Guru \u00bb ou \u00ab le Guru de l’Univers\u00a0\u00bb, puisque le Guru v\u00e9ritable c’est la Conscience Absolue Elle-m\u00eame. Pour tous les \u00eatres humains il n’y a qu’un seul Guru, c’est la Conscience Absolue. Et lorsque la Conscience Absolue peut irradier librement d’un \u00eatre humain, parce que celui-ci est tout \u00e0 fait pur, nous appelons aussi cet \u00eatre un Guru.<\/p>\n
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Dans la bataille \u2014 puisqu’il s’agit d’une bataille \u2014 les personnages principaux dans le camp adverse sont le grand-p\u00e8re d’Arjuna et aussi son Ma\u00eetre d’armes et tous les deux sont compar\u00e9s aux deux rives d’une rivi\u00e8re. L’eau de la rivi\u00e8re est tout \u00e0 fait bleue parce qu’elle est tr\u00e8s claire et nous pouvons voir les objets qui se trouvent au fond delle. Puis on nous donne les noms de certains qui combattent dans le camp d’Arjuna. Il faut faire tr\u00e8s attention pour mener cette bataille, c’est aussi la bataille de la vie et c’est aussi la bataille qui se livre dans notre esprit. En effet, dans notre mental se livre une bataille constante entre les aspirations justes et les d\u00e9sirs qui ne sont pas justes. Donc \u00e0 moins de faire tr\u00e8s attention, de conna\u00eetre quel est notre devoir, nous risquons de c\u00e9der \u00e0 ces d\u00e9sirs mauvais.<\/p>\n
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En effet, les sens poussent sans cesse l’homme \u00e0 c\u00e9der \u00e0 des plaisirs. Mais il faut r\u00e9fl\u00e9chir constamment aux cons\u00e9quences f\u00e2cheuses que cela peut entra\u00eener si l’on c\u00e8de sans discrimination \u00e0 ces d\u00e9sirs sensuels. Les d\u00e9sirs sensuels, comme la col\u00e8re, sont caus\u00e9s par rajas. Quand rajas dicte des d\u00e9sirs sensuels et qu’on ne peut pas les r\u00e9aliser, qu’il y a une opposition, cela se transforme en col\u00e8re. Et quand vous \u00eates en col\u00e8re, votre mental est agit\u00e9, c’est-\u00e0-dire qu’il y a des vagues grossi\u00e8res, irr\u00e9guli\u00e8res, qui passent et cela cache la vue de l’Absolu qui est au-del\u00e0 de cela. Le pouvoir de discrimination provient de l’Absolu Lui-m\u00eame, car c’est de l’Absolu que nous vient l’intelligence cosmique. C’est \u00e0 partir de l’intelligence cosmique que nous venons \u00e0 l’intelligence individuelle. A ce moment-l\u00e0 l’intelligence cosmique est tout \u00e0 fait obscurcie. On devient la victime de l’intellect individuel et cet intellect individuel a, au niveau du subconscient, tous les d\u00e9sirs des sens qui ont \u00e9t\u00e9 assouvis jusque-l\u00e0 et lorsqu’il y a un emp\u00eachement, une obstruction, la condition naturelle est la col\u00e8re. Le pouvoir de discrimination est perdu et alors, fatalement, on prof\u00e8re de mauvaises paroles et on commet de mauvaises actions qui finalement peuvent nous d\u00e9truire. Il nous faut sans cesse r\u00e9fl\u00e9chir profond\u00e9ment afin d’emp\u00eacher des \u00e9l\u00e9ments n\u00e9gatifs, destructeurs, de faire irruption dans notre vie.<\/p>\n
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On nous met donc en garde : il y a deux rives de la rivi\u00e8re qui sont tr\u00e8s fermes. On croirait qu’elles sont presqu’un tremplin et qu’il est possible de plonger dans l’eau. On peut \u00eatre tent\u00e9 de le faire, mais il faut comprendre qu’il peut y avoir au fond de la rivi\u00e8re des rochers que vous ne voyez pas. Ainsi si on plonge sans voir le fond de l’eau, on peut se fracasser la t\u00eate ou avoir toutes sortes de blessures.<\/p>\n
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Certains des ennemis d’Arjuna sont compar\u00e9s aux rochers qui sont au fond de la rivi\u00e8re. Mais au fond de la rivi\u00e8re il peut aussi y avoir des crocodiles qui attendent l’homme pour le d\u00e9vorer et ceux-ci sont compar\u00e9s \u00e0 d’autres membres de l’arm\u00e9e ennemie. Il peut y avoir des tourbillons tr\u00e8s forts, mais \u00e0 la surface de l’eau tout peut para\u00eetre calme et inoffensif. Cependant des tourbillons tr\u00e8s forts peuvent vous aspirer vers le fond. Et l\u00e0 il peut y avoir toutes sortes d’algues qui s’accrochent autour de vos pieds et vous emp\u00eachent de remonter. Ceux-l\u00e0 repr\u00e9sentent d’autres ennemis encore. C’est pour cela qu’on dit : \u00ab Faites tr\u00e8s attention \u00e0 cette rivi\u00e8re, \u00e0 la bataille que vous devez mener. R\u00e9fl\u00e9chissez bien et ne plongez qu’apr\u00e8s avoir utilis\u00e9 votre pouvoir de discrimination. \u00bb Le pouvoir de discrimination est donn\u00e9 par l’Absolu et de m\u00eame, nous ne pouvons commettre aucune action sans le pouvoir de l’Absolu.<\/p>\n
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La Cr\u00e9ation elle-m\u00eame est la premi\u00e8re des actions et toutes les autres actions n’en sont que la cons\u00e9quence. Donc toute action de haut en bas a un but et ne doit pas \u00eatre faite pour des motivations \u00e9go\u00efstes. Toute action a pour but le bien de tous, car au niveau cosmique il n’y a pas d’individualit\u00e9, il n’y a que l’universalit\u00e9 il n’y a pas de partialit\u00e9, il n’y a que l’impartialit\u00e9. Donc si vous \u00eates en harmonie avec ce Pouvoir Cosmique et si vous vous en remettez compl\u00e8tement \u00e0 l’Intellect Cosmique en comprenant que vous \u00eates une partie de cet Intellect, et si vous laissez agir cette force et que vous la laissiez agir sur vous, alors toutes vos actions seront harmonieuses et n’entra\u00eeneront pas de complications. Elles seront pour le bien de tous.<\/p>\n
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Mais en g\u00e9n\u00e9ral les actions sont toutes \u00e9go\u00efstes, int\u00e9ress\u00e9es. A ce moment on n’est plus en harmonie avec la Volont\u00e9 Cosmique et c’est alors que nos actions cr\u00e9ent des difficult\u00e9s, des complications pour nous-m\u00eames et aussi pour ceux qui nous entourent.<\/p>\n
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La G\u00eeta ne nous emp\u00eache pas d’agir, au contraire elle nous dit que nous devons accomplir tous nos devoirs, faire face \u00e0 nos responsabilit\u00e9s. Mais nous devons agir avec une compr\u00e9hension et une attitude juste.<\/p>\n
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C’est l’ego qui recherche un r\u00e9sultat donn\u00e9 pour une action donn\u00e9e et quand vous d\u00e9cidez du r\u00e9sultat \u00e0 atteindre, celui-ci ne sera pas forc\u00e9ment pour votre bien et peut-\u00eatre ne sera-t-il pas non plus pour le bien des autres.<\/p>\n
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Il faut donc comprendre que dans la vie vous \u00eates plac\u00e9s dans une situation particuli\u00e8re et que certaines circonstances vous poussent \u00e0 accomplir certaines actions. Comprenez que cela est n\u00e9cessaire pour votre \u00e9volution, la Volont\u00e9 Cosmique a provoqu\u00e9 cela pour votre \u00e9volution.<\/p>\n
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Que ce soit agr\u00e9able ou d\u00e9sagr\u00e9able, absorbez-vous compl\u00e8tement dans ce que vous faites sans penser au r\u00e9sultat, parce que si vous pensez au r\u00e9sultat, vous \u00eates anxieux, vous devenez nerveux et alors votre pouvoir de discrimination s’en trouve g\u00ean\u00e9. Vous ne pouvez plus prendre de d\u00e9cisions correctes et toutes vos pens\u00e9es sont des d\u00e9penses d’\u00e9nergie, des dispersions d’\u00e9nergie. Et alors, ce que vous faites ne pourra pas \u00eatre couronn\u00e9 de succ\u00e8s Le succ\u00e8s, c’est votre motivation, mais en fait, vous agissez \u00e0 l’encontre de celui-ci. Exactement comme quelqu’un qui voudrait nager et qui veut absolument s’attacher au cou une grosse pierre en disant : \u00ab Et bien, maintenant, je vais nager ! \u00bb. \u00c9videmment le poids de la pierre vous entra\u00eene vers le fond et vous ne pourrez pas nager ! C’est ainsi que nous agissons ! Les actions ne sont pas un obstacle \u00e0 notre \u00e9volution spirituelle. Le pouvoir qui est donn\u00e9 par le Divin a pour but le bien de tous, votre bien \u00e0 vous, le bien de votre entourage et le bien universel. Oubliez donc le r\u00e9sultat ! Si vous agissez en \u00e9tant compl\u00e8tement absorb\u00e9 dans ce que vous faites, vous ne pensez \u00e0 rien d’autre, vous devenez en partie conscients de l’Absolu, c’est-\u00e0-dire que vous \u00eates en harmonie avec l’Intelligence Cosmique et \u00e0 ce\u00a0 moment-l\u00e0, vous constaterez que vous agissez dans la bonne direction. C’est comme cela que nous devons agir pour mener la bataille de la vie.<\/p>\n
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Comprenez que si vous \u00e9tiez sourds, boiteux ou muets et que si telle est la Volont\u00e9 Divine, le boiteux pourra gravir une montagne, le muet donner une conf\u00e9rence. La seule chose c’est de s’abandonner \u00e0 ce Pouvoir Divin. L’impossible alors deviendra possible si vous \u00eates tout \u00e0 fait en harmonie avec cette Force. Essayez donc de vous mettre en harmonie avec cette Force avant d’accomplir une action quelconque. Il y a tant de d\u00e9it\u00e9s, tant de manifestations inf\u00e9rieures de Dieu. Toutes ces d\u00e9it\u00e9s ont des pouvoirs, uniquement parce qu’elles sont soumises \u00e0 cette Force ultime. Krishna lui-m\u00eame est une manifestation de cette Force.<\/p>\n
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Donc, avant de commencer \u00e0 \u00e9tudier la G\u00eeta, nous nous prosternons devant cette Force. C’est cela que vous devez rappeler pendant que je vais chanter les mantras.<\/p>\n
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Le mantra que je vais chanter a pour but de rentrer en communion avec Krishna, car lorsque vous entrez en communion avec ce Pouvoir Absolu, votre mental devient tr\u00e8s calme et seul un esprit calme peut absorber OM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA…<\/p>\n
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L’enseignement de la G\u00eeta est donn\u00e9 sur le champ de bataille, un doute peut surgir \u00e0 ce sujet : Comment est-il possible de donner un enseignement aussi long sur un champ de bataille ?<\/p>\n
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Rappelez-vous que le temps est une cr\u00e9ation de l’esprit. Si \u00e0 l’\u00e9tat de veille vous alliez en Inde et que vous en reveniez, cela vous prendrait beaucoup de temps. Mais en r\u00eave vous pouvez aller en Inde, visiter de nombreux endroits, puis revenir, et tout cela en trois minutes ! Lorsque vous \u00eates dans l’\u00e9tat de sommeil profond vous n’avez plus aucune conscience du temps. En effet, quand vous vous r\u00e9veillez il faut que vous regardiez l’heure pour savoir combien de temps vous avez dormi. Vous n’avez aucune id\u00e9e du temps, parce que dans l’\u00e9tat de sommeil profond le mental ne fonctionne plus. Ainsi pour diff\u00e9rents \u00e9tats de conscience, il y a diff\u00e9rentes notions du temps. Au niveau cosmique il n’y a ni pass\u00e9, ni pr\u00e9sent, ni futur. Tout se passe simultan\u00e9ment. Ce n’est que lorsqu’on fait intervenir le facteur temps tel que le con\u00e7oit l’esprit, qu’on le divise en pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur.<\/p>\n
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Ici Krishna \u00e9l\u00e8ve la conscience d’Arjuna au niveau cosmique et lui transmet en tr\u00e8s peu de temps tout l’enseignement de la G\u00eeta. Quant \u00e0 Vyasa, le grand Sage, ayant eu le pouvoir d’intuition, il a pu saisir tous les d\u00e9tails de l’enseignement et les transcrire.<\/p>\n
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Le second doute que l’on a \u00e0 propos de la G\u00eeta, c’est comment Krishna qui est une incarnation de l’Absolu peut-il demander aux gens de combattre ?<\/p>\n
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En effet, dans la philosophie indienne on insiste beaucoup sur l’importance de Ahimsa ou \u00ab ne pas nuire\u00a0\u00bb. On peut dire que l’on nuit lorsqu’on agit avec une motivation \u00e9go\u00efste, c’est-\u00e0-dire lorsqu’on agit pour un b\u00e9n\u00e9fice personnel, un b\u00e9n\u00e9fice uniquement pour soi-m\u00eame ou pour ceux que l’on aime. Car ceci est aussi indirectement pour soi-m\u00eame. Donc dans ce cas pr\u00e9sent, Krishna, avec sa vision cosmique, sait que la bataille doit \u00eatre livr\u00e9e, il l’a d\u00e9j\u00e0 vue. Tout ce qu’il fait, c’est de demander \u00e0 Arjuna d’accomplir son devoir tel qu’il lui a \u00e9t\u00e9 prescrit par le Pouvoir Absolu.<\/p>\n
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Duryadana, l’individu ignorant et cruel, a pers\u00e9cut\u00e9 le peuple pendant longtemps, si bien que des vibrations n\u00e9gatives ont satur\u00e9 la terre. Or \u00e0 moins qu’il n’y ait un certain \u00e9quilibre entre le positif et le n\u00e9gatif, la cr\u00e9ation ne peut \u00eatre maintenue, l’\u00e9quilibre cosmique serait rompu et g\u00e9n\u00e9ralement, c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que se produit une Incarnation divine. C’est ce qui est entrain de se passer \u00e0 notre \u00e9poque, le monde est satur\u00e9 de vibrations n\u00e9gatives. C’est pourquoi il y a des guerres partout, des catastrophes naturelles et je crois que, dans les diff\u00e9rentes religions, tous attendent une Incarnation divine.<\/p>\n
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Cette bataille devait donc \u00eatre livr\u00e9e pour neutraliser les vibrations n\u00e9gatives et r\u00e9tablir les vibrations positives. Il n’y avait aucune motivation \u00e9go\u00efste en cela. Krishna n’est pas une personne qui pousserait Arjuna \u00e0 se battre pour r\u00e9aliser des satisfactions personnelles. C’est en fait la Force Cosmique qui utilise Arjuna pour r\u00e9tablir la justice et le droit sur terre. Krishna n’est pas un homme ordinaire qui demande \u00e0 un autre homme ordinaire de se battre !<\/p>\n
(A suivre)<\/p>\n
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(Revue Panharmonie. No<\/sup> 208. Octobre 1986)<\/p>\n (Suite)<\/p>\n \n Avant le d\u00e9but de la bataille plusieurs cousins sont concern\u00e9s. D’un c\u00f4t\u00e9 ils sont cinq fr\u00e8res, ce sont les justes et Arjuna est leur chef. De l’autre c\u00f4t\u00e9 il y a cent fr\u00e8res, le chef est Duryadana. C’est le camp des m\u00e9chants. Les cinq personnes justes dirigent le pays de fa\u00e7on convenable et juste, le pays est prosp\u00e8re, tout le peuple est heureux et ils sont aim\u00e9s du peuple. Or les autres deviennent jaloux, d’o\u00f9 la bataille. Or celle-ci repr\u00e9sente la bataille qui se passe dans notre esprit. Car dans chaque \u00eatre humain il y a d’innombrables mauvais d\u00e9sirs et seulement quelques aspirations justes. Notre nature ultime est la perfection elle-m\u00eame et la perfection sans cesse attire l’esprit pour qu’il s’\u00e9tablisse en elle. Le mental n’est qu’une manifestation de l’Absolu et c’est le mental qui est responsable de toutes les actions mauvaises que nous commettons dans ce monde.<\/p>\n \n La paix parfaite ne peut \u00eatre acquise que lorsque l’esprit s’identifie \u00e0 la perfection originelle. Mais puisque les d\u00e9sirs mauvais sont si nombreux, ils maintiennent le mental dans un \u00e9tat de grande agitation. Notre pouvoir de discrimination est presque totalement annul\u00e9, parce que cela cache l’Absolu. En effet, l’Absolu est au-del\u00e0 du mental, il faut donc transcender le mental pour devenir conscient de l’Absolu.<\/p>\n \n Au d\u00e9but ces d\u00e9sirs mauvais l’emportent, nous sommes heureux parce que nous faisons ce que nous avons envie de faire et nous c\u00e9dons \u00e0 ces d\u00e9sirs. Mais nous oublions qu’en faisant cela, nous allons vers la destruction. En effet, lorsqu’on continue \u00e0 mal agir, on commet de plus en plus de mauvaises choses qui nous font recevoir les contrecoups de la nature, c’est-\u00e0-dire les d\u00e9ceptions, nous sommes tromp\u00e9s, nous \u00e9chouons, jusqu’au moment o\u00f9 nous sommes frapp\u00e9s si durement que cela nous \u00e9branle et que nous nous r\u00e9veillons. A ce moment-l\u00e0 nous essayons de retourner \u00e0 notre \u00e9tat naturel.<\/p>\n \n Je voudrais \u00e0 ce sujet vous donner quelques d\u00e9tails :<\/p>\n \n Vous faites une action tr\u00e8s mauvaise sous le dictat de vos sens, mais les sens ne sont pas responsables, car ils sont impuissants si le mental ne s’en m\u00eale. C’est le mental qui est responsable de nos actions. Ainsi vous faites quelque chose de tr\u00e8s mal et vous en recevez le contrecoup. Dans cet \u00e9tat de choc vous laissez tomber pour un instant compl\u00e8tement votre ego. C’\u00e9tait pour satisfaire votre ego que vous avez accompli cette action mauvaise, mais lorsque vous recevez ce coup, l’ego dispara\u00eet. Pendant un bref instant l’ego ne se manifeste pas, le mental devient silencieux et, dans ce silence, vous prenez conscience des aspirations justes et de l’attraction exerc\u00e9s par l’Absolu. C’est cela qui cr\u00e9e en vous le repentir, il se produit un petit \u00e9veil spirituel. Vous cherchez une r\u00e9ponse : comment faire pour \u00e9viter cela ? Car, en g\u00e9n\u00e9ral, les gens ne se rendent pas compte de tout cela, mais si vous vous mettez \u00e0 prendre conscience de vos erreurs, c’est signe que vous progressez dans la vie spirituelle.<\/p>\n \n Ne soyez pas d\u00e9\u00e7us par cette attitude, car lorsque vous prenez conscience de vos erreurs, vous recevez une aide de l’Absolu.<\/p>\n \n Enfin, si l’on continue \u00e0 commettre de mauvaises actions, on arrive un jour \u00e0 un \u00e9tat de grand d\u00e9sespoir et on en ressent un coup violent. C’est alors que l’on ressent l’attrait de l’Absolu et que l’on commence son voyage spirituel. On essaye d’abandonner ses d\u00e9sirs mauvais et on cherche \u00e0 aller dans le sens des aspirations spirituelles.<\/p>\n \n C’est cela qui se passe dans cette bataille du Mahabharata, les nombreux fr\u00e8res mauvais continuent \u00e0 agir mal, ils d\u00e9truisent les personnes justes et finalement ils re\u00e7oivent un choc tr\u00e8s dur, ils sont d\u00e9truits et ce sont les justes qui l’emportent. Cela nous enseigne que le bien l’emportera toujours sur le mal, cela peut prendre du temps, mais finalement c’est la victoire du juste sur l’injuste.<\/p>\n \n Ce n’est que lorsqu’on a abandonn\u00e9 ses actions mauvaises que l’on peut \u00eatre heureux. Cela seul peut vous procurer une paix durable et toute cette histoire de la G\u00eeta repr\u00e9sente cela.<\/p>\n Ainsi donc ces cent fr\u00e8res m\u00e9chants s’emploient par toutes sortes de m\u00e9thodes \u00e0 d\u00e9truire les cinq fr\u00e8res justes. Leur derni\u00e8re tentative pour les d\u00e9truire, c’est de les inviter \u00e0 faire une partie d’\u00e9checs truqu\u00e9e.<\/p>\n \n L\u00e0 un autre point devient tr\u00e8s clair : vous pouvez \u00eatre une personne juste, mais cela n’emp\u00eache pas que parfois ce sont les personnes justes qui ont des difficult\u00e9s si elles ne sont pas tr\u00e8s vigilantes.<\/p>\n \n Il ne faut pas non plus avoir d’attachement pour la vertu : il faut \u00eatre vertueux, mais il ne faut pas \u00eatre vertueux pour avoir la r\u00e9putation de l’\u00eatre. Car cela aussi vous cr\u00e9era des difficult\u00e9s. C’est ce qui s’est pass\u00e9 : les fr\u00e8res justes sont des gens merveilleux et le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 est sens\u00e9 \u00eatre un homme tr\u00e8s vertueux. Il a une grande renomm\u00e9e d’\u00eatre vertueux. Donc lorsqu’il a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 faire une partie d’\u00e9checs et \u00e0 jouer pour un enjeu, son devoir \u00e9tait de refuser ou tout au moins de dire : \u00ab Je veux bien jouer, mais pour rien ! \u00bb Or il voulait montrer \u00e0 ses fr\u00e8res qu’il \u00e9tait quelqu’un de tr\u00e8s bien et c’est l\u00e0 la premi\u00e8re erreur qu’il a commise. \u00ab Comment puis-je refuser, que vont-ils penser de moi ? Ils vont peut-\u00eatre penser que j’ai peur, que je suis l\u00e2che, que j’ai peur de perdre mes richesses ! \u00bb Et il accepta.<\/p>\n \n Il commence la partie d’\u00e9checs truqu\u00e9e et \u00e0 chaque fois le juste la perd. Il perd tout le royaume qui en \u00e9tait l’enjeu. Lorsqu’il perdit tout ce qu’il poss\u00e9dait il proposa de s’arr\u00eater. Mais les autres dirent : \u00ab Mais non, tu as des fr\u00e8res, jouons tes fr\u00e8res \u00bb. Il accepta et il perdit tous ses fr\u00e8res. Puis il dit : \u00ab C’est fini, je ne peux pas aller plus loin ! \u00bb, mais les autres de r\u00e9pondre : \u00ab Pas du tout ! tu as ta femme, jouons ta femme ! \u00bb Il perdit aussi sa femme. Il dit : \u00ab Bon ! Maintenant j’ai tout perdu ! \u00bb Mais les autres r\u00e9pondirent : \u00ab Non, non, il y a encore quelque chose \u00e0 faire, nous allons recommencer une partie et si, tu gagnes, tout ce que tu as perdu te sera restitu\u00e9, mais si tu perds, tu devras aller dans les bois pendant douze ans et une ann\u00e9e suppl\u00e9mentaire pendant laquelle tu devras vivre incognito sans que personne ne sache o\u00f9 tu te trouves et lorsque tu reviendras, tu retrouveras la moiti\u00e9 de ton royaume. \u00bb Et il perdit, bien s\u00fbr cette derni\u00e8re partie !<\/p>\n \n Vous voyez o\u00f9 l’a entra\u00een\u00e9 le fait d’avoir c\u00e9d\u00e9 \u00e0 la premi\u00e8re tentation, il a perdu non seulement tous ses biens, mais aussi tous les siens. M\u00eame en \u00e9tant tr\u00e8s vertueux il faut faire tr\u00e8s attention \u00e0 ses pens\u00e9es, \u00e0 ses paroles, \u00e0 ses actes. Sinon on peut \u00eatre d\u00e9truit.<\/p>\n \n Par la gr\u00e2ce de Dieu, les fr\u00e8res vertueux remplirent toutes les conditions qui leur avaient \u00e9t\u00e9 impos\u00e9es et ils reviennent apr\u00e8s treize ans. Ils revendiquent la moiti\u00e9 du royaume, mais les m\u00e9chants refusent de la leur abandonner. Puis toutes sortes de propositions leur sont faites : ne leur donner ne serait-ce que cinq villes, cinq villages, cinq maisons. La r\u00e9ponse des m\u00e9chants est : \u00ab Non, vous n’aurez m\u00eame pas l’espace pour y mettre une \u00e9pingle ! \u00bb Et, finalement, Krishna Lui-m\u00eame va trouver les m\u00e9chants pour essayer d’\u00e9viter une guerre, mais il est insult\u00e9 et renvoy\u00e9.<\/p>\n \n Car vous savez, quand quelqu’un agit mal, et que quelqu’un vient lui conseiller d’agir bien, cette personne est consid\u00e9r\u00e9e comme un ennemi. Ce sont ceux qui aident \u00e0 agir qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme des amis. C’est pourquoi un proverbe dit : \u00ab Qui se ressemble, s’assemble ! \u00bb<\/p>\n \n C’est alors que fut prise la d\u00e9cision d’une bataille. Avant la bataille les deux camps savent que Krishna est un tr\u00e8s grand homme, mais ils ignorent qu’il est une incarnation divine ou tout au moins ils l’oublient sans cesse.<\/p>\n \n Les deux chefs d\u00e9cident alors d’aller trouver Krishna pour avoir sa b\u00e9n\u00e9diction avant la bataille. Tous les deux se rendent aupr\u00e8s de lui en m\u00eame temps. Krishna est entrain de dormir. A la t\u00eate du lit se trouve un si\u00e8ge et c’est Duryadana qui imm\u00e9diatement se pr\u00e9cipite pour s’asseoir sur cette chaise, afin d’\u00eatre tout pr\u00e8s de la t\u00eate de Krishna. Il a pleine conscience de son pouvoir, de sa position, il est arrogant. Arjuna, le juste, l’humble, lui, va s’asseoir au pied du lit. Krishna, ayant fait semblant de dormir, ouvre les yeux. Or quand on ouvre les yeux on ne regarde pas en l’air ou \u00e0 droite, on regarde devant soi. Si bien que celui qu’il vit d’abord, ce n’\u00e9tait pas Duryadana qui \u00e9tait assis au niveau de sa t\u00eate ; mais Arjuna qui \u00e9tait assis \u00e0 ses pieds. Il lui demanda la raison de sa venue. Et c’est Duryadana qui se manifesta et dit : \u00ab Mais moi, je suis l\u00e0 aussi ! \u00bb et tous les deux expriment \u00e0 Krishna la raison de leur pr\u00e9sence. Krishna dit : \u00ab\u00a0Je suis pr\u00eat \u00e0 vous aider tous les deux, l’un de vous aura mon immense arm\u00e9e divine et l’autre pourra m’avoir moi, mais je ne prendrai pas les armes, je ne combattrai pas, tout ce que je ferai c’est de conduire le char et puisque mes yeux sont tomb\u00e9s d’abord sur Arjuna, c’est \u00e0 lui de choisir le premier ce qu’il veut. \u00bb Duryadana, naturellement, se fait beaucoup de soucis de peur qu’Arjuna ne choisisse l’arm\u00e9e, se demandant ce qu’il adviendrait de son camp \u00e0 lui. Arjuna dit : \u00ab C’est Toi que je veux ! \u00bb Krishna lui rappelle : \u00ab N’oublie pas que je ne combattrai pas, je ne ferai que mener le char. \u00bb Mais Arjuna r\u00e9pond : \u00ab Ta pr\u00e9sence seule suffit \u00e0 mon succ\u00e8s. \u00bb Et c’est cela qui arrive lorsque le mental est dans un \u00e9tat sattvique…<\/p>\n Dans un \u00e9tat de puret\u00e9 l’influence du Divin est pr\u00e9sente et votre discrimination devient correcte. Vous r\u00e9alisez que c’est la Gr\u00e2ce Divine qui est la chose la plus importante pour r\u00e9ussir dans la vie.<\/p>\n \n Duryadana qui est plein d’orgueil et dont le mental est obscur se dit : \u00ab Je vais avoir toute son arm\u00e9e \u00bb, et il est enchant\u00e9, il pense avoir r\u00e9ussi l\u00e0 quelque chose de merveilleux !<\/p>\n \n Les deux camps sont pr\u00eats \u00e0 se battre. Krishna conduit le char d’Arjuna, or ce char est un char spirituel. C’est un beau char, en parfaite condition, des chevaux blancs le tirent, les r\u00eanes des chevaux sont dans les mains de Krishna, et Arjuna est assis dans le char. C’est pourquoi Arjuna a pu gagner la bataille.<\/p>\n \n Nous aussi, si nous pouvons mener une vie pure, nous pouvons gagner la bataille de la vie. Le char repr\u00e9sente notre corps, il doit \u00eatre maintenu en excellent \u00e9tat et en tr\u00e8s bonne sant\u00e9. C’est la raison pour laquelle les postures du hatha-yoga et le pranayama sont si importants. Les sens doivent \u00eatre gard\u00e9s purs comme les chevaux blancs, le blanc \u00e9tant le symbole de la puret\u00e9. Les chevaux, nos sens, veulent courir, ils sont toujours pr\u00eats \u00e0 aller vers l’ext\u00e9rieur, \u00e0 aller vers des objets. Mais les r\u00eanes qui repr\u00e9sentent le mental, ne doivent pas \u00eatre tenus par nous-m\u00eames, mais par le Divin. C’est-\u00e0-dire que nous devons maintenir dans toute la mesure du possible, notre mental dans un \u00e9tat de silence, afin qu’il puisse \u00eatre en communion avec le Divin. Arjuna repr\u00e9sente l’\u00e2me individuelle qui aura du succ\u00e8s dans cette poursuite spirituelle o\u00f9 nous aurons \u00e0 livrer beaucoup de batailles.<\/p>\n \n Cela n’est pas tr\u00e8s facile, car ce n’est pas tout le temps que nous nous en remettons totalement au Divin, sans cesse l’ego essaiera de se manifester pour s’affirmer. Si nous nous abandonnons compl\u00e8tement au Divin, Il nous guidera comme il convient et si nous agissons selon Ses suggestions, nous pourrons alors gagner la bataille de la vie.<\/p>\n \n C’est cela qui est arriv\u00e9 \u00e0 Arjuna qui avait d\u00e9j\u00e0 remport\u00e9 tant de batailles difficiles. Il \u00e9tait devenu trop s\u00fbr de lui et avait oubli\u00e9 qu’il avait gagn\u00e9 toutes ces batailles gr\u00e2ce \u00e0 la coop\u00e9ration Divine. Donc son ego commence \u00e0 se manifester, il est si s\u00fbr de gagner cette bataille et c’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 qu’il oublie que c’est Krishna qui conduit le char. Il lui donne des ordres, il lui ordonne de conduire le char devant ses ennemis. Krishna, imm\u00e9diatement, comprend dans quel \u00e9tat se trouve Arjuna, il sait tr\u00e8s bien que si Arjuna m\u00e8ne la bataille inspir\u00e9 par son ego, il la perdra. Donc la premi\u00e8re des choses \u00e0 faire pour Krishna, c’est d’amener Arjuna au-del\u00e0 de son mental et l’amener \u00e0 combattre sans aucune motivation \u00e9go\u00efste. Il conduit le char et l’arr\u00eate devant le grand-p\u00e8re, et les ma\u00eetres les plus chers d’Arjuna.<\/p>\n \n Nous avons tant d’empreintes dans notre subconscient qui peuvent demeurer pendant tr\u00e8s longtemps \u00e0 l’\u00e9tat latent. Mais lorsqu’une occasion favorable se pr\u00e9sente, ces impressions subconscientes peuvent surgir de fa\u00e7on inattendue, \u00e0 tel point que nous-m\u00eames nous pouvons \u00eatre surpris des actions accomplies \u00e0 de tels moments. Mais Krishna pouvait voir ce qui se passait dans l’esprit d’Arjuna et il pensait que ces impressions subconscientes devaient monter \u00e0 la surface et se manifester. Son esprit devait se purger de toutes ces impressions subconscientes et seulement alors, il pourrait mener une bataille d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e. C’est ainsi que lorsqu’Arjuna voit son grand-p\u00e8re et ses ma\u00eetres, son esprit est stimul\u00e9 par les souvenirs du pass\u00e9, il se rappelle tout ce que son grand-p\u00e8re et ses ma\u00eetres ont fait pour lui, et son c\u0153ur se remplit d’attachement, d’affection pour eux, lui faisant oublier compl\u00e8tement la raison pour laquelle il doit se battre. Il perd toute sa d\u00e9termination car, plus l’ego est grand, moins le Pouvoir peut se manifester \u00e0 travers vous. Si bien que ses membres tremblent, ses cheveux se dressent sur sa t\u00eate, il se sent fi\u00e9vreux, sa bouche est dess\u00e9ch\u00e9e, son esprit est confus et il l\u00e2che m\u00eame l’arc qu’il tenait \u00e0 la main.<\/p>\n \n Mais, en m\u00eame temps, son ego l’emp\u00eache de confesser \u00e0 Krishna ce qui lui arrive, parce qu’il veut maintenir sa r\u00e9putation d’homme le plus courageux qui puisse exister. Trouvant toutes sortes d’excuses pour ne pas se battre, il dit : \u00ab Peut-\u00eatre eux, ont-ils la volont\u00e9 de se battre, de tuer, puisqu’ils sont mauvais, quant \u00e0 nous qui sommes justes, nous ne voulons pas tuer. \u00bb Mais tout cela il le savait d\u00e9j\u00e0 ! Il dit encore : \u00ab A quoi sert de conqu\u00e9rir un royaume si c’est au prix du sang, nous pouvons tr\u00e8s bien vivre dans la puret\u00e9. Si nous tuons tous les hommes, les femmes resteront seules et elles auront des difficult\u00e9s et des ennuis. Prenons donc plut\u00f4t un bol pour recevoir des aum\u00f4nes et vivons une vie de renoncement, de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 livrer cette bataille ! \u00bb Il trouvait ainsi toutes sortes d’excuses pour ne pas se battre.<\/p>\n \n C’est exactement ce qui se passe pour un \u00eatre juste qui a un peu d’ego. On sait qu’il est une personne vertueuse. Il y a des d\u00e9sirs qui le poussent \u00e0 maintenir cette r\u00e9putation. Le mental va donc lui sugg\u00e9rer des raisons apparemment bonnes, des excuses, et il va le faire agir de telle sorte qu’il sera persuad\u00e9 d’agir comme il se doit.<\/p>\n \n Pendant qu’Arjuna se lib\u00e8re de toutes ses impressions subconscientes, Krishna demeure silencieux. L’agressivit\u00e9 de quelqu’un ne peut pas durer longtemps si en face de lui il trouve le silence. Car, en effet, ce que cherche la personne agressive, c’est une r\u00e9action de la part de l’autre et si, en face d’elle, il n’y a aucune r\u00e9action, l’agressivit\u00e9 mourra d’elle-m\u00eame. Si les deux personnes ont un ego tr\u00e8s fort, ces deux egos vont bien s\u00fbr s’affronter et il y aura une bataille entre les deux. Car chacun essayera de s’affirmer en pr\u00e9tendant que ce qu’il fait est bien. Par contre si quelqu’un a tr\u00e8s peu d’ego et s’il se trouve confront\u00e9 \u00e0 quelqu’un qui en a et qui est tr\u00e8s agressif, mieux vaudra qu’il se taise et ne discute pas.<\/p>\n \n Comme Krishna est rest\u00e9 silencieux, Arjuna ne continue pas tr\u00e8s longtemps \u00e0 argumenter. Ayant \u00e9puis\u00e9 toutes ses impressions subconscientes, il dit : \u00ab Je ne sais plus du tout o\u00f9 j’en suis ! \u00bb Car, en effet, ayant \u00e9puis\u00e9 toutes ses impressions subconscientes, il se retrouve avec un mental pur. A ce moment-l\u00e0, il est pr\u00eat \u00e0 s’abandonner et il dit : \u00ab Je ne sais pas ce qui est bien et ce qui est mal, s’il te plait dis-moi ce que je dois faire, car moi, je ne peux pas d\u00e9cider ! \u00bb C’est alors que, durant toute la G\u00eeta, Krishna sourit pour la premi\u00e8re fois, car il sait que son disciple est pr\u00eat \u00e0 recevoir une connaissance \u00e9lev\u00e9e.<\/p>\n \n En effet, lorsque le mental est obscurci et qu’il y a un ego tr\u00e8s fort, aucun enseignement ne peut p\u00e9n\u00e9trer en la personne. La personne continuera \u00e0 agir avec des informations conditionn\u00e9es et ne sera pas pr\u00eate \u00e0 recevoir un enseignement. Dans cet \u00e9tat un enseignement \u00e9lev\u00e9 ne fera que provoquer des discussions. C’est seulement lorsqu’Arjuna s’est compl\u00e8tement abandonn\u00e9 \u00e0 Krishna, que Krishna commence son enseignement, l’enseignement de la G\u00eeta.<\/p>\n \n Question: Au sujet des bonnes raisons que l’on peut se donner pour agir ou ne pas agir, comment distinguer le discours de notre ego de l’inspiration divine ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : La premi\u00e8re des choses, c’est de se rendre compte si l’on est dans un \u00e9tat d’agitation ou au contraire, de calme. Car si on est agit\u00e9, toute suggestion viendra certainement du mental conditionn\u00e9. Ne prenez donc pas de d\u00e9cision dans ces moments-l\u00e0, mais essayez par tous les moyens possible de calmer le mental et ce n’est que lorsque le mental est tr\u00e8s calme, que la d\u00e9cision pourra \u00eatre inspir\u00e9e par le Divin.<\/p>\n \n Bien s\u00fbr il n’est pas possible de r\u00e9aliser tout cela en un jour. C’est pourquoi m\u00e9ditez r\u00e9guli\u00e8rement, r\u00e9fl\u00e9chissez, maintenez le mental dans un \u00e9tat de calme. On ne peut sur le champ faire taire un mental qui est agit\u00e9. Afin d’y parvenir mettez en pratique dans la vie de tous les jours les enseignements que vous connaissez qui visent \u00e0 calmer le mental. Alors le temps viendra o\u00f9 votre mental sera tr\u00e8s calme et o\u00f9 les d\u00e9cisions que vous prendrez seront les bonnes.<\/p>\n \n Et naturellement, avant d’atteindre ce point-l\u00e0, si vous avez des d\u00e9cisions tr\u00e8s importantes \u00e0 prendre, vous pourrez demander conseil \u00e0 quelqu’un qui a atteint un degr\u00e9 de calme, de puret\u00e9.<\/p>\n (A suivre)<\/p>\n \n (Revue Panharmonie. No<\/sup> 209. D\u00e9cembre 1986)<\/p>\n \n Nous avons publi\u00e9, plus haut, des commentaires de Swami Sivananda Hridayananda (Mataji) sur les enseignements de la Bhagavad G\u00eeta et leur relation \u00e9troite avec notre comportement dans la vie quotidienne. A pr\u00e9sent nous abordons ce m\u00eame sujet, en r\u00e9alit\u00e9 in\u00e9puisable, puisqu’il contient toute la sagesse du monde quelle qu’en soit son orientation. Mataji qui y consacra trois conf\u00e9rences, entre cette fois-ci dans le vif du sujet, se r\u00e9f\u00e9rant davantage au texte lui-m\u00eame. Certaines redites sont in\u00e9vitables.<\/em><\/p>\n \n Pour bien comprendre ces diff\u00e9rentes causeries sur la Bhagavad G\u00eeta, il faut avoir des notions de ce qui constitue l’arri\u00e8re-plan de la G\u00eeta. Certaines personnes se posent la question : \u00ab Pourquoi Krishna a-t-il perdu tout ce temps sur le champ de bataille \u00e0 \u00e9noncer tous les versets de la Bhagavad G\u00eeta ?\u00a0\u00bb. Elles croient que cela ne contient aucune v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n \n Il faut comprendre que nous avons diff\u00e9rents \u00e9tats de conscience : la conscience d’\u00e9veil, de r\u00eave et de sommeil profond. Et, au-del\u00e0 il y a la Conscience Cosmique. Le temps, l’espace sont diff\u00e9rents selon chaque type de conscience. Ainsi, si vous voulez aller en Inde et en revenir, cela vous prendra beaucoup de temps. Mais, en r\u00eave, vous pouvez aller en Inde et o\u00f9 vous voulez, en quelques minutes.<\/p>\n \n Ceux qui ont lu la Bhagavad G\u00eeta savent que dans l’un des chapitres Krishna a \u00e9lev\u00e9 la conscience d’Arjuna \u00e0 la Conscience Cosmique. Dans cet \u00e9tat de Conscience Cosmique Arjuna peut voir simultan\u00e9ment le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et l’avenir et comment toutes ces pens\u00e9es \u00e0 la fois ont pu p\u00e9n\u00e9trer dans son esprit. Ils comprendront.<\/p>\n \n C’est le grand Sage, VYASA qui a plus tard, mis en vers ces enseignements gr\u00e2ce \u00e0 la connaissance intuitive qu’il en a eue.<\/p>\n \n La deuxi\u00e8me question pos\u00e9e est celle-ci : comment une Incarnation Divine a-t-elle pu pousser un \u00eatre humain au combat, puisque la morale indienne recommande l’Ahimsa, c’est-\u00e0-dire la non-violence ? Comment, malgr\u00e9 tout cela, Krishna a-t-il pu demander \u00e0 Arjuna de se battre ? La r\u00e9ponse se trouve dans le premier verset de la m\u00e9ditation de la G\u00eeta. En effet, ce n’est pas un homme ordinaire qui a demand\u00e9 \u00e0 Arjuna de combattre, c’est la Conscience Divine elle-m\u00eame, incarn\u00e9e, qui demande \u00e0 Arjuna de combattre et il n’est pas demand\u00e9 de combattre pour que soit remport\u00e9e une bataille, mais pour que soit mis fin \u00e0 une injustice qui r\u00e9gnait alors.<\/p>\n \n Krishna qui est une Incarnation du Divin a une connaissance simultan\u00e9e du pass\u00e9, de pr\u00e9sent et de l’avenir. En cons\u00e9quence il sait que cette bataille doit \u00eatre livr\u00e9e et il conna\u00eet \u00e9galement l’issue de cette bataille. Il sait que c’est la Volont\u00e9 Divine qui veut ce combat, donc Krishna ne peut que pousser Arjuna \u00e0 se conformer \u00e0 la Volont\u00e9 Cosmique. Ce n’est pas une bataille ordinaire comme on l’imagine.<\/p>\n \n Le deuxi\u00e8me verset montre ce qu’enseigne la G\u00eeta : l’enseignement de la G\u00eeta, c’est la non-dualit\u00e9. Il n’y a qu’une Conscience, une Conscience Unique dans l’Univers et tout dans l’univers est une manifestation de cette Conscience Unique. C’est probablement la raison pour laquelle la G\u00eeta est divis\u00e9e en dix-huit chapitres, car 18 est un chiffre tr\u00e8s signifiant : 8 + 1 = 9 et 9 est un nombre constant, il ne change jamais. Vous pourrez multiplier 9 par n’importe quel nombre, le r\u00e9sultat de la somme des chiffres se r\u00e9duira toujours \u00e0 9. Cette non-dualit\u00e9, cette constance est ainsi maintenue pendant les 18 Chapitres.<\/p>\n \n Vy\u00e2sa, le grand Sage a eu cette connaissance intuitivement et il l’a introduite au milieu de la grande \u00e9pop\u00e9e indienne, la Mahabharata. Il dit que si l’on assimile l’ensemble de la Bhagavad G\u00eeta \u00e0 de l’huile, celle-ci est comme une m\u00e8che dans l’huile et la connaissance apport\u00e9e par elle est comme la lumi\u00e8re de la m\u00e8che. Ainsi, pour d\u00e9montrer l’importance de la G\u00eeta, de son enseignement, il faut faire prendre conscience \u00e0 ceux qui la lisent de leur propre unit\u00e9 avec le Divin. En r\u00e9alisant la Conscience \u00c9ternelle, Imp\u00e9rissable qui est en chacun de nous, on est capable d’\u00e9prouver un sentiment d’unit\u00e9 avec tout ce qui vit, avec tout ce qui existe.<\/p>\n \n Krishna, en faisant le geste du \u00ab jn\u00e2na mudra \u00bb, sugg\u00e8re tout l’enseignement de la G\u00eeta : la position normale de la main, ce sont les doigts r\u00e9unis ensemble et, en face, le pouce en est s\u00e9par\u00e9. Le pouce repr\u00e9sente le Divin, l’index repr\u00e9sente l’ego et les trois autres doigts, les trois Gunas, Sattva, Rajas et Tamas. C’est ainsi que le jn\u00e2na mudra nous apprend qu’il faut s\u00e9parer les trois autres doigts, les trois Gunas de l’ego. Il faut transcender Sattva, Rajas et Tamas. On replie alors l’index, ce qui signifie que l’ego doit \u00eatre annihil\u00e9, afin d’entrer en contact avec le Divin. Vous r\u00e9alisez alors que vous \u00eates un avec la Conscience Divine.<\/p>\n \n Krishna ex\u00e9cute donc le jn\u00e2na mudra de la main droite et de l’autre main il tient un fouet. Les fouets sont g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9s pour faire avancer le b\u00e9tail, mais ici, symboliquement il repr\u00e9sente une force qui permet \u00e0 cette connaissance de p\u00e9n\u00e9trer dans les gens, afin qu’ils atteignent cette unit\u00e9 avec le Divin.<\/p>\n \n C’est \u00e9galement le sens de l’enseignement de toutes les Upanishads. En effet, elles parlent toutes de cette unit\u00e9 et du Soi int\u00e9rieur. C’est aussi cela qu’enseigne la G\u00eeta.<\/p>\n \n L’ensemble de la G\u00eeta est aussi compar\u00e9 \u00e0 une vache et Arjuna \u00e0 un veau. Le lait de la vache est compar\u00e9 \u00e0 l’essence des Upanishads, c’est-\u00e0-dire \u00e0 la Bhagavad G\u00eeta elle-m\u00eame. En Inde, avant de traire une vache on laisse d’abord boire le veau, ce qui permet au lait de venir facilement dans le pis et ensuite on \u00e9loigne le veau et on peut traire la vache plus facilement. Gr\u00e2ce \u00e0 Krishna Arjuna recueille l’essence de la G\u00eeta et ensuite l’enseignement peut \u00eatre distribu\u00e9 \u00e0 l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re. L’enseignement de la G\u00eeta est destin\u00e9 \u00e0 tout le monde quelles que soient ses occupations sur cette terre. En effet, on peut trouver dans la G\u00eeta une solution \u00e0 n’importe quel probl\u00e8me elle est donc tr\u00e8s utile \u00e0 tout le monde et pas seulement \u00e0 des gens religieux.<\/p>\n \n Le monde est compar\u00e9 \u00e0 un grand fleuve et, de chaque c\u00f4t\u00e9 du fleuve se trouvent des ennemis. Or vous devez traverser d’une rive \u00e0 l’autre, ce n’est pas facile, car les rives sont en mauvais \u00e9tat. Bien que l’eau paraisse normale il faut faire attention. En effet, le monde peut para\u00eetre tr\u00e8s attrayant parce que nos sens sont attir\u00e9s par toutes sortes d’objets et c’est sans arr\u00eat que nous sommes esclaves de nos sens. Imaginant que nous allons obtenir un plaisir, un bonheur par ces objets, nous nous pr\u00e9cipitons vers eux. C’est alors que surgissent toutes sortes de difficult\u00e9s. Dans cette eau sont cach\u00e9s des tourbillons dangereux : cela veut dire qu’il y a des gens qui peuvent para\u00eetre ext\u00e9rieurement tr\u00e8s bons et vertueux, mais lorsque nous les connaissons mieux, de plus pr\u00e8s, nous nous apercevons qu’ils sont capables de nous jouer toutes sortes de tours. Dans l’eau il peut aussi y avoir des crocodiles que l’on ne voit pas de la rive. Ce sont des crocodiles gloutons, des gens qui sont pr\u00eats \u00e0 vous d\u00e9vorer. Dans l’eau il peut aussi y avoir des rochers pointus et si on plonge dans cette eau on peut se fracasser contre ces rochers.<\/p>\n \n Cela signifie qu’il y a dans ce monde des gens tr\u00e8s dangereux, des tra\u00eetres qui peuvent nous faire commettre des actions mauvaises qui am\u00e8nent bien des complications. Donc, pour surmonter tout cela, la gr\u00e2ce du Seigneur est n\u00e9cessaire. C’est la raison pour laquelle nous r\u00e9p\u00e9tons sans cesse une pri\u00e8re au Tout-Puissant. Nous adressons une pri\u00e8re au Tout-Puissant qui a le pouvoir de d\u00e9truire tous les dangers de ce monde et qui peut nous guider dans le chemin qu’il convient de suivre.<\/p>\n \n C’est le sens des versets de la G\u00eeta que je viens de chanter, et ce n’est qu’alors que nous pouvons aborder la G\u00eeta elle-m\u00eame.<\/p>\n \n Prenons le premier et le deuxi\u00e8me chapitres. Le premier chapitre appara\u00eet \u00e0 beaucoup de gens comme d\u00e9nu\u00e9 d’importance. Or il y a dans la G\u00eeta une signification \u00e9sot\u00e9rique et une signification exot\u00e9rique. Comme vous le savez peut-\u00eatre la bataille a \u00e9t\u00e9 livr\u00e9e par des hommes vertueux, appel\u00e9s les Pandavas. Alors quelles sont les conditions dans lesquelles ils se sont battus, quelles sortes de chariots ont-ils utilis\u00e9 dans la bataille, quel est le sens cach\u00e9 de ce mot char ou chariot ? Le char est compar\u00e9 \u00e0 notre propre corps. Il est dit que c’est un tr\u00e8s beau char, ce qui veut dire que nous devons avoir une sant\u00e9 parfaite. Si vous voulez gagner la bataille de la vie, vous devez avoir un corps vigoureux, car si votre corps est malade, votre esprit, votre mental lui-m\u00eame sera perturb\u00e9.<\/p>\n \n Qui est-ce qui est assis \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce char ? Arjuna. Arjuna repr\u00e9sente l’\u00e2me individuelle, l’\u00e2me \u00e9go\u00efste. Et qui est-ce qui conduit le char ? C’est le Seigneur Lui-m\u00eame. Il tient \u00e0 la main les r\u00eanes des chevaux, or les r\u00eanes, c’est le mental et les chevaux sont les organes des sens. Ils sont blancs, les organes des sens doivent donc \u00eatre purifi\u00e9s et ils ne peuvent l’\u00eatre que si le mental lui-m\u00eame est purifi\u00e9. Car aucun organe des sens ne peut fonctionner si le mental n’est pas mis en relation avec lui. Bien que nos oreilles ne soient pas bouch\u00e9es lorsque nous dormons profond\u00e9ment, nous n’entendons rien. Certaines personnes dorment les yeux ouverts, mais elles n’en voient pas davantage. Tout cela, parce que dans le sommeil profond, le mental est s\u00e9par\u00e9 des organes des sens.<\/p>\n \n Le mental peut donc \u00eatre s\u00e9par\u00e9 des sens et tourn\u00e9 vers le Divin. En effet, il y a en nous \u00e0 la fois le Royaume des Cieux et l’\u00e9go. Si les sens ne sont contr\u00f4l\u00e9s que par l’ego, nous ne ferons qu’essayer de les satisfaire. Mais une satisfaction non discriminatoire de nos sens nous am\u00e8ne \u00e0 de nombreux probl\u00e8mes et difficult\u00e9s. Mais si nous nous tournons vers le Divin, nous pourrons d\u00e9tacher les sens de notre mental gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation. On s’aper\u00e7oit qu’apr\u00e8s la m\u00e9ditation le mental n’est plus l’esclave des sens. Dans la m\u00e9ditation l’esprit, le mental entre en contact avec la Conscience Absolue et quand il sort de sa m\u00e9ditation il est dou\u00e9 d’un pouvoir accru de discrimination. La le\u00e7on \u00e0 en tirer est celle-ci : nous devons avoir un corps physique sain et vigoureux et un mental soumis totalement au Divin. Alors, m\u00eame si le mental reste li\u00e9 aux organes des sens, ceux-ci n’auront pas de d\u00e9sirs impurs. Et c’est en menant ce type de vie qu’il nous sera possible de remporter la bataille de la vie.<\/p>\n \n Avant le d\u00e9but de la bataille Krishna fait tout ce qui est en son pouvoir pour que la bataille soit \u00e9vit\u00e9e. En effet, il ne demande pas tout de suite que la bataille soit engag\u00e9e contre les ennemis ou cousins d’Arjuna. Cela aussi est une repr\u00e9sentation de notre propre esprit. Au sens \u00e9sot\u00e9rique la bataille du Mahabharata se livre dans notre propre esprit. Un \u00eatre humain moyen n’a que quelques bonnes qualit\u00e9s mais, par contre, il aura de tr\u00e8s nombreuses mauvaises qualit\u00e9s, notamment des d\u00e9sirs incorrects. Cela ne se manifestera peut-\u00eatre pas ext\u00e9rieurement, mais n\u00e9anmoins c’est l\u00e0. Ces d\u00e9sirs sont l\u00e0 et livrent une bataille int\u00e9rieure pour \u00eatre assouvis. Peut-\u00eatre cela ne se manifeste pas ext\u00e9rieurement par manque de courage ou d’opportunit\u00e9, mais la bataille se poursuit int\u00e9rieurement et on constate qu’en g\u00e9n\u00e9ral, au d\u00e9but, tout au moins, ce sont les d\u00e9sirs mauvais qui l’emportent, m\u00eame si les d\u00e9sirs justes nous disent : \u00ab cela n’est pas bien pour toi ! \u00bb. Car les d\u00e9sirs mauvais si nombreux nous poussent \u00e0 satisfaire nos envies. Souvent, apr\u00e8s une courte bataille de notre moi int\u00e9rieur nous trouvons de bonnes raisons d’assouvir nos mauvais d\u00e9sirs. En effet nous ne voulons pas voir notre faiblesse et le mental voile ce qui n’est pas agr\u00e9able \u00e0 regarder en face. C’est pourquoi au d\u00e9but les gens vont commettre des actions mauvaises ou r\u00e9pr\u00e9hensibles. Qu’est-ce que cela veut dire ? Cela veut dire que ce sont des actions qui nous entra\u00eenent de plus en plus loin de notre Soi int\u00e9rieur et cela nous emp\u00eache de prendre conscience du Royaume des Cieux au-dedans de nous. C’est cela que nous appelons une action mauvaise.<\/p>\n \n Toute action qui maintient le mental dans un \u00e9tat d’agitation est une action mauvaise. Ce sont les vagues, les oscillations qui sont produites dans notre mental par les mauvais d\u00e9sirs qui nous emp\u00eachent de prendre ou d’avoir conscience du Royaume des Cieux qui est en nous. Plus nous perdons conscience de cette Conscience Divine en nous, plus nous sommes entra\u00een\u00e9s \u00e0 mal agir. Cela nous am\u00e8ne \u00e0 commettre des actions qui engendrent beaucoup d’ennuis, de d\u00e9sagr\u00e9ments, de conflits et, en g\u00e9n\u00e9ral, lorsque ces exp\u00e9riences d\u00e9sagr\u00e9ables se r\u00e9p\u00e8tent, et cela arrive forc\u00e9ment, si on continue dans cette voie non juste, alors arrive un moment o\u00f9 on se pose la question : \u00ab Mais pourquoi suis-je dans des situations aussi p\u00e9nibles, pourquoi suis-je si malheureux, pourquoi ne suis-je pas en paix ? \u00bb. Et c’est souvent \u00e0 ce moment l\u00e0 que dans beaucoup d’\u00eatres a lieu l’\u00e9veil spirituel.<\/p>\n \n Or cela se produira forc\u00e9ment, car le r\u00f4le de la nature ou du Pouvoir Cosmique, c’est de nous faire prendre conscience de la Conscience Divine en nous. C’est nous ramener \u00e0 la conscience de notre nature essentielle.<\/p>\n \n Je n’oublierai jamais une phrase que mon Ma\u00eetre r\u00e9p\u00e9tait souvent. Il disait : \u00ab L’\u00e9preuve est un creuset dans lequel la nature pr\u00e9cipite l’homme pour le modeler en un Ma\u00eetre Sublime \u00bb. Vous savez que pour purifier l’or on le chauffant dans un creuset. Lorsque le mental est purifi\u00e9 vous entrez en m\u00e9ditation et vous prenez conscience de votre moi int\u00e9rieur, car la Conscience Divine exerce sans cesse une attraction, mais les mauvais d\u00e9sirs nous emp\u00eachent d’en prendre conscience en nous extravertissant. Lorsque le mental est purifi\u00e9 nous pouvons \u00eatre sensibles \u00e0 l’attraction du Divin en nous et nous introvertir. Il y a une v\u00e9rit\u00e9 tr\u00e8s simple : si un esprit n’est pas capable de m\u00e9diter, c’est parce qu’il n’est pas purifi\u00e9. Ainsi si on ne peut pas m\u00e9diter, il faut observer son mental et se demander ce qu’on peut faire pour le purifier.<\/p>\n \n Le premier verset de la G\u00eeta dit que la bataille a eu lieu dans le Champ de la Rectitude. Pourquoi le champ de bataille est-il appel\u00e9 \u00ab le Champ de la Rectitude \u00bb ? Parce que le Divin nous attire sans cesse \u00e0 l’int\u00e9rieur de notre moi et qu’un jour ou l’autre nous remporterons la victoire. C’est la rectitude qui l’emportera un jour ou l’autre, nous pouvons faire des erreurs, commettre des fautes, avoir de nombreux d\u00e9fauts, de nombreux \u00e9checs ; chaque \u00e9chec permettra de franchir un pas de plus vers la rectitude.<\/p>\n \n C’est ce qui se passe dans la bataille du Mahabharata, il est dit que ce sont les neveux qui semblent gagner. Ils \u00e9taient tr\u00e8s jaloux des cinq fr\u00e8res vertueux, parce que ceux-ci \u00e9taient tr\u00e8s populaires dans le pays. Le pays \u00e9tait prosp\u00e8re et cela aussi rendait jaloux les cousins. Ils essayaient d’\u00e9craser les Fr\u00e8res Vertueux et on aurait pu croire que ce soient les d\u00e9sirs mauvais qui allaient gagner. Or les cinq Fr\u00e8res Vertueux avaient tout perdu, leur Royaume d’abord, puis eux-m\u00eames, leurs femmes, etc. dans un jeu d’\u00e9checs au cours duquel les m\u00e9chants avaient trich\u00e9. Le dernier enjeu \u00e9tait d’obliger les Fr\u00e8res Vertueux \u00e0 se retirer dans la for\u00eat pendant 14 ans, incognito. Mais finalement, malgr\u00e9 tout cela, la victoire est remport\u00e9e par les Fr\u00e8res. Lorsque les gens sont vertueux, la Gr\u00e2ce Divine leur est accord\u00e9e et une personne vertueuse est une personne dont l’esprit, le mental sont excessivement calmes et les vibrations de leur mental sont alors tr\u00e8s subtiles. Ce qu’on appelle \u00ab Gr\u00e2ce \u00bb, c’est le pouvoir de Dieu. Les vibrations du Pouvoir Divin \u00e9tant tr\u00e8s subtiles aussi, la communication peut s’\u00e9tablir facilement entre le mental d’une personne vertueuse et le Divin. C’est cela qui a donn\u00e9 aux cinq Fr\u00e8res Vertueux la capacit\u00e9, la force de se sortir des \u00e9preuves que leur imposaient leurs cousins et, finalement, d’en sortir victorieux.<\/p>\n \n Ils avaient donc accompli ce qui leur avait \u00e9t\u00e9 impos\u00e9, l’exil, l’incognito, etc., et maintenant, revenus, ils r\u00e9clament la moiti\u00e9 du Royaume. Mais les mauvais qui pourtant le leur avaient promis, refus\u00e8rent. Alors les Fr\u00e8res demand\u00e8rent cinq villages, puis cinq maisons, mais les autres refusaient toujours jusque m\u00eame leur accorder l’espace pour poser leurs pieds. C’est \u00e0 ce moment que Krishna alla trouver les cousins pour n\u00e9gocier, mais il fut insult\u00e9 et ils essay\u00e8rent m\u00eame de lui faire du mal et Krishna s’en alla.<\/p>\n \n C’est exactement ce qui se passe dans le monde lorsque les gens commettent des actions r\u00e9pr\u00e9hensibles et qu’ils en tirent du plaisir, de la jouissance. Les gens vertueux qui d\u00e9sirent les mettre en garde, sont tr\u00e8s mal re\u00e7us par eux, car ils constituent des obstacles entre leurs d\u00e9sirs et la r\u00e9alisation de ces d\u00e9sirs, si bien qu’on les chasse. Les cousins ont donc chass\u00e9 le Seigneur Krishna et ce n’est qu’\u00e0 ce moment que fut d\u00e9cid\u00e9 qu’une bataille devait \u00eatre livr\u00e9e, afin de mettre fin \u00e0 cette injustice.<\/p>\n \n Il \u00e9tait normal selon la coutume de cette \u00e9poque l\u00e0 d’aller avant la bataille faire b\u00e9nir les deux arm\u00e9es. Arjuna du c\u00f4t\u00e9 des Fr\u00e8res Vertueux et Duryadhana du c\u00f4t\u00e9 des m\u00e9chants, se rendant aupr\u00e8s de Krishna pour recevoir sa b\u00e9n\u00e9diction, le trouvent endormi. Arjuna se tient \u00e0 ses pieds, tandis que Duryadhana se pr\u00e9cipite pour s’asseoir sur un si\u00e8ge \u00e0 la t\u00eate du Seigneur Krishna. Lorsque le Seigneur Krishna ouvrit les yeux, regardant devant lui, il voit Arjuna et lui demande pourquoi il venait demander sa b\u00e9n\u00e9diction. Arjuna expliqua qu’il venait demander sa b\u00e9n\u00e9diction avant la bataille et Duryadhana dit : \u00ab Moi aussi je suis l\u00e0 et pour la m\u00eame raison \u00bb. Krishna r\u00e9pondit : \u00ab Oui, mais mes yeux sont tomb\u00e9s d’abord sur Arjuna, je commencerai donc par lui\u00a0\u00bb. Le symbole de tout cela c’est que seuls les gens humbles peuvent obtenir la Gr\u00e2ce Divine. Krishna dit encore : \u00ab J’ai une nombreuse arm\u00e9e que je peux mettre \u00e0 la disposition de l’un des deux camps. En ce qui concerne l’autre camp il m’aura moi, je serai avec lui. Mais je ne me battrai pas, je ne prendrai aucune arme dans mes mains, tout ce que je ferai, ce sera de conduire le char. Alors d\u00e9cidez ce que vous voulez ! C’est Arjuna qui peut choisir le premier \u00bb. Arjuna dit alors : \u00ab Si vous \u00eates dans mon camp, cela me suffit, je ne demande rien d’autre \u00bb. Arjuna, parce qu’il \u00e9tait un \u00eatre pur, savait que la Gr\u00e2ce Divine est bien plus importante que toutes les arm\u00e9es et les forces mat\u00e9rielles. Duryadhana pensa : \u00ab Quel imb\u00e9cile ! Refuser une grande arm\u00e9e, c’est donc moi qui l’aurai\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n Les modalit\u00e9s de la bataille sont alors organis\u00e9es. Or m\u00eame les gens justes peuvent avoir des ennuis : lorsque vous \u00eates juste vous obtenez souvent des succ\u00e8s dans ce que vous entreprenez et les gens vous louent. Cela peut renforcer votre ego : \u00ab J’ai le Divin avec moi… \u00bb, etc. Nous appelons cela un ego sattvique ou spirituel. Il faut donc faire attention. Arjuna avait avec lui sans cesse la Gr\u00e2ce Divine du Seigneur Krishna, par cons\u00e9quent il \u00e9tait tr\u00e8s s\u00fbr de lui et cela le poussait \u00e0 se battre, parce qu’il \u00e9tait certain de l’issue de la bataille. Il est donc plein d’enthousiasme pour partir sur le champ de bataille et c’est le Seigneur Krishna qui conduit le char. Arjuna a tant de confiance en lui, c’est-\u00e0-dire que son ego est tellement gonfl\u00e9, qu’il en oublie le Divin et qu’il donne ordre \u00e0 Krishna comme si celui-ci \u00e9tait un simple conducteur de char : \u00ab S’il te pla\u00eet, emm\u00e8ne-moi en face de l’arm\u00e9e ennemie pour que je puisse la voir\u00a0\u00bb. Mais Krishna se rendit alors compte que l’ego d’Arjuna \u00e9tait encore tr\u00e8s fort et que ce qui allait se passer n’\u00e9tait pas une bataille ordinaire, c’\u00e9tait son Karma-Yoga. Or pour pouvoir r\u00e9aliser ce Karma-Yoga il ne faut pas qu’il y ait \u00e9go\u00efsme, \u00e9go\u00efcit\u00e9. Il sait que pour pouvoir remplir ce Karma-Yoga comme il convient, il faut d’abord que le mental soit purifi\u00e9, que l’ego s’efface.<\/p>\n \n On pourra penser parfois que l’ego est purifi\u00e9, on rencontre parfois des gens qui sont tr\u00e8s vertueux pendant longtemps et soudain, ils accomplissent des actes tr\u00e8s r\u00e9pr\u00e9hensibles et on a peine \u00e0 croire que telle personne ait pu agir de la sorte. Pourquoi cela ? Il y a dans notre subconscient des couches superpos\u00e9es d’impressions, d’empreintes et, sous l’effet d’une tr\u00e8s forte impulsion, ces empreintes peuvent \u00eatre stimul\u00e9es et donc vous faire agir d’une fa\u00e7on oppos\u00e9e \u00e0 ce que vous \u00eates d’habitude.<\/p>\n \n Krishna connaissait bien les conditions psychologiques d’Arjuna. Que fait alors Krishna ? Il conduit le char exactement devant le grand-p\u00e8re d’Arjuna, devant son Ma\u00eetre et de tous ses parents qu’il aime tendrement.<\/p>\n \n D\u00e8s qu’il se trouve confront\u00e9 \u00e0 tous ces gens, Arjuna devient un autre homme. La pens\u00e9e de tout l’amour que ces gens lui ont t\u00e9moign\u00e9, le soin avec lequel son Ma\u00eetre l’a \u00e9duqu\u00e9 et a fait de lui un combattant si valeureux toutes ces impressions, toutes ces empreintes qui se trouvaient dans son subconscient sont stimul\u00e9es et il est tout-\u00e0-coup subjugu\u00e9 par l’amour qu’il \u00e9prouve pour ces gens. Si bien qu’il en oublie la bataille \u00e0 livrer entre rectitude et non-rectitude. Il se dit : \u00ab Comment puis-je tuer des personnes qui ont tant fait pour moi ? \u00bb. Il ne peut l’admettre et il oublie que rien ne peut \u00eatre dissimul\u00e9 \u00e0 Krishna qui est une Force qui conna\u00eet tout, qui voit tout.<\/p>\n \n Je vous ai d\u00e9j\u00e0 dit que le mental a la capacit\u00e9 de se trouver des excuses qui paraissent valables, lorsqu’il veut faire quelque chose qu’il ne conviendrait pas de faire. C’est exactement cela qui se passe pour Arjuna. Il dit qu’en face de lui se trouvent des gens mauvais, pr\u00eats \u00e0 tuer, mais \u00ab nous, nous sommes des gens vertueux qui ne peuvent pas tuer \u00bb. Et il ajoute : \u00ab Comment pouvons-nous nous octroyer le royaume et tout le reste par des effusions de sang ? \u00bb. Or il sait tr\u00e8s bien que la bataille n’est pas livr\u00e9e pour cela, mais il essaye de se justifier. Il ajoute encore : \u00ab Tous les hommes vont \u00eatre tu\u00e9s au cours de cette bataille, alors, que vont devenir les femmes, elles vont se livrer \u00e0 l’immoralit\u00e9. Dans ces conditions, pourquoi ne pas devenir moine et aller mendier sa nourriture, plut\u00f4t que d’engager cette bataille ! \u00bb. Il prof\u00e8re excuses apr\u00e8s excuses, mais Krishna ne r\u00e9pond pas parce qu’il sait que pour purifier le mental il faut laisser remonter toutes ces empreintes \u00e0 la surface du subconscient. Il permet \u00e0 toutes ces empreintes de surgir, si bien qu’apr\u00e8s quelque temps Arjuna est \u00e0 cours d’arguments et il s’aper\u00e7oit aussi que Krishna ne lui r\u00e9pond pas. Alors il se dit : \u00ab Je ne sais plus que faire, mon corps br\u00fble, mes cheveux se dressent sur ma t\u00eate, ma bouche est dess\u00e9ch\u00e9e, j’ai de la fi\u00e8vre et mes bras tremblent. Je ne sais plus ce qui est juste, mon esprit est dans la souffrance. Je te prie de me guider ! \u00bb. C’est ainsi que toutes les empreintes ayant \u00e9t\u00e9 ext\u00e9rioris\u00e9es, qu’elles aient surgi, qu’elles se soient manifest\u00e9es, son ego s’est remis en place et il se soumet au Seigneur.<\/p>\n \n Dans la Bhagavad G\u00eeta, pour la premi\u00e8re fois on voit sourire le Seigneur Krishna, car il sait qu’\u00e0 pr\u00e9sent son disciple est pr\u00eat \u00e0 entendre la v\u00e9rit\u00e9. En effet, tant que le mental n’est pas purifi\u00e9, vous pouvez bien entendre toutes sortes d’arguments, des discours sur la spiritualit\u00e9, ils entreront par une oreille et sortiront par l’autre. Et c’est alors que le Seigneur Krishna commence \u00e0 enseigner \u00e0 Arjuna une V\u00e9rit\u00e9 Sup\u00e9rieure.<\/p>\n \n Question : Les empreintes du subconscient sont-elles celles de cette vie et celles de vies pr\u00e9c\u00e9dentes ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Les empreintes superficielles sont de cette vie et les plus profondes proviennent de vies pr\u00e9c\u00e9dentes.<\/p>\n \n Question : Je sens mal ce que repr\u00e9sente l’ego spirituel ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Il y a trois types d’ego : sattvique, rajasique et tamasique. L’ego qui cr\u00e9e les vibrations les plus grossi\u00e8res ou denses dans le mental, c’est l’ego tamasique. Celui qui cr\u00e9e des vibrations moins grossi\u00e8res, moins denses, c’est l’ego rajasique et celui qui cr\u00e9e des vibrations les plus subtiles, r\u00e9guli\u00e8res, nous l’appelons l’ego sattvique ou spirituel.<\/p>\n \n Tout ce que l’on trouve dans la G\u00eeta a un rapport avec notre vie quotidienne et peut \u00eatre pris comme une le\u00e7on.<\/p>\n \n Les m\u00e9chants ont choisi l’arm\u00e9e Divine, alors que les gens vertueux ont choisi, pr\u00e9f\u00e9r\u00e9, l’aide de peu de gens, mais qu’ils connaissent bien et qu’ils estiment \u00eatre fid\u00e8les.<\/p>\n \n Voici Duryadhana, arrivant avec une \u00e9norme arm\u00e9e pour battre les Pandavas dirig\u00e9s par Arjuna et, en route, ils rencontrent les Pandavas, ceux qui viennent aider Arjuna. Ils essayent de les retenir par toutes sortes de plaisirs et de distractions, de nourriture, etc. Ceux-ci s’arr\u00eatent effectivement en route et commencent \u00e0 se divertir, finissant par louer Duryadhana et son arm\u00e9e.<\/p>\n \n C’est donc \u00e0 nouveau le mental qui se donne des excuses pour agir comme il ne convient pas de le faire. Ils se disent que s’\u00e9tant amus\u00e9 ainsi, qu’ayant joui de l’hospitalit\u00e9 de Duryadhana, ils ne peuvent plus se battre contre lui et que, par cons\u00e9quent ils vont rester dans son camp. Cela veut dire que les gens sont emport\u00e9s par le pouvoir en ce monde. Ils peuvent \u00eatre vraiment honn\u00eates et bons, avoir de tr\u00e8s bonnes intentions, mais si leur mental n’est pas purifi\u00e9, s’ils rencontrent quelqu’un de plus impressionnant ou qui les flatte, ils se laisseront attirer vers ce personnage. Si on leur dit que quelqu’un d’autre a davantage de pouvoirs ou autres possibilit\u00e9s, ils abandonneront les premiers et iront vers les autres. Ce sont vraiment des choses qui arrivent couramment.<\/p>\n \n On dit aussi que si la Gr\u00e2ce Divine est sur vous, la victoire est \u00e0 vous. Peut-\u00eatre, au d\u00e9but, aurez-vous des difficult\u00e9s, des souffrances, les gens vous laisseront peut-\u00eatre tomber, mais la victoire ultime sera pour vous. Donc Arjuna et son camp, faute de ceux qui l’on trahi, n’ont qu’une petite arm\u00e9e compar\u00e9e \u00e0 l’autre.<\/p>\n \n Duryadhana regarde du c\u00f4t\u00e9 des Pandavas et il dit au chef de son arm\u00e9e : \u00ab Mais regarde donc, ils ont une arm\u00e9e \u00e9norme ! \u00bb. Parce que la Gr\u00e2ce Divine lui fait croire que le camp d’Arjuna est tr\u00e8s fort, qu’il poss\u00e8de une immense arm\u00e9e, alors que la r\u00e9alit\u00e9 est toute autre. Ils en sont tout contrits et apeur\u00e9s.<\/p>\n \n Arjuna n’\u00e9tait pas un homme ordinaire, mais un aspirant de haute qualit\u00e9. En fait, il est de la m\u00eame famille que Krishna. Il ne r\u00e9alise pas qui est Krishna jusqu’au moment o\u00f9 il re\u00e7oit la vision cosmique. Tr\u00e8s souvent il prend Lord Krishna pour un homme ordinaire, par exemple quand il le voit se conduire comme un tel homme. Il n’est convaincu de l’essence de Krishna que quand il a une vision cosmique par la gr\u00e2ce de Krishna.<\/p>\n \n C’\u00e9tait le cas pour le Ma\u00eetre de Mataji, Swami Sivananda, car tr\u00e8s souvent Swami Sivananda paraissait tr\u00e8s ordinaire aux gens qui allaient le voir et ceux-ci ne comprenaient pas toujours ce qu’il \u00e9tait vraiment, alors qu’il \u00e9tait toujours pr\u00eat \u00e0 plaisanter, \u00e0 se conduire comme n’importe quel homme. Un jour, ayant donn\u00e9 une conf\u00e9rence \u00e0 Madras \u00e0 laquelle assistaient de nombreux adorateurs de Rama, il dit : \u00ab Si vous adorez Rama, vous ferez d’immenses progr\u00e8s sur le chemin spirituel, vous aurez la prosp\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb. Un officier de police fut tr\u00e8s impressionn\u00e9 par ce discours et voulut revoir le Swami. Mais celui-ci \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 parti pour Ceylan o\u00f9 on adore principalement Kartilaaya. Cet officier l’a alors suivi \u00e0 Ceylan et il entendit Swami Sivanada dire que les gens qui adorent Kartilaaya progressent sur le chemin spirituel et auront la prosp\u00e9rit\u00e9. Swami Sivananda bien s\u00fbr avait raison, puisque Rama, Kartilaaya et bien d’autres, ne sont qu’une des diff\u00e9rentes manifestations de l’Unique. Mais l’officier de police n’en savait pas tant et il trouva que Swami Sivananda \u00e9tait un \u00eatre trop hypocrite et diplomate, qu’il ne voulait plus le revoir de sa vie. Il retourna alors chez lui, mais ne pouvait oublier Swami Sivananda. Il revient donc \u00e0 Rishikesh pour le revoir au cours d’un entretien particulier. Il est d’usage quand on vient voir Swami Sivananda \u00e0 Rishikesh de lui apporter toutes sortes de douceurs et, \u00e9videmment tout le monde veut voir Swamiji manger un peu de ce qu’on lui a donn\u00e9. Et, en effet, c’est ce qu’il fait. Il mange un peu et en offre autour de lui. L’officier de police dit alors : \u00ab Regardez un peu la vie qu’il m\u00e8ne \u00e0 se gaver de bonbons, etc. \u00bb. Il \u00e9tait accompagn\u00e9 par son aide de camp et, furieux, il lui donna toutes les douceurs qu’il destinait \u00e0 Swamiji. Swamiji dit : \u00ab Qu’on apporte une autre assiette \u00bb, ce qui d\u00e9plut de plus en plus \u00e0 l’officier qui s’en alla, renon\u00e7ant \u00e0 passer une semaine \u00e0 l’Ashram. Le lendemain l’officier rencontra Swamiji en train de faire sa promenade matinale et il lui dit : \u00ab Je m’en vais, j’ai d\u00e9cid\u00e9 de partir\u00a0\u00bb. Swamiji r\u00e9pondit : \u00ab Mais vous vouliez passer une semaine ici ?\u00a0\u00bb. L’officier : \u00ab Non, non, j’ai chang\u00e9 d’avis, je m’en vais \u00bb… Mais ensuite, racontat-il, Swamiji l’ayant juste regard\u00e9 pendant quelques instants, il vit \u00e0 la place de Swamiji une grande lumi\u00e8re. Il se prosterna alors aux pieds du Ma\u00eetre et le pria de lui pardonner l’erreur qu’il avait commise : \u00ab S’il vous pla\u00eet, permettez-moi de rester une semaine \u00e0 l’Ashram \u00bb. Il devint ensuite un tr\u00e8s grand disciple de Swamiji.<\/p>\n \n Donc, il ne faut pas juger d’apr\u00e8s l’ext\u00e9rieur, car on peut se tromper gravement.<\/p>\n \n Nous venons de voir Arjuna d\u00e9courag\u00e9, venu combattre l’injustice, confront\u00e9 \u00e0 ses proches, sous l’emprise de l’attachement qu’il avait pour eux, et dans l’impossibilit\u00e9 d’imaginer comment il pourrait les combattre et les d\u00e9truire. C’est un exemple de ce qui nous arrive dans la vie, car la vie est une bataille qui se passe dans l’esprit de chacun, entre les aspirations justes et les d\u00e9sirs non justes. Au d\u00e9but ce sont les d\u00e9sirs incorrects qui l’emportent, car ils sont plus nombreux. Ils maintiennent le mental dans un \u00e9tat d’\u00e9bullition et cela nous emp\u00eache de prendre conscience de cette attraction magn\u00e9tique de notre conscience int\u00e9rieure, merveilleuse, si bien que nous ne ressentons que l’attraction des organes des sens et alors le mental automatiquement s’extravertit vers les organes des sens et les r\u00e9actions qui se produisent au contact de ces objets des sens, agitent le mental encore davantage. Mais cela ne peut pas continuer ainsi pendant longtemps, car c’est un \u00e9tat qui n’est pas naturel. Tout \u00eatre humain, m\u00eame s’il l’ignore, d\u00e9sire se trouver dans un \u00e9tat naturel et cet \u00e9tat non naturel ne peut \u00eatre tol\u00e9r\u00e9 pendant longtemps. Un jour ou l’autre le mental devra s’introvertir et commencer \u00e0 ressentir l’attraction int\u00e9rieure. C’est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que l’on peut entrer en m\u00e9ditation et prendre conscience de son \u00e9tat naturel. Notre nature essentielle est la perfection, la f\u00e9licit\u00e9 et l’amour.<\/p>\n \n Si vous regardez votre propre vie et celle des autres, vous constaterez que nous luttons tous pour la m\u00eame chose. Ce que nous essayons d’obtenir, c’est le plaisir, le bonheur. Nous voulons vivre aussi longtemps que possible, surmonter toutes nos difficult\u00e9s et \u00eatre aussi parfaits que possible. Et surtout, nous voulons avoir la paix. Consciemment ou inconsciemment nous essayons de retrouver notre \u00e9tat naturel, mais nous nous y prenons tr\u00e8s mal. Lorsque l’on voit les choses d’une mani\u00e8re erron\u00e9e, lorsque nous pensons que ce sont les plaisirs des sens qui sont les joies v\u00e9ritables, les bonheurs v\u00e9ritables et lorsque nous prenons pour de la paix une satisfaction temporaire, une attirance physique \u00e9ph\u00e9m\u00e8re pour l’amour v\u00e9ritable, alors nous subissons les rebuffades, les coups de la nature. Ce qui importe \u00e0 la nature, \u00e0 la Force Cosmique, c’est de nous ramener \u00e0 notre \u00e9tat naturel. Et alors, apr\u00e8s avoir essuy\u00e9 divers coups, nous r\u00e9alisons que nous faisons fausse route et nous prenons le bon chemin.<\/p>\n \n Notre nature essentielle est perfection et jusqu’\u00e0 ce que nous atteignions la perfection, nous ne pouvons jamais \u00eatre en paix. C’est exactement comme si quelqu’un voulait un enfant et qu’on lui donne une poup\u00e9e. Cette personne ne serait pas satisfaite. M\u00eame un enfant comprend qu’une poup\u00e9e n’a pas de vie et il cherchera un v\u00e9ritable enfant. Tr\u00e8s jeunes les enfants peuvent penser qu’une poup\u00e9e a vraiment une vie en elle et si quelqu’un fait du mal \u00e0 cette poup\u00e9e ou si elle se casse, l’enfant sera d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. Si la m\u00eame poup\u00e9e est donn\u00e9e \u00e0 un adulte, celui-ci comprendra qu’elle est sans vie et que tout ce que l’on peut en attendre, n’a pas d’int\u00e9r\u00eat. Les deux r\u00e9actions ne sont donc pas les m\u00eames chez l’enfant et chez l’adulte.<\/p>\n \n C’est ainsi que Krishna commence \u00e0 dire \u00e0 Arjuna qu’il se lamente pour une chose qui n’en vaut pas la peine. En effet Arjuna pense que s’il tue pendant la guerre les \u00eatres qui lui sont chers, ceux-ci seraient compl\u00e8tement d\u00e9truits. C’est la raison pour laquelle il refuse de se battre. Mais Krishna veut lui faire comprendre quelle est notre nature r\u00e9elle, ce que nous sommes en r\u00e9alit\u00e9. Si dans ce monde nous voulons vivre une vie \u00e9quilibr\u00e9e et si nous cherchons \u00e0 accomplir notre devoir, qu’il soit agr\u00e9able ou non pour les sens et pour le mental, alors il est n\u00e9cessaire que nous commencions par comprendre tr\u00e8s clairement ce que nous sommes. Donc Krishna dit \u00e0 Arjuna : \u00ab Tu n’es pas le corps que tu crois \u00eatre. En d\u00e9truisant ce corps on ne d\u00e9truit pas ce qui est r\u00e9el en nous, c’est-\u00e0-dire l’\u00e2me. Car ce qui est r\u00e9el en nous ne peut jamais \u00eatre d\u00e9truit. La mort n’est que la s\u00e9paration du corps physique et du corps subtil. Le corps physique tombe, la r\u00e9alit\u00e9 d’un \u00eatre est \u00e9ternelle et imp\u00e9rissable \u00bb.<\/p>\n \n Pour l’instant cette r\u00e9alit\u00e9 est recouverte par le corps physique et par le mental. Il y a \u00e0 cela une raison bien particuli\u00e8re. Nous avons un corps physique d\u00e9termin\u00e9 parce qu’au moyen de ce corps physique nous devons \u00e9puiser des r\u00e9actions \u00e0 des actions que nous avons commises pr\u00e9c\u00e9demment. D\u00e8s que ces r\u00e9actions auront toutes eu lieu, le corps physique tombera. Il n’est en le pouvoir de personne de contr\u00f4ler cela. Certains grands astrologues peuvent \u00e0 la naissance d’un enfant donner le moment pr\u00e9cis de sa mort. Ce n’est pas quelqu’un, assis quelque part, qui d\u00e9cide que tel ou tel devra mourir. Ce Pouvoir Ultime est impartial, il aime chacun et tous, il est parfaite justice. Mais il y a une Loi Cosmique de la m\u00eame fa\u00e7on qu’il y a une loi physique, qui dit que chaque action comporte une r\u00e9action \u00e9gale et oppos\u00e9e. Cette loi est \u00e9galement valable sur le plan mental, c’est une Loi Cosmique. Ainsi quand les r\u00e9actions attribu\u00e9es \u00e0 un corps physique particulier ont \u00e9t\u00e9 \u00e9puis\u00e9es, ce corps physique meurt et \u00e0 ce moment-l\u00e0 le corps subtil prend un autre corps. Ce processus continuera jusqu’au moment o\u00f9 il n’y aura plus d’impressions subconscientes pour lesquelles doivent avoir lieu des r\u00e9actions.<\/p>\n \n C’est exactement comme si vous habitiez dans une maison et qu’au bout d’un certain temps vous n’aviez plus rien \u00e0 y faire et que vous passiez dans une autre maison. Vous changez de maison, mais vous-m\u00eame vous n’avez pas chang\u00e9, vous \u00eates toujours le m\u00eame. Ou encore, vous avez un manteau qui vous plait beaucoup, auquel vous \u00eates tr\u00e8s attach\u00e9. Mais ce manteau va s’user, un beau jour il deviendra immettable, il faudra bien le jeter et en mettre un autre.<\/p>\n \n Krishna veut donc faire comprendre \u00e0 son disciple que nous ne sommes pas ce corps physique que nous croyons \u00eatre. Il y a quelque chose d’imp\u00e9rissable en chacun de nous que rien ne peut d\u00e9truire. Et pour rendre la chose encore plus claire, il explique que le feu ne peut pas br\u00fbler ce quelque chose d’imp\u00e9rissable, l’air ne peut pas le s\u00e9cher, l’eau ne peut pas le tremper, les armes ne peuvent pas le couper, car c’est le plus subtil du plus subtil, personne ne peut d\u00e9truire cela. Seul ce qui le recouvre ext\u00e9rieurement peut \u00eatre d\u00e9truit.<\/p>\n \n Il est \u00e9galement faux de penser que quelqu’un vous a quitt\u00e9 ; ce n’est que le corps physique qui vous a quitt\u00e9, vous continuez \u00e0 \u00eatre sans cesse en contact avec la personne que vous croyez avoir perdue. Si vous r\u00e9ussissez \u00e0 rester calme et \u00e0 comprendre cette v\u00e9rit\u00e9, vous pourrez sentir le contact avec cette personne. Et la conscience de ce contact sera encore plus forte que le contact physique. Pour l’instant vous ne pensez qu’\u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 physique et c’est la raison pour laquelle vous souffrez. Nous envoyons nos enfants \u00e0 l’\u00e9tranger pour qu’ils y fassent leurs \u00e9tudes pendant quelques ann\u00e9es, nous ne les voyons pas pendant ce temps, mais nous savons bien qu’ils sont l\u00e0 et cela nous rend joyeux. Dans le cas de la mort nous souffrons parce que nous n’avons pas la m\u00eame compr\u00e9hension et je peux vous dire par exp\u00e9rience que m\u00eame les morts peuvent se manifester. Mon Ma\u00eetre m’est apparu plusieurs fois apr\u00e8s sa mort au d\u00e9part sur un autre plan, mais bien s\u00fbr cela ne se passe que dans le cas d’\u00e2mes tr\u00e8s \u00e9volu\u00e9es. Je sens sa pr\u00e9sence continuellement et si j’ai des difficult\u00e9s je sens qu’il m’aide et qu’il ne me manque jamais. Il y a une conscience en nous qui sait que nous pouvons \u00eatre \u00e9veill\u00e9s ou bien que nous pouvons dormir et faire des r\u00eaves, ou encore que nous pouvons dormir d’un sommeil profond. C’est cette conscience qui est la r\u00e9alit\u00e9 en nous et ce ne sont pas ces \u00e9tats successifs. De la m\u00eame fa\u00e7on nous sommes conscients d’avoir eu une naissance, une enfance, une adolescence, etc. et s’il n’y avait pas un \u00e9tat constant en nous, nous serions incapables de faire la diff\u00e9rence entre ces \u00e9tats successifs.<\/p>\n \n Ce que nous appelons le corps et il faut y inclure le mental et l’intellect, tout cela est fait des cinq \u00e9l\u00e9ments grossiers et subtils, c’est-\u00e0-dire la terre, l’eau, le feu, l’air et l’\u00e9ther, et aussi des trois types d’\u00e9nergies qui sont dans l’univers tout entier, c’est-\u00e0-dire l’\u00e9nergie subtile ou sattvas, l’\u00e9nergie plus grossi\u00e8re ou rajas et l’\u00e9nergie encore plus grossi\u00e8re, plus dense, tamas. Nous sommes constitu\u00e9s de tout cela et il en est de m\u00eame pour tous les objets qui nous entourent. Le plaisir et la peine sont caus\u00e9s par les m\u00eames choses qui entrent en contact avec les m\u00eames choses. En effet, les objets qui sont form\u00e9s des cinq \u00e9l\u00e9ments et des trois \u00e9nergies, entrent en contact avec notre corps qui est lui-m\u00eame constitu\u00e9 de ces cinq \u00e9l\u00e9ments et ces trois \u00e9nergies. Cela cr\u00e9e une r\u00e9action, mais cette r\u00e9action n’atteint que la conscience int\u00e9rieure. Comme nous ne sommes pas conscients de cette conscience int\u00e9rieure, nous nous identifions avec cette r\u00e9action et nous nous imaginons que nous sommes cela.<\/p>\n \n Donc Krishna instruit son disciple pour lui faire comprendre cette v\u00e9rit\u00e9 et pour qu’il ne se lamente pas inutilement. Ces plaisirs et peines, gains ou pertes, succ\u00e8s ou \u00e9checs, tout cela est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, cela va et vient, il n’y a aucune permanence dans tout cela. Ne gaspillez donc pas votre vie et votre \u00e9nergie \u00e0 cela, mais au contraire, utilisez votre \u00e9nergie pour entrer en vous-m\u00eame et pour prendre conscience de cet \u00e9tat parfait, de ce Soi qui est votre v\u00e9ritable nature. Une fois que vous aurez pris conscience de cela, vous vous apercevrez que vous \u00eates \u00e9quilibr\u00e9s, sereins dans la peine et dans le plaisir, dans la perte et dans les gains, dans toutes les choses oppos\u00e9es. La seule fa\u00e7on de mener une vie \u00e9quilibr\u00e9e, harmonieuse sur cette terre, c’est de prendre conscience de son Soi int\u00e9rieur. Le monde est fait de paires d’oppos\u00e9s, on ne peut rien y changer. Par contre nous pouvons nous changer nous-m\u00eames, devenir paisibles et \u00e9quilibr\u00e9s. Car alors nous constaterons que nous pouvons accomplir tous les devoirs qui nous incombent sans \u00eatre troubl\u00e9s par les r\u00e9sultats bons ou mauvais, sans penser \u00e0 ces r\u00e9sultats.<\/p>\n \n Dans le cas d’Arjuna, c’est-\u00e0-dire de la n\u00e9cessit\u00e9 de se battre, c’est tr\u00e8s important de se rendre compte de ces choses. Ce n’est pas une personne ordinaire qui demande \u00e0 quelqu’un de se battre et de tuer d’autres. Cette Force Absolue, ce Pouvoir qui se manifestent sous la forme de Krishna, qui conna\u00eet le pass\u00e9, le pr\u00e9sent et le futur, se sert d’Arjuna comme d’un instrument pour ex\u00e9cuter ce qu’il a \u00e0 accomplir, afin de mettre fin \u00e0 l’injustice et afin qu’il r\u00e9tablisse la justice. Il est inutile pour Arjuna de se poser la question de savoir s’il est juste ou injuste de se battre. Ces questions du bien et du mal se posent lorsque nous consid\u00e9rons les choses avec notre intellect conditionn\u00e9. On nous dit que telle chose est mal et telle autre est bien, que ceci aura de mauvais r\u00e9sultats ou, au contraire, de bons r\u00e9sultats. Avec un intellect limit\u00e9, un mental fini, on ne peut pas comprendre ce qui est bien ou ce qui est mal. Car lorsqu’on se sert des intellects conditionn\u00e9s pour d\u00e9cider ce que l’on doit faire ou ne pas faire, on constate que la d\u00e9cision peut accro\u00eetre encore les probl\u00e8mes, les situations difficiles, l’\u00e9tat de confusion et d’incertitude. Il faut bien comprendre que la cr\u00e9ation elle-m\u00eame est une action et que tout dans cet univers est actif. Tout agit, le soleil, la lune, absolument tout agit. Nous le savons maintenant que la science a prouv\u00e9 que m\u00eame une pierre est le si\u00e8ge de quantit\u00e9 d’\u00e9nergie. Mais du point de vue cosmique aucune action n’est inutile. Toutes les actions n’ont pour but que le bien de tous, car aucune action d\u00e9cid\u00e9e par le Pouvoir Cosmique est faite pour d\u00e9truire ou pour donner de mauvais r\u00e9sultats. D’un point de vue cosmique il n’y a ni individualit\u00e9, ni partialit\u00e9. Il n’est donc pas n\u00e9cessaire alors de savoir si telle action est bonne ou mauvaise.<\/p>\n \n Les ennuis commencent lorsque nous pensons que c’est nous qui agissons et que nous agissons dans un but d\u00e9termin\u00e9. C’est alors que nos actions deviennent \u00e9go\u00efstes, lorsqu’on dit \u00ab moi \u00bb, \u00ab je \u00bb et \u00ab vous \u00bb. A ce moment-l\u00e0 vous cr\u00e9ez une s\u00e9paration, vous avez l’impression d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9s des autres et chacun va essayer d’agir pour son propre bien sans du tout se soucier des autres, et la d\u00e9cision que vous prendrez, sera celle qui vous apportera un b\u00e9n\u00e9fice personnel, sans que vous vous souciiez du r\u00e9sultat pour les autres, il faut bien comprendre que c’est le cas de chacun, chacun veut quelque chose de bon pour lui-m\u00eame. Il s’ensuit des heurts, une rivalit\u00e9 entre les \u00eatres et \u00e0 partir de l\u00e0 toutes sortes de complications. On essaye d’\u00e9craser l’autre pour son b\u00e9n\u00e9fice personnel, on emploie des moyens malhonn\u00eates pour atteindre ce que l’on veut et c’est comme cela que nous rendons notre vie mis\u00e9rable dans ce monde.<\/p>\n \n Krishna dit : \u00ab Accomplissez n’importe quelle action, quelle qu’elle soit, tout en restant serein dans l’\u00e9chec comme dans la r\u00e9ussite, dans le plaisir ou dans la peine\u00a0\u00bb. Mais est-il possible de faire cela intellectuellement ? Nous pouvons bien comprendre que c’est de telle fa\u00e7on que nous devrions vivre, mais ce n’est pas possible d’y arriver avec notre seul intellect. On nous donne donc une nouvelle m\u00e9thode, celle de comprendre que nous ne sommes qu’un instrument dans les mains du Pouvoir Cosmique. R\u00e9fl\u00e9chissez sur votre propre vie et sur celle des autres, est-ce que vous pouvez r\u00e9aliser quelque chose exactement comme vous le voulez et, que cela se passe pour la simple raison que vous l’ayez d\u00e9sir\u00e9 ? Rien n’est possible par votre seul effort, \u00e0 moins que vous ne soyez en harmonie avec cette Force, cette Puissance. Si l’on n’est pas en harmonie avec cette Force, on ne peut obtenir de r\u00e9sultat personnel. En effet, nous d\u00e9sirons un r\u00e9sultat particulier parce qu’il nous profitera, mais le Pouvoir Cosmique sait que cela sera peut-\u00eatre profitable pour vous, mais non aux autres. En obtenant le r\u00e9sultat souhait\u00e9 par nous ce ne sera pas forc\u00e9ment b\u00e9n\u00e9fique pour notre vie, consid\u00e9r\u00e9 d’un point de vue plus large. Car que veut dire r\u00e9ussir, avoir une vie r\u00e9ussie ? Cela veut-il dire avoir de l’argent, \u00eatre tout-puissant, avoir une meilleure situation ? Peut-on \u00eatre heureux simplement en ayant tout cela ? Non ! cela ne suffit pas au bonheur. Si vous n’avez pas la paix int\u00e9rieure, vous ne pouvez jouir de tout cela.<\/p>\n \n Le v\u00e9ritable succ\u00e8s dans la vie, c’est le progr\u00e8s spirituel, car le progr\u00e8s spirituel dans la vie vous donne la paix. Ses voies sont bien myst\u00e9rieuses sur la fa\u00e7on dont cela nous est donn\u00e9. Il faut donc nous remettre sans conditions \u00e0 ce Pouvoir Sup\u00e9rieur. Mais comment faire pour s’abandonner compl\u00e8tement \u00e0 cette Force Sup\u00e9rieure ? Il ne suffit pas d’en parler ! Si vous voulez \u00e9prouver ce sentiment d’abandon, il faut ressentir l’unit\u00e9 avec ce Pouvoir Sup\u00e9rieur. En fait nous sommes \u00e0 chaque instant un avec cette Puissance. Au moment m\u00eame o\u00f9 nous parlons, o\u00f9 nous \u00e9coutons, o\u00f9 nous sommes tous r\u00e9unis, nous sommes un avec cette Puissance, nous ne faisons qu’un. Comment se fait-il alors que nous ayons l’impression d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9s des autres individus et s\u00e9par\u00e9s de la Puissance Ultime ? C’est \u00e0 cause des vibrations, des oscillations du mental. Le mental est sans cesse soumis \u00e0 des fluctuations, il cache cette Unit\u00e9 et nous donne la fausse illusion d’\u00eatre s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n \n Il est donc tr\u00e8s facile de comprendre comment on peut s’abandonner compl\u00e8tement et ressentir cette Unit\u00e9. Ce n’est que dans le silence du mental que l’on peut \u00e9prouver l’unit\u00e9 avec la Puissance Ultime. Mais est-il possible de forcer le mental \u00e0 devenir silencieux ? Si vous forcez votre mental \u00e0 \u00eatre silencieux, cela signifie que vous sollicitez votre volont\u00e9 qui est, elle-m\u00eame, un aspect du mental. Alors il sera impossible que cela se fasse.<\/p>\n \n Il y a une autre m\u00e9thode, merveilleuse. L’homme, par sa nature, est sans cesse en train d’agir. Personne ne peut vivre sans accomplir d’actions. On ne peut emp\u00eacher le corps de bouger et de rester immobile en fermant les yeux, etc. Mais on peut emp\u00eacher le mental de fonctionner, de penser. Par cons\u00e9quent c’est bien le mental qui doit devenir inactif. Et c’est pourquoi Krishna dit \u00e0 Arjuna d’agir, d’accomplir des actions, sinon il serait frustr\u00e9 et il lui demande de comprendre un certain nombre de choses. Arjuna est plac\u00e9 dans certaines circonstances de sa vie, il a un certain nombre de devoirs \u00e0 accomplir. Cela est n\u00e9cessaire \u00e0 son \u00e9volution, et aussi \u00e0 la n\u00f4tre, pour atteindre un certain \u00e9tat. Mais il faut nous rappeler sans cesse que nous agissons non par notre propre volont\u00e9, mais pouss\u00e9s \u00e0 agir par ce Pouvoir Cosmique et que ce Pouvoir, cette Puissance, ne veut pas que nous agissions pour notre propre bien. C’est pourquoi il ne faut pas penser au r\u00e9sultat de notre action, car il faut comprendre que cette Puissance qui nous pousse \u00e0 agir conna\u00eet d’avance le r\u00e9sultat et que ce r\u00e9sultat sera pour notre bien ultime, c’est-\u00e0-dire pour notre progr\u00e8s spirituel.<\/p>\n \n Par nature l’homme est sans cesse obs\u00e9d\u00e9 par le r\u00e9sultat de ses actes, il veut savoir s’il r\u00e9ussira ou \u00e9chouera, etc. Les \u00e9checs qu’il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9s dans le pass\u00e9 le troublent et il les projette dans l’avenir. Ce que veut dire Krishna c’est que penser \u00e0 l’avenir ou au pass\u00e9 est un gaspillage d’\u00e9nergie. Chaque pens\u00e9e demande une d\u00e9pense d’\u00e9nergie. La r\u00e8gle est donc de s’absorber enti\u00e8rement dans ce que l’on fait sans se pr\u00e9occuper des r\u00e9sultats, d’agir au mieux en fonction de nos comp\u00e9tences en tout ce que l’on entreprend. Lorsque nous nous absorbons enti\u00e8rement dans ce que nous faisons, notre mental est compl\u00e8tement focalis\u00e9. Or un mental rassembl\u00e9 compl\u00e8tement sur un seul point, est un mental qui se trouve presqu’en \u00e9tat de m\u00e9ditation et cela vous \u00e9loignera du conditionnement de votre intellect.<\/p>\n \n Pour agir comme il faut, correctement, vous recevrez l’inspiration du niveau le plus profond de votre \u00eatre, c’est-\u00e0-dire de votre intuition. Vous constaterez alors que le r\u00e9sultat de votre action sera aussi b\u00e9n\u00e9fique \u00e0 vous qu’aux autres, il n’y aura pas de conflit entre votre bien et celui des autres. \u00c9tant sans cesse engag\u00e9 dans l’action et compl\u00e8tement absorb\u00e9 par ce que vous faites, vous ne permettez pas \u00e0 votre mental de se disperser dans toutes les directions et vous l’aidez ainsi \u00e0 entrer dans l’\u00e9tat de m\u00e9ditation, si bien que vos actions ne sont pas un obstacle, mais concourent \u00e0 votre possibilit\u00e9 de m\u00e9ditation. Si vous pouvez vivre ainsi vous pourrez faire n’importe quelle action et vous constaterez qu’aucune t\u00e2che ne vous rebutera. Une fois que vous aurez compris que c’est cette Puissance Ultime qui vous incite \u00e0 agir et que c’est pour votre bien ultime, vous ne rechignerez plus devant aucune t\u00e2che quelle qu’elle soit, vous l’accomplirez comme \u00e9tant pour votre bien et pour celui des autres, si bien que vous vous mettrez \u00e0 aimer ce que vous faites.<\/p>\n \n Question : Sur les trois qualit\u00e9s de la nature, sattvas, rajas, tamas.<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Sattvas = \u00e9nergie subtile.<\/p>\n Rajas = agitation.<\/p>\n Tamas = inertie, paresse, irresponsable.<\/p>\n \n Plus les vagues, les oscillations sont fortes, plus la r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure vous est cach\u00e9e. Lorsque vous \u00eates sous l’\u00e9nergie subtile de sattva la conscience int\u00e9rieure peut se refl\u00e9ter, vous avez de nobles pens\u00e9es, \u00e9lev\u00e9es, et vous \u00eates dispos\u00e9 \u00e0 m\u00e9diter. Mais lorsque cela devient plus grossier, plus dense, la conscience s’obscurcit et on commence alors \u00e0 s’agiter. Tout ce qui est agitation est sous l’influence de rajas. Cette \u00e9nergie est n\u00e9anmoins n\u00e9cessaire pour la croissance des choses. Quand les ondulations, la vague deviennent encore plus grossi\u00e8res, plus denses, il n’y a presque plus de conscience du tout et alors on ne veut plus que manger, boire, dormir, sans se soucier d’autre chose.<\/p>\n \n Question : Quand Mataji parle d’absorber le mental dans ce que l’on fait, peut-on consid\u00e9rer que c’est un engagement de l’individu dans la vie ?<\/p>\n \n R\u00e9ponse : Il faut \u00eatre tout entier pr\u00e9sent dans ce que l’on fait, quoique ce soit, pas seulement dans un m\u00e9tier, mais on peut aussi \u00eatre compl\u00e8tement pr\u00e9sent en pr\u00e9sentant une tasse de th\u00e9 \u00e0 quelqu’un ou en s’occupant d’un enfant ou de tout autre chose.<\/p>\n \n Question : Oui, mais alors ne subit-on pas la vie ?<\/p>\n (\u00e0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je vous ai d\u00e9j\u00e0 dit que le mental a la capacit\u00e9 de se trouver des excuses qui paraissent valables, lorsqu’il veut faire quelque chose qu’il ne conviendrait pas de faire. C’est exactement cela qui se passe pour Arjuna. Il dit qu’en face de lui se trouvent des gens mauvais, pr\u00eats \u00e0 tuer, mais \u00ab nous, nous sommes des gens vertueux qui ne peuvent pas tuer \u00bb. Et il ajoute : \u00ab Comment pouvons-nous nous octroyer le royaume et tout le reste par des effusions de sang ? \u00bb. Or il sait tr\u00e8s bien que la bataille n’est pas livr\u00e9e pour cela, mais il essaye de se justifier. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[475],"tags":[148,197,625,1347,147],"class_list":["post-4965","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-swami-hridayananda-sarasvati","tag-gita","tag-hindouisme","tag-sivananda","tag-spiritualite","tag-travail-sur-soi"],"yoast_head":"\n