(Revue Etre Libre. Num\u00e9ros 167-170, D\u00e9c. 1959 \u2013 F\u00e9v. 1960)<\/p>\n
Un auditeur a demand\u00e9 au Dr. Suzuki quelles \u00e9taient les relations entre le subconscient et l’inconscient de la psychologie du Zen.<\/p>\n
Le Dr. Suzuki r\u00e9pondit que ces termes relevaient de la psychologie et que le Zen ne les utilise pas. Toutefois, pour lui, personnellement il pr\u00e9f\u00e9rerait parler d’un subconscient infini. Si le Zen devait employer des termes de cet ordre, il utiliserait probablement des expressions telles que \u00ab Inconscient psychologique \u00bb ou \u00ab Inconscient biologique \u00bb ou \u00ab Inconscient cosmique \u00bb, l’Inconscient cosmique \u00e9tant le \u00ab rien \u00bb du Zen. Ce \u00ab rien \u00bb ne peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 quoi que ce soit que nous connaissons. A titre d’exemple, le Dr. Suzuki montra la table et d\u00e9clara que si cette table pouvait \u00eatre enlev\u00e9e, nous pourrions dire qu’il n’y avait rien ici, mais ce \u00ab rien \u00bb n’est seulement qu’en relation avec la table. Le \u00ab rien \u00bb du Zen est un \u00ab rien complet \u00bb, un vide extr\u00eame qui est la source d’une infinit\u00e9 de possibilit\u00e9s.<\/p>\n
Un auditeur demanda au Dr. Suzuki s’il \u00e9tait n\u00e9cessaire d’exp\u00e9rimenter les \u00e9tats d’inconscience biologique et psychologique avant d’atteindre l’inconscient cosmique.<\/p>\n
\u00ab Il n’y a pas de processus progressif se r\u00e9alisant pas \u00e0 pas \u00bb, r\u00e9pondit le Dr. Suzuki. \u00ab Il y a une brusque rupture, un plongeon direct dans le vide. Nous devons d\u00e9passer l’intellect, d\u00e9clara-t-il, en l’ayant utilis\u00e9 au maximum de ses possibilit\u00e9s. L’intellect nous conduira au pr\u00e9cipice, o\u00f9 nous devons sauter dans le vide. \u00bb (Il toucha l’ar\u00eate de la table, tourna sa main et la laissa tomber, imitant un homme qui saute dans l’espace.)<\/p>\n
Comment savons nous que nous sommes sur le seuil du pr\u00e9cipice demanda une auditrice.
\nVous n’\u00eates pas encore au bord, r\u00e9pondit-il.<\/p>\n
Qu’arrive-t-il si nous sautons avant d’atteindre le seuil ?
\n\u00ab Sauter avant le seuil n’est pas sauter du tout \u00bb\u201e r\u00e9pondit le Dr. Suzuki.<\/p>\n
Qu’arrive-t-il si quelqu’un arrive au seuil et ne saute pas demanda une auditrice.
\n\u00ab Cela signifie qu’il n’est pas sur le seuil, r\u00e9pondit le Dr. Suzuki. Lorsqu’un homme est sur le seuil, il aura peut-\u00eatre peur de sauter, mais une pouss\u00e9e le transportera. Le moment o\u00f9 il d\u00e9cide de se lib\u00e9rer de sa peur est exactement le moment o\u00f9 il saute. \u00bb<\/p>\n
Qu’est-ce que la volont\u00e9 ? demanda un auditeur.
\n\u00ab La volont\u00e9, r\u00e9pondit le professeur Suzuki, est toujours dirig\u00e9e par quelque chose. Nous disons \u00ab je \u00bb veux, et \u00ab je \u00bb pense et \u00ab je \u00bb sens et tout ceci sont des manifestations du \u00ab moi \u00bb. Mais, au del\u00e0 de toutes ces manifestations, il y a un point o\u00f9 tout se rencontre… Le Zen d\u00e9sire saisir ce point… Lorsque vous saisissez fermement ce point, toutes ces manifestations prendront soin d’elles-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n
Une auditrice d\u00e9clara qu’elle pouvait comprendre que toutes les choses \u00e9taient reli\u00e9es \u00e0 un point, mais qu’elle ne pouvait pas le saisir pour son entourage imm\u00e9diat.<\/p>\n
\u00ab C’est une question inutile, d\u00e9clara s\u00e9v\u00e8rement Suzuki. Cela ne vous regarde pas de demander le \u00ab comment \u00bb de tout ceci. En posant de telles questions, vous \u00e9tablissez de la confusion en vous et dans les autres. Aussi il est pr\u00e9f\u00e9rable de laisser ces questions tomber. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Si vous prenez cette table, dit le Dr. Suzuki, et si vous la consid\u00e9rez telle qu’elle est maintenant, sur le porche de cette maison, qui est a Cuernavaca, qui est dans l’Etat de Morelos, qui est sur la terre de cette plan\u00e8te, qui fait partie du syst\u00e8me solaire, qui est partie de la Voie Lact\u00e9e, qui est elle-m\u00eame incluse dans un syst\u00e8me plus vaste encore \u2014 si vous pouvez consid\u00e9rer tout cela lorsque vous regardez la table, alors, et alors seulement, il vous sera possible de comprendre la table. \u00bb<\/p>\n
\u00ab\u00a0 Si nous nous consid\u00e9rons nous-m\u00eames, continua le Dr. Suzuki, depuis le moment o\u00f9 nous sommes n\u00e9s, en allant tr\u00e8s loin dans les profondeurs du temps, jusqu’au moment o\u00f9 nous mourrons, en allant bien au del\u00e0, et alors, si nous envisageons tout ce qui existe dans le temps et l’espace, o\u00f9 et quand pouvons nous parler du \u00ab moi \u00bb ?
\n\u00bb\u00a0 Que r\u00e9pondez-vous \u00e0 cela ? nous demanda-t-il
\n\u00bb\u00a0 Qui appelez-vous un \u00ab moi \u00bb ?<\/p>\n
Les auditeurs rest\u00e8rent silencieux et quelqu’un r\u00e9pondit que le \u00ab moi \u00bb \u00e9tait ce qui observait.
\n\u00ab Mais quelle est la chose qui dit que le \u00ab moi \u00bb observe ? \u00bb demanda le Dr. Suzuki.<\/p>\n
Apr\u00e8s un silence, il dit que le \u00ab moi \u00bb est un pronom qui, \u00e0 la fa\u00e7on de tous les pronoms, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 \u00ab quelque chose \u00bb. Si nous avions la facult\u00e9 de conna\u00eetre r\u00e9ellement ce \u00ab quelque chose \u00bb, il nous serait possible de conna\u00eetre toutes choses.<\/p>\n
(Traduit de l’anglais; extrait du \u00ab Middle Way \u00bb London, August 1959.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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