{"id":5043,"date":"2010-10-04T21:07:54","date_gmt":"2010-10-04T20:07:54","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5043"},"modified":"2011-09-29T03:12:40","modified_gmt":"2011-09-29T02:12:40","slug":"marie-mere-de-dieu-fruit-de-toutes-les-religions-civilisations-et-races-par-monseigneur-germain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/marie-mere-de-dieu-fruit-de-toutes-les-religions-civilisations-et-races-par-monseigneur-germain\/","title":{"rendered":"Marie, m\u00e8re de dieu, fruit de toutes les religions, civilisations et races par monseigneur Germain"},"content":{"rendered":"

(Revue Panharmonie. No<\/sup> 204. Octobre 1985)<\/p>\n

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Je vais t\u00e2cher de vous pr\u00e9senter \u00e0 la fois th\u00e9ologiquement, liturgiquement, structurellement et patristiquement, au sein de la tradition orthodoxe qui est la mienne, ce qui est dit \u00e0 propos de Marie et de son apparition au sein de l’Univers. Je vais t\u00e2cher de la situer dans la ligne de l’humanit\u00e9. Ce sera forc\u00e9ment une synth\u00e8se avec tous les \u00e9lagages que cela comporte et puis le myst\u00e8re concernant la pl\u00e9nitude de l’humanit\u00e9 est tellement grand, qu’il est difficile d’en parler en aussi peu de temps.<\/p>\n

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Pour parler de Marie dans la tradition chr\u00e9tienne, j’emploierai une vision lin\u00e9aire sous forme d’une triade qui synth\u00e9tise pratiquement le destin. Elle est pos\u00e9e de la mani\u00e8re suivante : Dieu pense la Cr\u00e9ation. Dans cette Cr\u00e9ation on peut dire que l’homme en est la couronne, l’essentiel, peut-\u00eatre m\u00eame son but. Il re\u00e7oit en particulier la libert\u00e9, sans la d\u00e9finir.<\/p>\n

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Cette Cr\u00e9ation \u00e9volue et entre dans ce qu’on appelle une d\u00e9ch\u00e9ance et une chute. Puis vient un troisi\u00e8me temps : la restauration de la Cr\u00e9ation apr\u00e8s la chute ou pendant ou m\u00eame au milieu. Quand on a retenu ces trois termes : cr\u00e9ation, d\u00e9ch\u00e9ance et restauration, on peut mettre en balance quel est le poids du monde. Est-ce ce premier terme, le deuxi\u00e8me ou le troisi\u00e8me, ou bien est-ce les trois \u00e0 la fois ? Le poids essentiel est dans le troisi\u00e8me terme, c’est-\u00e0-dire la restauration, le renouvellement. Celui-ci porte un nom inscrit dans l’Apocalypse et qui s’appelle : la J\u00e9rusalem Nouvelle. On peut l’exprimer autrement, c’est la Nouvelle Cr\u00e9ature \u00e0 laquelle l’humanit\u00e9 aspire, au moins en th\u00e9orie.<\/p>\n

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Si on a vu ces trois aspects, on peut en ajouter un autre qui est l\u00e0 au sein du Christianisme. Au fond, quel est le but divin, qu’est-ce que Dieu veut faire de tout cela ? On ne sait pas ! Pour notre part, nous disons : le but de Dieu, c’est d’\u00e9pouser Sa Cr\u00e9ation. Il se d\u00e9veloppe dans ce qu’on peut appeler l’histoire, et m\u00eame plus que l’histoire, dans tout le destin de l’humanit\u00e9 la dialectique de l’\u00c9poux et de l’\u00c9pouse. Elle se trouve pratiquement dans toutes les cultures religieuses du monde, m\u00eame si on l’appr\u00e9cie de mani\u00e8re diff\u00e9rente. L’\u00e9preuve, Dieu l’a propos\u00e9e \u00e0 la couronne de la Cr\u00e9ature qui est l’homme, en lui disant : \u00ab Je t’\u00e9pouse \u00bb. Cela se voit en tout cas chez nous dans les Noces de Cana, mais pas chez tous les chr\u00e9tiens qui n’ont pas le m\u00eame calendrier, les Russes les f\u00eatent avec quinze jours d’\u00e9cart sur nous. C’est la mise en route de nouvelles \u00e9pousailles. \u00c9pousant la Cr\u00e9ation, celle-ci aura le destin d’\u00e9pouse. Mais la difficult\u00e9, c’est qu’il va y avoir un refus : l’homme s’est d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 de ce destin et va vers une autre destin\u00e9e.<\/p>\n

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On peut se demander par quelle m\u00e9thode ou par quel chemin ces \u00e9pousailles vont se produire. Cela ne va pas se faire n’importe comment.<\/p>\n

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Il faut prendre en consid\u00e9ration qu’il y a deux types d’unions ou de chemins ou de r\u00e9unions : Cr\u00e9ateur-cr\u00e9ature, sup\u00e9rieur-inf\u00e9rieur, ce qu’on voit se produire dans bien d’autres domaines, Esprit-mati\u00e8re, etc. Mais comment faire pour commencer le Chemin ? L’union-bloc, n’existe pas, on n’en a jamais vu, le Ciel en bloc \u00e9pouser la Terre en bloc. Je ne rencontre pas ce genre d’\u00e9v\u00e9nements ni dans ma propre vie int\u00e9rieure, ni dans la vie ext\u00e9rieure. Le m\u00e9canisme ou le Chemin du Destin, c’est l’\u00e9lection qui est un ph\u00e9nom\u00e8ne que tout le monde conna\u00eet. Tout ce chemin va se passer entre l’\u00e9l\u00e9ment \u00e9lu et les \u00e9l\u00e9ments non-\u00e9lus. C’est d’ailleurs le m\u00e9canisme du Sacr\u00e9. Vous mettez quelque chose \u00e0 part, ce crayon par exemple, et vous dites : \u00ab Je vais en faire l’insigne de mon existence, nous allons faire le chemin ensemble \u00bb. Les enfants eux, ont l’ours, ils le conservent jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de vingt ans et ensuite ils ne le laissent \u00e0 personne, m\u00eame pas \u00e0 leur fils. C’est un \u00e9l\u00e9ment de toutes les cultures.<\/p>\n

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Si on prend le chemin de toute la Cr\u00e9ation, comment Dieu proc\u00e8de-t-il ? Il fait l’\u00e9lection de certains \u00e9l\u00e9ments, entre toutes les possibilit\u00e9s de sa Cr\u00e9ation, Il a \u00e9lu l’homme. C’est une cr\u00e9ature d’\u00e9lite si on prend l’humanit\u00e9 en bloc. Autre exemple : dans la cha\u00eene historique de l’humanit\u00e9, cela va avec la cr\u00e9ation de l’homme, Isra\u00ebl est \u00e9lu parmi ses peuples, il sera l’\u00c9lu. Ou bien, au sein d’Isra\u00ebl, Marie est la femme \u00e9lue parmi toutes les autres possibilit\u00e9s. C’est exactement la m\u00eame chose quand un homme \u00e9pouse une femme, ou inversement, c’est l’\u00e9lection. Les \u00e9l\u00e9ments de l’\u00e9lection \u2014 c’est une autre question \u2014 mais le m\u00e9canisme demeure. Ou bien encore, parmi tous les milieux, les types de soci\u00e9t\u00e9s du monde qu’on peut envisager, il en existe une dont je fais partie : l’\u00c9glise. C’est un milieu qui est une sorte d’\u00e9lection parmi toutes les autres possibilit\u00e9s. Ces \u00e9l\u00e9ments \u00e9lus, qu’on appelle sacr\u00e9s, le sont dans un but, celui d’accomplir le dessin universel.<\/p>\n

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On peut d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9voir si Dieu est un choix. Le choix doit avoir une r\u00e9ponse. Les \u00e9lections dans notre pays, pour la face du monde donnent une r\u00e9ponse, elles sont libres. Elles ont pour but que ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 entre les \u00e9lus, s’universalise et grandisse aux dimensions du monde entier. On peut d\u00e9j\u00e0 dire quelque chose qui a son int\u00e9r\u00eat, l’\u00e9lection est toujours une limitation. On choisit quelques \u00e9l\u00e9ments, comme un peintre qui prend une toile d’une certaine dimension, des instruments pour peindre, une s\u00e9rie de couleurs, mais pas plus, et puis une bonne mati\u00e8re. Et avec cela il fait un chef-d\u2019\u0153uvre. Il se limite, il a essay\u00e9 de faire un chef-d\u2019\u0153uvre avec les \u00e9l\u00e9ments qu’il a choisis.<\/p>\n

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Dans le destin du monde, c’est exactement la m\u00eame chose. On peut dire que le choix ou la limitation vont au-devant de Dieu. Il est un personnage qui se limite. Il est int\u00e9ressant de voir que dans toutes les traditions du monde, ce qu’on appelle l’humilit\u00e9, est une limite, une limitation. L’homme n’avance pas plus loin que jusqu’\u00e0 un certain seuil qui appelle imm\u00e9diatement une r\u00e9ponse, un lieu. Quelque chose vient ou quelqu’un vient remplir le vide int\u00e9rieur cr\u00e9\u00e9 par l’homme qui sait se limiter. Le myst\u00e8re dans la vie, c’est la limitation dans un but pr\u00e9cis.<\/p>\n

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Je voulais cheminer sur ce registre d’o\u00f9 cette pr\u00e9sentation des choses : comment Marie est-elle arriv\u00e9e au sein de l’humanit\u00e9 ? Je vais t\u00e2cher de vous l’expliquer\u00a0:<\/p>\n

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Dans la tradition biblique l’homme est install\u00e9 dans un lieu qui s’appelle l’\u00c9den ou le Paradis Primordial. Ce sont des \u00e9l\u00e9ments de la Cr\u00e9ation ramass\u00e9es d’une certaine mani\u00e8re. Ils sont une toute petite partie de la Cr\u00e9ation qui s’appelle \u00c9den, sorte de jardin. On peut discuter sur la signification symbolique et analogique du mot \u00ab jardin \u00bb. Ce n’est pas notre propos. Que se passe-t-il \u00e0 l’int\u00e9rieur de ce jardin ? L’homme s’\u00e9loigne, quitte ce lieu et va cheminer. L’homme originel est un personnage prodigieux. Je crois que c’est St. Jean l’\u00c9vang\u00e9liste qui, d’apr\u00e8s ce que raconte une certaine tradition, a rencontr\u00e9 l’Adam Primordial, l’Ancien Adam. L’apparition \u00e9tait tellement glorieuse, tellement belle, qu’il se serait prostern\u00e9 devant elle. Alors Adam lui dit : \u00ab L\u00e8ve-toi, je suis ton anc\u00eatre \u00bb. C’est une tradition qui marque la gloire prodigieuse de cet homme.<\/p>\n

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Prenons l’Adam Primordial n\u00e9 dans le Paradis. Un jour, il quitte cet \u00c9den et il va, disons, s’habiller ou s’enfoncer dans les couches qui sont les n\u00f4tres maintenant. Et la premi\u00e8re couche dans laquelle l’homme va s’enfoncer, comment s’appelle-t-elle ? Tr\u00e8s naturellement, \u00ab la couche religieuse \u00bb. Ce que l’homme met au point de mani\u00e8re initiale, c’est la couche religieuse. L\u00e0 je suis bien oblig\u00e9 de m’appuyer sur la tradition, qui retrouve ses trois fils. Dans le r\u00e9cit biblique il y a Ca\u00efn, l’a\u00een\u00e9, ensuite Abel et puis Seth. Il serait passionnant d’\u00e9tudier chacun de ces trois personnages, ce qu’ils expriment \u00e9tant toujours extr\u00eamement profond. Donc Ca\u00efn, c’est l’a\u00een\u00e9, Abel le second et Seth le dernier qui remplace le second lorsque celui-ci est mort. Nous ne sommes pas dans l’histoire et on ne peut pas dire r\u00e9ellement que ce sont des enfants d’apr\u00e8s nos conceptions actuelles. Ca\u00efn repr\u00e9sente l’Humanit\u00e9 avec tout son appareil instrumental. Abel va \u00eatre l’homme occidental, il va \u00eatre le martyr et Seth, comment l’appeler ? Il va \u00eatre la tradition de l’invocation du mot Divin. C’est dans la lign\u00e9e de Seth qu’on va prier Dieu. Mais nous verrons que dans l’humanit\u00e9 va s’installer une religion plut\u00f4t instrumentale, magique, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, une civilisation sacrificielle et une civilisation sacerdotale parfaite. Au fond, c’est la souche de Dieu en forme d’humanit\u00e9. Si vous grattez un homme, vous trouverez cela \u00e0 l’int\u00e9rieur de lui ! Ne voyez pas cela par rapport \u00e0 des hommes individuels, mais voyez cela sous la forme des grandes couches religieuses du monde.<\/p>\n

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On s’enfonce dans le monde instrumental pour se prot\u00e9ger contre Dieu. Il n’y a qu’\u00e0 voir la technique contemporaine, par exemple la lumi\u00e8re, une des grandes conqu\u00eates du monde moderne. On s’enferme dans la vie du monde avec les conceptions lumineuses qui vous coupent, \u00e0 la limite, du monde spirituel. Dans le monde spirituel on fait l’inverse, on se prot\u00e8ge en Dieu. Mais toutes ces tendances sont inscrites en Dieu.<\/p>\n

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Nous avons donc trois apports : l’apport magique, artificiel et liturgique. Le monde entier en est rev\u00eatu. Puis, l’humanit\u00e9 va continuer \u00e0 cheminer et elle va arriver \u00e0 un personnage synth\u00e9tique qui s’appelle No\u00e9. No\u00e9 va pratiquement amasser en lui toutes les couches, c’est lui qui devient l’histoire, parce que, avant No\u00e9, on ne sait pas ce que c’est que l’histoire, on est dans une sorte de m\u00e9tahistoire qui pr\u00e9c\u00e8de l’histoire. Ainsi, dans l’histoire biblique on a le r\u00e9cit des G\u00e9ants qui \u00e9pousent les filles des hommes. On peut certainement retrouver cela dans les mythes antiques, mais on ne sait pas comment cela a pu se produire. Alors No\u00e9, c’est le personnage central et, avec lui, l’humanit\u00e9, va entrer dans une nouvelle couche, de la couche religieuse dans la couche nouvelle avec ses trois fils. On a l’impression d’avoir \u00e0 faire \u00e0 des personnages historiques : Sem est celui qui invoque le Nom. On retrouve d’ailleurs une parent\u00e9 entre Sem et Seth. Cham signifie \u00ab basan\u00e9 \u00bb ou \u00ab le br\u00fbl\u00e9 \u00bb, et puis Japhet qui, lui, veut dire l’\u00ab \u00e9largi \u00bb. Ce sont les anc\u00eatres de toutes les races, l’humanit\u00e9 dans ses couches raciales. Qui va r\u00e9gner ? les fils de Sem : juifs et arabes. Qui est dans la lign\u00e9e de Cham ? les Noirs typiquement ; Japhet, c’est-\u00e0-dire les blancs, les jaunes et les personnages des Indes, le monde aryen, les civilisations \u00e0 caract\u00e8re solaire. Sem va s’installer dans le monde Divin, \u00e9l\u00e9mentaire, tr\u00e8s lunaire. Tandis que Cham \u2014 vous connaissez l’\u00e9pisode de Cham qui reconna\u00eet la nudit\u00e9 de son p\u00e8re, cela signifie qu’il se moque du sacr\u00e9. Sujet immense ! Le fait de se moquer du sacr\u00e9 engendre une civilisation qu’on peut appeler \u00ab stellaire \u00bb. On va trouver parmi eux les animus de je ne sais pas quoi, une sorte de pulv\u00e9risation dont sortent les peuples, les cultures \u00e0 la fois religieuses et humanitaires.<\/p>\n

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L’humanit\u00e9 va cheminer encore et va arriver \u00e0 un nouveau centre qui s’appelle pudiquement \u00ab Babel \u00bb [1]<\/a>. Pratiquement tous les peuples se r\u00e9unissent l\u00e0. Ce que vous devez comprendre, c’est que l’humanit\u00e9 s’ext\u00e9riorise progressivement, elle entre dans les couches ext\u00e9rieures. Babel, c’est la tentative de l’homme pour trouver une s\u00e9curit\u00e9 ext\u00e9rieure et de s’enfermer dans des constructions. A ce moment l\u00e0 vient ce qu’on appelle \u00ab la confusion \u00bb, l’humanit\u00e9 va \u00e9clater en nations. Ces nations vont avoir des langues qui ne se comprendront plus les unes et les autres. \u00c9tant distinctes, elles vont pouvoir se r\u00e9unir librement, car le but, c’est que les nations puissent se r\u00e9unir librement en laissant \u00e0 tous leur libert\u00e9. C’est une cr\u00e9ation de lib\u00e9ration de l’homme par le monde ext\u00e9rieur. Les nations paraissent avec l’homme pas encore parvenu \u00e0 son point ultime. Ici il y a un genre d’arr\u00eat. Les nations inventent dans leur sein une hi\u00e9rarchie int\u00e9riorisante, c’est la hi\u00e9rarchie des rois, des pr\u00eatres et des proph\u00e8tes. On les retrouvera au sein de toutes les nations.<\/p>\n

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L’art royal consiste \u00e0 organiser la cit\u00e9, ce n’est pas forc\u00e9ment la monarchie, c’est la synth\u00e8se de tout ce qui est ordonnance d’une nation. La pr\u00eatrise, ce sont les gens qui invoquent le Nom Divin d’une certaine mani\u00e8re, on peut dire que ce sont les fonctionnaires du Saint-Esprit, quoique ce ne soit pas tout \u00e0 fait cela. Ils sont charg\u00e9s de nourrir l’humanit\u00e9, de faire de la place \u00e0 l’int\u00e9rieur du c\u0153ur de l’homme, d’ouvrir des temples pour invoquer le Nom Divin. Ils sont plut\u00f4t dans la lign\u00e9e de Seth. Et les proph\u00e8tes, ce sont ceux qui ouvrent l’esprit. Quelque fois il y a des proph\u00e9tismes qui ne sont pas tr\u00e8s int\u00e9ressants, ceux d’Isra\u00ebl sont int\u00e9ressants.<\/p>\n

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Il y a quatre \u00c9vangiles, celui de Marc, par exemple, c’est l’\u00c9vangile du Christ Royal. L’\u00c9vangile de Luc, c’est l’\u00c9vangile du Christ Sacrificiel, c’est tr\u00e8s litt\u00e9ral. L’\u00c9vangile de Mathieu, c’est l’\u00c9vangile du Christ-Proph\u00e8te. Le quatri\u00e8me, je ne vous en parlerai pas aujourd’hui.<\/p>\n

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Voil\u00e0 ce que j’appelle \u00ab le chemin de l’\u00e9loignement\u00a0\u00bb. Je ne sais pas si je m’exprime bien, il s’agit toujours du dessin de l’Humanit\u00e9. Avec l’\u00e9loignement tout est pr\u00e9serv\u00e9, les cultures, les civilisations commencent \u00e0 appara\u00eetre et le monde suit son chemin. Mais il va se produire un \u00e9v\u00e9nement, car le but du monde c’est quand m\u00eame le mariage.<\/p>\n

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Qu’est-ce qui va se passer ? L’homme a lui aussi proc\u00e9d\u00e9 par l’\u00e9lection, il n’y a pas que Dieu. L’homme a fait choix de religions, de races et de nations. Ce n’est pas Dieu qui a invent\u00e9 tout cela. C’est l’humanit\u00e9 qui a choisi ce type de chemin et c’est inscrit si profond\u00e9ment, que m\u00eame si nous n’en avons plus connaissance, cela ressort \u00e0 tous les coups.<\/p>\n

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Il y a un peuple tr\u00e8s tr\u00e8s vieux \u2014 les juifs ne sont pas vieux \u2014 ce sont les arm\u00e9niens. On les trouve dans les enfants de Japhet, dans la Bible, \u00e0 la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration. Ils ont travers\u00e9 les si\u00e8cles comme un peuple. Ils n’ont pas de cit\u00e9 actuellement, ils sont dispers\u00e9s sauf en Russie sovi\u00e9tique, mais on ne peut pas dire que ce sont des gens \u00e0 part enti\u00e8re. Voil\u00e0 ce qui se produit selon cette tradition. A l’int\u00e9rieur de ce type d’\u00e9v\u00e9nements, l’humanit\u00e9, au lieu de s’\u00e9loigner, va commencer \u00e0 se lib\u00e9rer. C’est un autre sujet. Disons que tous ces \u00e9l\u00e9ments l\u00e0 vont se projeter dans les \u00e9l\u00e9ments du monde qui va essayer de restaurer le chemin qui est celui du Monde et du mythe initial et primordial. L’humanit\u00e9 va le faire tout en conservant les \u00e9l\u00e9ments de son \u00e9largissement. Rien ne sera d\u00e9truit, rien n’est en principe d\u00e9truit. Cela c’est dans la Pens\u00e9e Divine. Alors \u00e0 quoi va-t-on assister ?<\/p>\n

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Au sein du monde des nations et au sein du monde c\u00e9leste un \u00e9v\u00e9nement va se produire : chez les gens qui invoquent le Nom Divin va para\u00eetre un homme, un seul, il s’appelle Abraham. Et cet Abraham va \u00eatre un p\u00e8re. Autrement dit, jusqu’ici il n’y avait pas de paternit\u00e9, et tout d’un coup va appara\u00eetre une paternit\u00e9 qui va engendrer, disons charnellement des milliers, milliers, milliers de descendants, qui va constituer une famille \u00e9lue au sein de ce monde l\u00e0 et qui va nous donner par exemple, la triade, Abraham, Isaac et Jacob. Ce n’est pas du tout une nation, c’est une famille. Ce n’est pas un peuple de la m\u00eame mani\u00e8re que les autres nations, car tout le monde est issu du sein d’Abraham. Certainement il va y avoir une famille qui va s’engendrer par ces trois hommes qui se succ\u00e8dent, ce sont les trois Patriarches. Ils vont engendrer une famille, c’est Isra\u00ebl qui va vivre au milieu des nations. Cela va \u00eatre un peuple dont la destin\u00e9e historique va \u00eatre scandaleuse, parce qu’elle sera symbolique. Et c’est eux qui vont r\u00e9colter \u00e0 l’int\u00e9rieur de leur sein, la Pens\u00e9e Divine pour le monde, qui traverse toutes les couches de l’humanit\u00e9 et qui rentre dans le c\u0153ur d’un seul homme : Abraham. Cette Pens\u00e9e Divine dit : \u00ab Je veux revenir chez vous, mon but ? Je veux \u00e9pouser l’humanit\u00e9 \u00bb. Dieu l’a propos\u00e9 \u00e0 Abraham : \u00ab Me fais-tu confiance ? Si oui, sacrifie moi ton fils \u00bb. Il vient de lui dire quelque temps auparavant : \u00ab Tu auras une post\u00e9rit\u00e9 plus nombreuse que les \u00e9toiles du ciel, du sable de la mer \u00bb, alors, va-t-il sacrifier l’instrument de l’engendrement ? Abraham r\u00e9pond : \u00ab D’accord, je Te fais confiance \u00bb et tout d’un coup s’introduit la Pens\u00e9e Divine directe \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un homme. Et Abraham devient \u00ab P\u00e8re \u00bb au milieu d’une multitude de personnages.<\/p>\n

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Il engendre ainsi une famille nouvelle au sein des nations. Cette famille va avoir pour difficult\u00e9 qu’elle va \u00eatre simultan\u00e9ment attir\u00e9e et avoir les m\u00eames centres que les nations et, en m\u00eame temps elle va en \u00eatre distincte, c’est-\u00e0-dire qu’elle n’aura pas toutes ces couches qui sont religieuses, raciales, nationales. Et on voit tr\u00e8s bien se d\u00e9velopper la dialectique biblique, telle que la discussion par l’interm\u00e9diaire de Samuel entre les juifs et Dieu.<\/p>\n

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(\u00e0 suivre)<\/p>\n

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Le num\u00e9ro suivant\u00a0 de Panharmonie 205 est manquant. Si vous l’avez pri\u00e8re de nous contacter<\/strong>
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[1]<\/a> Tout cet expos\u00e9 est trac\u00e9, soulign\u00e9 sur un tableau par un sch\u00e9ma qui d\u00e9montre avec clart\u00e9 l’engendrement des diff\u00e9rentes couches de l’humanit\u00e9 (N.d.R.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Prenons l’Adam Primordial n\u00e9 dans le Paradis. Un jour, il quitte cet \u00c9den et il va, disons, s’habiller ou s’enfoncer dans les couches qui sont les n\u00f4tres maintenant. Et la premi\u00e8re couche dans laquelle l’homme va s’enfoncer, comment s’appelle-t-elle ? Tr\u00e8s naturellement, \u00ab la couche religieuse \u00bb. Ce que l’homme met au point de mani\u00e8re initiale, c’est la couche religieuse. L\u00e0 je suis bien oblig\u00e9 de m’appuyer sur la tradition, qui retrouve ses trois fils. Dans le r\u00e9cit biblique il y a Ca\u00efn, l’a\u00een\u00e9, ensuite Abel et puis Seth. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[380],"tags":[280,1347],"class_list":["post-5043","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-m-germain","tag-christianisme","tag-spiritualite"],"acf":[],"yoast_head":"\nMarie, m\u00e8re de dieu, fruit de toutes les religions, civilisations et races par monseigneur Germain - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/marie-mere-de-dieu-fruit-de-toutes-les-religions-civilisations-et-races-par-monseigneur-germain\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Marie, m\u00e8re de dieu, fruit de toutes les religions, civilisations et races par monseigneur Germain - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Prenons l'Adam Primordial n\u00e9 dans le Paradis. 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