{"id":5103,"date":"2010-10-09T17:08:23","date_gmt":"2010-10-09T16:08:23","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5103"},"modified":"2011-09-29T03:08:30","modified_gmt":"2011-09-29T02:08:30","slug":"hildegarde-de-bingen-une-gnostique-du-xiie-siecle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/hildegarde-de-bingen-une-gnostique-du-xiie-siecle\/","title":{"rendered":"Hildegarde de Bingen une gnostique du XIIe si\u00e8cle"},"content":{"rendered":"

(Revue Aurores. No<\/sup> 42. Avril 1984)<\/p>\n

\n

Vous adorez, vous, ce que vous ne connaissez pas; nous adorons, nous, ce que nous connaissons…<\/em><\/p>\n

Jean. IV, 22<\/p>\n

\n

Peut-\u00eatre n’est-ce pas sans raison profonde que des \u0153uvres, des figures, oubli\u00e9es depuis des si\u00e8cles, r\u00e9apparaissent en nos jours. Comme si le besoin, la faim, de l’\u00eatre faisait ressurgir providentiellement la nourriture dont il a besoin. Des \u00e9tonnantes figures du Moyen-\u00e2ge occidental Hildegarde de Bingen n’est pas la moindre. Hildegarde, abbesse de Rupertsberg, v\u00e9cut de 1098 \u00e0 1179, elle rev\u00eatit l’habit religieux vers 1116. D\u00e8s sa plus tendre enfance elle eut d’\u00e9tranges visions et, vers 1141, elle \u00e9crivit \u00e0 St Bernard de Clairvaux pour le consulter au sujet de ses visions persistantes; Bernard l’exhortant \u00e0 la pratique des vertus spirituelles, garantes d’une vie int\u00e9rieure juste favoris\u00e9e ou non de visions, la prie de r\u00e9pondre \u00abde toute la force de son amour … \u00e0 la gr\u00e2ce\u00bb divine qui lui est accord\u00e9e.<\/p>\n

\n

A l’instar de Bernard, sa renomm\u00e9e se r\u00e9pandit dans toute la chr\u00e9tient\u00e9 occidentale, entretenant une correspondance avec de nombreux princes de l’\u00e9tat et de l’\u00e9glise, jusqu’\u00e0 Henri II d’Angleterre et l’empereur Fr\u00e9d\u00e9ric Barberousse qu’elle exhorta \u00e0 changer de vie. Ses r\u00e9v\u00e9lations furent approuv\u00e9es successivement par trois papes et le synode de Tr\u00e8ves (1148). A l’un de ces papes, cependant, elle n’h\u00e9sitait pas \u00e0 \u00e9crire: \u00abO homme, l’\u0153il de ta connaissance faiblit…\u00bb<\/p>\n

\n

L’un des traits les plus significatifs des \u00e9crits d’Hildegarde est l’absence d’effusion \u00e9motionnelle, si courant chez la plupart des mystiques et son appel \u00e0 la facult\u00e9 de connaissance. Ils se situent dans le grand courant de gnose en-dehors duquel l’homme de notre temps ne pourrait pas retrouver le chemin du C\u0153ur.<\/p>\n

\n

Ainsi pr\u00e9vient-elle dans son \u00abScivias\u00bb (Sci vias Domini: Connais les voies du Seigneur) :<\/p>\n

\n

\u00abMais vous dites, \u00f4 hommes: Je ne peux faire le bien.<\/p>\n

mais je dis: Vous le pouvez.<\/p>\n

Vous demandez: Comment ?<\/p>\n

Je r\u00e9ponds: Par l’Intellect et la Raison.\u00bb<\/p>\n

\n

Que sa parole soit nourriture pour les chercheurs de v\u00e9rit\u00e9 de notre temps comme elle l’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pour son secr\u00e9taire, Guibert de Gembloux, qui \u00e9crivit:<\/p>\n

\u00ab … cette femme divine … puise \u00e0 sa pl\u00e9nitude int\u00e9rieure et elle la d\u00e9verse, afin d’\u00e9tancher la soif des assoiff\u00e9s !\u00bb<\/p>\n

\n

LA PREMIERE VISION<\/strong><\/p>\n

(extrait)<\/p>\n

La figure parle en ces termes:<\/p>\n

C’est moi l’\u00e9nergie supr\u00eame, l’\u00e9nergie ign\u00e9e.<\/p>\n

C’est moi qui ai enflamm\u00e9 chaque \u00e9tincelle de vie.<\/p>\n

Rien de mortel en moi ne fuse.<\/p>\n

De toute r\u00e9alit\u00e9 je d\u00e9cide.<\/p>\n

Mes ailes sup\u00e9rieures enrobent le cercle terrestre,<\/p>\n

dans la Sagesse je suis l’ordonnatrice universelle.<\/p>\n

Vie ign\u00e9e de l’essentialit\u00e9<\/p>\n

puisque Dieu est intelligence, comment pouvait-il ne pas \u0153uvrer?<\/p>\n

Par l’homme,<\/p>\n

il assure l’\u00e9panouissement de toutes ses \u0153uvres.<\/p>\n

L’homme, en effet, il le cr\u00e9a \u00e0 son image et \u00e0 sa ressemblance,<\/p>\n

en lui, il inscrivit, avec fermet\u00e9 et mesure, la totalit\u00e9 des cr\u00e9atures.<\/p>\n

Une fois la dite \u0153uvre achev\u00e9e, il remit entre les mains de l’homme<\/p>\n

l’int\u00e9gralit\u00e9 de la cr\u00e9ation:<\/p>\n

afin que l’homme p\u00fbt agir avec elle, de la m\u00eame mani\u00e8re<\/p>\n

que Dieu avait fa\u00e7onn\u00e9 son \u0153uvre, l’homme.<\/p>\n

Ainsi donc, je\u00a0 suis serviteur et soutien.<\/p>\n

Par moi en effet, toute vie s’enflamme.<\/p>\n

Sans origine,<\/p>\n

sans terme,<\/p>\n

je suis cette vie qui, identique, persiste, \u00e9ternelle.<\/p>\n

Cette vie, c’est Dieu.<\/p>\n

Elle est perp\u00e9tuel mouvement, perp\u00e9tuelle op\u00e9ration,<\/p>\n

et son unit\u00e9 se montre en une triple \u00e9nergie.<\/p>\n

L’\u00e9ternit\u00e9, c’est le P\u00e8re.<\/p>\n

Le Verbe, c’est le Fils,<\/p>\n

le souffle qui relie les deux, c’est l’Esprit saint.<\/p>\n

Dieu l’a repr\u00e9sent\u00e9 dans l’homme:<\/p>\n

l’homme a en effet un corps, une \u00e2me, et une intelligence.<\/p>\n

\n

Le livre des \u0153uvres divines<\/em> traduction Bernard Gorceix.<\/p>\n

\n

BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n

\n

Le lecteur fran\u00e7ais peut \u00eatre reconnaissant \u00e0 B. Gorceix, M.M. Davy et R. Pernoud d’avoir mis \u00e0 sa disposition les ouvrages suivants:<\/p>\n

\n

\u0152uvres d’Hildegarde de Bingen en fran\u00e7ais:<\/p>\n

\u2014 le livre des \u0153uvres divines (vision), traduction et \u00e9tude de Bernard Gorceix, Albin Michel, 1982.<\/p>\n

\n

Il a exist\u00e9 une \u00e9dition fran\u00e7aise (malheureusement introuvable aujourd’hui) de:<\/p>\n

\u2014 Scivias ou les trois livres des visions et r\u00e9v\u00e9lations, Librairie Chamonal, 1912.<\/p>\n

\n

Sur Hildegarde de Bingen, voir:<\/p>\n

\u2014 Hilda Graef, Histoire de la mystique, Seuil\/Livre de vie, 1972<\/p>\n

\u2014 M.M. Davy, Essai sur la symbolique romane, Flammarion, 1955 \u2014 M.M. Davy, Initiation m\u00e9di\u00e9vale, Albin Michel, 1975<\/p>\n

\u2014 J. Deluzan, Encyclop\u00e9die des mystiques, t. II, Seghers, 1972<\/p>\n

\u2014 R. Pernoud, La femme au temps des cath\u00e9drales, Stock, 1980<\/p>\n

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Peut-\u00eatre n’est-ce pas sans raison profonde que des \u0153uvres, des figures, oubli\u00e9es depuis des si\u00e8cles, r\u00e9apparaissent en nos jours. Comme si le besoin, la faim, de l’\u00eatre faisait ressurgir providentiellement la nourriture dont il a besoin. Des \u00e9tonnantes figures du Moyen-\u00e2ge occidental Hildegarde de Bingen n’est pas la moindre. Hildegarde, abbesse de Rupertsberg, v\u00e9cut de 1098 \u00e0 1179, elle rev\u00eatit l’habit religieux vers 1116. 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