{"id":5191,"date":"2010-10-12T20:17:16","date_gmt":"2010-10-12T19:17:16","guid":{"rendered":"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/?p=5191"},"modified":"2010-10-15T18:55:20","modified_gmt":"2010-10-15T17:55:20","slug":"krishnamurti-philosophe-et-pedagogue-par-andre-niel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/krishnamurti-philosophe-et-pedagogue-par-andre-niel\/","title":{"rendered":"Krishnamurti Philosophe et P\u00e9dagogue par Andr\u00e9 Niel"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">(Revue \u00catre Libre. N<sup>o<\/sup> 101-102-103. F\u00e9vrier-Avril 1954)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Dans un petit livre qui vient de para\u00eetre <a href=\"#ftn1\" id=\"ftnref1\">[1]<\/a> Krishnamurti r\u00e9sume l&rsquo;essentiel de ses id\u00e9es sur l&rsquo;\u00e9ducation. Cet ouvrage est compos\u00e9 de divers textes <a href=\"#ftn2\" id=\"ftnref2\">[2]<\/a> relatifs au \u00ab v\u00e9ritable enseignement \u00bb, c&rsquo;est-a-dire \u00e0 un enseignement qui aurait pour principe la connaissance, par l&rsquo;\u00e9ducateur, du sens profond de l&rsquo;existence. Ce sens profond a son image, pour Krishnamurti, dans un individu dont les fonctions cr\u00e9atrices seraient totalement \u00e9panouies. Que l&rsquo;ouvrage tout entier vienne appuyer et confirmer les efforts d\u00e9j\u00e0 accomplis par les grands p\u00e9dagogues lib\u00e9rateurs de l&rsquo;enfance ne doit donc pas nous \u00e9tonner. Mais il est, en outre, d&rsquo;une sonorit\u00e9 extr\u00eamement profonde. Les \u00e9ducateurs du monde entier y sont invit\u00e9s \u00e0 s&rsquo;affranchir de tous les vieux pr\u00e9jug\u00e9s s\u00e9paratistes pour ne plus voir dans les \u00e9l\u00e8ves qui leur sont confi\u00e9s que les repr\u00e9sentants d&rsquo;une seule communaut\u00e9 universelle. Nous autres adultes, nous portons aujourd&rsquo;hui plus que jamais sur nos \u00e9paules la terrible responsabilit\u00e9 du sort de nos enfants. Krishnamurti nous demande d&rsquo;arr\u00eater le crime de les faire grandir s\u00e9par\u00e9s et ennemis les uns des autres, en leur inculquant nos pr\u00e9jug\u00e9s absurdes. \u00ab <em>Lorsque les enfants sont jeunes, nous devons naturellement les prot\u00e9ger des dangers mat\u00e9riels et \u00e9viter qu&rsquo;ils se sentent physiquement dans un \u00e9tat d&rsquo;ins\u00e9curit\u00e9. Mais, malheureusement, nous ne nous en tenons pas l\u00e0. Nous voulons modeler leur fa\u00e7on de penser et de sentir, nous voulons les former selon nos aspirations et nos intentions&#8230; Nous construisons des murs autour d&rsquo;eux, nous les conditionnons par nos croyances, nos id\u00e9ologies&#8230; Et ensuite flous pleurons et prions lorsqu&rsquo;ils sont tu\u00e9s ou mutil\u00e9s dans des guerres<\/em>. \u00bb (P. 20 et 21.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;\u00e9ducation se fait surtout par l&rsquo;exemple, mais cet exemple a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9sastreux. Ici, Krishnamurti se montre impitoyable envers les m\u00e9thodes officielles d&rsquo;enseignement actuellement en vigueur dans tous les pays. Ces m\u00e9thodes n&rsquo;aboutissent qu&rsquo;\u00e0 fournir de bons robots de la pens\u00e9e, d&rsquo;excellents imitateurs, mais non des cr\u00e9ateurs. Nos examens, nos concours sont des machineries inhumaines : ils ne servent qu\u2019\u00e0 produire les agents des corps disciplinaires dont l&rsquo;\u00c9tat a besoin pour d\u00e9fendre le respect de ses Mythes et maintenir le r\u00e8gne de l&rsquo;in\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais Krishnamurti ne serait plus ici lui-m\u00eame s&rsquo;il se bornait \u00e0 s&rsquo;exprimer en \u00ab sp\u00e9cialiste \u00bb. La p\u00e9dagogie ne lui est qu&rsquo;un pr\u00e9texte pour nous repr\u00e9senter une fois de plus son sentiment intime de l&rsquo;existence, ce m\u00eame sentiment qu&rsquo;il essaie de nous confier tout au long de ses conf\u00e9rences. Malheureusement, il y a l\u00e0 une notion tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9rale et profonde dont la grandeur finit par s&rsquo;imposer, mais qui n&rsquo;est pas toujours exprim\u00e9e dans un langage facilement accessible au lecteur occidental. Krishnamurti, pour le contenu de son message, s&rsquo;est totalement d\u00e9livr\u00e9 des influences du mysticisme indien, mais sa terminologie se ressent encore de ces influences. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;il lui arrive d&#8217;employer des mots autour desquels l&rsquo;avidit\u00e9 mystique cristallise aussit\u00f4t \u2014 comme \u00ab Supr\u00eame \u00bb, \u00ab R\u00e9el\u00a0\u00bb, \u00ab Divin \u00bb \u2014 alors que ces expressions n&rsquo;ont pas du tout pour Krishnamurti le sens qu&rsquo;une telle avidit\u00e9 leur attribue. Le Supr\u00eame, le Divin : ces termes ne recouvrent, en effet, pour lui aucune r\u00e9alit\u00e9 transcendante; ils ne sont pas non plus les symboles merveilleux de quelque V\u00e9rit\u00e9 sup\u00e9rieure. Le R\u00e9el, l&rsquo;Absolu, l&rsquo;Incommensurable, ce n&rsquo;est rien de plus pour Krishnamurti que l&rsquo;homme devenu conscient \u2014 en toute modestie, mais aussi sans angoisse \u2014 de son caract\u00e8re d&rsquo;infinit\u00e9. Il n&rsquo;en reste pas moins que ces termes sont un dangereux facteur d&rsquo;ambigu\u00eft\u00e9 dans l&rsquo;expression de son message.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">La philosophie de Krishnamurti est un humanisme cosmologique. Elle r\u00e9alise l&rsquo;impossibilit\u00e9 absolue de penser qu&rsquo;il existe autre chose que le monde-qui-est, et qui n&rsquo;appara\u00eet comme une contradiction et un d\u00e9sordre que dans la mesure o\u00f9 s&rsquo;y introduit notre soci\u00e9t\u00e9 monstrueuse. Ainsi, la \u00ab vraie r\u00e9alit\u00e9 \u00bb aurait-elle son image, sur le plan social et moral, dans une civilisation harmonieuse et unifi\u00e9e, celle-ci repr\u00e9sentant alors \u2014quoique sous une forme \u00e9videmment tr\u00e8s complexe et \u00e9volu\u00e9e \u2014 l&rsquo;unit\u00e9 m\u00eame du monde. On pourrait donc consid\u00e9rer \u00ab l&rsquo;enseignement v\u00e9ritable \u00bb comme un agent de restauration de l&rsquo;unit\u00e9 cosmique dans la nature humaine, puisqu&rsquo;il tend, avant tout, \u00e0 \u00e9veiller chaque individu \u00e0 la conscience de cette unit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Professeur Andr\u00e9 NIEL<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<hr style=\"text-align: justify;\" size=\"1\" \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#ftnref1\" id=\"ftn1\">[1]<\/a> <em>De l&rsquo;Education<\/em>, par J. Krishnamurti. (Traduction de Carlo Suar\u00e8s)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#ftnref2\" id=\"ftn2\">[2]<\/a> L&rsquo;\u00e9ducation et le sens de la vie. \u2014 Ce qu&rsquo;est le vrai enseignement. \u2014 Intellect, autorit\u00e9 et intelligence. \u2014 L&rsquo;\u00e9ducation et la paix. \u2014 L&rsquo;\u00e9cole. \u2014 Parents et professeurs. \u2014 Le probl\u00e8me sexuel et le mariage. \u2014 Art, beaut\u00e9 et cr\u00e9ation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;\u00e9ducation se fait surtout par l&rsquo;exemple, mais cet exemple a toujours \u00e9t\u00e9 d\u00e9sastreux. Ici, Krishnamurti se montre impitoyable envers les m\u00e9thodes officielles d&rsquo;enseignement actuellement en vigueur dans tous les pays. Ces m\u00e9thodes n&rsquo;aboutissent qu&rsquo;\u00e0 fournir de bons robots de la pens\u00e9e, d&rsquo;excellents imitateurs, mais non des cr\u00e9ateurs. 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